願體醫話良方

사람의 기호는 저마다 다르다. 나는 금을 입히고 신상을 빚는 일을 만날 때마다 마음으로는 좋은 일임을 알지만 기꺼이 나서지는 않는다. 병든 사람을 보면 두루 힘써 구하려고 하지만, 부유한 이는 비록 깊은 병에 걸려도 크게 마음 쓰지 않고 가난한 이를 만나면 비록 가벼운 병이라도 엄연히 내가 앓는 것 같다. 부유한 이는 의사를 부를 재물이 있고, 약을 살 힘이 있고, 병을 돌볼 사람이 있고, 부릴 하인이 있으니 구하기가 무엇이 어렵겠는가. 가난한 사람은 제 몸으로 양식을 구하는데, 하루아침에 병이 들면 의약에 쓸 재물만 없는 것이 아니라 죽조차 잇지 못한다. 병이 더욱 무거워질수록 마음은 더욱 애타고 근심하여, 흔히 질질 끌다가 구하지 못한다. 말을 꺼내 이에 이르면 눈물이 떨어진다. 다만 힘이 미약하여 구제하지 못함이 한스러워, 그저 앞서 품은 뜻을 이어 의사를 불러 진맥하게 하고 처방을 나누어 주었다. 양주 성에서 약을 베푸는 사람은 적지 않다. 그러나 시서를 익힌 집안의 자제나 부유한 집안의 후손이 한때 영락하여 옛 벗들이 사방에 있고 체면이 아직 남아 있으면, 약국에 들어가 ‘시사’ 두 글자를 감당하려 하지 않아 참고 견디면서도 약국에 가지 않는 이가 있다. 나는 그 마음을 헤아릴 방법을 마련하여 아속이 모두 마땅하게 하였다. 늘 문에 써 붙이기를, ‘사람에게 가장 괴로운 것은 질병만 한 것이 없습니다. 신음하고 아픈 것은 약이 아니면 나을 수 없습니다. 병에는 좋은 약이 없는 것이 아니라 좋은 처방이 없는 것이 걱정입니다. 약을 잘못 써서 도리어 병을 더하는 일을 늘 봅니다. 저는 오래전부터 약을 나누어 주려는 마음을 품었으나 약을 나누어 줄 힘이 없었습니다. 몇 년 전부터 5월에 시작하여 9월에 그치도록 명의를 초청하여 한나절 틈을 내게 하고, 병을 살피고 맥을 짚어 내과·외과와 어른·아이를 막론하고 증에 맞추어 처방을 세워 드리고 있습니다. 다만 여러분이 찾아와 진찰받는 것은 진료비를 아끼려는 뜻이 아니라 잘못을 면하고자 함입니다. 기꺼이 와 주신다면 날마다 정오 전에 모시겠습니다’라고 하였다. 이것을 인쇄하여 큰길에 두루 붙였다. 또 참으로 가난한 사람은 처방을 얻어도 약을 마련하지 못할까 염려하여 환약·산약·고약 몇 가지를 만들었다. 다시 그들의 옷이 몸을 가리지 못하고 굶주린 기색이 있는지 살펴 형편에 따라 많고 적게 도왔으며, 오직 직접 악창의 고름을 빨고 약을 달여 주지 못하는 것만 한스러웠다. 집안사람들이 내가 노파심이 지나쳐 수고를 꺼리지 않는다고 웃자 나는 그렇지 않다고 하였다. 사람은 귀천 없이 모두 흙으로 돌아가니, 내가 이런 사람들과 함께하지 않으면 누구와 함께하겠는가? 정사년 무렵 양주 경내에 온역이 크게 유행했을 때 당시 관원들과 의로운 일을 좋아하는 이들이 많이 돈을 내어 약을 베풀었다. 나는 진료받으러 오는 이들이 모두 두 성의 부근 사람들인 것을 보고 탄식하였다. 궁벽한 시골에서는 어찌 멀리 건너올 수 있겠는가. 혹 아버지·형·자제가 대신 약을 받으러 온다 해도 맥을 짚지 않아 잘못이 없을 수 없거니와, 친척조차 없는 환과고독과 온 집안이 병든 경우에는 탕수마저 건네줄 사람이 없으니 하물며 멀리 와서 약을 구할 수 있겠는가! 근래에는 풍속이 날로 박해져 시역을 만나면 번번이 전염을 염려하니, 골육이라도 길 가는 남처럼 보는 이가 있다. 나는 듣고 분개하여 의사를 청해 함께 가고 하인에게 약을 메게 하면서 약인 따위도 함께 가져갔다. 마을에 이를 때마다 거의 밥 짓는 연기가 없었으며, 사립문을 밀면 닫힌 듯 열려 있고 집 지키는 개만 헛되이 짖었다. 사람을 불러 진찰하려 하니 서로 부축하고 이끌며 나왔는데, 모두 머리는 헝클어지고 얼굴은 때가 끼었으며 이마를 찌푸리고 신음하였다. 온 집안이 병든 경우에는 곧 침상으로 가서 맥을 짚고 약을 지어 각각 베개 아래에 놓은 뒤, 돈을 주며 이웃을 불러 달여 먹여 달라고 부탁하였다. 하루에 수십 리를 다녔으나 나는 본래 아무 탈이 없었다. 나를 아끼는 이가 내 몸을 너무 가벼이 여긴다고 하기에, 나는 기호가 서로 다를 뿐이며 나도 내가 좋아하는 것을 행할 따름이라고 하였다. 그렇지만 천하에는 이런 뜻을 함께하는 사람이 없지 않으니, 부디 전염된다는 망령된 말에 미혹되어 처음의 마음을 버리지 말라. 바로 나에게서 검증해 보아도 그 말이 망령됨을 알 수 있다.

유계정이 말하였다. 천하의 가장 좋은 일은 사람의 목숨을 구하는 것만 한 것이 없으니, 의사가 세상을 구제하려는 마음을 품으면 곧 목숨을 구하는 사람이 된다. 가난한 사람 한 명의 목숨을 구하는 공덕은 궁인을 구하는 것보다 열 배 낫다. 부자는 본래 존귀하고 편안하게 살아온 몸이지만 가난한 사람은 품을 팔아 하루하루 살아가니, 하루 병들면 하루의 땔감과 쌀을 살 돈이 없어진다. 어찌 남는 돈이 있어 의사를 부르고 약을 먹겠는가! 그러므로 약을 잘못 써서 가난한 사람을 죽이는 죄는 약을 잘못 써서 부유한 사람을 죽이는 죄보다도 크다. 부자가 죽어도 그 집안은 여전히 따뜻하게 입고 배불리 먹지만, 가난한 사람이 죽은 뒤에는 반드시 부모가 봉양받지 못하고 처자식이 흩어지게 된다. 의사들이 이를 살피지 않고 흔히 가난한 병자를 보면 소홀히 하며 부귀한 이를 보면 신중히 하는데, 가난한 병자에게 더욱 신중해야 함을 전혀 알지 못한다. 조신 선생의 말씀은 참으로 온화한 어진 사람의 말이며 당시 폐단을 정확히 찌른 논의이다. 오직 힘 있는 이들이 그를 본받아 여름과 가을에 진료소를 열고, 시역이 유행하는 해를 만나면 약을 가지고 시골에 가서 집집마다 진료해 주기를 바란다. 또 의사들은 진심으로 자세하고 신중하게 진찰하기를 더욱 바라니, 마음을 쓰는 것과 힘을 쓰는 것의 음덕은 서로 같다. 우리 고을에는 전부터 해마다 진료를 베푸는 곳이 있었는데, 명의를 모실 때는 반드시 실질을 숭상해야 한다. 보수가 적게 드는 것만 꾀하지 말고 헛된 명성을 가진 무리를 높이지 말며, 실제 학식이 있고 품행이 돈독한 이를 구해야 비로소 이롭게 구제하는 공을 헛되이 하지 않을 것이다. 만약 정사를 맡은 이가 몸소 앞장서 이끌고 널리 부지런히 모금하며 규정을 잘 세워 먼 곳과 가까운 곳에 시행한다면, 백성을 어질게 대하는 정사가 실로 여기에 있지 않겠는가.

한 가지 병에는 치료할 수 있는 한 가지 약이 있고, 한 가지 증에는 치료할 수 있는 한 가지 처방이 있다. 흔히 병이 있는 이는 그 처방을 만나기 어렵고, 처방이 있는 이는 그 병을 만나지 못한다. 나는 천하의 기이한 처방 중에 경험하여 효험이 있는 것이 상당히 많다고 생각한다. 비록 세상을 구제할 마음이 있다 해도 어찌 사람마다 만나 말해 줄 수 있겠는가. 내 생각에는 사당 하나를 골라 그 문에 ‘약을 베푸는 것은 처방을 베푸는 것만 못하다’라고 쓰고, 효험 있는 처방을 가진 이들에게 분명하게 베껴 적어 사당 안에 붙이도록 권하면 좋겠다. 그러면 처방이 있는 이는 남을 이롭게 구제하고 병이 있는 이는 깊은 병을 면할 수 있을 것이다. 오래되어 비방이 모이면 누구나 어느 곳에 처방이 있는지 알게 되어 증에 맞추어 찾아 쓸 것이니, 사람들의 질병과 고통을 돌보는 한 방도가 아니라고 할 수는 없다. 이는 외람되게 작은 생각을 다한 것일 뿐, 남의 기쁨과 슬픔을 나와 관련된 것으로 여기는 마음에 불과하다. 혹 뜻을 같이하는 이가 방법을 마련하여 시행한다면, 또한 은혜를 베풀되 비용이 들지 않는 일이다.

유가정이 말하였다. 진신이 세상을 구제하려는 마음은 미치지 않는 작은 곳이 없다고 할 만하다. 이처럼 처방을 구하는 방법은 매우 타당하다. 그런데 가장 비루한 것은 좋은 처방 하나를 얻고도 감추어 드러내지 않아 차마 영단이 묻히게 하고, 기이한 병으로 위태로워 죽어 가는 것을 앉아서 보는 일이다. 이치를 어둡게 하고 본심을 잃는 것이 이보다 심할 수 없다. 더욱이 이를 빌려 이익을 꾀하여 많은 보수를 요구하는 이도 있다. 시정의 무리라면 본래 괴이하게 여길 것도 없지만, 유자라 자칭하는 사람도 똑같이 그 잘못을 본받는다. 부유한 병자는 그래도 살길을 구할 수 있으나 가난한 병자는 죽기를 기다리게 하니, 가슴에 손을 얹고 스스로 물어보면 죄를 피할 수 있겠는가! 마땅히 이 말을 거울삼아 속히 복을 지어야 한다. 기문달 공이 말하였다. 남피의 어느 외과 의사는 의술이 상당히 뛰어났으나, 몰래 독약을 써서 많은 돈을 집요하게 요구하기를 좋아했다. 그 욕심을 채워 주지 않으면 반드시 죽었는데, 그 수법이 비밀스러워 다른 의사는 풀 수 없었기 때문이다. 하루는 그의 아들이 벼락을 맞아 죽었다. 지금 그 의사는 여전히 살아 있으나 감히 그를 부르는 사람도 없다. 어떤 이는 그가 죽인 사람이 매우 많은데 하늘이 어찌 그의 몸을 치지 않고 그 아들을 쳤느냐며, 벌을 빠져나갔다고 하였다. 죄가 극에 이르지 않으면 형벌이 처자식에게 미치지 않고, 악이 극에 이르지 않으면 재앙이 후대에 미치지 않는다. 그 아들을 친 것은 재앙이 후손에게까지 미침을 밝힌 것이다. 또 말하였다. 흡현 사람 장자원은 비상독을 잘 풀었으나 그 처방을 감추어 비싼 값을 요구하다가 저승의 견책을 받았다. 모두 의사들이 거울삼을 만하다.

일찍이 이런 병이 있으면 이런 약이 있다고 들었다. 작은 병은 저절로 약이 이르면 없어질 수 있지만, 한번 의심스럽고 어려운 증을 만나면 한으로 여겨 열약을 주어도 반응이 없고, 열로 여겨 한약을 주어도 반응이 없으며, 허로 여겨 보약을 주어도 반응이 없고, 실로 여겨 사약을 주어도 반응이 없다. 여러 의사를 널리 불러도 주된 견해가 제각각이니, 이때 길흉은 손바닥 뒤집듯 바뀌어 사람이 막연히 어찌할 바를 모르게 된다. 만부득이하면 오직 약을 먹지 않는 한 가지 방법으로 자연스러운 경과를 따르며 동정을 살핀 뒤 다시 헤아릴 수밖에 없다. 그러나 누가 앉아서 보기만 하고 구하지 않은 채 끝내 큰 운수에 맡기려 하겠는가? 형세상 반드시 아침저녁으로 이쪽저쪽을 바꾸어 약을 만나기만 하면 투여하다가 숨이 끊어져 죽음에 들어간 뒤에야 그만둔다. 말을 꺼내 여기에 이르면 안타까움을 이길 수 없다. 어떤 이는 말을 꾸며 ‘옛사람은 순박하여 병이 드러나 있고 얕아 치료하기 쉬웠으나, 지금 사람은 약삭빨라 병증이 변화무쌍하게 나타나 대처하기 어렵다’고 한다. 나는 그렇지 않다고 한다. 예부터 지금까지 의성과 의현들이 밝히지 않은 이치가 없고 갖추지 않은 책이 없으니, 모두 후인의 학식이 미치지 못하고 증을 살피는 것이 정확하지 못한 탓이다. 만약 겉으로 남을 응대하는 데 들이는 노력을 안으로 구하고 책을 읽는 데 쓰려 한다면, 오묘함을 추구하고 정미함을 연구하며 의안을 살피고 맥리를 찾아 한 가지를 생각하여 백 가지를 헤아리다가 감응하여 통하게 되므로, 효과를 얻지 못하는 증은 드물 것이다. 이제 외람되게 한 가지 의논을 처음 내놓는다. 내과·외과와 어른·아이를 막론하고 1년 동안 어찌 기이한 증 한두 가지가 없겠는가. 이를 가슴속에만 품으면 도를 감추어 전하지 않는 데 가깝고, 책판에 새기자니 적어서 한 질을 이루기 어렵다. 어찌 서너 명의 지기끼리 해마다 연말에 각자 치료한 기이한 병을 내놓아, 어떤 증이 나타났으며 어떤 약을 먹고 어떻게 치료하여 어떻게 나았는지를 함께 한 권으로 만들어 의안으로 삼지 않는가? 해마다 늘려 나가면 또한 길이 남는 일이 될 것이다. 후인들이 따를 자취가 있게 하고 정확히 알지 못하는 한이 없게 할 것이니, 그 공은 노의와 편작에 못지않다. 그러나 근래 또 한 가지 당시 폐단이 있다. 위험한 질병으로 여러 의사가 모이면 학술이 평범한 이는 대충 가볍게 말할 뿐이다. 식견이 높은 이는 별도의 견해를 세우려 해도 남의 질투를 살까 두려워하고, 만일 효과가 없으면 명성이 손상될까 염려하여 앞뒤를 돌아보다가 역시 대동소이하게 일을 마친다. 하늘이 내게 총명과 재주를 준 것은 임상에서 한 차례 생각을 기울이고 심혈을 써서 하늘을 대신해 교화를 펴고 백성을 구제하라는 뜻임을 전혀 생각하지 않는다. 그저 이 속에서 부귀를 구하고 명성을 돌아보며 타인의 목숨과 아픔을 나와 무관하게 여기고 생사를 하늘에 맡긴다면, 고요한 밤 생각할 때 어찌 스스로 부끄럽지 않겠는가!

유계정이 말하였다. 왕재한은 이렇게 말하였다. 앞 의사가 약을 써도 효과가 없으면 뒤에 이어 맡은 이는 대개 앞의 판단을 뒤집어 이기려 한다. 오래 한약을 썼으면 열약을 쓰고, 오래 열약을 썼으면 한약을 쓰며, 오래 사했으면 보하고, 오래 보했으면 사하여, 요령을 부려 뜻밖의 효과를 얻을 계책으로 삼는다. 그러나 맥과 원인은 그대로 있다. 진실로 맥에 근거하여 원인을 살펴 앞 의사의 식견이 미치지 못했음을 확실히 보았다면 당연히 방법을 바꾸어 잘못을 바로잡아야 한다. 맥에 근거하여 원인을 살피지 않고 함부로 다른 의논을 만들어 오직 남과 달라져 그 이익을 차지하려고만 하며, 끝내 병자의 길흉을 고려 밖에 둔다면 그 마음씀은 물어볼 수도 없다. 또 살펴보건대, 옛말에 약을 먹지 않는 것이 중간가는 의사이며 좋은 의사를 만나지 못하면 약을 쓰지 않는 것만 못하다고 하였다. 의리는 깊고 미묘하여 매우 지혜로운 사람이 아니면 탐구할 수 없으므로, 백 명이 의술을 배워도 성취하는 이는 열 명이 안 되고, 성취한 이 가운데 정통한 이는 한 명도 없다. 밝은 의사 한 명을 얻는 일을 어찌 쉽다고 말하겠는가. 그러나 일은 사람의 노력에 달려 있으며 스스로 뜻을 세우는 것이 귀하다. 내 생질 왕맹영이 의학에 뜻을 날카롭게 세운 것과 같다. 10년 동안 발이 문밖에 나가지 않았고, 긴 밤 내내 손에서 책을 놓지 않았다. 근래 무주에 있으면서 위태로운 병자를 여러 차례 일으켜 그로써 명성을 얻었으니 후생이 두렵다 할 만하다. 나는 소식을 들을 때마다 기뻐 뛰었으며, 여러 해 동안 치료한 경험은 반드시 밑글을 남기라고 일찍이 일렀다. 조신 선생도 이런 말을 하였으니 내 마음을 먼저 얻었다고 할 만하다. 세상의 의사들이 사씨의 격언을 따르고 내 생질의 고된 뜻을 본받아 세상에 나아간다면, 반드시 남보다 한 등급 나을 수 있을 것이다.

첫째, 본초에 비록 다른 이름이 있더라도 취하여 쓸 때는 통속적인 것을 귀하게 여겨야 한다. 박식함을 힘써 드러내고 기이함을 자랑하려 하여 사람이 모호하고 이해하기 어렵게 만들면 위급할 때 일을 그르침이 적지 않다. 또 책에 ‘급구양방’, ‘간편기방’이라는 명칭을 붙이는 것은 모두 빨리 효과를 얻어 구하려는 것이다. 도리어 의심스럽고 어려운 명칭을 쓴다면 어찌 구급의 뜻에 어긋나지 않겠는가. 나는 글자의 뜻만 반드시 쉽고 가까워야 하는 것이 아니라, 약재 중에 비슷하나 다른 것도 구별해야 한다고 생각한다. 가령 상패가 천패와 비슷하고 강황이 울금과 비슷한 따위는 모두 들기 어렵다. 더욱이 가짜를 섞어, 나뭇가지를 채취하여 상기생으로 삼거나 장뇌를 승화시켜 빙편에 넣거나 송지를 물들여 혈갈을 대신하거나 흰 소금을 정제해 추석과 혼동시키는 따위가 있다. 진위를 살피지 않고 잘못 먹으면 어찌 병을 치료하겠는가? 또 약인 중에 생강 몇 조각, 등초 몇 줄기라는 따위도 내 생각에는 분·량으로 적는 것이 옳다. 조각에는 두껍고 얇음이 있고 줄기에는 길고 짧음이 있으니, 지나치거나 모자라면 모두 효과를 얻기 어렵기 때문이다. 또 약을 달일 때는 각 약마다 따로 약탕기를 쓰고 다른 사람의 것과 뒤섞어서는 안 된다. 저쪽은 공벌하는 약을 달이고 나는 보익하는 약을 달이거나, 저쪽은 온열한 약을 달이고 나는 청량한 약을 달이면 어찌 크게 서로 반대되지 않겠는가. 술 주전자에 차를 우려내는 것과 같아서 비록 사람을 취하게 하지는 않아도 술 냄새를 면하기 어렵다. 또 《본초몽전》에 이르기를, 의약의 거래는 대개 시중 상인들에게서 이루어지는데, 속담에 ‘약을 파는 이는 두 눈이 있고, 약을 쓰는 이는 한 눈이 있으며, 약을 먹는 이는 눈이 없다’고 하였다. 삼가지 않을 수 있겠는가!

유계정이 말하였다. 진문공 공은 사군이 세상 사정을 충분히 알고 인정의 세세한 곳까지 헤아려 그 말이 질박하고 곧으면서도 철저하고 절실하여 지혜로운 이나 어리석은 이나 쉽게 안다고 하였다. 나는 큰 학문이 있기에 인정의 세세한 곳까지 헤아릴 수 있고, 큰 문장은 모두 지혜로운 이나 어리석은 이나 쉽게 안다고 생각한다. 고우전도 이렇게 말하였다. 국가가 세금을 거둘 때 그 장부를 ‘이지’라 하고, 훌륭한 장수가 군사를 쓸 때 그 법은 신속함을 귀하게 여긴다고 한다. 우리 무리 가운데 초서에 능한 이가 있는데, 의안은 사람이 혹 알아보지 못하더라도 관계되는 바가 아직 크게 중하지는 않다. 그러나 약 이름에 이르러서는 약방 사람들이 어찌 모두 초서를 알 수 있겠는가? 경솔한 이는 대강 짐작하여 약을 지어 잘못을 남기고, 신중한 이는 왕래하며 물어보느라 지체한다. 우리 동료들은 처방을 쓰는 글자를 반드시 분명하게 해야 다른 염려를 면할 것이다.

술이 사람을 해칠 수 있다는 말을 술 좋아하는 이는 번번이 진부한 말로 여긴다. 내가 보건대 전국시대 신릉군은 위나라에서 죄를 얻고 조나라로 달아나 스스로 벗어날 수 없다고 헤아리자, 온종일 진한 술을 마시고 여색을 가까이하여 빨리 죽기를 구하였다. 옛사람이 술을 빌려 스스로 해쳤음을 볼 수 있으니, 술이 사람을 해침을 알 수 있다. 지금 사람은 살피지 않고 온종일 크게 취하여, 전날 술이 깨기도 전에 새 술잔을 또 들이고 밤이 다해서야 그치며 정오가 지나면 다시 모인다. 심지어 잠자는 것과 밥 먹는 것도 잊어 배 속에는 술지게미만 있으니, 그것이 창자를 썩히는 약이 되지 않을 경우는 거의 없다!

유계정이 말하였다. 송나라 유원성 선생은 이렇게 말하였다. 내가 처음 남방에 왔을 때 한 고승이 가르쳐 주기를, 남방은 땅이 덥고 술의 성질도 열한데 지금 영남의 연무와 장기가 있는 곳에서 다시 술까지 더하면 반드시 크게 병이 난다고 하였다. 그러므로 나는 고개를 넘자 온 집안이 술을 끊었다. 수토가 나빠 다른 사람이 반드시 죽는 곳을 두루 다녔지만 우리 집 열 식구는 모두 아무 탈이 없었다. 지금 북쪽으로 돌아온 지 10년이 되었으나 한 사람도 장기에 병든 이가 없으니, 이것이 그 효과이다. 소문충도 기지의 주량은 당할 사람이 없었으나 지금은 다시 마시지 않는다고 하였다. 이를 살펴보면 술은 오직 북방이나 한겨울에 조금 마셔 한기를 막을 수 있을 뿐이다. 세상 사람들이 장역을 물리칠 수 있다고 잘못 말하니, 섶을 안고 불을 끄는 격이다. 또 술 누룩을 만들 때는 반드시 여러 풀의 즙을 취하여 쌀누룩과 섞어 만든다. 풀에서 처음 나오는 두 잎이 뾰족한 것은 양에 속하여 성질이 맹렬하고 맛이 매우니 누룩을 만들 수 있다. 처음 나오는 두 잎이 둥근 것은 음에 속하여 성질이 서늘하고 맛이 시거나 쓰므로 모두 적합하지 않다. 따라서 술의 성질은 순양이라 크게 추워도 얼지 않으며, 욕화를 돕고 진음을 태우며 신명을 흐리게 하고 습열을 빚는 네 가지 큰 폐단이 있다. 또 《취검록》에 이르기를, 《역》에서는 오직 네 괘에서 술을 말하였는데 모두 험난한 데 있다고 하였다. 수괘에는 ‘술과 음식에서 기다린다’, 감괘에는 ‘한 동이 술과 두 그릇 음식’, 곤괘에는 ‘술과 음식에 곤란하다’, 미제괘에는 ‘술 마심에 믿음이 있다’고 하였다. 술이 인생에서 지극히 위험한 것임을 볼 수 있으니, 경계하지 않을 수 있겠는가!

향을 사르고 차를 맛보는 것을 운치 있는 일이라 한다. 내가 본초를 살펴보니 차의 성질은 쓰고 차며, 기름진 음식의 맛을 삭이고 묵은 취기를 풀지만 깎아내림만 있고 보함은 없다. 그러므로 쌓이고 막힌 것을 삭일 수 있으니, 기름진 음식을 먹는 사람은 본래 이를 빌려 맑게 소통시키는 것이 마땅하다. 그러나 거친 풀로 배를 채우는 사람의 창자가 어찌 그 칼날과 화살을 감당하겠는가? 위를 치고 비를 손상시키므로 오래 마시면 반드시 원기를 손상시켜 차츰 식사가 줄고 가슴과 배가 허하게 부풀며 음이 쌓이고 담이 머물러 점점 고질이 된다. 깊이 든 채로 오래되면 고칠 약이 없다. 서북 지역에서는 차로 병을 치료하지만 귀중하기 때문에 마시는 사람이 매우 적다. 강소·절강 일대에서는 생산지인 까닭에 사람들이 대부분 좋아하며, 간혹 마시지 않는 이가 있으면 곧 속인이라고 비웃는다. 큰 집안의 부녀자들은 사발차 먹기를 좋아하여 즙을 마시기 전에 찌꺼기부터 먹는다. 윗사람이 하면 아랫사람이 본받아 하녀와 여종들이 노소를 막론하고 모두 몹시 즐기므로 얼굴빛이 금빛처럼 된다. 윤택한 얼굴을 누렇게 마른 모습으로 바꾸니, 어찌 기름진 진액을 소모한다는 분명한 증거가 아니겠는가! 다만 사람들은 술이 사람을 곤하게 한다는 것만 알고 차도 사람을 해칠 수 있다는 것은 알지 못한다. 그러므로 차를 경계하는 말은 예부터 없었기에 내가 특별히 감히 세상에 알린다. 생명을 소중히 여기는 이들이 차의 해로움을 알아 맛을 묽게 하고 지나치게 마시지 않아서 비위를 상하지 않게 하기를 바란다. 이것도 생명을 보전하는 한 방법이 아니라고 할 수는 없다.

유계정이 말하였다. 이미 운치 있는 일이라 일컫는다면 다만 가끔 할 수 있을 뿐이다. 사람마다 탐닉하고 날마다 마신다면 무슨 운치가 있겠는가? 더구나 그 쓰임은 오로지 갈증을 푸는 데 있다. 갈증은 화에서 생기는데, 혹은 서열이 밖에서 태우고, 혹은 오지가 안에서 태우며, 혹은 기름진 음식을 지나치게 먹고, 혹은 힘든 일을 하여 화가 오르기 때문이다. 이를 빌려 번조를 없애려고 잠시 마시는 것이야 무슨 방해가 되겠는가. 만일 깊이 즐겨 탐닉하면 뒤에 후회해도 헛되다.

세상에서는 오직 재물과 여색이 사람의 정기를 가장 많이 소모하고 사람의 죽음을 재촉한다. 그런데 방사들은 금과 은을 점화하여 수명을 돕고 어린 여인에게서 채보하여 오래 살 수 있다고 말한다. 기호와 욕망을 시원히 채우면서 장생까지 얻는다면 무엇을 꺼려 하지 않겠는가! 인정과 이치로 헤아려 보건대, 이처럼 너무 편리한 일은 없을 듯하니 감히 믿을 수 없고 미혹되어서도 안 된다.

유계정이 말하였다. 죽고 사는 것은 명에 달리고 부귀는 하늘에 있으니 모두 사람의 힘으로 꾀할 수 없다. 이미 부귀한데도 또 장생을 바라면 한 생각의 탐욕 때문에 방사가 그 술법을 팔 수 있게 된다. 예부터 노화의 연단술에 미혹된 이는 집안을 기울이지 않은 이가 없고, 채보에 미혹된 이는 목숨을 잃지 않은 이가 없다. 어리석은 자들이 뒤를 잇고 있으니 슬프지 않은가! 《여씨춘추》에 이르기를, 이른바 장생이란 짧은 수명을 이어 늘릴 수 있다는 것이 아니라 그 정해진 수를 다하는 것이라고 하였다. 그 수를 다하고자 한다면 오직 덕을 쌓아야 거의 가까워질 것이다. 점화와 채보는 모두 덕을 손상시키는 일이니, 화를 얻고 죽음을 재촉하는 것이 마땅하다.

홀로 자는 묘함은 노년에만 있는 것이 아니라 젊고 장성했을 때도 마땅히 이와 같이 해야 한다. 낮에는 어수선한 일에 마음과 정신이 흩어지고 어지러워지므로, 온전히 밤에 편안히 잠자는 데 힘입어 원기를 회복한다. 만일 낮에는 마음이 원숭이와 말처럼 날뛰어 제어되지 않다가 술에 취하고 배가 부르면 또 정욕을 방종하게 하여 자신을 아끼지 않는다면, 흙탕물 한 사발이 어느 때에 맑아지겠는가?

유계정이 말하였다. 이것이 병을 물리치고 생명을 보전하며 수명을 늘리는 첫째가는 선방이며, 이 밖에 따로 단약은 없다. 다른 비결을 구하는 이는 모두 어리석은 사람이다.

금석으로 만든 매우 맹렬한 약을 먹으면 반드시 목숨을 잃게 되며, 좌공과 복기를 하더라도 흔히 병을 얻고 눈을 손상시킨다. 사람이 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하며, 갑자기 성내지 않고 지나치게 생각하지 않으면 자연히 혈기가 화평해져 병을 물리치고 오래 산다. 화로를 바람 속에 두면 쉽게 꺼지지만 고요한 방에 두면 다 타기 어려운 것과 같으니, 이는 정해진 이치이다.

유계정이 말하였다. 《열미초당필기》에 이르기를, 금석은 조열한데 거기에 불의 힘까지 더하면 강한 양기가 요동하여 혈맥이 치솟고 벌어지므로 근력이 갑절이나 강해진 것처럼 보이나, 진기를 소모하여 숨은 재앙 또한 깊다고 하였다. 꽃을 기르는 사람이 유황으로 북돋우면 추위를 무릅쓰고 꽃망울을 내지만, 활짝 핀 뒤에는 그 나무가 반드시 마른다. 갇힌 열이 아래에서 찌면 정화가 위로 솟구치며, 솟구치면 곧 마를 뿐이다. 《참동계》의 화로·솥·납·수은은 모두 뜻을 붙인 이름인데, 방사들이 서로 부회하여 해를 끝없이 남기면서도 신선에게는 오직 단결만 있고 단방은 없다는 것을 알지 못한다. 이를 보면 《본초경》에서 장생불사라고 한 말들은 모두 후인이 부회한 것이다.

사람들은 인삼이 사람을 보할 수 있다는 것은 알지만 해칠 수도 있다는 것은 알지 못한다. 귀한 집안에서는 평소 음욕을 부리는 일이 흔히 있으므로, 한번 병이 나면 곧 허한 것으로 의심하여 인삼을 많이 쓴다. 크게 찬 것과 크게 더운 것이 속에 잠복해 있는데 처음에는 인삼으로 병을 다스리다가 뒤에는 약으로 인삼을 다스리게 된다. 병은 치료할 수 있어도 인삼은 치료하기 어려우니, 이것은 두 가지 병이다. 비록 편작이 있어도 손쓸 수 없으니 삼가고 삼갈 일이다!

유계정이 말하였다. 약의 폐단은 인삼보다 심한 것이 없으니, 부귀한 사람 중에 인삼 때문에 죽지 않는 이는 드물다! 사군의 말은 병의 맺힌 곳을 꿰뚫어 보았다고 할 만하다.

분청이 값이 나가는 것은 다만 세월이 오래되었기 때문이다. 사람들은 대개 소홀히 여겨 마련해 두지 않는다. 해마다 몇 항아리씩 거두어 저장하였다가 맑게 가라앉은 날 널리 구제한다면, 받는 이는 가짜일까 염려하지 않고 주는 이는 은혜를 베풀어도 손해가 없으니, 또 무엇을 꺼려 하지 않겠는가? 이에 작은 장원에 수십 항아리를 저장하고 해마다 섣달에 새것으로 묵은 것을 갈아 계속 꺼내 쓸 수 있게 하였다. 두창의 열증에 쓰는 중요한 약일 뿐 아니라 독을 먹은 모든 경우도 구한다. 이것을 미루어 넓힌다면 비용이 들지 않는 은혜가 어찌 한 가지만이겠는가. 이제 《봉송금즙소인》을 뒤에 덧붙여 새기니 뜻을 함께하는 이가 본받아 시행하기를 바란다. 소인에 이르기를, 금즙은 두창의 열증에 반드시 필요한 것이며, 독을 먹어 위태로운 때는 더욱 갑자기 마련하기 어렵다. 임시에 곧 써야 할 때 비싼 값으로 구하더라도 진위를 분별하지 못하여 효과를 얻기 어려울까 염려되니 어찌 일을 그르치지 않겠는가. 힘없는 집안과 외진 곳에서는 때에 맞추어 쓰기가 더욱 어렵다. 불초한 나는 일찍이 작은 장원에 몇 항아리를 묻어 만들어 두고 세상을 구제하고자 하였다. 가난하여 구하기 어려운 이를 만나면 부디 안내하여 드릴 수 있게 해 주기 바란다. 다만 수량이 한정되어 있으니, 증을 헤아려 많고 적게 취하여 쓰도록 일러서 아깝게 함부로 버리는 일이 없게 하기를 바란다. 이는 은혜를 베풀되 비용이 들지 않는 일이지, 감히 이롭게 구제했다는 공을 얻으려는 것이 아니다.

유계정이 말하였다. 사군은 부지런히 선을 행하고 세세한 곳까지 마음을 헤아렸으니, 그 책을 읽으면 그 사람됨을 상상해 볼 수 있다. 안타깝게도 내가 늦게 태어나 책을 지고 찾아가 배울 수는 없었지만, 천 년 뒤에도 오히려 그 풍모를 듣고 사람의 선한 마음을 일으킬 수 있다. 비용이 들지 않는 은혜가 어찌 한 가지만이겠느냐고 한 것처럼, 다른 것으로 담성도 만들기 쉽고 겨울에 갓을 절인 간수도 항아리에 담아 묻을 수 있으며, 야국화와 목부용 잎은 해마다 채취할 수 있고 용안의 씨는 수시로 모아 둘 수 있다. 돈도 들지 않고 힘도 들지 않으면서 모두 큰 증을 다스릴 수 있으니, 이런 부류는 어진 이가 알아둘 일이다. 갑자기 사람을 구하는 처방과 약으로 벗들에게 전해 받아 써 보아 효험이 있는 것은 간행이 늦어질까 두려워하였다. 오직 내 책을 보는 이가 널리 알려 퍼뜨리기를 바라며, 나그넷길의 여관에서도 마땅히 베껴 벽에 붙여 누구나 구급의 방법이 있음을 알게 해야 한다. 반드시 이로 말미암아 온전히 살아나는 이가 있을 것이니, 처방을 전하는 사람에게 어찌 공이 없겠는가!

여러 물질의 독을 푸는 법. 비상독을 푸는 법.

분청을 먹이는 것이 가장 묘하다.

진짜 녹두가루와 깨끗한 황토 각 4량을 모두 가는 체로 치고, 날달걀 흰자 9개와 함께 세 가지를 한데 모아 녹두를 담갔던 찬물로 묽게 개어 먹는다. 검은 양의 피가 있으면 다시 한 사발쯤 합하면 더욱 묘하다.

비상을 먹은 사람은 잠들어 눕게 해서는 안 된다. 독이 사지로 흘러가 치료하기 어려워질까 염려되기 때문이다. 나은 뒤 100일 동안은 담배·술·생강·산초와 지지고 볶은 것, 모든 맵고 열한 것을 금해야 뒤탈이 없다.

유계정이 증보하였다. 남천죽 열매 4량을 물에 갈아 먹이면 곧 살아난다. 생것이 없으면 마른 열매를 달여 식혀 먹여도 된다. 혹은 방풍 1~2량을 달여 찬물에 담가 식힌 뒤 먹인다.

달걀 10~20개를 풀고 명반가루 3돈을 넣어 고루 저어 먹이면 곧 토해 낸다.

대황 2량, 생감초 5돈, 백반 1량, 당귀 3량을 물에 달여 몇 사발을 만들어 차게 마시면 곧 크게 토하거나 크게 설사하고 살아난다. 그렇지 않으면 독이 장으로 들어가 죽는다.

흑연(黑鉛) 4량을 우물물과 함께 돌 위에 갈아 검은 즙을 내어, 가는 대로 먹이며 다 토하기를 기다려야 걱정이 없다.

은유수독을 푸는 법.

오매를 진하게 달여 먹으면 곧 풀린다.

유씨가 살펴 말한다. 유(銪)는 은의 찌꺼기로, 유(釉)라고도 쓰고 유(黝)라고도 쓴다. 그 성질은 피부와 살을 썩히는 일을 주로 하므로, 지금 사람들은 흔히 점을 빼는 데 쓰는데 찍어 바르면 곧 떨어진다. 이 물질이 장위에 들어가면 비상 등 여러 독약의 맹렬함과는 달라서, 입술과 이가 벌어지고 갈라지거나 칠규에서 피가 흐르는 외상이 전혀 없어 검사하여 확인할 수 없다. 유가 장위에 붙어 서서히 썩혀 사람을 병든 것처럼 만들고, 혹 보름이나 한 달 뒤에 죽어도 여전히 근거로 삼을 상흔이 없다. 《세원록》에 이와 같이 말하였다.

생양혈을 먹여 다 토하면 곧 풀린다.

황토 물 두 사발을 먹으면 풀 수 있다.

날마다 이당 4량으로 작은 환을 만들어 수시로 진짜 참기름으로 삼키게 해도 그 독을 설사하여 내보낼 수 있다. 환자가 100일을 넘겨 먹어야 염려가 없다.

소금 간수의 독을 푸는 법.

먼저 비조(조각)를 찧은 즙을 물과 섞어 먹이면 곧 토한다. 다 토하지 못했으면 뜨거운 두부장을 먹인다. 잠시 뒤 두부 모양의 것을 토하고 낫는다.

달걀 10~20개를 풀고 생대황가루 5돈을 넣어 고루 저은 다음 천천히 먹이면, 설사하면서 곧 낫는다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

흰 설탕가루를 많이 먹으면 곧 풀린다.

복어독을 푸는 법.

금즙을 많이 먹으면 곧 풀리며, 혹은 참기름을 먹여 토해 내면 곧 낫는다.

감람을 진하게 달여 먹는다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

괴차를 달여 먹는다.

야생 버섯의 독을 푸는 법.

금즙을 많이 먹으면 곧 풀리며, 혹은 지장을 먹인다.

감람을 진흙처럼 찧어 먹는다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

감초즙에 자금정을 갈아 먹는다.

덧붙임. 아편독을 푸는 법.

아편 연기의 독이 유행한 이래 물·불·칼·줄·비상·간수 외에 다시 빨리 죽는 길 하나가 더해졌다. 더구나 근래에는 아편이 없는 곳이 없어서, 이것으로 죽는 이는 도리어 물·불·비상·줄로 죽는 이보다 훨씬 많다. 그런데 사람들은 이 물질이 비록 독하지만 평소 그 연기를 들이마시던 이는 오래전부터 장부의 기가 이에 익숙해졌으며, 평소 이것을 피우지 않더라도 체기가 굳세거나 먹은 아편이 아직 적어 독이 심하지 않은 이는 치료가 법에 맞으면 마침내 소생할 수 있다는 것을 전혀 알지 못한다. 그러므로 아편을 먹고 죽은 이는 비록 숨이 끊어져도 구할 수 있는 경우가 많다. 근래 광동에서 새로 판각한 투판본 《세원록》에는 구제하는 방법이 분명히 실려 있다. 가벼운 경우에는 가슴속이 답답하고 조급해지는데, 살아 있는 오리의 피, 똥즙, 간장, 찬물, 명반과 웅황을 간 가루, 혹은 비조를 달인 물을 먹이면 낫지 않는 경우가 없다고 하였다. 많이 먹어 독이 중하고 몸이 차며 숨이 끊어져 이미 죽은 듯해도 팔다리가 부드러우면 장부와 경락의 기가 여전히 통하여 실제로는 죽지 않은 것이다. 서둘러 시신을 햇빛이 들지 않는 그늘지고 찬 곳에 놓고(한번 햇볕을 받으면 곧 구할 수 없다), 이를 벌려 젓가락을 입에 가로지른 다음 금즙이나 찬물을 자주 먹인다. 다시 찬물로 가슴을 문지르고 머리카락을 풀어 찬물 대야에 담그면 자연히 점점 살아난다. 일찍이 몇 사람이 구제되어 나은 것을 눈으로 보았다. 7일 안에 몸이 굳지 않은 이는 절대로 관에 넣어 염하지 말라고 하였다. 《세원록》은 관청에서 검험하여 쓰는 책이므로 근거 없는 전설에 견줄 것이 아니다. 만약 널리 퍼뜨리려 한다면 참으로 오늘날 사람을 살리는 가장 중요한 일이다. 죽지 않았는데 생매장되는 고통을 생각해 보면, 전파하려는 마음을 그칠 수 없을 것이다.

사웅이 살펴 말한다. 몸이 굳지 않았으면 절대로 관에 넣어 염하지 말라는 한마디는 갑자기 죽는 모든 증에 다 따라야 한다. 죽지 않았는데 잘못 염하는 경우가 어찌 생아편을 먹은 사람뿐이겠는가? 아! 또 살펴보건대, 《세원록》의 구제하는 법을 보면 아편 연기의 열독은 비상과 짐독에 맞먹는다. 그러므로 한번 햇빛을 받으면 구할 수 없는 것인데, 세상 사람들이 그 성질이 차다고 하니 어찌 망령되지 않은가!

덧붙임. 학정과 짐우의 독을 푸는 데는 찹쌀로 죽을 쑤어 찧고 분량을 넘겨 마시면 매우 효과가 있다.

여러 물질이 목에 걸린 것을 푸는 법. 생선 가시가 목에 걸린 경우.

감람을 많이 먹으면 곧 내려간다.

감람씨를 갈아 먹어도 된다.

마늘 한 쪽의 큰 머리 부분을 잘라 내고, 왼쪽에 걸렸으면 오른쪽 콧구멍을 막으며 오른쪽에 걸렸으면 왼쪽 콧구멍을 막는다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

남붕사 한 덩이를 입에 머금어 녹이며 즙을 삼킨다.

상아 가루 1돈을 꿀물에 타서 먹는다. 여러 가시가 목에 걸린 것도 함께 치료한다. 가시가 살에 들어간 경우에도 물에 개어 바르면 곧 나온다.

어떤 물고기의 뼈가 걸렸든 곧 그 물고기의 생눈알을 취하여 두부피로 싸서 삼키면 곧 낫는다.

여러 뼈가 목에 걸린 경우.

식초에 초과와 택사를 달여 마시면 곧 내려간다.

설탕에 위령선을 달여도 된다.

설탕과 마발을 섞어 먹어도 된다.

대나무 가시가 목에 걸린 경우.

늙은 수세미를 재로 만들어 술로 3돈을 먹으면 곧 없어진다. (이하는 유씨가 보충하였다.)

마른 이당을 먹어도 된다.

벼 까끄라기가 목에 붙었을 때 이당을 한꺼번에 먹으면 곧 낫는다.

나무 부스러기가 목에 들어갔을 때는 쇠도끼를 물에 갈아 먹인다.

머리카락이 목을 감았을 때는 자기의 헝클어진 머리카락을 태운 재 1돈을 끓인 물로 먹는다.

오금을 삼킨 것을 푸는 법.

생오리 피 한 잔쯤만 마신 뒤 볶은 잠두와 자르지 않고 볶은 부추를 많이 먹으면, 그것이 곧 대변을 따라 내려온다(쇠를 잘못 삼킨 경우에도 이 처방을 쓴다).

돈을 잘못 삼켰으면 부자(鳧茈)를 많이 먹으면 곧 녹는다(부자는 곧 발제이며 일명 지율이다).

애호 한 줌을 물 5되에 달여 1되가 되게 한다. 한꺼번에 먹으면 곧 내려간다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

닭뼈 태운 재를 갈아 가루 낸 것 3돈을 설탕에 개어 먹는다.

양의 정강이뼈를 태운 재를 갈아 2돈을 지율즙에 타서 먹는다.

쇠붙이를 잘못 삼켰으면 새 숯의 껍질을 벗겨 가루 내고 죽 세 사발에 섞어 먹으면 저절로 내려간다.

수은을 잘못 삼켰으면 참기름 8량을 한꺼번에 먹거나 밥에 비벼 먹으면 저절로 풀려 나온다.

목을 매어 죽은 이를 구하는 법.

스스로 목을 맨 사람은 줄이 가늘고 자국이 깊으면 가장 구하기 어렵다고 한다. 또 아침부터 밤까지인 경우는 구하기 쉽고, 저녁부터 날이 밝을 때까지인 경우는 치료하기 어렵다고 한다. 급히 사람을 시켜 껴안고 매듭을 풀되 절대로 줄을 잘라서는 안 된다. 시신을 평지에 놓고 한 사람이 머리 앞에 앉아 두 어깨를 발로 밟고 머리카락을 위로 잡아당겨 머리가 아래로 처지지 않게 한다. 목의 자국을 주무르고 기도를 둥글게 만지며 가슴과 배를 문질러 누른다. 한 사람은 무릎이나 손을 옷으로 두껍게 싸서 항문을 단단히 막고, 부인은 음호도 함께 눌러 기가 새지 않게 한다. 손발이 이미 굳고 곧아졌으면 굽혔다 펴며 문질러 누른다. 다시 두 관으로 귓속에 기를 불어넣고 한 사람이 목맨 사람의 입에 자기 입을 대어 기를 이어 준다. 생강·반하 가루나 조각가루를 갈아 콧속에 불어넣으며, 바늘 끝으로 인중혈을 찌르고 발바닥의 용천혈에 뜸을 뜨되 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에 각 3장을 뜬다. 닭볏의 피를 내어 입안에 떨어뜨려 심신을 안정시키는데 남자에게는 암탉을 쓰고 여자에게는 수탉을 쓴다. 다시 생강탕에 소합환을 풀어 먹이며, 소합환이 없으면 진한 생강탕을 먹인다. 이 모든 치료는 반드시 기가 입으로 나오고 호흡하고 안한(眼汗)이 있기를 기다린 뒤에야 손을 멈출 수 있다. 깨어난 뒤에는 죽물을 조금 마셔 목구멍을 적시게 할 뿐 갑자기 밥을 주어서는 안 된다. 차례대로 구제하면 몸이 찬 경우라도 열 중 두세 명은 온전히 살릴 수 있다. 진짜 산양혈 2~3푼이 있으면 매우 곱게 갈아 술에 타서 먹이면 곧 살아난다.

목을 그어 죽은 이를 구하는 법.

스스로 목을 그은 사람은 식관이 끊어졌으면 치료할 수 있으나 기관이 끊어졌으면 치료하기 어렵다. 사람의 식관은 앞에 있고 기관은 뒤에 있으므로, 너무 깊게 그으면 두 관이 모두 끊어져 반드시 죽는다. 식관만 끊어지고 기관이 약간 굳은 정도라면 아직 온전히 구할 수 있다. 일찍 알아차려 기가 아직 끊어지지 않고 이마가 아직 차지 않을 때, 급히 머리를 받쳐 잡고 익힌 바늘에 실을 꿰어 칼로 벤 피부 안의 막에 이리저리 엇갈려 꿰매야 한다. 방서에 따르면 도화산·강향가루·송향가루를 뿌려 치료하지만, 한순간에 구할 수 없고 다급하여 의사를 부를 겨를이 없으면 급히 살아 있는 수탉 한두 쌍의 뜨거운 껍질을 벗겨(차가우면 쓸 수 없다) 꿰맨 상처 주위를 감싸 보호한다. 겉에는 부드러운 비단과 솜을 대어 동여매고, 다시 여자가 쓰던 낡은 베 발싸개로 주위를 대여섯 바퀴 감아 기가 새지 않게 하면 그 속이 자연히 하나로 붙는다. 환자를 바로 눕히고 높은 베개를 베게 하여 칼로 벤 자리가 벌어지지 않게 한다. 겨울과 여름 모두 바람을 피하고 옷과 이불로 따뜻이 덮는다. 기가 입과 코로 통하여 나올 수 있으면 미음죽과 인삼탕을 먹여 원기를 이어 보충한다. 다시 밝은 의사를 청하여 진찰하게 하고, 뒤에 어떻게 풀어 씻고 약을 갈며 어떻게 상처를 아물리고 조리할지는 옥홍고·생기산 같은 것까지 모두 의사가 헤아려 쓰도록 맡긴다. 처방을 모두 싣지 않는 것은 만들기도 쉽지 않기 때문이다.

유씨가 살펴 말한다. 도화산은 석회 2되와 대황 4량을 쓰는데, 대황을 썰어 함께 볶고 석회가 복숭아꽃 같은 붉은색을 띠면 대황을 버린다. 석회를 가는 체로 쳐 병에 담아 저장하고 한 달 남짓 지나 화기가 없어진 뒤에야 쓸 수 있다. 이 산제는 지혈을 가장 잘하여 금창의 성약이며 값이 싸고 효과가 빠르니 만들어 나누어 주기에 매우 좋다. 목을 그은 경우에는 상처를 꿰매고 곧 뿌린다. 뒤에 날로 헐고 썩으면 파 달인 물로 씻어 내고 상피고를 붙이면 저절로 아문다. 또 살펴보건대, 칼에 다쳤으나 막을 뚫지 않은 경우에는 오적골이나 물고기 뼈를 가루 내어 상처에 바르면 피가 곧 멎고 소생한다. 안쪽 막이 손상되지 않은 경우에는 급히 총백을 찧어 뜨거운 솥에 볶아 익히고 다친 곳에 두루 바르며 차면 다시 갈아 준다. 숨이 끊어진 상태라도 아직 살릴 수 있다. 목을 그은 뒤 기침 소리를 한 번 낼 수 있으면 목구멍이 끊어지지 않은 것이다. 삼가 고약 따위는 쓰지 말고, 낡은 전모의 가장자리만 태워 재를 내어 바른다. 저녁에 차로 고름과 더러운 것을 씻어 내면 자연히 점점 낫는다.

물에 빠져 죽은 이를 구하는 법.

물에 빠져 죽은 이는 여름에는 구하기 쉽고 겨울에는 비교적 어렵다. 건져 올릴 때 소 한 마리를 써서 물에 빠진 사람을 소 등 위에 가로로 엎어 얹고 양쪽에서 사람이 붙잡게 한 뒤 소를 끌어 천천히 걷게 하면, 배 속의 물이 저절로 입과 대소변으로 나온다. 생강으로 이를 문지르면 곧 살아난다. 입을 다문 경우에는 벌려 젓가락 하나를 치아 사이에 가로질러 물이 나올 수 있게 하고, 다시 대롱으로 두 귀에 불어넣는다. 생강·반하를 갈아 가루로 만들어 콧속에 불어넣고, 조각가루를 솜에 싸서 하부에 넣으며, 소합환이나 생강즙을 입안에 먹인다. 소가 없으면 산 사람을 바로 눕히고 물에 빠진 사람을 그 몸 위에 가로로 엎어 얹어 산 사람이 가볍게 움직이게 하면 물이 나올 수 있다. 산 사람이 그렇게 할 수 없으면 물독을 기울여 그 위에 가로로 엎어 얹고 독을 가볍게 흔들어도 물이 쉽게 나온다. 혹은 솥을 땅에 엎어 놓고 물에 빠진 사람의 배꼽을 솥의 중심에 맞추어 엎드리게 하며 사람이 손으로 머리를 받쳐도 물이 나올 수 있다. 겨울이면 급히 젖은 옷을 벗기고, 한편으로 소금을 볶아 천에 싸서 배꼽을 찜질하며, 한편으로 이불과 요를 두껍게 펴고 아궁이의 불씨 없는 풀재를 많이 가져다 그 위에 깐다. 물에 빠진 사람을 재 위에 엎드리게 하고 배 아래 솜베개를 받치며, 다시 풀재로 온몸을 두껍게 덮은 뒤 이불을 더 덮는다. 다만 재가 눈에 들어가지 않게 한다. 입을 벌려 젓가락을 물리고 귀와 코에 불어넣으며 약을 먹이는 등의 치료는 모두 앞의 방법대로 한다. 여름에 깨어난 뒤에는 쌀미음을 조금 마시게 하고, 겨울에 깨어난 뒤에는 따뜻한 술을 조금 마시게 한다. 서둘러 산 사람이 몸에 입고 있던 옷을 벗어 입혀 주고 따뜻하게 덮어야 하며 불에 쬐는 것은 금한다.

얼어 죽은 이를 구하는 법.

얼어 죽은 사람에게는 뜨거운 물과 불에 쬐는 것을 절대로 금한다. 급히 큰 솥에 재를 볶아 천 주머니에 담고 명치에 놓으며 배꼽과 배 사이도 찜질한다. 주머니는 몇 개를 마련하여 차면 곧 바꾸고, 따뜻한 술과 생강탕을 먹인다. 혹은 두꺼운 솜이불로 얼어 죽은 사람을 감싸 눕히고 두 사람이 이쪽저쪽으로 밀어 굴린다. 혈맥이 조화롭게 통하여 온몸이 점점 따뜻해지면 살아난다. 이불이 없으면 짚자리도 된다.

더위로 죽은 이를 구하는 법.

서기를 맞아 혼미하고 답답하다가 길에서 더위로 죽은 이는 찬물을 먹여서는 안 되고 찬 땅에 눕혀서도 안 된다. 급히 그늘로 옮기고 마늘을 찧어 길 위의 뜨거운 흙과 물을 섞고 찌꺼기를 버린 뒤 먹인다. 다시 길 위의 뜨거운 흙을 움켜 배꼽 둘레에 둑처럼 쌓아 오목하게 만들고 여러 사람이 그 안에 오줌을 누게 하여 따뜻한 기운이 배꼽을 뚫고 들어가면 곧 살아난다.

눌려 죽은 이를 구하는 법.

눌리거나 맞고 넘어지거나 높은 곳에서 떨어지거나 말에서 떨어지고 수레에 부딪치거나 대나무와 나무에 부딪쳐 손상된 경우는 모두 어혈이 엉기고 막힌 것이다. 대소변이 통하는 경우는 가볍고 통하지 않는 경우는 중하다. 담두시 1홉을 달여 마시거나 생강즙과 참기름을 고루 섞어 따뜻하게 먹는다. 다시 깨끗한 흙 5되를 쪄서 뜨겁게 하고 낡은 천으로 여러 겹 싸서 두 꾸러미로 나누어 번갈아 찜질한다. 너무 뜨거우면 피부와 살을 손상할까 염려되므로 그래서는 안 되며, 통증이 멎으면 그친다. 뼈마디가 부러지거나 빠졌으면 산 게를 매우 곱게 찧고 뜨거운 술을 부어 양껏 마신 뒤, 곧 게 찌꺼기를 환부에 바른다. 산 게가 없으면 마른 게를 태운 재를 술로 먹어도 된다. 혹은 두꺼비를 진흙처럼 찧어 단단히 묶어 두면 그 뼈가 저절로 붙는다. 혹은 수탉 한 마리의 털을 즉시 깨끗이 없애고 칼로 배를 갈라 오가피 6량을 채워 넣되 오장은 조금도 버리지 않는다. 뜨거울 때 서둘러 찧어 환부에 바르고 솜으로 감싸 따뜻하게 하면 혈맥이 흐른다. 이렇게 한 주시가 지나면 바른 약을 제거한다. 반드시 시각을 잘 기억해야 하며 늦게 제거하면 바른 곳에 도리어 뼈가 더 생겨 병이 남는다. 숨이 끊어져 위중하고 약을 구할 겨를이 없으면 입을 벌려 뜨거운 오줌을 먹이고 반하가루를 코에 불어넣으며 배꼽에 뜸을 뜬다. 다시 환자를 책상다리로 앉히고 머리카락을 잡아 올려 기가 위로 오르게 하면 살아날 수 있다.

손발과 어깨·등이 무거운 것에 눌리거나 맞아 다쳐 푸르게 붓거나 자줏빛·붉은빛이 되고 피멍과 통증이 있으나 내상에 이르지 않은 경우에는, 소목을 달인 즙에 강진향을 갈아 바른다. 물이 닿는 것을 금하며 며칠 바르면 점점 낫는다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

생반하와 송향을 같은 분량으로 쓴다. 송향은 삶거나 눌러 기름을 뺀다. 가루로 만들어 쇠·돌·나무 기구에 다쳤거나 노새·말에 물려 피가 나는 것을 막론하고 바르면, 곧 상처가 닫히고 통증이 멎는다.

떨어지거나 부딪쳐 손상되어 어혈이 속에 있고 번민한 경우에는 포황가루 3돈을 따뜻한 술에 타서 먹는다. 《본사방》에서는 소합향환을 갈아 풀어서 먹이면 곧 소생한다고 하였다.

반하 1돈 8푼, 대황 1돈, 빙편 5리를 함께 갈아 바른다. 협곤과 칼·도끼에 다친 것도 함께 치료한다.

야저근 1량을 찧어 좋은 술에 달이고 양껏 마셔 취하게 한다.

푸른 솔잎과 묵은 술지게미 같은 분량을 찧어 환부에 바르면 넘어지거나 맞아 손상된 것을 치료한다.

망강청은 일명 천지마이다. 찧은 즙을 술에 타서 먹고 찌꺼기는 다친 곳에 덮는다.

느릅나무 껍질을 찧어 발라도 묘하다.

11월에 야국화를 뿌리와 잎까지 채취하여 그늘에 말린다. 매번 1량을 동변과 진한 술 각 한 사발에 달여 마시고 찌꺼기는 환부에 덮는다. 죽음에 가까운 이도 살릴 수 있으니 신묘한 효과가 견줄 데 없다.

넘어짐·추락·구타·압박·말에 차임·칼·화살 등 여러 손상은 고환이 눌려 튀어나왔더라도 치료할 수 있다. 곧 지혈하고 통증을 멎게 하며 바람도 꺼리지 않는다. 백부자 12량, 백지·천마·방풍·강활·생남성 각 1량을 각각 매우 곱게 갈아 가루 내고 터진 곳에 바른다. 손상이 중한 이는 몇 돈을 황주에 담가 먹는다. 푸르게 부은 경우에는 물에 개어 바르면 곧 낫는다. 값이 싸고 효과가 크다. 지방관은 미리 조제해 두어야 하니, 싸우다 다친 이를 만나면 두 목숨을 온전히 할 수 있다.

넘어지거나 맞아 뼈가 이미 부러진 경우에는 사람이 많이 오가는 십자로에서 오줌 누는 곳의 벽돌 한 장을 가져다 불에 넣어 붉게 달군다. 다시 동변 한 사발에 달군 벽돌을 넣고, 벽돌을 다시 붉게 달구어 또 동변에 넣기를 아홉 번 한다. 벽돌을 곱게 가루 내어 매번 다섯 분량을 생주에 타서 먹되 술은 양껏 마시면 곧 효과가 있다. (벽돌을 미리 오줌독에 몇 년 담가 두었다가 미리 달구어 준비해 둘 수 있다.)

장터 거지의 해진 신발 밑창 하나를 태운 재와 고운 체로 친 밀가루를 누렇게 볶은 것을 같은 분량으로 하여 좋은 식초에 풀처럼 갠다. 환부에 바르고 비단으로 묶으며 삼나무 조각으로 고정한다. 잠시 뒤 통증이 멎고 뼈가 붙으며 소리가 나면 효과가 있는 것이다.

풍선화 잎을 찧어 자주 바른다.

흰 무를 진흙처럼 찧어 환부에 바르고 단단히 감싸면 하룻밤 뒤 곧 낫는다.

꿀과 총백을 고루 찧어 환부에 두껍게 바르면 곧 효과가 있다. 머리가 깨진 경우에도 쓸 수 있다.

떨어지거나 맞고 부딪치거나 삐거나 뼈가 빠지는 여러 병에는 잠사와 누렇게 볶은 녹두가루 각 4량, 고반 2량 4돈을 함께 가루 낸다. 식초에 개어 바르고 비단으로 싸서 고정하며 서너 번 바꾸면 곧 낫는다. 산부는 이를 피한다.

또 장난저 중승이 말하였다. 진 지방 사람들은 기개를 숭상하여 아주 사소한 일에도 말 한마디가 맞지 않으면 문득 싸워 때리고 칼로 다치게 하는 경우가 다른 성보다 많다. 또 치료와 조리를 잘하지 못하여 쉽게 목숨을 잃는다. 이제 비방을 찾아 여러 번 시험할 때마다 효험이 있었고 신효가 비상하므로 특별히 간행하여 배포한다. 백성을 다스리는 책임이 있는 이는 속히 재물을 내어 진실한 약재를 신중히 고르고 법대로 만들어 준비해야 한다. 다친 사건이 신고되면 넘어지거나 맞아 다친 것, 칼이나 다른 물건에 다친 것, 골절과 뼈가 부서진 것을 막론하고 곧 약을 주어 처방대로 치료하되 뜨거운 온돌에 눕지 않게 하면 반드시 기이한 효과가 있다. 주현의 관리들은 어진 마음을 실질로 삼아야 한다. 살인 사건을 만나면 흔히 죄를 가볍게 해야 한다는 의론을 고집하여 엄하게 처리하려 하지 않지만, 억지로 죄를 벗겨 주어 죽은 이가 원한을 품게 하기보다는 서둘러 구제하여 두 목숨을 모두 보전하게 하는 것이 어떠한가? 공덕이 어찌 더욱 크지 않겠는가! 처방을 아래에 적는다.

십보산.

빙편·사향 각 1푼 2리, 진사·기름을 뺀 유향 각 1돈 2푼, 자홍화·웅황 각 4돈, 혈갈 1돈 6푼, 아다 2푼 4리, 귀미 2푼 4리, 몰약 1돈 4푼. 함께 고운 가루로 만들어 자기병에 저장하고 황랍으로 입구를 봉하여 기가 새지 않게 한다.

첫째, 넘어지거나 맞아 손상되어 피부와 살이 푸르게 부었으나 터지지 않은 경우를 치료한다. 묵은 식초에 개어 환부에 바르면 부기가 가라앉으며 곧 낫는다.

첫째, 칼과 여러 기구에 다쳐 피부가 터지고 피가 나는 경우를 치료한다. 약을 뿌리고 싸매어 바람을 맞지 않게 하면 피가 멎고 곧 낫는다.

첫째, 속으로 다쳐 뼈가 부서졌거나 이미 부러진 경우를 치료한다. 먼저 뼈마디를 정확하게 맞추고 묵은 식초에 약을 개어 환부에 두껍게 바른다. 종이로 싸고 겉에 묵은 솜을 대어 잘 감싼 뒤 얇은 널조각으로 끼워 보호하고 줄로 서서히 단단히 묶어 움직이지 못하게 한다. 약성이 이르면 뼈가 저절로 붙는다. 100일 동안 고요히 조리해야 하며, 성교를 하면 반드시 잔질이 된다.

첫째, 칼에 깊고 심하게 다쳤으나 막을 뚫는 데 이르지 않은 경우를 치료한다. 먼저 뽕나무 껍질 실로 잘 꿰매고 약가루를 위에 많이 뿌린 뒤 살아 있는 닭의 껍질로 급히 붙여 보호한다. 조리법은 앞의 뼈 손상 때와 같다.

첫째, 넘어지거나 맞아 혼미하여 깨어나지 않으면 급히 약을 조금 묵은 술에 타서 먹인다. 자연히 깨어나면 곧 치료하고 조리한다. 이 처방은 신기하여 극히 무거운 손상을 만나도 죽은 이를 일으켜 살리지 못하는 경우가 드물다.

개통원보 동전 한 닢을 불에 달구어 식초에 담금질한 뒤 가루로 갈아 술로 먹이면 부러진 뼈를 치료할 수 있다.

도화산도 넘어져 다친 것을 치료한다. 개에게 물린 경우에는 진짜 참기름에 개어 바른다.

수레나 말에서 떨어져 근골이 아픈 경우에는 원호색을 가루 내어 2돈씩 술로 먹되 하루 두 번 먹는다.

가위눌려 죽은 이를 구하는 법.

침실에 본래 등불이 있으면 그대로 두고, 본래 등불이 없으면 절대로 켜서는 안 된다. 사람을 시켜 환자의 엄지손가락과 발뒤꿈치를 물게 하고 자주 이름을 부르며 얼굴에 침을 뱉는다. 다시 생강탕을 먹이고 생반하가루·조각가루·웅황가루 또는 부추즙을 콧구멍에 넣는다. 혹은 들보의 먼지를 콩알만큼 취하여 코에 넣고, 인중혈 및 두 엄지발가락의 발톱에서 2~3푼 떨어진 뼈마디가 움직이는 곳에 각각 3~5장씩 뜸을 뜬다. 오골계 볏의 피나 수오리 피를 입안에 떨어뜨리는 경우도 있고, 얼굴에 오줌을 누는 경우도 있으며, 대통으로 하부에 불어넣는 경우도 있으니 형편대로 써도 된다.

놀라 죽은 이를 구하는 법.

놀라고 두려워하여 죽은 이는 따뜻한 술을 먹이면 곧 살아난다.

유씨가 살펴 말한다. 생강즙과 소합환도 모두 쓸 수 있다.

중악을 구하는 법.

시신과 상례의 사기, 오래된 사당과 무덤, 빈방과 찬 숙소, 폐관아와 황폐한 정원, 귀신의 제단, 기도하는 사당, 연못과 이끼, 습기를 머금은 등나무 덩굴, 나무가 음침하게 우거진 곳에 한번 감촉하여 갑자기 혼미해지는 것을 중악이라 한다. 급히 병자를 집 안의 동쪽으로 옮기고 식초와 숯으로 훈증한다. 생강탕에 소합환을 풀어 먹이며 옥추단도 된다. 다시 파 끝으로 병자의 귓속을 찔러 피가 나오면 곧 살아나고, 피가 나오지 않으면 중하다. 크게 토하고 크게 설사하며 입과 코에서 피가 흐르는 경우는 가장 치료하기 어렵다.

또 윗입술 안쪽 가장자리를 살펴 좁쌀알 같은 물집이 있으면 바늘로 터뜨린다. 피가 나오면 곧 살아난다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

또 갑자기 죽는 급병과 중악·객오·귀타로 얼굴이 푸르고 입을 다물며 갑자기 숨이 끊어지는 경우에는 비급환 3알을 따뜻한 술이나 따뜻한 물에 풀어 먹인다. 처방은 대황·건강·파두상 각 1량을 가루 내고 꿀과 섞어 천 번 찧어 작은 콩알 크기의 환을 만든다.

끓는 물과 불에 다친 경우.

끓는 물이나 불에 데었으면 급히 물속의 큰 조개를 구하여 자기 대야에 입을 위로 향하게 놓는다. 잠시 뒤 입이 저절로 벌어지면 미리 준비한 빙편·사향 같은 분량을 함께 갈아 조개 안에 넣는다. 입이 곧 닫히고 잠시 뒤 조갯살이 모두 액체로 변하여 대야 안으로 흘러나오면, 닭 깃으로 다친 곳에 쓸어 발라 곧 통증을 멎게 할 수 있다. 거의 나을 때 독수가 마르지 않을까 염려되면 조개껍데기를 태워 재로 만들고 갈아 매우 가는 체로 친 뒤, 빙편과 사향을 조금 넣어 뿌린다. 비단으로 덮고 겉에 양지 여러 겹을 더하여 독수를 스며 나오게 하면 곧 낫는다. 날마다 마음을 편안하게 하고 독을 물리치는 약을 먹어 번조를 없애면 효과가 나지 않는 경우가 없다. 조개가 없는 곳에서는 백유에 항분을 개어 쓸어 발라도 되고 금즙도 된다. 그러나 모두 사람의 마른 똥을 태운 재를 참기름에 개어 바르는 묘함만 못하다. 다만 사람들이 더럽다고 싫어하여 쓰려 하지 않는 경우가 많을 뿐이다.

석회 1되에 물 몇 사발을 붓고 석회가 풀려 맑게 가라앉기를 기다린 뒤, 종이로 수면에 뜬 기름을 걷어 낸다. 석회수 한 잔과 참기름 한 잔을 함께 사발에 넣고 수백 번 저으면 곧 풀 같은 액이 된다. 거위 깃으로 환부에 쓸어 바르면 곧 통증이 멎고 부기가 가라앉아 사나흘이면 저절로 낫는다. 이를 청량고라 한다. 피부와 살이 이미 터졌으면 돼지털을 태운 재, 생지황과 숙지황을 각각 썰어 숯으로 태운 것을 같은 분량으로 갈아 가루 내고, 청량고에 넣어 개어 바르면 매우 효과가 있다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

생대황을 갈아 가루 내어 끓는 물에 덴 곳에 뿌리고, 달걀흰자에 개어 불에 덴 곳에 바르면 통증이 멎고 흉터가 없다.

용안 껍질에서 강황을 씻어 내고 성질이 남도록 구워 가루 낸 뒤 동유에 개어 바르면 통증이 멎고 흉터가 없다.

생무를 찧어 바른다.

유맥가루를 검게 볶아 기름에 개어 바르면 매우 묘하다.

여름에 늙은 호박의 속을 거두어 물과 함께 병에 저장한다. 오래될수록 더욱 좋으며 바르면 곧 낫는다.

여러 해 묵은 장을 천천히 바르면 매우 좋으나, 나은 뒤 검은 흉터가 있다.

추규 꽃잎을 젓가락으로 집어 참기름에 담갔다가 바르면 곧 효과가 있다. 습화가 스며 번지는 것도 함께 치료한다.

별갑을 성질이 남도록 구워 가루 내어 뿌리거나 채유에 개어 바른다. 피부가 악취를 내며 문드러진 경우에는 사태를 성질이 남도록 태워 가루 내고 참기름에 개어 바르면 두세 번에 곧 낫는다.

불에 덴 사람이 아프다고 얼음물에 담그면 화독이 안으로 들어가 치료하기 쉽지 않다. 따뜻한 술로 씻고 끼얹어야 열독이 저절로 나온다. 다시 풀지 않은 석회를 갈아 가루 내고 참기름이나 채유를 가리지 않고 고루 개어 바른다. 터지고 문드러졌으면 삼나무 숯을 갈아 가루 내어 바른다.

가장 좋은 것은 자주 한두 항아리를 큰 독에 붓고 환자를 담그는 것이니, 매우 심해도 죽지 않는다.

뜨거운 기름이 쏟아져 다쳤으면 흰 꿀을 바른다.

폭죽의 불꽃이 눈에 튀면 사람을 시켜 오줌을 누어 적시게 하면 곧 통증이 가라앉는다. 이후 자기 오줌으로 늘 씻으면 저절로 밝아진다.

쇠칼에 다친 경우.

칼에 베인 경우에는 절대로 물이 닿게 하지 말고 도서분석을 뿌린다. 활석가루도 되고, 대황을 검게 볶아 가루 낸 것도 된다. 혹은 부추즙에 묵은 석회를 섞어 그늘에 말린 뒤 갈아 뿌린다. 혹은 단단하고 고운 숯과 묵은 송향 같은 분량을 갈아 체로 쳐 고운 가루를 만들고, 부추즙에 섞어 그늘에 말린 뒤 다시 갈아 체로 쳐 고운 가루를 뿌린다. 급히 써야 할 때는 부추즙에 섞지 않아도 된다.

세신과 황백 같은 분량을 갈아 가루 내어 바른다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

찻잎을 갈아 가루 내어 바른다.

담배를 갈아 가루 내어 바른다.

벽전은 곧 희아과라고 부르는 것이다. 붙이면 곧 낫는다. 음낭이 다쳐 고환이 빠져나온 경우에는 받쳐 올리고 이것을 두껍게 붙여도 효과가 있다.

생뽕잎을 찧어 감싼다. 겨울에는 뽕나무 뿌리의 흰 껍질을 써도 된다.

붉은 대추 과육을 진흙처럼 찧어 덮는다.

등심을 입으로 씹어 덮으면 곧 지혈할 수 있다.

용안씨의 매끈한 껍질을 벗기고 곱게 갈아 가루 내어 상처에 뿌리면 곧 통증이 가라앉고 피가 멎는다. 부딪치거나 넘어져 다친 것도 함께 치료하며, 나은 뒤 흉터가 없다.

단옷날 야생 저마 잎을 거두어 그늘에서 말리고 볕에 바싹 말린 뒤, 충분히 비벼 흰 솜털을 취하여 저장한다. 쇠칼에 다친 경우 위에 바르면 피가 멎고 고름도 생기지 않는다.

칼로 베이거나 도끼로 찍히거나 협기·가위·창·화살에 다친 여러 경우에는 한 껍질에 든 큰 밤이나 토패모 또는 생반하를 갈아 가루 내어 바르면 지혈하고 상처를 아물린다.

손가락이 끊어진 경우에는 진짜 소목을 가루 내어 바르고 겉을 누에고치로 단단히 감싼다.

창에 맞아 피가 화살처럼 나오면 원잠아를 볶아 갈아 가루 내어 바르면 곧 효과가 있다.

화살촉이 나오지 않는 것을 치료한다. 여러 해 묵은 납육에서 껍질과 뼈를 버리고 찧는다. 다시 상아가루와 사람 손톱가루 각 1돈을 모두 매우 곱게 갈아 납육과 고루 섞은 뒤 화살촉 둘레 사방에 두껍게 바르면 곧 나온다.

유씨가 살펴 말한다. 혹 땅강아지를 찧어 즙을 취하고 세 번에서 다섯 번 떨어뜨려도 곧 나온다. 상아가루를 물에 개어 발라도 좋다.

총포의 납탄이 살에 들어갔으면 수은을 상처에 부어 넣는다. 납탄이 곧 녹아 수은을 따라 환부에서 흘러나온다.

독화살에 맞았으면 노근을 달인 즙 3되를 마시며, 갈근즙도 된다. 겉에는 웅황가루를 바르고 배꼽 안에 소금을 넣어 뜸을 뜬다.

대나무와 나무 가시가 살에 들어갔으면 사람의 손톱을 긁어 낸 가루를 붉은 대추 과육과 함께 찧어 바르거나 생밤을 씹어 바른다.

자기 조각의 날카로운 끝이 발에 박혔으면 삼각 은행알의 얇은 껍질과 심을 버리고 채유가 흠뻑 스미도록 담갔다가 찧어 떡처럼 만들어 붙인다. 여러 해 문드러진 경우도 네다섯 번 붙이면 반드시 낫는다. 바늘이나 가시가 살에 들어가 오래되고 여러 약이 효과가 없는 경우도 함께 치료하니, 이 기름을 환부에 부어 넣으면 곧 나온다. 경험하였다(유씨가 증보하였다).

파상봉.

창절이 터져 문드러졌거나 칼과 창에 다친 경우에는 바람을 맞거나 습기에 물드는 것을 가장 꺼린다. 바람을 맞으면 곧 활처럼 몸이 뒤로 젖혀지고 담연이 몹시 솟으며 정신이 흐리고 어지러워지는데, 이것이 파상풍이다. 그러나 손상에는 차이가 있어 처음에는 표에 있고 다음에는 반표반리에 있으며 그다음에는 마침내 리로 들어간다. 증후가 한결같지 않아 처방을 미리 정하기 어렵다. 습기에 물든 경우에는 온몸이 붓고 아프며 혼미하여 사람을 알아보지 못하니, 이것이 파상습이다. 백출 1량을 술 두 사발에 달여 한 사발이 되면 뜨겁게 먹는다. 도저히 술을 마실 수 없는 이는 물에 달여도 된다. 풍에 상했든 습에 상했든 두 가지 모두 가장 치료하기 어렵다. 다만 먼저 달팽이를 찧어 상처에 바르고, 안으로 먹는 약은 밝은 식견으로 증에 따라 처방해야 한다.

구타당한 뒤 풍에 상하여 죽었을 때 보고 기한 안이면 가해자를 사형에 처하도록 의율한다. 두 목숨을 온전히 할 수 있는 한 처방이 있다. 형개·황랍·누렇게 볶은 어표 각 5돈과 애엽 3장을 무회주 한 사발에 넣고 향 한 대가 탈 동안 중탕하여 뜨겁게 마시면 땀이 나면서 곧 낫는다. 다만 100일 안에는 닭을 먹어서는 안 된다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

가물치 머리를 음양와 위에서 검게 구워 가루 낸다. 매번 3돈을 설탕과 뜨거운 술에 타서 먹는다.

병자의 귀지와 그 손발톱을 긁어 낸 가루를 침에 개어 바른다.

갓 잡은 돼지고기를 뜨거울 때 얇게 잘라 환부에 붙이며 세 번 바꾸면 반드시 낫는다.

선태를 갈아 가루 내고 파의 진액에 개어 터진 곳에 바르면 곧 나쁜 물이 나오며 가라앉는다.

하수오가루를 바르면 피가 멎고 부기가 가라앉는다.

밀가루와 구운 소금 각 한 줌을 갈아 새로 길어 온 물에 개어 바른다.

소금에 절인 양매를 씨까지 진흙처럼 찧고 뭉쳐 정자를 만들어 대통에 저장한다. 상처가 나면 갈아 가루 내어 바르는데, 지혈하고 새살을 돋게 하며 흉터가 없어 매우 효과가 있다.

옥진산은 가장 묘한 약제로 바를 수도 먹을 수도 있다. 풍을 없앨 뿐 아니라 습도 없애므로 여러 번 시험할 때마다 효과가 있었다. 살펴보건대, 남성은 참으로 묘한 약재이다. 옹독·나력·눈의 물집·담핵에는 모두 갈아 가루 내어 식초에 갠다. 부딪치거나 맞아 다친 것, 염창과 발이 문드러져 붓는 것에는 황단·석고와 합하여 모두 참작해 쓸 수 있다(장씨가 덧붙였다).

여러 벌레에게 물린 것을 구하는 법. 사람에게 물린 경우.

곧 뜨거운 오줌으로 치아의 누런 때와 어혈을 씻어 내고 섬소환을 구멍 안에 바르거나 생밤을 씹어 바른다. 붓고 아프면 참기름을 먹인 종이에 불을 붙여 그 불꽃으로 훈증한다. 혹은 사람의 마른 똥을 여지 껍질 안에 담아 환부에 놓고 쑥 뭉치를 얹어 뜸을 뜨되, 아프지 않을 때까지 한다.

조갯살을 환부에 발라도 효과가 있다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

두부 가게 안의 선반에서 흘러내려 쌓인 두부 물때를 긁어 내어 바르면 매우 효과가 있다.

호랑이에게 물리거나 발톱에 다친 경우.

잠두 잎을 찧어 바른다. 잎이 없을 때는 마른 잠두를 물에 담가 부드럽게 하여 껍질째 찧어 바른다(유씨가 증보하였다).

원숭이 발톱에 다친 경우.

금모구척을 불에 말려 갈아 가루 내어 뿌리거나 참기름에 개어 바른다(유씨가 증보하였다).

말에게 물린 경우.

닭볏의 피를 바른다. 암말이면 수탉을, 수말이면 암탉을 쓴다(유씨가 증보하였다).

돼지에게 물린 경우.

귀판을 태워 갈고 참기름에 개어 바른다(유씨가 증보하였다).

미친개에게 물린 경우. 곧 제견이다.

미친개는 아침저녁으로 한데 누워 사시의 바르지 못한 기에 침범당하고 음양의 숙살하는 기에 감촉된 것이다. 혀를 내밀고 침을 흘리며 머리가 낮고 귀가 처지며 눈이 붉고 꼬리를 끌면서 급히 달려 일정함이 없다. 늦봄과 초여름 사이에 많이 보이며, 전구라고도 하고 전구라고도 한다. 사람이 물려 다치면 곧 번조하고 입이 마르며 소변이 껄끄럽고 아파 가장 치료하기 어렵다. 그 사람의 정수리에는 반드시 붉은 머리카락 몇 줄기가 있으므로 급히 뽑아야 한다. 가벼우면 천남성과 방풍을 각각 가루 내어 각 1돈 5푼을 술에 타서 먹는다. 중하면 반묘 5개의 머리·꼬리·다리·날개를 버리고 찹쌀 1홉과 함께 누렇게 볶은 뒤 쌀은 버린다. 반묘를 가루 내어 술 한 잔에 넣고 반 잔으로 달여 빈속에 따뜻하게 먹는다. 소변으로 작은 개 모양의 나쁜 물질이 내려가는데, 반드시 피부색이 맑고 희어지기를 기다려야 독이 다한 것이다. 독이 다하지 않았으면 다시 먹어야 한다. 물린 곳이 가벼우면 생밤을 씹어 바르거나 자소엽을 씹어 바른다. 중하면 반드시 남자의 뜨거운 똥을 바르고 차면 곧 바꾼다. 큰 형세가 안정되면 사람의 마른 똥을 태운 재를 참기름에 개어 바른다.

유씨가 살펴 말한다. 모달가는 미친개에게 물렸을 때 가장 두려운 것은 7일마다 한 번 발작하는 것이라고 하였다. 발작할 때는 본래 바람이 없는데도 병자는 바람이 크다고 느껴 휘장 안으로 들어가 머리를 가리고 피하려 한다. 이는 좋은 징조가 아니다. 21일을 지나 이런 바람을 두려워하는 형상이 없어야 치료할 수 있다. 물렸을 때 곧 바람 없는 곳에서 찬물로 치아의 때를 깨끗이 씻고 행인을 진흙처럼 찧어 바른 다음 부추즙 한 사발을 먹으며, 7일 뒤에 다시 먹는다. 1년 동안 개고기를 금하고 누에번데기는 평생 금해야 온전히 보전할 수 있다. 그렇지 않으면 열에 아홉은 죽는다. 서목재는 이 처방이 효과 있는 것을 직접 보았다고 하였다. 반묘를 먹으면 소변볼 때 통증이 생기는데, 속인들은 작은 개를 낳는다고 한다. 이런 근거 없는 말은 절대로 믿을 수 없다. 반묘독을 풀고자 하면 찬물에 육일산 3돈을 타서 세 번 먹는다. 통증이 멎으며 낫는다.

보통 개에게 물려도 치아의 때를 씻어 내고 나쁜 피를 모두 짜낸 뒤, 뽕나무의 자연즙을 갈아 바른다.

잠두 잎을 찧어 덮는다.

행인을 씹어 곱게 만들어 바른다.

마늘 껍질을 태운 재를 채유에 개어 바르고, 다시 마늘 껍질을 재 위에 붙인다.

곶감을 씹어 곱게 만들어 덮는다.

흰 설탕과 큰 총백을 함께 찧어 바른다.

뱀에게 물린 경우.

쪽잎을 찧은 즙에 웅황가루를 개어 바른다. 혹은 웅황과 생반을 숟가락 안에 녹이고 젓가락 끝에 약을 찍어 환부에 바르되, 차면 바꾸면서 연이어 일곱 번 찍어 바른다. 혹은 콩잎을 찧어 바른다. 독이 퍼져 붓고 아프면 참기름 불꽃으로 훈증하고, 다시 옥추단 1돈을 술에 갈아 먹여 땀을 낸다. 혹은 반지련을 찧어 즙 3량을 취하고 뜨거운 술 4량과 섞어 먹여 땀을 내며 찌꺼기를 환부에 바르면 더욱 묘하다. 혹은 그늘에 말린 창이초 5돈을 물 한 사발로 달여 뜨겁게 먹어 땀을 낸다.

사람의 똥을 상처에 두껍게 바르며 쇠똥도 쓸 수 있다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

마늘을 찧어 호분과 섞어 바른다.

편두 잎을 찧어 즙을 짜고 술에 타서 먹는다. 찌꺼기는 환부에 바른다. 겨울에는 마른 잎을 술에 달여 먹어도 된다.

명반과 사향을 함께 갈아 가루 내어 위에 뿌리고 쑥으로 뜸을 뜨면 곧 낫는다.

금사하엽초의 즙을 내어 바른다.

담뱃대를 쪼개 그 안의 담배 진을 취하여 상처에 바른다. 담뱃잎가루를 발라도 된다.

물렸을 때 상처를 보아 구멍이 있으면 수뱀이고 구멍이 없으면 암뱀이다. 바늘로 상처를 터뜨려 구멍을 낸 다음, 야생 저마의 어린 끝을 찧어 즙을 내고 술과 섞어 세 잔을 먹는다. 즙을 짠 찌꺼기는 상처에 바르면 독이 구멍으로 나와 곧 낫는다. 찌꺼기를 물속에 버리면 영원히 재발하지 않는다.

급히 참기름 한 사발을 마셔 독이 심을 치는 것을 막는다. 다시 토패모 4~5돈을 갈아 가루 내고 뜨거운 술에 섞어 먹은 뒤, 또 술을 마셔 잔뜩 취하여 잠시 편안히 눕는다. 술이 물로 변하여 상처에서 뿜어져 나온다. 물이 다 나오면 찌꺼기를 상처에 바르니, 죽어 가는 사람도 땀을 낼 수 있다.

만년청을 찧어 바른다.

생오동나무 잎을 씹어 곱게 만들어 발라도 좋다.

독사에게 물렸으면 급히 날카로운 칼로 죽은 살을 베어 내는 것이 중요하다. 손발에 상처가 있으면 줄이나 비단으로 묶어 독기가 퍼져 심복으로 들어가지 않게 한다. 다시 사람을 시켜 쌀식초나 소주를 입에 머금고 상처를 빨아 독을 빼내게 한다. 빠는 대로 뱉고 술이나 식초를 바꾸어 다시 빨되 붉은빛이 엷어지고 부기가 가라앉을 때까지 한다. 빠는 사람은 잘못 삼켜 배 속에 들어가 중독되지 않게 해야 한다. 환자는 급히 참기름 한두 잔을 마셔 심을 보호하고 독을 푼다.

오령지 1량과 웅황 5돈을 술에 달여 먹고 찌꺼기는 물린 곳에 바른다.

흰 연꽃의 수술을 볕에 말려 갈아 가루 내고 1돈을 술에 타서 먹는다. 다시 수세미 덩굴의 즙에 개어 환부에 바른다.

지네에게 물린 경우.

닭볏의 피를 바르거나 빗과 참빗에 낀 머릿때를 바른다.

또 거미 한 마리를 환부에 놓아 독을 빨게 한다. 다 빨고 나면 거미를 물속에 던지니, 독기를 토해 내고 거미는 여전히 산다.

낡은 대나무 젓가락의 끝을 불에 검게 태워 조금 떼어 곱게 갈고 환부에 바르면 곧 낫는다(유씨가 증보하였다).

연유를 바르면 곧 효과가 있다.

담배 진을 발라도 묘하다.

도마뱀에게 물린 경우.

벽호는 곧 갈호이며 일명 수궁이다. 물렸으면 푸른 이끼를 바르고 문지른 다음, 패독하는 약제에 푸른 이끼 3돈을 더해 달여 먹는다.

유씨가 살펴 말한다. 가시털에 쏘였으면 복룡간을 신 식초로 뭉쳐 덩어리를 만들고 아픈 곳에서 굴려 문지르면 털이 모두 나오니 가장 묘하다.

온갖 벌레가 귀에 들어간 경우.

입을 닫고 말하지 않으며 종이로 귀를 막되 벌레가 들어간 귀만 열어 두어야 한다. 참기름을 귓구멍 안에 떨어뜨리면 나오거나 죽는다. 지네·꿀벌·큰 벌레가 귀에 들어갔으면 고기를 향기롭게 구워 귀 옆에 놓는다. 벌레가 냄새를 맡으면 저절로 나온다. 혹은 고양이 오줌을 귀에 떨어뜨려도 곧 나온다. 고양이 오줌은 생강으로 코를 문지르면 오줌을 누므로 그것을 취한다. 벌레가 밤중에 몰래 들어갔으면 절대로 놀라 소리쳐 벌레가 안으로 공격하게 해서는 안 된다. 똑바로 앉아 등불을 켜고 빛을 귓구멍으로 향하게 하면 벌레가 빛을 보고 곧 나온다. 맞은편에 사람이 있으면 그 안에서 나오지 않는다. 혹은 복숭아 잎으로 베개를 삼으면 하룻밤에 저절로 나온다.

웅황을 물에 갈아 부어 넣는다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

단장초독(일명 야갈, 일명 뇌공등이며 속명은 채충약이다)에는 닭이 품어 새끼를 내는 알을 깨서 청유와 고루 섞어 먹인다. 혹은 생달걀 두세 개를 먹이거나 뜨거운 양의 피 한 사발쯤을 먹인다. 모두 다 토하게 해야 비로소 소생한다.

거머리를 잘못 삼킨 경우.

수질은 일명 마황이다. 논의 진흙이나 산의 황토로 오동나무 씨만 한 환을 만들어 매번 2~3돈을 빈속에 끓인 물로 넘기면, 진흙을 따라 배출되면서 낫는다. 혹은 꿀 반 잔을 물에 타서 먹어도 된다.

유씨가 살펴 말한다. 지네를 잘못 삼켰으면 뜨거운 닭의 피를 먹이면 곧 나온다. 혹은 생달걀을 고루 풀어 술에 타서 먹고, 먹은 뒤 다시 생대황가루를 참기름에 섞어 마시면 잠깐 사이에 설사하여 나온다.

소주에 취하여 죽은 경우.

머리카락을 풀어 새로 길어 온 우물물에 담그고, 뜨거운 두부를 썰어 온몸에 붙이며 차면 곧 바꾼다. 다시 갈근탕을 달여 마시거나 솥뚜껑에 맺힌 김의 물방울 세 잔을 취하여 천천히 먹인다. 깨어난 뒤에는 맑은 녹두탕을 마시는 것이 좋다.

불 연기에 질식하여 기절한 경우. 봉화 연기와 석탄의 독.

생무를 찧은 즙을 먹인다. 중하면 뜨거운 오줌을 먹인다.

후아.

가벼우면 두우슬 뿌리를 찧은 즙에 사람 젖을 조금 더하고, 병자를 바로 눕혀 콧구멍 안에 한두 숟가락 떨어뜨리되 삼켜서는 안 된다. 곧 일어나 담연을 토해 내면 낫는다. 중하면 두우슬 뿌리즙에 식초를 넣어 목을 가시고 담연을 토해 내면 곧 낫는다. 후비(비의 음은 秘이다)에는 진짜 울금 1돈, 파두상 3푼, 명웅황 2돈을 함께 고운 가루로 만들고 물에 개어 겨자씨 크기의 환을 만든다. 매번 12알을 끓인 물 조금으로 넘기면 곧 열린다. 늦으면 효과를 얻기 어렵다.

유씨가 살펴 말한다. 처음 생겼을 때 소금으로 자기 손바닥을 문지르고 소금이 마르면 새 소금으로 바꾸면 잠깐 사이에 곧 없어진다.

또 매우 효과 있는 처방이다. 끊은 등심 몇 줄기를 손톱에 감고 불에 그슬려 누렇게 마르면 두 가지를 곱게 간다. 다시 불에 구운 빈대 10마리를 함께 찧어 넣어 가루로 만들고 은관으로 불어넣는다.

청어(青魚)의 쓸개를 섣달에 거두어 걸어 바람에 말렸다가 조금을 혀 위에 놓아 머금어 녹이면 곧 효과가 있다. 만년청 뿌리를 물에 달이고 식초를 떨어뜨려 조금 먹는다.

파두 한 알을 갈아 부수어 천이나 비단으로 잘 싼다. 왼쪽 후아이면 오른쪽 귀를 막고 오른쪽 후아이면 왼쪽 귀를 막는다. 양쪽 후아이면 파두 두 알로 양쪽 귀를 모두 막는다. 한 각 뒤 정수리에 물집이 생기면 찔러 터뜨려 곧 낫는다.

털을 깨끗이 제거한 돼지 꼬리 한 개를 한 번 끓여 단단하지도 무르지도 않은 상태로 만든다. 서서히 목 안에 넣어 부어 커진 후아를 건드려 터뜨리고 고름과 피를 토해 내게 한 뒤 다시 해독약을 먹는다. 이것은 구급하는 묘법이다.

곱게 간 망초 1돈 5푼, 담반·웅황·명반 각 8푼을 모두 매우 곱게 갈고 고루 섞어 불어넣는다.

화초 1돈 5푼, 관봉사 5푼, 빙편 3리를 함께 곱게 갈고 고루 섞는다. 거위 깃관·갈대관·은관으로 모두 불어넣을 수 있으며, 곧 담연을 토하고 낫는다. 콧구멍으로 불어넣어도 된다.

후폐에는 압취담반을 곱게 갈아 진한 식초에 타서 먹으면 끈끈한 담을 토해 내고 곧 낫는다. 혹은 아조를 찧어 식초에 개고 네다섯 숟가락을 먹여도 담을 곧 토한다.

또 다른 처방이다. 자금편 1돈을 박하탕에 갈아 천천히 먹이면 곧 낫는다.

또 다른 처방이다. 파두 7알의 기름을 빼고 종이에 싸서 미간 위에 묶으면 곧 열린다.

또 다른 처방이다. 백반가루 5푼과 오계의 알 한 개를 함께 고루 풀어 먹이면 곧 효과가 있으니 매우 효험이 있다.

또 명반 2돈을 녹여 파두인 7알을 넣고 명반이 마를 때까지 태운 뒤 파두를 버린다. 곱게 갈아 불어넣으면 곧 침이 흐르면서 열린다.

또 웅황과 망초 각 1돈을 곱게 갈아 거위 깃관으로 불어넣으면 몇 번 만에 곧 흩어진다.

목구멍을 찔려 다쳐 먹고 마시지 못하면 달걀 한 개에 작은 구멍을 뚫고 노른자는 버리고 흰자는 남긴다. 생반하 한 개를 넣고 약한 불에 묻어 익힌 뒤 흰자를 먹으면 곧 낫는다.

아감.

주마아감이 까닭 없이 생긴 경우에는 대개 기름지고 진한 음식을 먹은 데서 비롯된다. 사두의 독이 성해서 생기거나 상한의 열이 막혔는데 맑혀 풀지 못하여 화가 위에 쌓이고, 침이 흐르며 입 냄새가 나고 잇몸이 썩어 문드러져 심지어 이가 빠지는 경우도 있다. 급히 이 약을 환부에 불어넣고, 다시 청위탕에 황련·노회를 더해 먹는다. 늦으면 구하기 어렵다. 뺨이 뚫리고 피부가 터진 경우에는 더욱 구하기 어렵다. 불어넣는 약은 구운 인중백 5돈, 성질이 남도록 구운 묵은 누에고치 2돈 5푼, 부순 오배자 1돈, 통오배자 1돈 속에 명반 1돈을 채워 넣고 마르게 구운 것, 천황련가루 5푼, 노회가루 5푼, 진짜 우황 3푼, 청대 5푼, 빙편 4푼, 성질이 남도록 구운 묵은 벽전집 17개를 함께 곱게 간 것이다. 먼저 민물조개를 달인 물로 입을 가신 뒤 이것을 환부에 불어넣는다.

유씨가 살펴 말한다. 이 증에는 온보약을 많이 먹어서 생기는 경우도 있다.

곽란.

사람이 서기에 상하여 장딴지에 쥐가 나는 것을 서곽란이라 하고, 한기에 상하여 장딴지에 쥐가 나는 것을 한곽란이라 하며, 음식에 상하여 장딴지에 쥐가 나는 것을 식곽란이라 한다. 모두 위로 토하고 아래로 설사한다. 비록 위급하다고 하지만 결국 사기가 구토와 설사를 따라 나오므로 아직 치료할 수 있다. 유독 기기가 막혀 토하지도 설사하지도 않고 근육의 경련이 배로 들어와 이루 말할 수 없이 아픈 것을 건곽란이라 한다. 심으로 치밀어 오르면 구할 수 없다. 빨리 목과와 오수유 각 1돈, 식염 5푼을 물 두 잔에 달여 한 잔이 되면 먹는다. 곧 낫는다.

유씨가 살펴 말한다. 곽란으로 쥐가 나는 증에는 한과 서의 구별이 있으며, 서가 안에 잠복하고 한이 밖에서 묶는 경우도 있다. 그러므로 약을 먹이는 데 가장 신중해야 한다. 간작란은 속명으로 교장사라 한다. 본래 기가 막혀 그렇게 되는 것이며, 쥐가 나는 경우도 보인다. 사군이 주장한 처방은 참으로 묘한 약제이다. 경련이 배로 들어오면 대부분 하원이 허약한 사람에게 속한다. 한과 서를 함께 받아 음경에 깊이 들어간 것이니, 왜유황·육계·모정향·오수유 각 1돈, 사향 당문자 3푼을 각각 매우 곱게 갈아 고루 섞고 작은 자기병에 밀봉해 저장한다. 매번 2~3푼을 파즙에 개어 배꼽 안에 놓고 겉을 고약으로 봉하면 잠깐 사이에 낫는다. 토사한 양이 너무 많아 원기가 탈하려는 경우도 붙여 회양할 수 있으므로 회양고라 이름하였다. 내치법으로는 갑자기 한 때문인지 서 때문인지 증후를 구별하기 어려운 데다, 많은 설사로 음을 잃어 혈액이 이미 소모되었으므로, 열약을 쓸 수 있는 경우라도 강렬한 약이 음을 빼앗아 끝내 구하지 못할까 염려된다. 이 처방은 약이 비록 맹렬하고 준하지만 다만 그 기가 배꼽을 통해 배 안으로 들어가게 하여, 저절로 장부를 따뜻하게 소통시켜 한사를 몰아내고 음을 상하게 하지는 않으니 참으로 좋은 계책이다. 다만 근년에 이 증이 매우 많아 갑작스러운 때 약을 만들 시간이 없을까 염려되므로, 이 처방을 널리 전파하여 힘 있는 집안이 미리 조제해 위급한 때의 수요에 응하게 하기를 바란다. 그러면 복을 짓는 일이 끝이 없을 것이다. 그러나 약미가 맹렬하여 외치에만 써야 하며 절대로 먹어서는 안 되고, 임신한 이는 붙여서도 안 된다.

또 삼성단이다. 목향 1량은 불을 가까이하지 않게 하고, 웅황 2량, 명반 3량과 함께 곱게 간다. 생연잎·귤잎·곽향 잎 각 2량을 찧은 즙으로 오동나무 씨만 한 환을 만들어 매번 9푼을 먹는다. 한습곽란을 신묘하게 치료하며, 중하면 다시 먹는다.

또 생우방은 교장사를 치료하는 데 매우 효과가 있다. 이 병을 앓는 이는 먹으면 맛있게 느끼며, 위독하여 죽어 가는 경우도 구할 수 있다.

건곽란은 속명으로 오사창이라 한다. 사람들이 대부분 알지 못하는데, 북방에서 이 병을 앓는 이는 매우 적고 유독 남방의 부녀자와 마을 농부들은 풍·한·서·습의 사기에 조금만 감촉되어도 반드시 괄사하며, 한번 긁으면 곧 낫는다. 그 반응이 메아리처럼 빨라 마침내 늘 그렇게 다스리는 병이 되었으니, 이것도 풍토와 습속으로서 마침내 의약의 지름길이 되었다. 시골의 늙은 부녀자들이 쓰는 수단이다. 김칫국 한 사발이나 맹물에 참기름 몇 숟가락을 넣은 것도 되며, 삼을 적셔 쓴다. 긁는 곳은 가슴과 척추, 양쪽 팔 오금, 양쪽 무릎 오금, 눈썹이 모이는 곳, 목 아래 등의 부위이다. 나타나는 빛깔에는 자주·빨강·노랑·검정의 구분이 있어 굶주림과 배부름, 한과 열을 구별한다. 중하면 반드시 찔러 나쁜 피를 제거한 뒤에야 된다. 사지에 힘이 없고 가슴과 배가 답답하고 아프며 오싹 춥고 피곤하며 어지럽고 메스꺼우면 곧 사가 일어나려는 것이므로 빨리 긁어야 한다. 늦으면 기기가 막혀 마침내 부풀어 죽는 이도 있다. 나 역시 그 까닭을 아직 알지 못한다.

유씨가 살펴 말한다. 사창에는 복통을 겸하는 것이 있고 건곽란은 배가 쥐어짜듯 아프니 증에는 구별이 있지만 병의 근원은 하나이다. 그러나 반드시 구별하여 논치해야 한다. 곽우도가 지은 《사창옥형》 한 책에서 매우 자세히 논하였다. 급사로 죽으려 하는 증에는 병자의 입을 벌려 혀 밑의 검은 힘줄 세 가닥을 살핀다. 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에, 대젓가락에 자기 조각의 날카로운 끝을 끼워 나쁜 피 한 점을 찔러 내면 곧 낫는다.

고창.

그 증에는 두 가지가 있다. 허한으로 생긴 것은 금궤신기환이 주치한다. 습열로 생긴 것은 계시백을 침향색이 되도록 볶아 갈고 체로 쳐 고운 가루 1되를 자기병에 담아 좋은 술 2근에 담근다. 밀봉하여 향 세 대가 탈 동안 끓이고 맑게 가라앉힌 뒤 뜻에 따라 한꺼번에 따뜻하게 먹는다. 혹은 진짜 황소 고기 1근을 강물에 매우 무르게 삶고 피초 1량을 더하여 뜻대로 먹는다. 이삼 일에 부기가 저절로 가라앉고, 매우 중한 경우에도 다시 한 번 먹으면 낫는다. 100일 동안 신 것·소금·날것과 찬 것·밀가루 음식·고기와 비린 것·기름진 것·끈끈하고 단단한 것을 금한다. (사웅이 살펴 말한다. 쇠고기와 피초는 소법과 보법을 함께 쓰는 묘법이다. 양소원 현령이 일찍이 말하기를, 예전에 한 종증을 치료할 때 처음 온보법을 써서 오른쪽 반의 병이 이미 나았고, 이어 망초 3돈을 썼더니 왼쪽이 비로소 가라앉았다고 하였다. 이것과 부합한다.)

기허로 중초가 그득하면 쌀가게의 깨진 파두(巴斗)를 가져다 대나무 테두리를 버리고, 버들가지에 붙은 겨와 때까지 함께 태워 재로 만든다. 날마다 국자 하나 분량을 먹으며 세 개 분량을 먹으면 곧 안정된다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

기고에는 여러 해 묵은 보리 수염을 물에 달여 먹는다. 기가 빠져나가면 곧 가라앉는다.

또 다른 처방이다. 묵은 향연 4량에서 속을 버리고 인중백 3량과 함께 곱게 간다. 매번 1돈을 끓인 물로 빈속에 먹으며 100일 동안 소금을 금하면 매우 효과가 있다.

석창포 1근을 가루 내어 매번 2돈을 끓인 물로 먹는다.

등이 검은 살아 있는 붕어 한 마리를 쓰되 클수록 좋다. 다시 씨가 하나인 비조 한 개에서 씨를 버리고 앞의 물고기와 함께 찧어 배꼽 위에 둘러 붙인다. 배꼽이 평평하더라도 무늬의 흔적이 있으면 그 기가 저절로 들어간다. 가벼우면 하루 이틀 붙이고 중하면 사흘에서 닷새 붙여야 반응한다. 기고는 아래로 기가 빠져나가고 수고와 혈고는 아래로 설사하여 곧 낫는다.

수종에는 초가 지붕의 여러 해 묵은 볏짚을 달여 대야에 붓고 먼저 훈증하다 따뜻해지면 배에 끼얹는다. 소변으로 누런 물이 곧 나오며 두세 번이면 낫고 재발하지 않는다.

또 해를 넘긴 수박 한 개를 쓰는데 속에 싹이 가득 난 것이 좋다. 수박의 윗부분을 뚜껑처럼 잘라 내고 껍질 벗긴 마늘 수십 개를 안에 채운 뒤 다시 잘 덮어 소금 진흙으로 단단히 봉한다. 땅을 한 자 깊이 파고 수박을 묻되 지표면과 2~3치 떨어지게 한다. 위에서 숯불을 하루 밤낮 피우고 꺼내 화기를 없앤 뒤 마늘을 병자에게 주어 다 먹으면 곧 낫는다.

녹두를 달인 물로 목욕하면 황달도 함께 치료하여 매우 효과가 있다.

또 수박 한 개의 뚜껑을 열고 씨와 속을 파낸 뒤 물에 닿지 않은 계내금 네 개를 수박 안에 넣어 잘 덮는다. 겉에 진흙을 두루 바르고 기와 위에 놓아 성질이 남도록 구운 뒤 진흙을 버리고 갈아 가루 낸다. 매번 1돈에 황설탕을 조금 더해 섞고 끓인 물에 타서 먹는다.

또 마른 수세미 한 개의 껍질을 벗기고 잘게 자른 뒤 파두 14알을 넣어 함께 볶되 파두가 누렇게 될 때까지 한다. 파두를 버리고 수세미를 묵은 창고 쌀과 함께 볶는다(쌀의 양은 수세미만큼 한다). 쌀이 누렇게 되면 수세미를 버리고 쌀을 갈아 가루 내어 수법으로 오동나무 씨 크기의 환을 만든다. 매번 100알을 끓인 물로 먹는다. 이는 원나라 때 항주 명의 송회의 처방이다. 송회는 파두가 수를 몰아내고 수세미가 사람의 맥락을 닮았으므로, 그것들을 버리고 쓰지 않으면서 그 기를 빌려 이끌며, 쌀은 위를 길러 정기를 보하니 토를 북돋아 수를 이기는 것이라고 하였다.

또 식적과 담의 정체로 붓는 경우에는 두꺼비 한 마리의 입안에 호초 1돈을 넣고 겉을 깨끗이 씻은 돼지 위 한 개로 싼다. 잘 꿰매어 무르게 삶고 환을 만들어 먹는다.

소변이 통하지 않는 경우.

새 상아가루 1돈을 강물을 달인 탕으로 먹으면 곧 효과가 있다.

유씨가 살펴 말한다. 이 처방을 내가 복용하면 치루를 고칠 수 있으니, 상아가 누관을 없앨 수 있기 때문이다.

또 해바라기 뿌리 1량을 백주에 달여 먹는다. 겉으로는 파 3근을 썰어 뜨겁게 볶고 두 꾸러미로 나누어 번갈아 아랫배를 찜질한다.

또 사향 5리와 아조가루 1푼을 고루 갈아 침에 개어 요도구에 바르고, 다시 코를 자극하여 재채기하게 하면 곧 통한다.

또 큰 산라 한 개와 생차전초 한 줌(없으면 마늘로 대신한다)을 찧고 사향 2~3푼을 더하여 배꼽 아래 수분혈에 붙인 뒤 비단으로 묶는다. 통하면 곧 풀어 버린다. 요경병에는 사탕수수의 푸른 끝 잎 1량을 생주에 달여 먹는다.

양과.

(사웅이 살펴 말한다. 서영태가 비평한 《외과정종》과 《양과선수》 등의 책은 양의를 배우는 이라면 모두 마음을 다해 연구해야 한다.)

옹저에는 뜸이 마땅하고 정독에는 침이 마땅하다. 드러난 정창은 치료하기 쉽고 숨은 정창은 치료하기 어렵다. 입·귀·눈썹·눈·광대뼈·코에 생긴 것은 드러나 쉽게 보이지만, 몸과 팔다리에 생긴 것은 숨겨져 살피기 어렵다. 발작하면 흔히 상한으로 잘못 혼동하기 쉬우며, 반나절 치료하지 않으면 독이 반드시 주황하여 심으로 들어가 사람이 곧 혼미해진다. 일찍 알아차렸으면 급히 피침이나 자기 조각의 날카로운 끝으로 2~3푼쯤 찌르고 나쁜 피를 짜낸 뒤, 입마회정단을 침구멍 안에 꽂아 넣어야 한다. 이 단약을 갑자기 구하지 못할까 염려되면 달팽이를 껍데기째 찧어 바르거나 집에서 기른 국화의 뿌리와 잎을 찧어 바른다. 모두 안으로 매화점설단이나 섬소환 한두 차례를 먹되, 국화 뿌리와 잎의 즙을 뜨거운 술과 섞어 넘긴다. 땀이 나면 곧 낫는다. 환자가 통증이 두려워 침을 거부하는 것을 여러 번 보았는데, 정독이 한번 들면 피부와 살이 곧 굳어 침을 놓아도 아픔을 느끼지 못한다는 것을 전혀 알지 못한다. 담대하게 빨리 침을 놓고 절대로 지체하여 때를 놓치지 말아야 한다. 사웅이 살펴 말한다. 서영태는 옹저의 양독과 머리·얼굴에 생긴 경우에는 뜸을 금하고, 정창에는 쇠를 금하므로 반드시 금침이나 은침을 쓰는 것이 안전하다고 하였다.

입소정창고.

송향 20량(뽕나무 숯을 달인 즙을 맑게 가라앉히고 송향을 넣어 무르게 끓인 뒤 꺼내 찬물에 넣는다. 잠시 뒤 다시 잿물에 넣어 끓이되 빛깔이 옥처럼 희어질 때까지 한다).

백랍 2량을 잘라 굵은 가루로 만든다.

황랍 10량을 깎아 굵은 조각으로 만든다.

명유향 3량을 매우 곱게 갈아 가루 낸다.

몰약 3량을 매우 곱게 갈아 가루 낸다.

동록 5량을 곱게 갈아 비단체로 친 뒤 다시 소리가 나지 않을 때까지 간다.

백초상 5량(먼저 솥 밑을 깨끗이 긁고 오로지 띠와 땔나무 및 온갖 풀을 태워 그을음을 취한다. 다른 장작의 그을음을 넣으면 효험이 없다. 곱게 갈아 비단체로 친 뒤 다시 소리가 나지 않을 때까지 간다).

참기름 6량.

먼저 길일을 고르고 깨끗한 방을 정하여 향을 사르고 재계하며 경건하게 조제한다. 부인·닭·개와 상복 입은 사람이 보는 것을 금한다. 뽕나무 불로 참기름을 끓인 뒤 둘째로 송향을 넣는다. 조금 끓으면 셋째로 백랍을 넣고, 조금 끓으면 넷째로 황랍을 넣으며, 조금 끓으면 다섯째로 유향을 넣고, 조금 끓으면 여섯째로 몰약을 넣으며, 조금 끓으면 일곱째로 동록을 넣고, 조금 끓으면 여덟째로 백초상을 넣는다. 몇 차례 끓인 뒤 솥 안에서 완전히 식히고 비벼 가닥을 만든 다음 용안씨 크기의 환을 만들어 깨끗한 자기병에 저장한다. 쓸 때는 한 알을 물주전자 위에 놓아 부드럽게 하고 눌러 납작하게 만들어 환부에 붙인다. 잠깐 사이에 통증이 멎고 다음 날 부기가 가라앉아 곧 낫는다. 이미 주황한 경우도 살아날 수 있다. 붙인 뒤에는 고기와 비린 것, 맵고 얼얼한 것, 끓는 국물과 매우 뜨거운 것, 날것과 찬 것, 발물, 밀가루 음식·두부·가지·오이·술을 금한다. 물로 씻는 것과 화냄·근심·울적함 및 성교도 금한다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

또 다른 처방이다. 생반 2돈을 매우 곱게 갈아 가루 내고 부드러운 두부피로 잘 싸서 파뿌리 달인 물로 삼키면 곧 낫는다. 발배·어구·무명종독도 함께 치료한다.

또 살아 있는 연유 수십 마리의 겉에 뜬 끈적한 것을 씻어 내고 맑은 물로 모두 삼키면 세 번 먹어 곧 낫는다.

또 감국화의 뿌리와 잎을 함께 찧어 뜨거운 술에 타서 먹고 찌꺼기는 환부에 바른다. 쇠고기독도 푼다.

손가락 끝의 정창은 먼저 찔러 터뜨리는 것이 좋다. 돼지 쓸개 한 개의 꼭지를 잘라 쓸개즙 절반을 따라 내고, 웅황가루 2푼, 지네를 구운 가루 1푼, 황령삼선단 5푼을 함께 고루 갈아 쓸개 안에 넣고 고루 젓는다. 손가락에 씌우고 밑동을 묶으면 며칠에 곧 낫는다.

번순정이 일곱 개까지 많으면 칠성간월이라 하며 머리가 말통만 하게 붓는다. 회충을 찧어 바르면 잠깐 사이에 상처에서 누런 물이 흐르며 낫는다. 회충이 없으면 오곡충을 말린 가루 1돈, 백반 3푼, 섬여 3푼을 술에 풀어 함께 개어 바르면 곧 누런 물이 흐르며 안정된다.

입술의 정창에는 곧 다리 오금을 살펴 자줏빛 힘줄이 일어난 곳이 있으면 급히 은침으로 찔러 피를 내면 낫는다.

여러 정창에는 두꺼비 혀 한 개를 갈아 짓이기고 두꺼비 가죽으로 덮어 붙이면 그 뿌리가 곧 뽑힌다.

웅황가루 1돈, 오매 과육 3개분, 연유 두 마리를 함께 찧어 바르면 정창이 곧 뽑혀 나온다.

늙은 호박 꼭지 몇 개를 불에 말려 갈아 가루 내고 참기름에 개어 바르되 꼭대기는 드러내 둔다.

아궁이 위의 바퀴벌레를 찧어 바르면 그 뿌리가 곧 뽑힌다. 술에 섞어 안으로 먹어도 되며, 홍사료와 여러 종독을 모두 치료한다.

방피어 한 마리를 찧어 바르면 정창이 곧 나온다.

여러 정창에 돼지고기를 잘못 먹어 주황한 것은 법으로는 불치에 속하지만, 급히 파초 뿌리를 찧은 즙을 먹이면 곧 효과가 있다. 양고기를 잘못 먹었으면 밤껍질을 진하게 달여 마신다.

홍사정이 팔을 따라 곧바로 올라가면 소금 조금으로 위에서 아래로 문질러 겉피부가 조금 상하고 붉은 줄이 옆으로 흩어지면 곧 낫는다. 혹은 다시 오줌을 끼얹으면 더욱 묘하다. 장씨가 치료 경험을 덧붙였다.

치창의 통증을 견디기 어려우면 자동나무의 가지와 잎을 달인 물로 씻거나 희렴초를 뿌리째 달인 물로 씻는다. (사웅이 살펴 말한다. 서회계는 이 증에 칼·침·비상·뇨사·실로 떨어뜨리는 것 및 삼품일조창 등의 약을 절대로 금해야 하며, 잘못 쓰면 흔히 생명을 해치므로 경계하라고 하였다!)

기린채 1량을 깨끗이 씻고 천천수로 끓여 녹인 뒤 흰 설탕을 넣어 먹는다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

유맥가루를 돼지 쓸개즙으로 녹두만 한 환을 만들어 삼킨다. 나을 때까지 먹으면 매우 효험이 있다.

날마다 간하지 않은 생발제 세 개를 간하지 않은 두부장으로 넘긴다.

늘 곶감 달인 물을 차 대신 마시면 열격도 함께 고칠 수 있다.

수세미 속을 기와 위에서 성질이 남도록 구워 갈아 가루 내고 빙편을 조금 더하여 참기름에 개어 바른다.

부추는 분량을 가리지 않는다. 먼저 대야에 뜨거운 물을 담고 구멍이 있는 나무 뚜껑 하나를 준비한다. 부추를 물에 넣은 뒤 곧 항문을 뚜껑 구멍에 맞추어 앉아 뜨거운 김으로 훈증한다. 따뜻해지면 그 물로 창을 씻는다. 몇 번 하지 않아 부기가 가라앉고 피가 멎는다.

무른 석류 네 개, 피초 5돈, 지골피·오매·괴화 각 1량을 달여 훈증하고 씻는다.

번화치에는 목과를 갈아 가루 내고 드렁허리 몸의 끈끈한 점액에 개어 바른 뒤 종이로 보호한다.

치루에는 초본 수양류의 뿌리를 달여 씻는다. 벌레가 나오면 곧 낫는다.

또 만년청 잎을 찧어 즙을 내어 바른다.

또 목화씨 알맹이와 오매 과육 각 6량을 함께 찧어 오동나무 씨만 한 환을 만들고 아침저녁 3돈씩 끓인 물로 먹는다.

치핵을 불러내어 없애는 신방이다. 치핵이 항문 안에 생겼으면 초오를 갈아 가루 내고 침에 개어 항문에 바른다. 치핵이 곧 뒤집혀 밖으로 나오면 꽃거미의 실로 단단히 감는다. 한 시진 뒤 조금 팽팽하고 당기는 느낌이 있지만 참을 만하며 심하게 아프지 않다. 잠시 뒤에는 도리어 가벼워진 느낌이 든다. 그때 큰 검은 거미를 병 안에서 바싹 구워 가루 내고 침에 개어 바른다. 점점 가려워지면 끓인 물로 씻고 다시 바르면 가려움이 가라앉는다. 이렇게 7일이면 치핵이 말라 걱정이 없어진다.

대구가 아직 이루어지지 않았을 때 안으로는 섬여환을 먹고, 밖으로는 여지 과육을 찧어 고로 달여 바른다. 혹은 닭똥에 매우 고운 호초가루와 꿀 조금을 섞어 개어 바르거나, 뽕나무 뿌리의 흰 껍질에 동유를 더하여 찧어 바른다. 모두 수시로 갈아 약력이 안으로 이르게 해야 곧 없앨 수 있다.

생가지 꼭지 일곱 개와 그 무게만큼의 생하수오를 물 두 잔에 달여 한 잔의 8할이 되게 한다. 한 번 먹으면 고름이 나오고 다시 먹으면 상처가 아문다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

대구는 일명 효의이며 속명은 낙두저이다. 푸른 사탕수수 찌꺼기와 흰 개똥을 불에 말려 가루 내고 고루 섞는다. 대통 한 개의 끝을 성긴 비단으로 싸고 약을 넣어 고약 위에 체로 쳐서 붙이면, 죽어 가는 이도 살릴 수 있다.

살아 있는 붕어 한 마리를 비늘과 장위까지 온전히 취하여 산약 2~3량을 더하고 함께 진흙처럼 찧어 바르면 점점 없어진다.

드렁허리 4~5근을 작은 대야에 넣고 흰 설탕가루를 물고기 위에 뿌리면 몸의 점액이 흘러 한곳에 모인다. 이를 취하여 바르면 바르는 대로 작아지며 낫는다.

상패모를 갈아 가루 내어 바르면 곧 효과가 있다.

발배에 붙이는 고약 한 처방은 내가 매우 어렵게 얻었다. 돈을 썼을 뿐 아니라 다른 사람에게 몸을 낮추어 예를 갖추기를 두 차례나 하고, 방법을 마련하여 사서 구한 뒤에야 얻을 수 있었다. 약을 만들어 사람들에게 주니 효과를 보지 못한 경우가 없었다. 이제 간행하여 널리 전하니, 혹 뜻을 같이하는 이가 조제하여 사람을 구제한다면 내가 고심하여 처방을 구한 보람일 것이다.

적유향 4량. 넓은 대잎으로 싸서 붉게 달구고 벽돌로 눌러 기름을 뺀다.

깨끗한 몰약 4량. 제법은 위와 같다.

흰색 아다·최상급 은주·선홍색 혈갈·항주 정분·최상급 황단 각 4량.

최상급 동록 3돈.

이상을 각각 소리가 나지 않을 때까지 갈고 체로 쳐 매우 고운 가루를 만든 뒤 고루 섞어 자기병에 밀봉해 저장한다. 쓸 때는 환부 크기에 맞추어 협연사유지 한 조각을 쓰고 바늘로 작은 구멍을 많이 낸다. 한 장마다 약가루 5돈을 진짜 참기름에 개어 종이에 펴 바르고, 다시 기름종이 한 조각을 덮어 둘레를 실로 꿰매 두 종이를 하나로 합친다. 환부 위에 붙이면 곧 통증을 멎게 하고 썩은 것을 없애며 새살을 돋게 한다. 사흘 뒤 고약을 떼고 파를 진하게 달인 물로 환부를 깨끗이 씻어 부드러운 비단으로 닦아 말린다. 고약을 뒤집어 바늘로 앞서처럼 작은 구멍을 내고 붙인다. 약재가 매우 비싸므로 다른 면의 약력도 얻으려는 것이다. 화가 없는 사람은 안으로 십전대보탕을 먹고, 화가 있는 사람은 육계·생강·대추를 뺀다. 음식으로 자보하는 것을 겸하면 효과를 얻지 못하는 경우가 없으며, 매우 중한 경우에도 고약 두 장을 쓰면 백에 하나도 실패하지 않는다.

발배 초기에는 생백반 3돈과 씨를 뺀 큰 흑대추 네 개를 함께 찧어 오동나무 씨만 한 환을 만들고 매번 2돈을 좋은 술로 먹는다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

또 오배자가루 2량과 등황 2돈 5푼을 곱게 갈아 식초에 개어 둘레에 바르면 모든 종독을 다 치료한다.

또 귀판 한 가지만 써서 늑골을 버리고 황랍을 발라 속까지 굽는다. 안으로 먹고 밖에 바르면 기이한 효과가 있다.

배저와 악창의 상처를 아물리고 살을 돋게 할 때는 푸른 사탕수수 찌꺼기를 볕에 말리고 성질이 남도록 구워 매우 곱게 간다. 상처 구멍만 한 작은 대통 한 개의 끝을 성긴 비단으로 싸서 체로 삼고, 약가루를 상처 구멍에 가득 채운 뒤 고약으로 덮는다.

배옹과 모든 큰 독에는 큰 두꺼비 한 마리의 온몸 가죽을 벗겨 바늘로 몇 구멍을 내고 가죽의 바깥면이 환부를 향하게 붙인다. 독기를 매우 잘 빼내며 상처를 싸서 커지지 않게 한다. 손가락 끝의 정창도 감쌀 수 있다. 나력이 터진 뒤 상처가 아물지 않는 경우와 두창 뒤의 회독에도 기이한 공효를 보인다. 다만 가죽의 안쪽을 살에 대어서는 안 된다는 것을 반드시 기억해야 한다. 단단히 달라붙어 떼지 못할까 염려되기 때문이다. 습담유주는 처음에 아프고 넓게 부어 머리가 없으며 피부색은 변하지 않다가, 오래 치료하지 않으면 열이 나고 고름이 생겨 터지고 문드러져 누가 된다. 일찍 알아차렸으면 아직 터지지 않았을 때 급히 이 약을 10여 제 먹으면 안에서 없앨 수 있다. 많은 사람을 치료하여 가장 영험하다고 일컬어진다. 믿고 먹지 않는 이는 비록 다른 약이 있더라도 이것보다 나은 것이 없다. 허약한 사람이 소통시키는 약을 잘못 써서 원기가 한번 손상되면 더욱 치료하기 어렵다. 처방은 다음과 같다.

토복령 4량은 자기 조각의 날로 껍질을 긁어 내고 나무 방망이로 부순다. 진짜 담성·귤홍·진교·방풍 각 2돈, 진짜 천패·실을 깨끗이 없애고 볶은 강잠·금은화·볶은 괴화·부순 오배자 각 3돈, 목통 1돈, 방기 8푼, 껍질을 긁어 내고 부수어 가루 낸 백감수 7푼, 부순 생조각씨 9개, 부순 생비조씨 10개를 쓴다. 몸이 허하면 석곡 2돈과 의이인 3돈을 더한다. 병이 머리·목덜미·가슴에 있으면 하고초 2돈을 더하고, 등과 척추에 있으면 강활 5푼을 더하며, 옆구리와 갈비에 있으면 시호 5푼을 더하고, 배에 있으면 적작약 2돈과 택사 1돈을 더하며, 팔에 있으면 독활 5푼을 더하고, 다리와 발에 있으면 목과 2돈과 우슬 1돈 5푼을 더한다. 한 제마다 강물 아홉 사발을 질솥에 넣어 달이고 찌꺼기를 버렸을 때 세 사발이 되게 한다. 날마다 아침·낮·저녁에 각 한 사발씩 뜨겁게 마신다. 허약한 사람은 한 제를 두 제로 나누고 매우 허한 사람은 세 제로 나누며 어린아이는 네 제로 나눈다. 소금·장·차·식초·돼지고기·생선의 비린 것·닭·거위·달걀과 모든 발물, 지지고 볶은 것, 생강·산초·담배·술·날것과 찬 것을 금한다. 또 처방에 백감수가 있어 감초와 상반하므로, 다른 환약이나 산약 안에 감초가 있으면 절대로 함께 써서는 안 된다. 이미 터진 경우에는 이 처방을 네다섯 제만 먹어 기혈을 조화롭게 움직이게 하고 다른 곳으로 흘러 옮겨 가지 않게 한다. 이어 십전대보탕에 천패 1돈 5푼, 석곡 2돈, 수비한 적유향 4푼을 더해 수십 제를 먹어야 완전히 나을 수 있다. 평소 화가 많은 사람은 대보탕에서 생강과 육계를 빼고 쓰지 않는다.

유씨가 살펴 말한다. 이 증은 속칭 유주찬독이라 하지만 담습이 낙맥으로 들어가 생긴 것임을 알지 못한다. 외과에서 모두 잘 치료하지 못하는 것이 바로 이것이다. 모달가 선생은 공연단의 공효를 매우 높이 평가했는데, 역시 낙맥으로 다니며 담을 씻어 내는 감수 등의 약이 있음을 취한 것이다. 사군의 이 방법과 부절을 맞춘 듯 같으나, 탕제는 더욱 쉽게 효과를 볼 수 있다.

매창을 법에 맞게 치료하지 못하면 한 몸을 해칠 뿐 아니라 처자에게 재앙이 미치고 심지어 후사를 잇지 못할 염려도 있다. 치료법은 각각 다르다. 독을 억눌러 나오지 못하게 하는 경우, 소통시키는 약을 많이 써서 독을 내보내는 경우, 끌어올리고 생겨나게 하는 약제로 독을 발산시키는 경우, 풀어 벗어나게 하는 약으로 독을 물리치는 경우가 있다. 이 네 가지 가운데 오직 승생과 해탁을 따를 수 있다. 억눌러 나오지 못하게 하면 장차 반드시 결독이 되고, 소통시키는 약을 많이 쓰면 열이 반드시 원기를 크게 상한다. 내게 한 처방이 있는데 약은 몇 가지뿐이고, 소통시키거나 억누르는 것이 아니어서 더욱 평화롭다. 또 새것이든 오래된 것이든 스무 제가 되기 전에 효과를 거둘 수 있으며, 뒤탈을 영원히 없앨 뿐 아니라 생육에도 지장이 없게 한다. 다만 효과를 거둔 뒤 쉽게 여겨 다시 정욕을 방종하게 할까 염려되니, 어찌 주왕을 도와 포학하게 하는 것이 아니겠으며 이는 누구의 잘못인가! 나의 거친 말에 따른다면, 마땅히 이전의 잘못을 철저히 고치고 선행에 힘써 천지가 미워하여 끊어 버리려는 것을 돌이키며, 부모에게 받은 몸을 보전하고 자신의 죄업을 면하며 자손의 복과 수명을 북돋아야 한다. 얻는 것이 더욱 많지 않겠는가. 처방은 다음과 같다.

당귀 5돈, 깨끗한 금은화·방풍·형개·하수오 각 3돈, 부순 비조씨 9개, 자기 조각의 날로 껍질을 긁어 내고 나무 방망이로 부순 토복령 4량, 돼지 췌장 한 개.

위의 약에 강물 여섯 사발을 넣고 질그릇 약탕기에서 세 사발이 되도록 달인다. 날마다 아침·낮·저녁에 식사와 시간을 띄워 각 한 사발을 따뜻하게 먹는다. 소금·장·식초·차·닭·물고기·거위·오리·새우·알과 신선한 물산을 금한다. 육식은 토복령과 함께 푹 익힌 돼지고기만 먹어야 하고, 채식은 배추와 두부만 먹어야 하며 다른 것은 모두 금할 것이 있다. 차는 토복령 달인 물로 대신한다.

또 다른 처방이다. 돼지 췌장·토복령 각 2량, 파초 뿌리 1량, 설리홍 5돈, 금은화·오가피 각 2돈, 조각자·목조·선태·백선피 각 1돈, 구운 강잠 7푼, 부순 조협씨와 얇게 썬 독핵비조인 각 7알을 물 큰 사발 셋에 달여 한 사발이 되면 배고플 때 먹는다. 오래되어 힘이 약해진 이는 의이인 5돈, 면황기 3돈, 감초절·회생지·서양삼 각 2돈을 더한다. 오래도록 낫지 않으면 호황련 3돈, 호마인 2돈, 전갈 7개를 더한다. (이하는 유씨가 증보하였다.)

또 다른 처방이다. 목화씨 알맹이를 진흙처럼 갈고 곱게 간 생괴화가루를 넣어 섞어 녹두만 한 환을 만든다. 매번 4돈을 빈속과 오후에 삼킨다.

결독 처방이다. 구목을 쓰는데 일명 십대공로이며 일명 묘아잔으로 검은 열매가 달린 것이다. 붉은 열매가 달린 것은 추목이라 하며 역시 쓸 수 있다. 잎을 취하여 물에 우리거나 가루 내어 쉬지 않고 먹는다. 여러 해 된 허로와 담화도 함께 치료하며 비를 튼튼하게 하고 음식을 잘 먹게 할 수 있다.

결독으로 목구멍이 문드러지고 제설이 떨어지며 입천장이 뚫린 경우에는 매우 큰 달팽이 껍데기 다섯 개, 아다 2돈, 살아 있는 소나무 껍질을 성질이 남도록 굽되 재와 먼지가 묻지 않게 한 것 2돈, 빙편 7푼을 각각 곱게 갈아 고루 섞고 불어넣는다. 이름은 인후지보단이다.