惜抱先生嘗言 ， 醫之為道至精且厚 ， 苟非慈明篤厚之君子 ， 不能究其義 ， 雖有慈明篤厚之心 ， 苟不世業而少習 ， 猶不能盡其曲折變移之理 ， 審其幾微而察其離合 。 余因慨夫中國士大夫視醫為曲技 ， 習之者往往挾負販之心 ， 作身口之計 ， 故其道益微 ， 其術亦因而寡驗 。 自西方之術入中國 ， 藥物 、 器械 、 居處 、 飲食皆精好有法度 ， 用之而多效 ， 群以為中國醫術不如遠甚 ， 又孰知夫聖人之制久而失傳 ， 習之者又多非其人也 。 使得明王在上 ， 博求慈明篤厚之君子 ， 設科而世守之 ， 因其遺書博稽精研 ， 而取證西方之術於先聖之業 ， 縱不能驟明 ， 十可得五六焉 。 長沙周郢生大令嘗宰吾邑 ， 間為余稱其弟□生中書 ， 通 《 說文 》 工小篆 ， 大父少呂先生故名醫也 ， 中書盡得其秘 ， 余心識之 ， 今年與大令相遇京師 ， 出中書二書 ， 曰 《 靖庵說醫 》、《 醫學實驗 》， 乞余為序 ， 其詞斐然有根本 ， 又多得於躬驗 ， 非所謂慈明篤厚之君子世業而少習者耶 ， 惜乎君已前卒 ， 余也寡陋 ， 不能如惜抱少覽方書 ， 無以窺見君之所得也 ， 乃述往者私懷所蘊 ， 書以歸之郢生云 。