同志君子惠示良方 , 不敢自私 , 謹為續入 。
孫真人五汁膏 治老年痰火神效 。
蔗汁 梨汁 藕汁 蘿蔔汁(各一碗) 薑汁(半碗)
上五味共煎成膏 , 加白蜜三兩再煎片時 , 加川貝母一兩 、 薄荷葉三錢 , 俱研為極細末 , 拌入膏中 , 磁器收藏 , 勿令出氣 , 服時用白沸湯調下 。 火重者 , 薑汁可再減半 。 畏寒者 , 薑汁增至一碗 。
透頂神功散 治楊梅毒瘡 , 初起已結毒者 , 服此藥七 、 八日即愈 ; 未結毒者 , 服此藥半月即從手 、 足心發出痘瘡數粒 , 兩 、 三日乾淨 , 永無後患 。
鹿茸(蜜炙 , 一錢) 穿山甲(蛤粉炒成珠 , 一錢) 貝母(四錢) 白芷(四錢) 殭蠶(三錢) 大黃(先用五錢同前藥煎熟 , 再加五錢 , 只煎一 、 二滾)
上藥七味用好酒二大碗 、 水二大碗 , 煎至二小碗 , 去渣 , 露一宿 , 後加乳香(去油)一錢 、 沒藥(用箬葉焙乾)一錢 、 麝香一分 , 三味攪勻溫服 。 俟大便二 、 三次 , 其毒即盡(其大便處須於空地掘坑 , 便後即用土掩之 , 恐他人聞此毒氣而受害也) 。
治腸風下血神效方 六味地黃丸加地榆 、 槐角 、 當歸各一錢 , 白芍七分 , 水煎服 。
治刀瘡方 風化石灰二斤 、 韭菜一斤 , 拌勻搗爛 , 曬乾研末 , 用之神效 。
八仙丹 治暑天沙肚痛及腹松等症 。
紫蘇 菁蒿 薄荷 大蒜子 生薑 青梅(並取自然汁 , 等盅) 甘草(一兩) 滑石(六兩 , 並研極細末)
以前六汁浸丸如蠶豆大 , 每服二 , 三丸 , 冷茶送下(可先嚼碎) 。 此丹須於端午日或夏至日辦之 , 用銀黃或硃砂為衣尤佳 , 每歲辦送最善 。
衛生歌
天地之間人為貴 , 頭象大兮足象地 , 父母遺體宜保之 , 箕疇五福壽為最 。 衛生切要知三戒 , 大怒大欲井大醉 , 三者若還有一焉 , 須防損失真元氣 。 欲求長生先戒性 , 火不出兮神自定 , 木還去火不成灰 , 人能戒性還延命 。 貪欲無窮亡卻精 , 用心不已走元神 , 勞神散盡中和氣 , 更復何能保此身 。 心若太費費則竭 , 形若太勞勞則歇 , 神若太傷傷則虛 , 氣若太損損則絕 。 世人慾識衛生道 , 喜怒有常嗔怒少 , 悲哀無熱思慮除 , 因事莫驚生煩惱 。 春噓明目夏呵心 , 秋呬冬吹肺腎寧 , 四季常呼脾化食 , 三焦喜卻熱難停 。 發宜多梳氣宜煉 , 齒宜頻叩津宜咽 。 子欲不死修崑崙 , 雙手揩摩常在面 。 春月少酸宜食甘 , 冬月宜苦不宜咸 , 夏要增辛聊減苦 , 秋辛可省但加酸 , 季月少鹽略戒甘 , 自然五臟保平安 。 若能全減身康健 , 滋味過多無病難 。 春寒宜放綿衣薄 , 夏月汗多宜換著 , 秋冬衣冷漸加添 , 莫待病生才服藥 。 惟有夏月難調理 , 內有伏陰忌冰水 , 瓜桃生冷宜少餐 , 兔致秋來生瘧痢 。 心旺腎衰切宜忌 , 君子之人守齋戒 , 常令充實勿空虛 , 日食須當去油膩 。 大飽傷神肌傷胃 , 大渴傷血多傷氣 , 飢餐渴飲莫失過 , 免致膨亨損心肺 。 醉後強飲飽強食 , 未有此生不生疾 , 人資飲食以養生 , 去其甚者將安逸 , 食後徐行百步多 , 手摩臍腹食消磨 。 夜半靈臺濯清水 , 丹田濁氣切須呵 。 飲酒可以陶性情 , 太飲過多防有病 。 肺為華蓋倘受傷 , 咳嗽勞神能損命 。 慎勿將鹽去點茶 , 分明引賊入人家 。 下焦虛冷令人瘦 , 傷腎傷脾防病加 。 坐臥切防風入腦 , 腦內入風人不壽 , 更兼醉飽臥風中 , 風才一入成災咎 。 雁有序兮大有義 , 黑鯉朝北知臣禮 , 人無禮義反食之 , 天地水官俱不喜 。 養體須當節五辛 , 五辛不節善傷身 。 莫教引動虛陽發 , 精竭容枯疾痛縈 。 不問在家並在外 , 若遇迅雷風雨至 , 急須端肅敬天威 , 淨幾焚香宜少避 。 恩愛牽纏不自由 , 利名牽絆幾時休 , 放寬些子自家福 , 免致中年早白頭 。 頂天立地非容易 , 飽食暖衣寧不愧 , 思量無以報洪恩 , 早晚焚香謝天地 。 長生不老事如何 , 胸中平兮積善多 。 惜氣惜身兼惜命 , 請君熟玩衛生歌 。
蕭山桃源汪元字錄
《 心經本義 》 約參
蕭山孔迥亭原注
般若(般般若是 , 皆也)波羅(如波之清 、 如羅之張 , 天也)蜜多(無物不有 , 無時不然 , 理也)心經(人心常道 , 皆天理也)觀(洞覺)自在(在己不在人)菩薩(釋稱君子 , 作者隱釋 , 故云) , 行(躬行)深(深造)般若波羅蜜多時(功至皆天理時) , 照(昭著)見(發見)五蘊(五內)皆空(私欲淨盡) , 度(超脫)一切苦厄(私欲累心 , 無非苦厄 , 能皆天理 , 超脫一切 。 此段作經大旨) 。 舍利子(無欲之人) , 色不異空(不滯於有) , 空不異色(不淪於無) , 色即是空(費而隱也) , 空即是色(微之顯也) , 受(取受)想(思想)行(行事)識(識見) , 亦復如是(一以貫之 。 此段言心之用) 。 舍利子 , 是諸法空相(喜 、 怒 , 哀 、 樂之未發) , 不生不滅(無形無影) , 不垢不淨(無非無是) , 不增不減(無過無不及 。 此段言心之體) 。 是故空中無色 , 無受 、 想 、 行 , 識(寂然不動 , 二句存養) , 無眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意(不為氣稟所拘) , 無色 、 聲 、 香 、 味 、 觸法(不為物欲所蔽 , 二句省察) , 無眼界(不為眼 、 耳等所域也 , 獨言眼者 , 省文 , 抑諸緣多從眼起 , 此省察之深) , 乃至無意識界(不自知其所以然也 , 此存養之密) 。 無無明(無不明也) , 亦無無明盡(無不盡明也 , 二句知之至) , 乃至無老死(不知老之將至 , 修身以候死) , 亦無老死盡(加倍言之 , 二句 , 行之盡) 。 無苦集滅道(慎無苦求彙集寂滅之道) , 無知(無知之人) , 亦無得(無得於心) , 以無所得故(滅道無得於天道也 。 四句勉眾人戒異說 。 凡十六個 「 無 」 字 , 一氣貫注 , 其中靜存動察 、 致知力行 、 先後淺深 、 警戒勸勉 , 無所不包 , 真化工也 , 功夫全在此段) 。 菩提薩(即菩薩)捶(鑄金之器 , 象形惟肖 , 以心印心 , 有模範也)依(不違之謂)般若波羅蜜多 , 故心無窒礙(無所執滯)無窒礙 , 故無有恐怖(自無憂懼) 、 遠 《 道不遠人人自遠之)離(道不可離 , 人自離之)顛倒(反復錯亂)夢想(癡心妄想) 。 究竟涅槃(漆皂之器 , 黑暗之象 , 言終生不明也 。 君子不敢遠離 , 反言以明之 。 此段言君子之學) 。 三世諸佛(三代聖人) , 依般若波羅蜜多 , 故得阿(語辭)耨(指地)多羅(指天)三藐(指人與天地參 , 藐然中處)三菩提(即三世諸佛 , 聖人依乎天理 , 故得與天地參 , 而為成位乎中之聖人 , 此段言聖人之德 , 兩段與前舍利子兩段文體相配) 。 故知般若波羅蜜多是大神(神化之極) , 咒(語也)是大明咒(明通之至) , 是無上咒(無以復加) , 是無等等咒(莫可等倫) , 能除一切苦(應度一切苦厄) , 真實不虛(至誠無妄 , 非虛語也 , 總結上文) 。 故說般若波羅蜜多咒(作經繼咒猶作賦繼詩 , 長言不足而嗟嘆之) , 即說咒曰 : 揭(舉也)諦(真詮)揭諦(疊舉真義而詮解之) , 波羅揭諦(言天道也) , 波羅僧(民也 , 大民也)揭諦(言人道也) , 菩提薩婆(婆心 , 即仁心)訶(訓責君子有救世婆心 , 故作經以訓責) , 摩(漸摩)河般若波羅蜜多(君子於天理漸摩既熟 , 然後作經訓責 , 有諸己而後求諸人 , 亦即上文 「 捶 」 字之義 , 經以此始 , 咒以此終 , 始終皆天理 , 其旨深矣) 。
一片好心 , 萬全良藥 。 有原起 , 有前偶 , 有中幅 , 有後偶 , 有總結 , 有詠歎 , 絕妙一篇文法 , 而字句奇特 , 意思深切 , 道理圓足 , 氣魄渾成 , 三代下不多得之藝也 。 迥亭先生 , 諱傅遠 , 字友尚 , 蕭山學貧生 。 年十四失估恃 , 越二年 , 訓蒙富陽範如也 , 每夜夢侍老人講 , 月餘不輟乃悟 。 老人曰 : 汝功名在四六 。 後果驗(乾隆乙已入洋 , 年四十六歲) 。 又曰 : 為我注 《 心經 》 (自後不復夢見) 。 先生素不信佛 , 閱 《 心經 》 恍然知為隱者之言 , 注凡五千餘字 , 號曰 《 心經本義 》。 自為序 , 韓湘陽為跋 , 余為後序 , 茲特約參之(夢聲附識) 。
聞先生之父葬先人 , 遇古擴 , 止而埋好 , 故老人報德 , 托注 《 經 》 時曰 : 無有恐怖句 , 宜留心 。 後以內省不疚 , 夫 「 何憂何懼 」 題入泮 。 又先生善醫 , 亦有神助(並識) 。
戒口過文
自福善禍淫之理明 , 而積德累功之士出 , 固已人皆好德 , 世有善人矣 。 然而香山還帶 , 事出偶然 , 豈盡拾遺金於道左 ? 閉門卻婢 , 原非邀譽 , 何須遇暗室之雲鬟 ? 惟有現前陰騭 , 貧賤能為 , 不費金錢 , 福緣最大者 , 莫如戒口過 。 犯口過者 , 於己無益 , 而損人最多 ; 戒口過者 , 於己無損 , 而益我不淺 。 乃油淡毒謔既市井之習成 , 而嬉笑詼諧亦通人之切病 , 彼不過快一時之便捷 , 不知造百世之孽根 。 諢名出而子孫受其羞 , 隱惡彰而終生露其恥 。 高談風月 , 聽者因而導淫 ; 妄論閨門 , 好事從而吠影 。 說貧窮人之陋態 , 如芒刺其心胸 , 談富貴人之微時 , 似刀削其皮面 。 聆兩人憤訴之詞 , 一涉論而爭端我起 ; 當彼此不知之事 , 一相聞而嫌隙我開 。 好談滋味之美 , 是教天下之殺機 ; 喜言逞惡之能 , 明引人心之刻薄 。 一詈人而辱及其先世 , 殊太毒矣 ; 一怒人而咒藝及其子孫 , 何太忍乎 ? 凡言說之出入 , 即禍福之攸關 , 苟在我為快心 , 即在人為拂意 。 神說云 : 淫殺口過 , 絲粟有報 , 舌鋒所及 , 怒觸鬼神 。 人何苦以俄頃之虛談 , 積終身之罪累乎 ? 至於偶然謔浪 , 似謂大德無虧 , 不至各鬥機鋒 , 常至微言起釁 。 甚有以翁媳夫妻為戲談 , 弟兄姊妹為取笑 , 習者既已不覺 , 試想得無可羞 ? 非為雅道有虧 , 抑且倫理有愧 。 若夫離骨肉 、 唆爭訟 、 陷成功 , 仁人君子諒屬口不忍言 ; 而編淫書 、 譜豔曲 、 造歌謠 , 學士文人亦望心為共鑑 。 更能推類及微 , 反是加勉 , 垂救世之書 、 開活人之口 , 表揚忠孝 、 廣勸賢愚 , 為德愈深 , 獲福愈大矣 。
余讀 《 勉行集 》 得此文 , 不忍去手 , 其意切 , 其詞顯 , 其文法更宜古宜今 , 錄而刻之醫書後 , 人謂不倫 。 余曰 : 病從口入 , 禍從口出 。 入者治之 , 出者尤須救之 , 此不倫而倫 , 且服藥於未病也 , 識者鑑焉(備跋) 。
俞淨意公遇灶神記
明嘉靖時 , 江西俞公 , 諱都 , 字良臣 , 多才博學 。 十八歲為諸生 , 每試必高等 。 年及壯 , 家貧授徒 , 與同庠生十餘入結文昌社 。 惜字放生 , 戒淫 、 殺 , 口過 , 行之有年 。 前後應試七科 , 皆不中 。 生五子 , 四子並夭 。 其第三子甚聰秀 , 左足底有雙痣 , 夫婦寶之 。 八歲戲於裡中 , 遂失去 , 不知所之 。 生四女 , 僅存其一 。 妻認哭兒女故 , 兩目皆盲 。 公潦倒終年 , 貧窘益甚 , 自反無大過 , 慘膺天罰 。 年四十外 , 每歲臘月自寫黃疏 , 禱於灶神 , 求其上達 。 如是有年 , 亦無報應 。 至四十七歲 , 時除夕 , 與替妻一女夜坐 , 舉室蕭然 , 淒涼相吊 。 忽聞叩門聲 , 公秉燭視之 , 見一角中皂服之士 , 鬚髮半蒼 , 長揖就坐 , 口稱姓張 , 自遠路而歸 , 聞君家愁嘆 , 特來相尉 。 公心異其人 , 執禮甚恭 。 因言平生讀書積行 , 至今功名不遂 , 妻子不全 , 衣食不繼 , 且以歷焚灶疏為張誦之 。 張曰 : 余知君家事久矣 , 君意惡太重 , 專務虛名 , 滿紙怨尤 , 瀆陳上帝 , 恐受罰不止此也 。 公大驚曰 : 聞冥冥之中 , 纖善必錄 。 余誓行善事 , 烙奉規條久矣 , 豈盡屬虛名名乎 ? 張曰 : 即如君規條中惜字一款 , 君之生徒與知交輩 , 多用詩文 、 舊冊裹物糊窗 , 甚至以之拭桌 。 且藉口曰 : 旋汙而旋焚之 。 君日日親見 , 略不戒渝一語 , 但遇途間字紙拾歸付火 , 有何益哉 ? 社中每月放生 , 君隨班奔逐 , 因人成事 , 倘諸人不舉 , 君亦浮沉而已 。 其實慈悲之念 , 並未動於中也 。 且君家蝦蟹之類 , 亦登於庖 , 彼獨非生命耶 ? 若口過一節 , 君語言敏妙 , 談者多傾倒於君 , 君彼時出口 , 心亦自知傷厚 , 但朋談圓熟中 , 隨風汕笑 , 不能禁止 。 舌鋒所及 , 怒觸鬼神 , 陰惡之注 , 不知凡幾 。 乃猶以簡厚自居 , 吾誰欺 , 欺天乎 ? 淫邪雖無實跡 , 君見人家美子女 , 必熟視之 , 心即搖搖不能遣 , 但無邪緣相湊耳 。 君自反身當其境 , 能如魯男子乎 ? 遂謂終身無邪色 , 可對天地鬼神 , 真妄也 。 此君之條規誓行者尚如此 , 何況其它 ! 君連歲所焚之疏 , 悉陳於天 。 上帝命日遊使者察君善惡 , 數年無一實善可紀 。 但於私居獨處中 , 見君主貪念 、 淫念 、 妒嫉念 、 偏急念 、 高己卑人念 、 憶往期來唸 、 恩仇報復念 , 憧憧於胸 , 不可紀極 。 此謂種種意惡 , 固結於中 , 神注已多 , 天罰日甚 , 君逃禍不暇 , 何猶祈福哉 ? 公驚愕惶悚 , 伏地流涕曰 : 君既通幽事 , 定系尊神 , 願垂救度 。 張曰 : 君讀書明理 , 亦知慕善為樂 。 當其聞一善言時 , 不勝激勸 ; 見一善事時 , 不勝鼓舞 。 但旋過旋忘 , 信根原自不深 , 恆性是以不固 。 故生平善言善行 , 都是敷衍浮沉 , 何曾有一事著實 。 且滿腔意惡 , 起伏纏綿 , 猶欲責天美報 , 如種遍地荊棘 , 癡癡然望收嘉禾 , 豈不謬哉 ! 君從今後 , 凡有貪 、 淫 、 客氣 、 妄想諸雜念 , 先具猛力 ? 一切屏除 。 收拾乾乾淨淨一個念頭 , 只理會善一邊去 。 若有力量能行的不圖報 , 不務名 , 不論大小 、 難易 , 實實落落耐心去行 。 若力量不能行的亦要勤勤懇懇 , 使此善意圓滿 。 第一要忍耐心 , 第二要永遠心 , 切不可自情 , 切不可自欺 , 久久行之 , 自有不測效驗 。 君家事我 , 甚見虔潔 , 特以此意極之 , 速速勉持 , 可迴天意 。 言畢即進公內室 , 公急起隨之 , 至灶下忽不見 , 方悟為司命之神 , 因焚香叩謝畢 。 即於次日元旦拜禱大地 , 誓改前非 , 實行善事 。 自別其號曰淨意道人 , 志除諸妄也 。 初行之日 , 雜念紛乘 , 非疑則情 , 忽忽日時 , 依舊浮沉 。 因於家堂所供觀音大士前 , 叩頭流血 , 敬發誓願 : 善念真純 , 善力精進 , 倘有絲粟自寬 , 永墮地獄 。 每日清晨 , 虔誦大慈大悲寶號一百聲 , 以祈陰相 。 從此一言一動 、 一念一時 , 皆如鬼神在旁 , 不敢欺肆 。 凡一切有濟於人 、 有利於物者 , 不論事之鉅細 、 身之忙閒 、 人之知不知 、 力之繼不繼 , 皆歡喜行持 , 委曲成就而後止 。 隨緣方便 , 廣植陰功 , 而且以敦倫勤學 , 守藏忍辱 。 與夫因果報應之言 , 逢人化導 , 惟日不足 。 每月晦日 , 即計一月所言所行者 , 就灶神處為疏以告之 。 持之既熟 , 動則萬善相隨 , 靜則一念不起 , 如是三年 。 年五十歲 , 乃萬曆二年 。 甲戌會試 , 張江陵為首輔 。 撤闈後 , 訪於同鄉 , 為子擇師 。 人交口薦公 , 遂聘赴京師 , 公摯眷以行 。 張敬公品德 , 為援例入國學 。 丙子赴京鄉試 , 遂登科 , 次年中進士 。 一日謁內監楊公 , 楊令五子出拜 , 皆其覓諸四方以娛老者 。 內一子 , 年十六 , 公若熟其貌 。 問其籍 , 曰 : 江右人 , 小時誤入糧船 , 猶依稀記姓氏 、 閭里 。 公甚訝之 , 命脫左足 , 雙痣宛然 。 公大呼曰 : 是我兒也 ! 楊亦驚愕 , 即送其子隨公還寓 。 公奔告夫人 , 夫人撫子大慟 , 血淚進流 。 子亦啼 , 捧母之面面舔其目 , 其母雙目復明 。 公悲喜交集 , 遂不願為官 , 辭江陵回籍 。 張高其義 , 厚贈而還 。 公居鄉 , 為善益力 。 其子娶妻 , 連生七子皆育 , 悉嗣書香焉 。 公手書遇灶神並實行改過事 , 以示子孫 , 身享康壽八十八歲 。 人皆以為實行善事 , 迴天之報云 。
雖曰意惡大重 , 若非有意為善 , 何能感格神明 , 活現至此 , 讀之令人毛骨俱竦 。 口過為陽症 , 意惡為陰症 。 裘南章兄既刊 《 戒口過文 》, 俞錦章兄又刊此記 , 尤足起人膏育 。 其淨意道人之遺意與 ! 夫醫者意也 , 意深哉夢岩附識 。