人稟陰陽五行之氣以生 ， 而陰陽之變化無盡 。 今以臟腑分陰陽者論之 ， 是臟為陰主裡 ， 腑為陽主表 ， 五臟具五行之性 ， 而五行又各具陰陽 ， 故各臟之氣為陽 ， 血為陰也 。 如以腑配臟 ， 則肝為乙木屬陰 ， 膽為甲木屬陽 ， 木生火 ； 心為丁火屬陰 ， 小腸為丙火屬陽 ， 火生土 ； 脾為己土屬陰 ， 胃為戊土屬陽 ， 土生金 ； 肺為辛金屬陰 ， 大腸為庚金屬陽 ， 金生水 ； 腎為癸水屬陰 ， 膀胱為壬水屬陽 ， 而水又生木 ， 故陰陽五行之氣生化不息也 。 五行之生者 ， 相長也 。 生氣太過 ， 則偏亢 ， 故生中有克 。 克者 ， 制也 ， 如木剋土 ， 土剋水 ， 水剋火 ， 火剋金 ， 金剋木 ， 互相節制也 。 是故不足 ， 則以相生者助之 ， 如補肝助心之類 ； 太過 ， 則以相剋者制之 ， 如滋水制火之類 ， 調之使平而後已 。 蓋臟者 ， 藏也 ， 藏精氣而不瀉 ； 腑者 ， 器也 ， 傳化物而不藏 。 其能藏能化者 ， 皆由陰陽五行之氣運用也 。 而臟腑各有所主 ， 各有功能 ， 各有所司 ， 其或失司 ， 則氣化乖逆 ， 而生百病矣 。 故如肝藏魂與血而主筋 ， 心藏神而主血脈 ， 肺藏魄與氣而主皮毛 ， 脾藏意而主肌肉 ， 腎藏精與志而主骨 。 肺又權衡一身之氣 ， 脾又統領一身之血 ， 而心為君主 ， 一身氣血隨心所使 ， 以各臟皆有系脈通心 ， 故心定則神明 ， 而五臟皆安 ， 心勞妄動 ， 則五臟皆病 。 如憂則心氣抑 ， 怒則肝氣逆 ， 思則脾氣結 ， 悲則肺氣消 ， 恐則腎精傷 。 故凡七情 ， 皆由心發 ， 而先傷各臟者也 。 如其功能所司 ， 肝司疏泄 ， 開竅於目 ； 腎司閉藏 ， 開竅於二便 ； 脾司鼓運 ， 開竅於口 ； 肺司呼吸 ， 開竅於鼻 ； 心司鑑察 ， 開竅於舌 ； 耳通心腎之氣 ， 又為心腎之竅也 。 臟腑之相配者 ， 以其部位相連而為表裡 ， 互相為用 。 腑本臟氣以宣化 ， 故臟虛則腑不轉輸 ； 臟藉腑氣以舒和 ， 故腑實則臟氣厥逆 。 如肺與大腸為表裡者 ， 若肺氣虛 ， 則大腸失職 ， 或泄瀉 ， 或閉塞 ； 若大腸濁壅不行 ， 則肺氣逆滿 ， 不能下降 ， 余可例知 ， 其互相為用者也 。 又如胃司納穀 ， 賴脾健運 ， 以化飲食精微 ， 上達於肺 ， 敷布周身 ， 以充養各臟腑 ， 故胃為水穀之海 ， 六腑之大源也 ； 其糟粕下傳小腸 ， 泌別清濁 ， 清水滲入膀胱 ， 濁滓下歸大腸 ， 又必賴三焦氣化宣暢 ， 而水火均平 ， 則二便通調 ， 故曰 ： 氣化則能出矣 。 然三焦氣化 ， 本於腎元之陰陽 ， 若腎元衰 ， 則三焦無權 ， 而脾胃因之升降不調 ， 清濁淆混 ， 則百病俱出 ， 此臟腑之所以各有功用不同也 。 惟膽附於肝為表裡 ， 其精汁有入無出 ， 若受熱邪 ， 膽汁泄而口苦 ， 則為病矣 。 又有心包絡 ， 居於膻中 ， 為心臟之外護 ， 代心用事 ， 凡邪之干心 ， 皆包絡受之 ， 若心臟受邪則神去 ， 神去即死矣 。 心包經絡與三焦連貫為表裡 ， 故五臟 、 六腑及心包絡共成手足陰陽十二經 ， 義詳營衛經絡門中 。 必先熟臟腑生化之理 、 經絡流行之道 ， 方能辨病之表裡虛實而治之 ， 是故學者首當究心 ， 而不可忽者也 。