營衛經絡者 ， 合言之 ， 即皮肉筋骨淺深之部位也 。 分言之 ， 衛為陽 ， 淺在表 ； 營為陰 ， 深在裡 。 直者為經如川 ， 橫者為絡如渠 。 經深在營分 ， 絡淺在衛分 。 衛主氣 ， 衛護於表 ； 營主血 ， 營運於裡 。 氣主煦之 ， 血主濡之 。 然氣血由陰陽生化 ， 陰陽互根於太極 ， 故氣血必交互運行 ， 不能分析 。 血中無氣 ， 則瘀結不行 ； 氣中無血 ， 則散漫不聚 。 血中之氣 ， 經氣也 ； 氣中之血 ， 絡血也 。 故氣血運行 ， 而經絡通貫 ， 則營衛因之調和 。 而呈露氣血之形象可見者 ， 則名脈 ， 因其淺深而分營衛經絡 ， 故名經脈 、 絡脈 。 然衛行經脈之外 ， 故主氣 ； 營行經脈之中 ， 故主血 。 絡脈在衛分 ， 故絡血為氣中之血也 ； 經脈在營分 ， 故經氣為血中之氣也 。 所以必分營衛經絡 ， 而各有所主者 ， 要清其氣血流行次序 ， 以察受病淺深部位也 。 若其陰陽各經交接之處 ， 皆由絡脈貫通 ， 而氣血始得周流一身 。 所以分手足三陰三陽十二經者 ， 營血由經流行 ， 無分晝夜 ， 循環於一身表裡 ， 故為營行脈中也 ； 衛氣漫溢於絡脈肌腠間者 ， 故為衛行脈外也 。 然其晝行於陽 ， 分二十五度周於身 ； 夜行於陰 ， 分二十五度周於身 。 平旦從陰出陽 ， 隨日而升 ； 黃昏從陽入陰 ， 隨日而沒 ； 至夜半亥子之交 ， 營衛之氣血會合 ， 如日月合璧 。 是故衛同日為陽而主氣 ， 營同月為陰而主血 。 以各有所主 ， 而流行不同 ， 故分營衛 ； 以脈路之橫直淺深不同 ， 故分經絡 。 如是周行一身表裡 ， 合而不可混 ， 分而不可離 ， 然後方可審知其病之所在而治之也 。 夫氣血由陰陽化生 ， 陰陽互根於太極 ， 為人身之命蒂 ， 而通天地之氣 ， 故其升降流行 ， 必應天地氣候 ， 絲毫不爽者也 。 嗚呼 ！ 非聖人垂慈 ， 指示詳悉 ， 後世孰能明之 ， 以救病苦哉 。 蓋六氣之邪傷人 ， 各由門徑而入 ， 風寒濕三氣 ， 由皮腠侵絡 ， 由絡流經 ， 由經入腑臟也 ； 暑火燥三氣 ， 由口鼻吸入軀內膜外 ， 隨氣血外走營衛 ， 內侵腑臟 ， 是先從中道 ， 分傳表裡 ， 故諸病現證 ， 各有不同也 。 又有內邪六氣之病 ， 是本臟自傷 ， 非由外感者 。 如肝傷則風邪內生 ， 而眩暈 、 驚厥等病現矣 ； 心勞則火邪內生 ， 而煩惱 、 消渴等病現矣 ； 脾傷則濕邪內生 ， 而腫脹 、 疲弱等病現矣 ； 腎傷則寒邪內生 ， 而陽痿 、 四逆等病現矣 ； 肺傷則燥邪內生 ， 而失音 、 乾咳等病現矣 。 火濕相合 ， 即同暑邪 ， 暑由火濕二氣合化故也 。 為因人生天地之中 ， 稟天地之全氣 ， 故外邪內邪 ， 病狀相同 ， 而內邪先傷本元為虛 ， 外邪由淺入深為實 ， 故經曰 ： 精氣奪為虛 ， 邪氣盛為實 ， 所以治法則迥異 。 此乃醫經之要旨 ， 必先熟究洞明於心 ， 庶免誤治之失也 。