卷二

運氣（下）

天元紀大論曰 ： 甲己之歲 ， 土運統之 ； 乙庚之歲 ， 金運統之 ； 丙辛之歲 ， 水運統之 ； 丁壬之歲 ， 木運統之 ； 戊癸之歲 ， 火運統之 。 五運行大論義亦同 。

五天歌

木蒼危室柳鬼宿 ， 火丹牛女壁奎邊 ， 土黅心尾軫角度 ， 金素亢氐昴畢前 ， 水玄張翼婁胃是 ， 下為運氣上經天 。

五天五運圖解

此太古占天之始 ， 察五氣 ， 紀五天 ， 而所以立五運也 。 五天五氣者 ， 謂望氣之時 ， 見丹天之火氣 ， 經於牛女壁奎四宿之上 ， 下臨戊癸之方 ， 此戊癸之所以為火運也 。 黅天之土氣 ， 經於心尾角軫四宿之上 ， 下臨甲己之方 ， 此甲己之所以為土運也 。 蒼天之木氣 ， 經於危室柳鬼四宿之上 ， 下臨丁壬之方 ， 此丁壬之所以為木運也 。 素天之金氣 ， 經於亢氐昴畢四宿之上 ， 下臨乙庚之方 ， 此乙庚之所以為金運也 。 玄天之水氣 ， 經於張翼婁胃四宿之上 ， 下臨丙辛之方 ， 此丙辛之所以為水運也 。 是知五運之化 ， 莫不有所由從 ， 蓋已肇於開闢之初矣 。 詳太始天元冊文及天元紀大論中 。

又 ： 五運圖解

自太始初分 ， 陰陽析位 ， 雖五運之象昭於五天 ， 然尚有月建之法及十二肖之說 ， 則立運之因是又一理 。 月建者 ， 單舉正月為法 。 如甲己之歲 ， 正月首建丙寅 ， 丙者火之陽 ， 火生土 ， 故甲己為土運 。 乙庚之歲 ， 正月首建戊寅 ， 戊者土之陽 ， 土生金 ， 故乙庚為金運 。 丙辛之歲 ， 正月首建庚寅 ， 庚者金之陽 ， 金生水 ， 故丙辛為水運 。 丁壬之歲 ， 正月首建壬寅 ， 壬者水之陽 ， 水生木 ， 故丁壬為木運 。 戊癸之歲 ， 正月首建甲寅 ， 甲者木之陽 ， 木生火 ， 故戊癸為火運 。 此五運生於正月之建者也 。

十二肖者 ， 謂十二宮中 ， 惟龍善變而屬辰位 ， 凡十干起甲 ， 但至辰宮 ， 即隨其所遇之干而與之俱變矣 。 如甲己幹頭 ， 起於甲子 ， 至辰屬戊 ， 戊為土 ， 此甲己之所以化土也 。 乙庚幹頭 ， 起於丙子 ， 至辰屬庚 ， 庚為金 ， 此乙庚之所以化金也 。 丙辛幹頭 ， 起於戊子 ， 至辰屬壬 ， 壬為水 ， 此丙辛之所以化水也 。 丁壬幹頭 ， 起於庚子 ， 至辰屬甲 ， 甲為水 ， 此丁壬之所以化木也 。 戊癸幹頭 ， 起於壬子 ， 至辰屬丙 ， 丙為火 ， 此戊癸之所以化火也 。 此又五運之遇龍而變者也 。

又一說謂甲剛木 ， 克己柔土為夫婦而成土運 。 乙柔木 ， 嫁庚剛金而成金運 。 丁陰火 ， 配壬陽水而成木運 。 丙陽火 ， 娶辛柔金而成水運 。 戊陽土 ， 娶癸陰水而成火運 。 此二說者 、 義各不同 ， 今並存之 ， 以備參校 。

三氣歌

敷和發生委和水 ， 升明赫曦伏明火 ， 審平堅成從革金 ， 備化敦阜卑監土 ， 靜順流衍涸流水 ， 平氣太過不及數 。 義詳運氣類十三 。

五音建運圖解

運氣全書云 ： 五音者 ， 五行之聲音也 。 土曰宮 ， 金曰商 ， 水曰羽 ， 木曰角 ， 火曰徵 。 晉書曰 ： 角者觸也 ， 象諸陽氣觸動而生也 ， 其化丁壬 。 徵者止也 ， 言物盛則止也 ， 其化戊癸 。 商者強也 ， 言金性堅強也 ， 其化乙庚 。 羽者舒也 ， 言陽氣將復 ， 萬物將舒也 ， 其化丙辛 。 宮者中也 ， 得中和之道 ， 無往不蓄 。 又總堂室奠阼謂之宮 ， 所圍不一 。 蓋以土氣貫於四行 ， 王於四季 ， 榮於四臟而總之之謂也 ， 其化甲己 。 故天干起於甲土 ， 土生金 ， 故乙次之 ； 金生水 ， 故丙次之 ； 水生木 ， 故丁次之 ； 木生火 ， 故戊次之 ； 火又生土 ， 故己又次之 ； 循序以終於癸而復於甲也 。 十干以甲丙戊庚壬為陽 ， 乙丁己辛癸為陰 ； 在陽則屬太 ， 在陰則屬少 ； 太者為有餘 ， 少者為不及 。 陰陽相配 ， 太少相生 ， 如環無端 ， 共成氣化 。 但氣有太少 ， 則至有遲速 ， 故六元正紀大論曰 ： 常以正月朔日平旦視之 ， 運有餘其至先 ， 運不及其至後 ， 非有餘非不足 ， 是謂平歲 ， 其至當其時也 。 六微旨大論曰 ： 至而至者和 ； 至而不至 ， 來氣不及也 ； 未至而至 ， 來氣有餘也 。 又如太過被抑 ， 不及得助 ， 皆為平氣 。 所謂候之所始 ， 道之所生 ， 不可不通也 。

五音五運太少相生解

運氣有三 ， 曰大運 、 主運 、 客運 ， 皆有五音之屬 。 大運者 ， 中運也 ， 主一歲之氣 ， 如甲己之年 ， 土運統之之類也 。 主運者 ， 四時之常令也 ， 如春木屬角 ， 夏火屬徵 ， 秋金屬商 ， 冬水屬羽 ， 土寄四季屬宮 ， 歲歲相仍者是也 。 客運者 ， 十年一周 ， 如甲年陽土 ， 則太宮起初運 ， 乙年陰金 ， 則少商起初運 ， 五運不同 ， 迭相用事者是也 。 然三運之中 ， 俱有太少相生之異 。 蓋太者屬陽 ， 少者屬陰 ， 陰以生陽 ， 陽以生陰 ， 一動一靜 ， 乃成易道 。 故甲以陽土 ， 生乙之少商 ； 乙以陰金 ， 生丙之太羽 ； 丙以陽水 ， 生丁之少角 ； 丁以陰木 ， 生戊之太徵 ； 戊以陽火 ， 生己之少宮 ； 己以陰土 ， 生庚之太商 ； 庚以陽金 ， 生辛之少羽 ； 辛以陰水 ， 生壬之太角 ； 壬以陽木 ， 生癸之少徵 ； 癸以陰火 ， 復生甲之太宮 。 大運不離於陰陽 ， 主客不離於大運 。 主運之氣 ， 每歲相同 ， 故春必始於角 ， 而冬則終於羽 。 客運之氣 ， 各以本年中運為初運而以次相生也 ， 故六元正紀大論列各年運氣 ， 如太陽 、 少陽 、 少陰之政 ， 子午 、 寅申 、 辰戌之紀 ， 三十年運皆起於五太 ， 太陰 、 陽明 、 厥陰之政 ， 丑未 、 卯酉 、 巳亥之紀 ， 三十年運皆起於五少者 ， 所以紀客運也 。 又如角下注一初字 ， 羽下注一終字 ， 凡甲乙丙壬癸五年 ， 皆以太角為初 ， 戊己庚辛丁五年 ， 皆以少角為初者 ， 所以紀主運也 。 （主客運圖如下 。 六十年運氣之紀 ， 詳運氣類十七 。 ）

五運主運圖說

六元正紀大論曰 ： 夫五運之化 ， 或從天氣 ， 或逆天氣 ， 或從天氣而逆地氣 ， 或從地氣而逆天氣 ， 或相得 ， 或不相得 。 又曰 ： 先立其年以明其氣 ， 金木水火土運行之數 ， 寒暑燥濕風火臨御之化 ， 則天道可見 ， 民病可調 。 此經文明言五運之化有常數 ， 客主之運有逆順也 。 蓋六氣之有主客 ， 而五運亦有主客 ； 六氣之有六步 ， 而五運之氣 ， 豈一主其歲而四皆無用 ， 不行生化者乎 ？ 故每歲於客運之外 ， 仍有每歲之主運 ， 皆起於角而以次下生者也 。 如木主春令而為角 ； 木生火 ， 故火次之 ， 主夏令而為徵 ； 火生土 ， 故土又次之 ， 主長夏令而為宮 ； 土生金 ， 故金又次之 ， 主秋令而為商 ； 金生水 ， 故水又次之 ， 主冬令而為羽 。 每歲三百六十五日二十五刻 ， 以五分分之 ， 則每運得七十三日零五刻 ， （云七十二日者 ， 以三百六十日為言也 。 ）亦與六步之主氣同 ， 而皆始於大寒日 ， 但歲氣分陰陽而主運有太少之異耳 。 假如甲年為陽土 ， 運屬太宮用事 ， 而上推至初運之角 ， 則其生太宮者少徵也 ， 生少徵者太角也 ， 是以甲年之主運起太角 ， 太少相生而終於太羽 。 己年為陰土 ， 運屬少宮用事 ， 而上推至初運之角 ， 則其生少宮者太徵也 ， 生太徵者少角也 ， 是己年之主運起少角 ， 亦少太相生而終於少羽也 。 又如乙年為陰金 ， 運屬少商 ， 而上推至初運之角 ， 則其生少商者太宮也 ， 生太宮者少徵也 ， 生少徵者太角也 ， 是乙年之主運起太角而終於太羽 。 庚年為太商 ， 上推至角屬少角而終於少羽也 。 餘年仿此 。 此主運之氣 ， 必始於角而終於羽 ， 一定不易 ， 以時交司 ， 而為每歲之常令也 。

各年五運交司時日

〔申子辰年〕

初運 ， 大寒日寅初初刻起 。

二運 ， 春分後第十三日寅正一刻起 。

三運 ， 芒種後第十日卯初二刻起 。

四運 ， 處暑後第七日卯正三刻起 。

五運 ， 立冬後第四日辰初四刻起 。

〔巳酉丑年〕

初運 ， 大寒日巳初初刻起 。

二運 ， 春分後第十三日巳正一刻起

三運 ， 芒種後第十日午初二刻起 。

四運 ， 處暑後第七日午正三刻起 。

五運 ， 立冬後第四日未初四刻起 。

〔寅午戌年〕

初運 ， 大寒日申初初刻起 。

二運 ， 春分後第十三日申正一刻起 。

三運 ， 芒種後第十日酉初二刻起 。

四運 ， 處暑後第七日酉正三刻起 。

五運 ， 立冬後第四日戌初四刻起 。

〔亥卯未年〕

初運 ， 大寒日亥初初刻起 。

二運 ， 春分後第十三日亥正一刻起 。

三運 ， 芒種後第十一日子初二刻起 。

四運 ， 處暑後第七日子正三刻起 。

五運 ， 立冬後第四日醜初四刻起 。

五運客運圖說

客運者 ， 亦一年五步 ， 每步各得七十三日零五刻 。 假如甲己之年為土運 ， 甲屬陽土為太宮 ， 己屬陰土為少宮 。 故甲年則太宮為初運 ； 太生少 ， 故少商為二運 ； 少又生太 ， 故太羽為三運 ； 太又生少 ， 故少角為四運 ； 少又生太 ， 故太徵為終運 。 己年則少宮陰土為初運 ， 少宮生太商為二運 ， 太商生少羽為三運 ， 少羽生太角為四運 ， 太角生少徵為終運 。 太少互生 ， 凡十年一主令而竟天干也 。 但主運則必春始於角而冬終於羽 ， 客運則以本年中運為初運而以次相生 ， 此主運客運之所以有異也 。 夫五運六氣者 ， 無非天地之氣候 ， 六氣有司天在泉以主歲 ， 五運有大運以主歲 ， 六氣有主客氣以主歲時 ， 五運亦有主客運以行天令 。 運氣全書云 ： 地之六位則分主於四時 ， 天之五運亦相生而終歲度 。 天元玉冊截法中亦有歲之客運 ， 行於主運之上 ， 與六氣主客之法同 。 雖本經未有明言 ， 而運氣生化之理 ， 在所必至 ， 當以天元玉冊為法 。

五運太少齊兼化逆順圖解

氣運有盛衰之殊 ， 年干有太少之異 。 陽年曰五太 ， 因其氣旺有餘也 ； 陰年曰五少 ， 因其氣衰不及也 。 太過則己勝 ， 反齊勝己者之化 ； 不及則己弱 ， 以致勝己者來兼其化 。 上應於天 ， 有星辰倍減之象 ； 下應於地 ， 有動植耗育之徵 。 蓋以五運之休囚旺相不同 ， 而萬物之成熟災傷有厚薄也 。 然而不及之年 ， 得助合則同其正化 ； 太過之紀 ， 被制抑則得其平和 。 此生化勝復之理 ， 所以無窮 ； 而方月應變之妙 ， 豈容執一 。 要非知權達變之士 ， 有不可以易造者也 。 條略於下 ：

太過歲　凡五運陽年 ， 各主六年 ， 五六共三十年 。 太過之年 ， 反齊勝己之化 。 如太宮土運 ， 反齊木化 ； 太角木運 ， 反齊金化 ； 太商金運 ， 反齊火化 ； 太徵火運 ， 反齊水化 ； 太羽水運 ， 反齊土化也 。

不及歲　五運陰年 ， 各主六年 ， 五六共三十年 。 不及之年 ， 則勝者來兼其化 。 如少宮土運 ， 木來兼化 ； 少角木運 ， 金來兼化 ； 少商金運 ， 火來兼化 ； 少徵火運 ， 水來兼化 ； 少羽水運 ， 土來兼化也 。

太宮　六甲年也 。

太商　六庚年也 ， 金運太過 。 若逢子午君火 、 寅申相火司天之年 ， 則太商被天之抑 ， 乃得其平 ， 所謂上徵與正商同也 。 正商者 ， 如乙酉比和之類 。 余仿此 。 若逢辰戌寒水司天 ， 亦為小逆 ， 以水為金子 ， 子居父上 ， 故曰逆 。 余仿此 。

太角　六壬年也 ， 木運太過 。 若逢子午 、 寅申二火司天則為逆 ， 以子居父上也 。

太徵　六戊年也 ， 火運太過 。 若逢辰戌寒水司天 ， 則太徵被抑 ， 乃得其平 ， 所謂上羽與正徵同也 。

太羽　六丙年也 。

少宮　六己年也 ， 土運不及 。 若逢丑未濕土司天 ， 為中運得助 ， 所謂上宮同正宮也 。 若逢巳亥風木司天 ， 則木兼土化 ， 所謂上角同正角也 。

少商　六乙年也 ， 金運不及 。 若逢卯酉燥金司天 ， 為中運得助 ， 所謂上商同正商也 。 若逢巳亥風木司天 ， 以金不及 ， 火來兼化 ， 則木得其政 ， 所謂上角同正角也 。

少角　六丁年也 ， 木運不及 。 若逢巳亥風木司天 ， 為中運得助 ， 所謂上角同正角也 。 若逢卯酉燥金司天 ， 則金兼木化 ， 所謂上商同正商也 。 若逢丑未濕土司天 ， 以木不及 ， 金來兼化 ， 則土得其政 ， 所謂上宮同正宮也 。

少徵　六癸年也 ， 火運不及 。 若逢卯酉燥金司天之年 ， 以火不及 ， 水來兼化 ， 則金得其政 ， 所謂上商同正商也 。

少羽　六辛年也 ， 水運不及 。 若逢丑未濕土司天 ， 則土兼水化 ， 所謂上宮同正宮也 。

齊化　凡陽年太過 ， 則為我旺 ， 若遇克我之氣 ， 其有不能勝我 ， 我反齊之 。 如戊運水司天 ， 上羽同正徵 ， 是以火齊水也 。 庚運火司天 ， 上徵同正商 ， 是以金齊火也 。

兼化　凡陰年不及 ， 則為我弱 ， 我弱則勝我者來兼我化 ， 以強兼弱也 。 如己運木司天 ， 上角同正角 ， 是以木兼土也 。 辛運土司天 ， 上宮同正宮 ， 是以土兼水也 。 丁運金司天 ， 上商同正商 ， 是以金兼木也 。

平氣　如運太過而被抑 ， 運不及而得助也 。 如戊辰陽年 ， 火運太過而寒水司天抑之 ； 癸巳陰年 ， 火運不及而巳位南方助之 ； 辛亥水運不及而亥位北方助之 。 又如丁運木司天 ， 上角同正角也 ； 己運土司天 ， 上宮同正宮也 ； 乙運金司天 ， 上商同正商也 。 皆曰平氣 ， 而物生脈應 ， 皆得平和之氣也 。

得政　如乙年陰金 ， 木司天 ， 金運不及 ， 火來兼化 ， 則木不受克而得其政 ， 所謂上角同正角也 。 丁年陰木 ， 土司天 ， 木運不及 ， 金來兼化 ， 則土不受克而得其政 ， 所謂上宮同正宮也 。 癸年陰火 ， 金司天 ， 火運不及 ， 水來兼化 ， 則金不受克而得其政 ， 所謂上商同正商也 。 此雖非亢則害 ， 然亦以子救母 ， 而實則承乃制之義 。

干德符　謂新運初交之月日時 ， 與運相合者 ， 亦得其平 。 如丁亥年初交之月日時得壬者 ， 則壬與丁合之類是也 ， 非初交之時日則不相濟 。 所謂合者 ， 甲與己合 ， 乙與庚合 ， 丙與辛合 ， 丁與壬合 ， 戊與癸合也 。 又如陰年勝氣未至 ， 及被勝既復之後 ， 得六氣初交之時日及月建之干相助合者 ， 即得正位 ， 亦獲平氣也 。

上凡諸言上者 ， 司天為上也 。 諸言正宮 、 正商類者 ， 乃五運之平氣為正也 。 五運本少 ， 所紀各不同者 ， 蓋有遇有不遇也 。 又如君火 、 相火 、 寒水 ， 例屬陽年之司天 ； 風木 、 濕土 、 燥金 ， 例屬陰年之司天 。 六十年中各有上下臨遇 ， 或天勝運 ， 或運勝天 ， 或太過者不務其德 ， 或不及者逢其所勝 。 故五運行大論曰 ： 氣相得則微 ， 不相得則甚 。 相得者 ， 如木火相臨 ， 火土相臨 ， 土金相臨 ， 金水相臨 ， 水木相臨 ， 以上生下 ， 司天生運者是也 。 不相得者 ， 如木土相臨 ， 土水相臨 ， 水火相臨 ， 火金相臨 ， 金木相臨 ， 以上克下 ， 司天克運者是也 。 又如土臨火 ， 火臨木 ， 木臨水 ， 水臨金 ， 金臨土 ， 以下生上 ， 雖曰相生 ， 然子居母上 ， 亦為小逆而主微病 。 又如木臨金土 ， 火臨水金 ， 土臨木水 ， 金臨火木 ， 水臨土火 ， 乃天運相剋 ， 為不相得 ， 故其病甚 。 其他若太乙天符 、 歲會 、 同天符 、 同歲會 ， 則其符會 ， 雖皆曰平氣 ， 然而純駁固自不同 ， 逆順亦有輕重 。 且司天既有臨遇 ， 在泉豈無臨遇 ？ 天地既有臨遇 ， 六步豈無臨遇 ？ 玄理無窮 ， 一隅三反 ， 貴在因機推測也 。 此當與天符歲會圖及六十年運氣政令之紀相參看 。

天地六氣圖解

天元紀大論曰 ： 夫五運陰陽者 ， 天地之道也 。 又曰 ： 在天為氣 ， 在地成形 ， 形氣相感而化生萬物矣 。 又曰 ； 神在天為風 ， 在地為木 ； 在天為熱 ， 在地為火 ； 在天為濕 ， 在地為土 ； 在天為燥 ， 在地為金 ； 在天為寒 ， 在地為水 。 夫六氣之合於三陰三陽者 ， 分而言之 ， 則天地之化 ， 有氣有形 ； 合而言之 ， 則陰陽之理 ， 標由乎本 。 （所謂標本者 ， 六氣為本 ， 三陰三陽為標 。 有本標中氣圖解 ， 見後第四卷 。 ）如主氣之交司於四時者 ， 春屬木為風化 ， 夏初君火為熱化 ， 盛夏相火為暑化 ， 長夏屬土為濕化 ， 秋屬金為燥化 ， 冬屬水為寒化 ， 此六化之常 ， 不失其常 ， 即所謂當其位則正也 。 如客氣之有盛衰逆順者 ， 則司天主上 ， 在泉主下 ， 左右四間 ， 各有專王 ， 不時相加以為交合 ， 此六化之變 ， 變有不測 ， 即所謂非其位則邪也 。 故正則為德化政令 ， 邪則為災變眚傷 。 太者之至徐而常 ， 少者之至暴而亡 ， 而凡為淫勝 、 邪勝 、 相勝 、 相復等變 ， 亦何莫非天地六化之氣所致歟 ！

正化對化圖說

六氣分上下左右而行天令 ， 十二支分節令時日而司地化 。 然以六氣而加於十二支 ， 則有正化對化之不同 。 如厥陰之所以司於巳亥者 ， 以厥陰屬木 ， 木生於亥 ， 故正化於亥 ， 對化於巳也 。 少陰所以司於子午者 ， 以少陰為君火 ， 當正南離位 ， 故正化於午 ， 對化於子也 。 太陰所以司於醜未者 ， 以太陰屬土居中 ， 王於西南未宮 ， 故正化於未 ， 對化於醜也 。 少陽所以司於寅申者 ， 以少陽屬相火 ， 位卑於君 ， 火生於寅 ， 故正化於寅 ， 對化於申也 。 陽明所以司於卯酉者 ， 以陽明屬金 ， 酉為西方金位 ， 故正化於酉 ， 對化於卯也 。 太陽所以司於辰戌者 ， 太陽為水 ， 辰戌屬土 ， 然水行土中而戌居西北 ， 為水漸王鄉 ， 是以洪範五行以戌屬水 ， 故正化於戌 ， 對化於辰也 。 一曰正司化令之實 ， 對司化令之虛 。 一曰正化從本生數 ， 對化從標成數 。 皆以言陰陽之衰盛 ， 合於十二辰 ， 以為動靜消息者也 。 此說詳具玄珠 ， 今錄之以備參考 。

交六氣節令圖解

歌曰 ： 大寒初氣春分二 ， 小滿三兮大暑四 ， 秋分交著五之初 ， 小雪為終六之次 。

四時六氣 ， 節有常期 ； 溫暑涼寒 ， 歲有當令 。 運氣全書云 ： 陰陽相遘 ， 分六位而日月推移 ； 寒暑弛張 ， 運四時而氣令更變 。 故凡一歲之氣 ， 始於大寒日交風木之初氣 ， 次至春分日交君火之二氣 ， 次至小滿日交相火之三氣 ， 次至大暑日交濕土之四氣 ， 次至秋分日交燥金之五氣 ， 次至小雪日交寒水之終氣 ， 每氣各主六十日八十七刻半 ， 是謂六步 ， 每步中各有節序四氣 ， 是謂二十四氣而所以節分六步者也 ， 總六步而得三百六十五日二十五刻以成一歲 。 故六微旨大論曰顯明之右 ， 君火之位也 ， 君火之右 ， 退行一步 ， 相火治之 ， 復行一步 ， 土氣治之 ， 復行一步 ， 金氣治之 ， 復行一步 ， 水氣治之 ， 復行一步 ， 木氣治之者 ， 正以言六位之主氣也 。 顯明者 ， 謂日出之地 ， 即卯位也 。 右者 ， 謂卯在東方 ， 面東視之 ， 君火當二之氣 ， 位在卯之右也 。 退行者 ， 謂君火又右一步 ， 當三氣相火之位也 。 余仿此 。 義詳運氣第六 。

主氣圖解

此逐年主氣之位次也 。 六氣分主四時 ， 歲歲如常 ， 故曰主氣 。

主氣者 ， 地氣也 ， 在地成形 ， 靜而守位 ， 謂木火土金水 ， 分主四時而司地化 ， 以為春夏秋冬 ， 歲之常令者是也 。 然主氣以五行相生為序 ， 而太陰土所以居少陰火之後也 。 如厥陰木之所以主初氣者 ， 以春木為方生之始也 ， 主春分前六十日有奇 ， 自鬥建醜中起 ， 至卯中止 ， 天度至此 ， 風氣乃行 。 春木生火 ， 故少陰君火為二氣 ， 主春分後六十日有奇 ， 自鬥建卯中起 ， 至巳中止 ， 天度至此 ， 暄淑乃行 。 君相以同氣相隨 ， 故少陽相火 ， 繼君火而為三氣 ， 主夏至前後各三十日有奇 ， 自鬥建巳中起 ， 至未中止 ， 天度至此 ， 炎熱乃行 。 夏火生土 ， 故太陰濕土為四氣 ， 主秋分前六十日有奇 ， 自鬥建未中起 ， 至酉中止 ， 天度至此 ， 雲雨乃盛 ， 濕蒸乃作 。 長夏之土生金 ， 故陽明燥金為五氣 ， 主秋分後六十日有奇 ， 自鬥建酉中起 ， 至亥中止 ， 天度至此 ， 清氣乃行 ， 萬物皆燥 。 秋金生水 ， 故太陽寒水為終氣 ， 主冬至前後各三十日有奇 ， 自鬥建亥中起至醜中止 ， 天度至此 ， 寒氣乃行 。 此為一歲之主氣 ， 有常而無變者也 。 至於年神有太少之異 ， 六步有正對之殊 ， 客氣布行天令 ， 以加臨於主氣之上 ， 斯上下相召而變生矣 。 主客二圖當參看 。

客氣圖解

此逐年客氣也 。 如子午年則太陽為初氣 ， 厥陰為二氣 ， 少陰為司天為三氣 ， 太陰為四氣 ， 少陽為五氣 ， 陽明為在泉為六氣 。 丑未則厥陰為初氣 ， 以次而轉 。 余可仿此類推也 。

客氣者 ， 天氣也 ， 在天為氣 ， 動而不息 ， 乃為天之陰陽 ， 分司天在泉左右四間之六氣者是也 。 故三陰三陽之氣 ， 更迭主時而行天令 ， 以加臨於主氣之上 ， 而為一歲之變化 。 然客氣以陰陽先後之數為序 ， 故太陰土所以居少陽火之前也 。 如三陰之序 ， 以厥陰為始者一陰也 ， 次少陰者二陰也 ， 又次太陰者三陰也 ； 三陽之序 ， 以少陽為始者一陽也 ， 次陽明者二陽也 ， 又次太陽者三陽也 。 濕土一也 ， 而客氣之濕居火前 ， 主氣之土居火後 ， 雖若前後有不同 ， 而實皆處乎六者之中 ， 正以見土德之位也 。 凡客令所至 ， 則有寒暑燥濕風火非常之化 ， 故冬有爍石之熱 ， 夏有淒凔之涼 ， 和則為生化 ， 不和則為災傷 ， 此蓋以客氣所加 ， 乃為勝制郁發之變耳 。 故五運行大論曰 ： 五氣更立 ， 各有所先 ， 非其位則邪 ， 當其位則正 。 氣相得則微 ， 不相得則甚 。 又曰 ： 氣有餘 ， 則制己所勝而侮所不勝 ； 氣不及 ， 則己所不勝侮而乘之 ， 己所勝輕而侮之 。 侮反受邪 ， 侮而受邪 ， 寡於畏也 。 此客氣有不時之加臨 ， 而主氣則只當奉行天令耳 。 故凡客主之氣 ， 則但有勝而無復也 。 總而言之 ， 司天通主上半年 ， 在泉通主下半年 ， 此客氣之概也 ； 析而言之 ， 則六氣各有所主 ， 此分六氣之詳也 。 司天在上 ， 在泉在下 ， 中運居中 ， 通主一歲 。 如司天生克中運 ， 謂之以上臨下為順 ； 運氣生克司天 ， 謂之以下臨上為逆 。 在泉亦然 。 順分生克之殊 ， 逆有大小之別 。 此古人舉運氣之端倪耳 。 若其二氣相合 ， 象變迥異 ， 千變萬化 ， 何有窮盡 ？ 如四時有非常之化 ， 常外更有非常 ； 四方有高下之殊 ， 殊中又分高下 。 百步之內 ， 晴雨不同 ； 千里之外 ， 寒暄非類 。 故察氣候者必因諸天 ， 察方宜者必因諸地 。 圓機之士 ， 又當因常以察變 ， 因此以察彼 ， 庶得古人未發之玄 ， 而盡其不言之妙歟 。

司天在泉圖解

司天歌

子午少陰為君火 ， 丑未太陰臨濕土 ， 寅申少陽相火王 ， 卯酉陽明燥金所 ， 辰戌太陽寒水邊 ， 巳亥厥陰風木主 ， 初氣起地之左間 ， 司天在泉對面數 。

司天 、 在泉 、 四間氣者 ， 客氣之六步也 。 凡主歲者為司天 ， 位當三之氣 。 司天之下相對者為在泉 ， 位當終之氣 。 司天之左為天之左間 ， 右為天之右間 。 在泉之左為地之左間 ， 右為地之右間 。 每歲客氣始於司天前二位 ， 乃地之左間 ， 是為初氣 ， 以至二氣 、 三氣而終於在泉之六氣 ， 每氣各主一步 。 然司天通主上半年 ， 在泉通主下半年 ， 故又曰歲半以前 ， 天氣主之 ， 歲半以後 ， 地氣主之也 。

五運行大論曰 ： 天地者 ， 萬物之上下也 。 左右者 ， 陰陽之道路也 。 諸上見厥陰 ， 左少陰 ， 右太陽 ； 見少陰 ， 左太陰 ， 右厥陰 ； 見太陰 ， 左少陽 ， 右少陰 ； 見少陽 ， 左陽明 ， 右太陰 ； 見陽明 ， 左太陽 ， 右少陽 ； 見太陽 ， 左厥陰 ， 右陽明 ， 所謂面北而命其位也 。 面北命位者 ， 謂司天在上 ， 位在南方 ， 面北而命其左右 ， 則東南為司天之右間 ， 西南為司天之左間也 。 又曰 ： 何謂下 ？ 曰 ： 厥陰在上則少陽在下 ， 左陽明 ， 右太陰 ； 少陰在上則陽明在下 ， 左太陽 ， 右少陽 ； 太陰在上則太陽在下 ， 左厥陰 ， 右陽明 ； 少陽在上則厥陰在下 ， 左少陰 ， 右太陽 ； 陽明在上則少陰在下 ， 左太陰 ， 右厥陰 ； 太陽在上則太陰在下 ， 左少陽 ， 右少陰 ， 所謂面南而命其位也 。 面南命位者 ， 謂在泉在下 ， 位在北方 ， 面南而命其左右 ， 則東北為在泉之左間 ， 西北為在泉之右間也 。 上者右行 ， 自西南而降 ， 下者左行 ， 自東北而升 ， 左右周天 ， 余而復會 。 故上下相遘 ， 天地相臨 ， 而變化逆順 ， 由茲生矣 。 雖同類相和 、 氣化相生者謂之順 ， 異類相臨 、 氣化相制者謂之逆 ； 然有氣雖同類而亦為病者 ， 以相火臨於君火 ， 為不當位故也 。 故六微旨大論曰 ： 君位臣則順 ， 臣位君則逆 ， 逆則病近害速 ， 順則病遠害微 ， 所謂二火者是也 。 此當與前五運太少齊兼化圖解參看 。

六微旨大論曰 ： 天道六六之節 ， 盛衰何也 ？ 曰 ： 上下有位 ， 左右有紀 。 故少陽之右 ， 陽明治之 ； 陽明之右 ， 太陽治之 ， 太陽之右 ， 厥陰治之 ； 厥陰之右 ， 少陰治之 ； 少陰之右 ， 太陰治之 ； 太陰之右 ， 少陽治之 。 此言客氣陰陽之次序也 。

指掌解

推六氣法 ： 凡司天前二位即初氣 ， 前一位即二氣 ， 本位司天為三氣 ， 後一位為四氣 ， 後二位為五氣 ， 後三位為終氣 ， 即在泉也 。 掌中一輪 ， 六氣燎然在握 。

六氣以厥陰為一陰 ， 少陰為二陰 ， 太陰為三陰 ， 少陽為一陽 ， 陽明為二陽 ， 太陽為三陽 ， 故但記厥少太 、 少陽太六字 ， 則六氣盡矣 。 厥少太為三陰 ， 少陽太為三陽也 。 其法以巳亥為始 ， 即起厥陰司天 ， 故於巳亥位起厥字 ， 子午位為少字 ， 丑未位為太字 ， 順數到底 ， 皆其年分之司天也 。 其餘五氣 ， 循次可推矣 。

邵子曰 ： 天有四時 ， 地有四方 ， 人有四肢 。 指節可以觀天 ， 掌文可以察地 ， 天地之理 ， 具於掌矣 。 一曰 ： 手仰本乎天親上 ， 足方俯乎地親下 。 手可翻覆足不可者 ， 陽能兼陰 ， 陰不能兼陽也 。 掌之後高前下 ， 象地之西北多山 ， 東南多水也 。 聚為川澤 ， 掌中之文如川象也 。 手自掌腕肘至肩 ， 足自趾脛肢至胯 ， 各三節 ， 三四應十二次也 。 四肢應天四時 ， 應地四方 。 一手四指各三節 ， 應十二辰 ； 兩手合之 ， 應二十四氣 ； 拇指三節 ， 二節為陰陽 ， 隱者為太極 ； 掌 ， 大物也 ； 合之而三十二 ， 應天卦 ； 並手足為六十四 ， 兼地卦 。 地體極於十六 ， 一手有十六數而顯者十五 ， 一者太極 ， 隱於大物之間也 。 人之四肢各有脈 ， 應四時之氣也 ； 一脈三部 ， 應一時三月也 ； 一部三候 ， 應一月三旬乾策也 。 素問以十二節氣出於天氣 ， 而應人之十二經脈 ， 謂手足各有三陰三陽也 。 陰陽家以十二支分於指之周圈十二節 ， 謂之十二支掌 ； 以洛書數分於食中名三指各三宮 ， 謂之九宮掌 ； 以八卦分於食中名三指 ， 去中宮不用 ， 乾起名指根西北方位 ， 以次而終兌於正西 ， 謂之八方掌 ； 以一坎起食指根 ， 逐節而上 ， 二坤三震四巽五中六乾七兌八艮九離而終於名指根 ， 謂之排山掌 ； 以一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫 ， 亦如前法 ， 謂之紫白掌 ； 以甲起寅位而癸終於亥 ， 去子醜兩宮不用 ， 謂之十干掌 ； 用食中名上下六節 ， 謂之六壬掌 。 由是觀之 ， 是天地之理 ， 舉掌可盡 ， 邵子固非欺我 ， 而天之生人 ， 又豈偶然哉 ？

此圖上者右行 ， 下者左行 ， 自初至終 ， 乃為地之主氣 ， 靜而守位者也 。

義出六微旨大論中 。

天符歲會圖說

天符者 ， 中運與司天相符也 。 如丁年木運 ， 上見厥陰風木司天 ， 即丁巳之類 ， 共十二年 。

太乙天符者 ， 如戊午年以火運火支 ， 又見少陰君火司天 ， 三合為治也 ， 共四年 。

歲會者 ， 中運與年支同其氣化也 。 如木運臨卯木 ， 火運臨午火之類 ， 共八年 。

同天符同歲會者 ， 中運與在泉合其氣化也 ， 陽年曰同天符 ， 陰年曰同歲會 。 如甲辰年陽土運而太陰在泉 ， 則為同天符 ； 癸卯年陰火運而少陰在泉 ， 則為同歲會 。 共十二年 。

天符歲會者 ， 氣運相符之謂也 。 六微旨大論曰 ： 天氣始於甲 ， 地氣始於子 ， 子甲相合 ， 命曰歲立 。 氣運相臨 ， 而天符歲會 、 盛衰虛實所由生矣 。 故每歲天地之令 ， 各有上中下三氣之分 ： 司天者主行天令 ， 行乎上也 ； 歲運者主生化運動之機 ， 行乎中也 ； 在泉者主地之化 ， 行乎下也 。 遇而同其氣者化之平 ， 遇而異其氣者化之逆 。 故曰非其位則邪 ， 當其位則正 ， 邪則變甚 ， 正則微也 。 又曰 ： 天符為執法 ， 歲會為行令 ， 太乙天符為貴人 。 中執法者 ， 其病速而危 ； 中行令者 ， 其病徐而持 ； 中貴人者 ， 其病暴而死 。 雖天符歲會 ， 皆得純正之氣 ； 然其過亢 ， 則未免中邪亦有輕重 。 故中歲會者為輕 ， 以行令者之權輕也 ； 中天符者為重 ， 以執法者之權重也 ； 中太乙者為尤重 ， 以三氣皆傷而貴人之不可犯也 。 故天元紀大論曰知迎知隨 ， 氣可與期也 。

天符者 ， 天元紀大論曰 ： 應天為天符 。 謂中運之氣 ， 與司天之氣相同者 ， 命曰天符 ， 符之為言合也 。 如六微旨大論曰木運之歲 ， 上見厥陰 ， 火運之歲 ， 上見少陽 、 少陰 ， 土運之歲 ， 上見太陰 ， 金運之歲 ， 上見陽明 ， 水運之歲 ， 上見太陽者是也 。 又六元正紀大論曰 ： 戊子戊午太徵 ， 上臨少陰 ； 戊寅戊申太徵 ， 上臨少陽 ； 丙辰丙戌太羽 ， 上臨太陽 ， 如是者三 。 丁巳丁亥少角 ， 上臨厥陰 ； 乙卯乙酉少商 ， 上臨陽明 ； 己丑己未少宮 ， 上臨太陰 ， 如是者三 。 前三者 ， 言三太也 。 後三者 ， 言三少也 。 上者 ， 言司天也 。 臨者 ， 天運相臨也 。 二論之詞不同 ， 而義則一也 。 天符共十二年 ， 而戊午乙酉己丑己未四年又是歲會 ， 然既為天符 ， 又為歲會 ， 是天氣運氣歲支三者俱會 ， 乃為太乙天符也 。 如戊午年戊為火運 ， 午年君火司天 ， 又午屬南方火位 ， 故曰三合為治也 。

太乙天符者 ， 尊之之號也 ， 故太乙天符稱貴人 ， 共四年 ， 即戊午己丑己未乙酉是也 。 詳見前天符論中 。

歲會者 ， 天元紀大論曰 ： 承歲為歲值 。 乃中運之氣 ， 與歲支相同者是也 。 六微旨大論曰 ： 木運臨卯 ， 火運臨午 ， 土運臨四季 ， 金運臨酉 ， 水運臨子 ， 所謂歲會 ， 氣之平也 。 不分陰年陽年 ， 但取四正之支與運相合 ， 乃為四直承歲 。 四正支者 ， 子午卯酉是也 。 如辰戌丑未四年 ， 土無定位 ， 寄旺於四時之末 ， 各一十八日有奇 ， 則亦通論承歲也 。 歲會共計八年 ， 而四年同於天符 ， 是即太乙天符也 。 按八年之外 ， 猶有四年類歲會而實非者 ， 如壬寅皆木 ， 庚申皆金 ， 癸巳皆火 ， 辛亥皆水 ， 亦是運與年支相合 ， 而不為歲會者 ， 以不當四正之位故也 。 然除壬寅庚申二陽年不相和順者無論 ， 至若癸巳辛亥二陰年 ， 雖不為歲會 ， 而上下陰陽相佐 ， 亦得平氣 ， 其物生脈應 ， 亦皆合期也 。

同天符同歲會者 ， 言中運之氣與在泉相合也 ； 但分陽年曰同天符 ， 陰年曰同歲會 。 六元正紀大論曰 ： 甲辰甲戌太宮 ， 下加太陰 ； 壬寅壬申太角 ， 下加厥陰 ； 庚子庚午太商 ， 下加陽明 ， 如是者三 。 三者 ， 謂三太之年為同天符也 。 又曰 ： 癸巳癸亥少徵 ， 下加少陽 ； 辛丑辛未少羽 ， 下加太陽 ； 癸卯癸酉少徵 ， 下加少陰 ， 如是者三 。 三者 ， 謂三少之年為同歲會也 。 故又曰太過而加同天符 ， 即三太之年也 ； 不及而加同歲會 ， 即三少之年也 。 下加者 ， 在泉為下也 。

右天符十二年 ， 太乙天符四年 ， 歲會八年 ， 同天符六年 ， 同歲會六年 ， 五者分而言之 ， 共三十六年 。 然太乙天符四年 ， 已同在天符十二年中矣 ， 歲會八年 ， 亦有四年同在天符中矣 ， 故合而言之 ， 六十年中 ， 止得二十八年也 。 六元正紀大論曰凡二十四歲者 ， 蓋止言天符十二年 ， 同天符同歲會共十二年 ， 總為二十四年 ， 而不言歲會及太乙天符也 ， 亦所當審 。

天符歲會總歌

天符中運同天氣 ， 太乙全兼運會支 。 歲會運支須四正 ， 辰戌丑未亦相宜 。 同天同歲泉同運 ， 陰歲陽天不必疑 。

六微旨大論曰 ， 甲子歲初之氣 ， 天數始於水下一刻 ， 終於八十七刻半者 ， 言每歲六步 ， 每部各得六十日又八十七刻半也 。 如甲子歲初之氣 ， 始於寅初初 ， 終於子初四 ， 乃交春分二之氣 ， 正合此數 。 余仿此 。

六微旨大論曰 ， 乙丑歲初之氣 ， 天數始於二十六刻者 ， 言大寒日寅後二十六刻也 。 及六十日八十七刻半 ， 乃交於春分節二之氣 。 餘步仿此 。

丙寅歲初之氣 ， 天數始於五十一刻者 ， 言大寒日寅後五十一刻也 。 同前 。

丁卯歲終之氣 ， 終於水下百刻 ， 是子醜寅卯四年而一周之數已盡 ， 至戊辰歲初之氣復始於水下一刻 ， 而與甲子歲氣同矣 。 詳義見後三合會同圖說 。

水下一刻三合會同解

六微旨大論曰 ： 甲子之歲 ， 天數始於水下一刻 ， 終於八十七刻半 。 謂起於艮中之南 ， 寅初一刻 ， 蓋寅為歲日之首 ， 如靈樞衛氣行篇曰 ， 常以平旦為紀者是也 。 一晝一夜凡百刻 ， 司天者紀以漏水 ， 故曰始於水下一刻 。

歲氣三合會同者 ， 如甲子歲 ， 初之氣始於水下一刻 ， 以至終之氣終於二十五刻 ， 所謂初六 ， 日行一周也 。 乙丑歲 ， 初之氣始於二十六刻 ， 終之氣終於五十刻 ， 所謂六二 ， 日行再周也 。 丙寅歲 ， 初之氣始於五十一刻 ， 終之氣終於七十五刻 ， 所謂六三 ， 日行三周也 。 丁卯歲 ， 初之氣始於七十六刻 ， 終之氣終於水下百刻 ， 所謂六四 ， 日行四周也 。 四周謂之一紀 。 次至戊辰壬申歲 ， 復皆始於一刻 ， 與甲子歲同 ， 所以申子辰 ， 歲氣會同三合也 。 此後巳年酉年 ， 俱同丑年 ， 午年戌年 ， 俱同寅年 ， 亥年未年 ， 俱同卯年 ， 故申子辰 、 巳酉醜 、 寅午戌 、 亥卯未 ， 歲氣皆同如此 ， 所以謂之三合 。 以是類推 ， 則六十年氣數 ， 可指諸掌矣 。

南北政說

（附 ： 陰陽交 、 尺寸反 。 ）

南北政者 ， 五運以土為尊 ， 居中央而統於金木水火 。 故十干以甲己年土運為君象 ， 主南面行令而為南政 ； 其餘乙庚丙辛丁壬戊癸八年為臣象 ， 皆北面受令而為北政 。 南政北政 ， 脈當各有不應 。 若當應不應 ， 不當應而應者 ， 乃謂之陰陽交 ， 尺寸反 ， 斯為害矣 。

甲己年為南政

乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政

南北二政 ， 運有不同 ， 上下陰陽 ， 脈有不應 。 五運行大論曰 ： 先立其年 ， 以知其氣 ， 左右應見 ， 乃可以言死生之逆順也 。 倘粗工不知而呼寒呼熱 ， 妄施治療 ， 害莫大矣 。

南北政者 ， 即甲己為南政 ， 余為北政是也 。 至真要大論曰 ： 陰之所在寸口何如 ？ 岐伯曰 ： 視歲南北 ， 可知之矣 。 謂南政之年 ， 南面行令 ， 其氣在南 ， 所以南為上而北為下 ， 司天在上 ， 在泉在下 ， 人氣應之 ， 故寸為上而尺為下 ， 左右俱同 。 北政之歲 ， 北面受令 ， 其氣在北 ， 所以北為上而南為下 ， 在泉應上 ， 司天應下 ， 人氣亦應之 ， 故尺應上而寸應下 ， 司天應兩尺 ， 在泉應兩寸 ， 地之左間為右寸 ， 右間為左寸 ， 天之左間為左尺 ， 右間為右尺 ， 正與男子面南受氣 ， 女子面北受氣之理同也 。

脈有不應者 ， 謂陰之所在 ， 脈乃沉細 ， 不應本脈也 。 陰者 ， 言六氣有三陰三陽 ， 而三陰之位 ， 則少陰居中 ， 太陰居左 ， 厥陰居右 。 脈之不應者 ， 乃以三陰之中少陰所居之處言之 ， 而又分南北二政以定其上下也 。 故至真要大論曰 ： 北政之歲 ， 三陰在下則寸不應 ， 三陰在上則尺不應 ； 南政之歲 ， 三陰在天則寸不應 ， 三陰在泉則尺不應 。 又曰北政之歲 ， 少陰在泉則寸口不應 ， 正以北政之年 ， 司天應尺而在泉應寸也 。 厥陰在泉則右不應 ， 右者右寸也 ， 以少陰居厥陰之左 ， 而以地之左間為右寸也 。 太陰在泉則左不應 ， 左者左寸也 ， 以少陰居太陰之右 ， 而以地之右間為左寸也 。 南政之年 ， 少陰司天則寸口不應 ， 寸口者兩寸也 ， 正以南政之年 ， 上為寸而下為尺也 。 厥陰司天則右不應 ， 右者右寸也 ， 以少陰居厥陰之左 ， 而當右寸之位也 。 太陰司天則左不應 ， 左者左寸也 ， 以少陰居太陰之右 ， 而當左寸之位也 。 此經文雖未盡言 ， 然北舉在泉 ， 則天在其中矣 ； 南舉司天 ， 則泉在其中矣 。 故又曰 ： 諸不應者 ， 反其診則見矣 。 反其診者 ， 謂南北相反而診之 ， 當自見矣 。 故北政之年 ， 少陰司天則兩尺不應 ； 太陰司天則少陰在右 ， 所以右尺不應 ； 厥陰司天則少陰在左 ， 所以左尺不應 。 南政之年 ， 少陰在泉則兩尺不應 ； 太陰在泉則少陰在右 ， 所以右尺不應 ； 厥陰在泉則少陰在左 ， 所以左尺不應也 。 陰之所在 ， 義詳運氣類五 。

陰陽交 、 尺寸反者 ， 如其年少陰在左 ， 當左脈不應 ， 而反見於右 ； 陽脈本在右 ， 而反互移於左 ， 是少陰所易之位 ， 非少陽則太陽脈也 ， 故曰陰陽交 ， 交者死 ， 惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之 。 尺寸反者 ， 如其年少陰在尺 ， 當尺不應 ， 而反見於寸 ； 陽本在寸 ， 而反移於尺 ， 故曰尺寸反 ， 反者死 ， 惟子午卯酉年有之 。 然必也陰陽俱交 ， 始為交也 ； 尺寸俱反 ， 始為反也 。 若但本位當應而不應者 ， 乃陰氣之不應也 ， 止疾而已 ， 不在陰陽交 、 尺寸反之例 ， 不可膠柱 。

南北政歌

（前二句言寸 ， 後二句言尺 。 ）

南政子午兩寸沉 ， 丑未巳亥左右尋 。 （左右寸也 。 ）卯酉兩尺寅申左 ， （左尺 。 ）辰戌右尺真分明 。 北政陽明沉兩寸 ， 太陽少陽左右應 。 （左右寸也 。 ）少陰兩尺厥陰左 ， （左尺 。 ）太陰右尺何須問 。

其法以南政子年起中指端 ， 北政子年起中指根 ， 俱逆行輪之 ， 凡年辰所值之處 ， 即其不應之位 。 如南政子起中指端 ， 即兩寸不應 ， 丑年左寸 ， 寅年左尺 ， 右數到底 ， 皆南政不應之位 。 北政子年起中指根 ， 如前右數到底 ， 皆北政不應之位 。

推原南北政說

愚按南北政之義 ， 諸說皆以甲己屬土 ， 為五行之尊 ， 故曰南政 ， 似屬牽強 。 夫干支相合而成花甲 ， 十干之中 ， 復各有所統十干 。 如六甲幹頭 ， 必起甲子 ， 至戊末而六十花甲盡 ； 及至六己 ， 復起甲子 ， 至癸末而六十花甲盡 。 故甲己年必起於甲子月 ， 甲己日必起於甲子時 。 此甲己二干 ， 所以為十干之首 ， 故象君而為南政 ， 其餘則北面象臣而為北政 ， 人之血脈 ， 故亦應之 。 即奇門諸家 ， 亦獨以甲己為符頭 。 此花甲自然之理 ， 固不待土為五行之尊而分南北也 。 晰理者以謂然否 ？

九宮八風篇曰 ： 太一常以冬至之日 ， 居葉蟄之宮四十六日 。 立春居天留 ， 春分居倉門 ， 逐節挨宮各居四十六日 ， 惟巽乾兩宮止四十五日 ， 至乾而復反於坎 。 如是無已 ， 終而復始 。

九宮星野說

此即洛書數 ， 戴九履一 ， 左三右七 ， 二四為肩 ， 六八為足 ， 五居中央也 。 此數上中下三層 ， 橫皆十五 ； 左中右三層 ， 縱皆十五 ； 巽中乾 ， 坤中艮 ， 四隅皆十五 。 故奇門家曰 ： 縱橫十五在其中也 。

天元紀大論曰 ： 九星懸朗 ， 七曜周旋 。 此星曜之所以有象也 。 而六元正紀大論中 ， 凡不及之年 ， 則有所向災宮 ， 五行九星 ， 咸有分野 ， 不可不察 。 如少羽歲云災一宮者 ， 以少羽屬辛 ， 為水之不及 ， 而一乃正北坎位 ， 天蓬水星司也 。 少角歲災三宮者 ， 以少角屬丁 ， 為木之不及 ， 而三乃正東震位 ， 天衝木星司也 。 少宮歲災五宮者 ， 以少宮屬己 ， 為土之不及 ， 而五乃中宮 ， 天禽土星司也 。 少商歲災七宮者 ， 以少商屬乙 ， 為金之不及 ， 而七乃正西兌位 ， 天柱金星司也 。 少徵歲災九宮者 ， 以少徵屬癸 ， 為火之不及 ， 而九乃正南離位 ， 天英火星司也 。 此皆以五運不及之方 ， 故災及之 。 若甲丙戊庚壬年 ， 乃為歲運太過之年 ， 則無災宮矣 。 然經文止言五正之宮 ， 而不詳言九宮者 ， 乃概舉五方為言也 。 使能再兼五行不盡之意而推廣之 ， 則四隅之外 ， 及五太之年 ， 豈無所傷 ， 亦可意會而通矣 。

按天元玉冊九星注曰 ： 天蓬一 ， 水正之宮也 。 天芮二 ， 土神之應宮也 。 天衡三 ， 木正之宮也 。 天輔四 ， 木神之應宮也 。 天禽五 ， 土正之宮也 。 天心六 ， 金神之應宮也 。 天柱七 ， 金正之宮也 。 天任八 ， 土神之應宮也 。 天英九 ， 火正之宮也 。 九星有位 ， 以應九州之分野 ， 即冀兗青徐揚荊豫梁雍 ， 禹貢九州之次也 。

假如亥年 ， 太陽寒水原在天之右間 ， 太陰濕土原在地之右間 ， 至子年則太陽降而入地 ， 為地之左間 ， 太陰升而上天 ， 為天之左間 。 醜寅以後 ， 循序皆然 。 此客氣之一定者 ， 舉此子年為例 ， 其他年司天在泉遷正退位之序 ， 可類推矣 。

唐會要九宮九星

天蓬（太乙 ， 坎水白 。 ）天芮（攝提 ， 坤土黑 。 ）天衝（軒轅 ， 震木碧 。 ）天輔（招搖 ， 巽木綠 。 ）天禽（天符 ， 中土黃 。 ）天心（青龍 ， 乾金白 。 ）天柱（咸池 ， 兌金赤 。 ）天任（太陰 ， 艮土白 。 ）天英（天乙 ， 離火紫 。 ）

五星之在天地 ， 名號各有不同 。 木星在天曰天衝 ， 在地曰地蒼 。 火星在天曰天英 ， 在地曰地彤 。 土星在大曰天芮 ， 在地曰地阜 。 金星在天曰天柱 ， 在地曰地晶 。 水星在天曰天蓬 ， 在地曰地玄 。 以分主東南西北中 ， 而土則寄位西南也 。

五星升降不前解

凡氣候有升降不前者 ， 謂天氣不得降 ， 地氣不得升也 。 如本年司天之氣不及者 ， 未得遷正 ， 故地之右間不得昇天 ； 舊年司天之氣有餘者 ， 不肯退位 ， 故天之右間不即入地 。 至真要大論曰 ： 主歲者紀歲 。 可見逐年升降之權 ， 皆由司天為主也 。 六微旨大論曰 ： 至而至者和 ； 至而不至 ， 來氣不及也 ； 未至而至 ， 來氣有餘也 。 應則順 ， 否則逆 ， 逆則變生 ， 變生則病也 。

如子午之歲 ， 太陰當升為天之左間 ， 而天衝抑之不得前 ； 太陽當降為地之左間 ， 而地阜窒之不得入 。 又遇本歲少陰未得遷正 ， 則太陰不得昇天 ； 舊歲厥陰未得退位 ， 則太陽不得降地 。 如壬子壬午木運太過 ， 則中運勝土而太陰不得升 ； 甲子甲午土運太過 ， 則中運勝水而太陽不得降也 。

如丑未之歲 ， 少陽當升為天之左間 ， 而天蓬抑之不得前 ； 厥陰當降為地之左間 ， 而地晶窒之不得入 。 又遇本歲太陰未得遷正 ， 則少陽不得昇天 ； 舊歲少陰未得退位 ， 則厥陰不得降地 。 如辛丑辛未水運有餘 ， 則中運勝火而少陽不得升 ； 乙丑乙未金運有餘 ， 則中運勝木而厥陰不得降也 。

如寅申之歲 ， 陽明當升為天之左間 ， 而天英抑之不得前 ； 少陰當降為地之左間 ， 而地玄窒之不得入 。 又遇本歲少陽未得遷正 ， 則陽明不得昇天 ； 舊歲太陰未得退位 ， 則少陰不得降地 。 如戊寅戊申火運太過 ， 則中運勝金而陽明不得升 ； 丙寅丙申水運太過 ， 則中運勝火而少陰不得降也 。

如卯酉之歲 ， 太陽當升為天之左間 ， 而天芮抑之不得前 ； 太陰當降為地之左聞 ， 而地蒼窒之不得入 。 又遇本歲陽明未得遷正 ， 則太陽不得昇天 ； 舊歲少陽未得退位 ， 則太陰不得降地 。 如己卯己酉土運有餘 ， 則中運勝水而太陽不得升 ； 丁卯丁酉木運有餘 ， 則中運勝土而太陰不得降也 。

如辰戌之歲 ， 厥陰當升為天之左間 ， 而天柱抑之不得前 ； 少陽當降為地之左間 ， 而地玄窒之不得入 。 又遇本歲太陽未得遷正 ， 則厥陰不得昇天 ； 舊歲陽明未得退位 ， 則少陽不得降地 。 如庚辰度戌金運太過 ， 則中運勝木 ， 而厥陰不得升 ； 丙辰丙戌水運太過 ， 則中運勝火 ， 而少陽不得降也 。

如巳亥之歲 ， 少陰當升為天之左間 ， 而天蓬抑之不得前 ； 陽明當降為地之左間 ， 而地彤窒之不得入 。 又遇本歲厥陰未得遷正 ， 則少陰不得昇天 ； 舊歲太陽未得退位 ， 則陽明不得降地 。 如辛巳辛亥水運有餘 ， 則中運勝火 ， 而少陰不得升 ； 癸巳癸亥火運有餘 ， 則中運勝金 ， 而陽明不得降也 。