善化周君筠伯弟 ， 錄先德云隱中書 《 靖庵說醫 》、《 醫學實驗 》 二書 ， 余既從受讀 ， 詳其大要 ， 蓋□[音研 ， 摩也 。 〕精 《 靈素 》 以肢體之全 ， 通變張機 《 傷寒 》 以盡用之大 ， 而□［音淫 ， 深也 。 〕戒墨守 ， 一篇之中三致意焉 ， 先是中書大父少呂贈公以醫術名世 ， 顧未有書 ， 輒時從所得諸傳聞 ， 窺探施治之奧 ， 齊□之宜 ， 默識心通 ， 隱如及親承教 ， 先世絕業遂復大光 ， 為人疏方 ， 每多懸解 ， 見者始或吒怪 ， 異古師說 ， 既乃大服無間言 ， 昔墨翟 、 莊周 ， 博極群書 ， 及各引臾（同搜）古誼成一家言 ， 並糟粕陳言 ， 規□學人廢讀 ， 是拘牽文句之中 ， 無能通意文句之外 ， 其流之弊將不可勝嘆 ， 況於消息陰陽之微 ， 剖析形氣之變 ， 衡量藥味之滋 ， 神而明之存乎其人 ， 尤難為泥執乎 ， 中書反復發正 ， 戒無輕言治醫 ， 特自揭所心得 ， 開示途徑之從入 ， 壹原本五學 ， 無待它求 ， 能精五學 ， 推而致之 ， 醫有餘師焉 。 五學未明 ， 貿然覬醫 ， 專精終必不能為十全也 。 雖不為醫 ， 循五學以講於生之自衛 ， 抑病可卻年可延 ， 亦絕殊專務怪迂之蔽惑已 。 班固敘方技為四種 ，《 醫經 》 原血脈 、 經絡 、 骨髓之本 ， 經方辨五苦六辛水火之齊（劑） ， 此切脈服藥以起疾者也 ， 得中書為發凡起例 ， 然後黃農之秘可得而述 ， 即論病及國 ， 原診知政 ， 且鑿然內信於心 ， 皆有徵驗矣 。 房中節外樂內情之淫 ， 神仙保賦性受命之真 ， 此調息窒欲以衛生者也 ， 得中書為挈綱舉要 ， 然後廢絕諸誕欺謬悠之文 ， 反求之五學 ， 皆生生之具 ， 烏睹取效有後房中神仙哉 ！ 是故中書操術 ， 世頗驚歎其神奇 ， 及徵考遺說 ， 固自平實有徹跡可循 ， 聖王之所以教王宮之一守 、 賴以不隊（墜）失 ， 豈僅能世其業 、 張一家之私說歟 。 而醫人讀之 ， 不迷於受 ， 方無患為罔 ； 病夫讀之 ， 粗明病所從受 ， 亦無患為殆 。 中書之耋一世於無涯之年 ， 功亦豈在禹下耶 ！ 中書其它撰述甚富 ， 筠伯以是二書最為切要 ， 先殺青以傳 ， 可謂善繼述者也 ， 故為敘 ， 列其大指 ， 俾覽者知所折衷焉 。