《 內經 》 言醫理 ， 推本陰陽 。 外之淫於六氣 ， 內之傷於七情 ， 皆得以陰陽之理賅之 ， 而文義古奧 ， 後人苦其難讀 ， 遂謂五運六氣之說羌無故實 ， 舍正路而不由 ， 自以為循曲徑而求通 ， 別有其筒易之道 ， 於是醫家之偏僻謬妄者 ， 或師心自用 ， 或立異鳴高 ， 亙數千年而不可究詰 。 豈知病必有其所由來 ， 亦必有其所由受 ， 人身皮毛 、 肌肉 、 關節 、 經絡之不同 ， 與表裡 、 上下 、 左右 、 深淺之各異 ， 病之來也各有其因 ， 而其受之也亦各有其處 ， 不知其因復不知其處 ， 是必舍病不治而轉傷其無病之臟腑 ， 是醫藥非所以生人而轉以殺人矣 ， 奚其可哉 ？ 昌嘗謂 《 內經 》 者醫之體也 ， 而其用則為仲師之 《 傷寒論 》， 傷寒分三陰三陽以論治 ， 舉凡經之為病 ， 氣之為病 ， 表之為病 ， 里之為病 ， 腑之為病 ， 以逮合病並病 ， 無不有其規矩 ， 言傷寒而雜病賅焉 ， 但但然至簡至易之道也 ， 然而難為俗人言之 ， 斯醫術之不幸 ， 而斯人之大不幸也 。 昌也蓋不勝風雨雞鳴之感 ， 垂五十年矣 。 乃者嘗與長沙周云隱先生遇 ， 與論醫而合 ， 蓋其體 《 內經 》 而用 《 傷寒論 》 也 ， 又能神明於規矩 ， 心嚮往之 ， 無何先生歸道山 ， 越七年先生之子筠伯輯先生所為醫學二書 ， 將付梓人而來請序 ， 莊誦一過 ， 其所得於 《 內經 》、《 傷寒 》 者不獨升堂且入於室 ， 歡喜讚歎 ， 未能自己 ， 謹述所懷以為之序 。