第八卷

（類經八卷） 。
（張介賓類註） 。
（經絡類） 。
（三經獨動） 。
靈樞動輸篇全 。 十三 。
（黃帝曰 ， 經 脈 十二而手太陰 ， 足少陰 ， 陽明 ， 獨動不休何也） 。
手足之 脈 共十二經然惟手太陰足少陰 ， 足陽明 ， 三經獨多動 脈， 而三經之 脈， 則手太陰之太淵 ， 足少陰之太谿 ， 足陽明上則人迎 ， 下則衝陽皆動之尤甚者也 。
（岐伯曰 ， 是明胃 脈 也 ， 胃為五藏六府之海 ， 其清氣上注於肺 ， 肺氣從太陰而行之 ， 其行也以息往來 ， 故人一呼 脈 再動 ， 一吸 脈 亦再動 ， 呼吸不巳故動而不止） 。 是明胃 脈 者 ， 言三經之動 ， 皆因於胃氣也 ， 胃為五藏六府之海 ， 其盛氣所及 ， 故動則獨甚 ， 此手太陰之 脈 動者 ， 以胃受水穀而清氣上注於肺氣從手太陰經而行之 ， 其行也以息往來 ， 息行則 脈 動 ， 故呼吸不巳 ， 而寸口之 脈， 亦動而不止也 。
（黃帝曰 ， 氣之過於寸口也 ， 上十焉息 ， 下八焉伏 ， 何道從還 ， 不知其極） 。
寸口 ， 手太陰 脈 也 ， 上下言進退之勢也 ， 十八 ， 盛衰之形也 ， 焉 ， 何也 ， 息 ， 生長也 ， 上十焉息 ， 言 脈 之進也其氣盛 ， 何所來而生也 ， 下八焉伏 ， 喻言之退也其氣衰 ， 何所去而伏也 ， 此其往還之道 ， 真若有難窮其極者 。
（岐伯曰氣之離藏也 ， 卒然如弓努之發 ， 如水之下岸 ， 上於魚以反衰其餘氣衰散以逆上 ， 故其行微） 。 凡 脈 氣之內發於藏 ， 外達於經 ， 其卒然如弓努努之發 ， 如水之下岸 ， 言其勁銳之氣 ， 不可遏也 ， 然強努之末其力必柔 ， 急流之末 ， 其勢必緩 ， 故 脈 由寸口以上魚際盛而反衰 ， 其餘氣以衰散之勢而逆上 ， 故其行微 ， 此 脈 氣之盛衰所以不等也 。
（黃帝曰 ， 足之陽明何因而動） 。
胃經 脈 也 。
（岐伯曰 ， 胃氣上注於肺 ， 其悍氣上衝頭者循咽上走空竅 ， 循眼系入絡腦 ， 出顑下客主人 ， 循牙車合陽明 ， 并下人迎 ， 此胃仔別走於陽明者也 。 ） 。 胃上注於肺 ， 而其悍氣之上頭者 ， 循咽喉上行 ， 從眼系入絡腦 ， 出顑 ， 下會於足少陽之客主人 ， 以及牙車 ， 乃合於陽明之本經 ， 并下人迎之動 脈 此內為胃氣之所發 ， 而外為陽明之動也 ， 。 按牙車即曲牙 ， 當是頰車也 ， 顑之釋義云饑而面黃色 ， 乃與經旨不相令 ， 令㨿本經所 ， 言如雜病篇曰 ， 顑痛刺足陽明曲周動 脈， 見血立巳 ， 癲狂篇治狂者取頭兩顑 ， 蓋皆言頭面之部位也 ， 此節言自腦出顑 ， 下客主人 ， 則此當在腦之下 ， 鬢之 ， 前客主人之上 ， 其即鬢骨之上 ， 兩太陽之間為頗也 ， 。 顑 ， 音坎 ， 又海敢切 。
（故陰陽上下 ， 其動也若一 ， 故陽病而陽 脈 小者為逆 ， 陰病而陰 脈 大者為逆 ， 故陰陽俱靜動 ， 若引繩相傾者病 。 ） 。 此云陰陽上下者 。 統上文手太陰而 ， 言也 ， 蓋胃氣上注於肺 ， 本出一原 ， 雖胃為陽明 ， 脈 上出於人迎 ， 肺為太陰 ， 脈 下出於寸口 ， 而其氣本相貫 ， 故彼此之動 ， 其應若一也然人迎屬府為陽 ， 陽病則陽 脈 宜大 ， 而反小者為逆 ， 寸口屬藏為陰 ， 陰病則陰 脈 宜小 ， 而反大者為逆 ， 故四時氣篇曰 ， 氣口候陰 ， 人迎佒陽也 ， 是以陰陽大小 ， 脈 各有體 ， 設陰陽不分 ， 而或為俱靜 ， 或為俱動 ， 若引繩之勻者 ， 則其陰陽之氣 ， 非此則彼 ， 必有偏傾而玫病者矣 ， 人迎氣口陰陽詳義 ， 見藏象類十一 。
（ 。 黃帝曰足 ， 少陰何因而動 。 ） 。
腎經 脈 也 。
（岐伯曰衝 脈 者 ， 十二經之海也與少陰之大絡起於腎 ， 下出於氣街 ， 循陰股內廉邪入足下 ， 其別者邪入踝 ， 出屬跗上 ， 入大指之間 ， 注諸絡以溫足脛 ， 此 脈 之常動者也 。 ） 。 足少陰之 脈 動者 ， 以衝 脈 與之並行也 ， 衝下 ， 出於足陽明之氣衝 ， 循陰股膕中內踝等 ， 處以入足下 ， 其別者邪出屬跗 ， 上注諸絡以溫足脛 ， 此太谿等 脈 所以常動不巳也 ， 。 此節與逆順肥瘦篇大同 ， 詳鍼刺類二十 。
（黃帝曰 ， 營衛之行也 ， 上下相貫如環之無端 ， 今有其卒然遇邪氣及逄大寒 ， 手足懈惰 ， 其 脈 陰陽之道） 。
（岐伯曰 ， 衝 脈 者 ， 十二經之海也與少陰之大絡起於腎 ， 下出於氣街 ， 循陰股內廉 ， 邪入膕中 ， 循脛骨內廉 ， 並少陰之經下入內踝之後 ， 入足下 ， 其別者邪入踝 ， 出屬跗上 ， 入大指之間 ， 注諸絡以溫足脛 ， 此 脈 之常動者也） 。 足少陰之 脈 動者 ， 以衝 脈 與之並行也 ， 衝 脈 亦十二經之海 ， 與少陰之絡同起於腎下 ， 出於足陽明之氣衝 ， 循陰股膕中內踝等處以入足下 ， 其別者邪出屬跗 ， 上注諸絡以溫足脛 ， 此太谿等 脈 所以常動不巳也 ， 此節與逆順肥瘦篇大同 ， 詳鍼刺類二十 。
（黃帝曰營衛之行也 ， 上下相貫 ， 如環之無端 ， 今有其卒然遇邪氣 ， 及逄大寒 ， 手足懈惰 ， 其 脈 陰陽之道相輸之會 ， 行相失也 ， 氣何由還） 。 管衛之行 ， 陰陽有度何邪氣居之 ， 則其運行之道 ， 宜相失也 ， 又何能往還不絕因問其故 。
（岐伯曰 ， 夫四末陰陽之會者 ， 此氣之大絡也 ， 四街者 ， 氣之徑路也 ， 故絡絕則徑通 ， 四末解則氣從合 ， 相輸如環 ， 黃帝曰善 ， 此所謂如環無端 ， 莫知其紀 ， 終而復始 ， 此之謂也） 。 四末 ， 四支也 ， 十二經皆終始於四支 ， 故曰陰陽之會 ， 而為氣之大絡也 ， 然大絡雖會於四支 ， 復有氣行之徑路 ， 謂之四街如前篇所謂氣街者是也 ， 凡邪之人 ， 多在大絡 ， 故絡絕則徑通 ， 及邪巳行而四末解 ， 彼絕此通 ， 氣從而合 ， 迴還轉輸何能相失 ， 此所以如環無端 ， 莫知其紀也 。
（井榮腧經合數） 。
靈樞九鍼十二原篇 。 十四 。
（黃帝曰 ， 願聞五藏六府 ， 所出之處） 。
言 脈 氣所出之處也 。 岐伯曰 ， 五藏五腧 ， 五五二十五腧 ， 六府六腧 ， 六六三十六腧） 。 五腧 ， 即各經井榮腧經合穴皆謂之腧 ， 六府復多一原穴 ， 故各有六腧 。
（經 脈 十二 ， 絡 脈 十五 ， 凡二十七氣以上下） 。
藏有五 ， 府有六 ， 而復有手厥陰心主一經 ， 是為十二經 ， 十二經各有絡 脈， 如手太陰別絡在列缺之類是也 ， 此外又有任 脈 之絡曰屏翳 ， 督 脈 之絡曰長強 ， 脾之大絡曰大包 ， 共為十五絡 ， 十二十五 ， 總二十七氣 ， 以通周身上下也 。
（所出為井） 。
脈 氣由此而出 ， 如井泉之發 ， 其氣正深也 。
（所溜為榮） 。
急流曰溜 ， 小水曰榮 ， 脈 出於井而溜於榮 ， 其氣尚微也 ， 。 溜 ， 力救切 ， 榮 ， 榮二音 。
（所注為腧） 。
注 ， 灌注也 ， 腧 ， 輸運也 ， 脈 注於此而輸於彼 ， 其氣漸盛也 。
（所行為經） 。
脈 氣大行 ， 經營於此 ， 其正盛也 。
（所入為合） 。
脈 氣至此 ， 漸為收藏 ， 而入合於內也 。
（二十七氣所行 ， 皆在五腧也） 。
二十七經絡所行之氣 ， 皆在五腧之間也 。
（節之交 ， 三百六十五會 ， 知其要者 ， 一言而終 ， 不知其要 ， 流散無窮） 。
人身氣節之交 ， 雖有三百六十五會 ， 而其要則在乎五腧而巳 ， 故知其要則可一而終 ， 否則流散無窮而莫得其緒矣 。
（所言節者 ， 神氣之所遊行出入也 ， 非皮肉筋骨也） 。
神氣之所遊行出入者 ， 以穴俞為言也 ， 故非皮肉筋骨之謂 ， 知邪正之虛實而取之弗失 ， 即所謂知要也 。 小鍼解曰 ， 節之交 ， 三百六十五會者 ， 絡 脈 之滲灌諸節者也 ， 即此神氣之義 。
（十二原） 。
靈樞九鍼十二原篇 。 十五 。
（五藏有六府 ， 六府有十二原 ， 十二原出於四關 ， 四關主治五藏 ， 五藏有疾 ， 當取之十二原） 。 藏府之氣 ， 表裏相通 ， 故五藏之表有六府 ， 六府之外有十二原 ， 十二原出於四關 ， 四關者 ， 即兩肘兩膝 ， 乃周身骨節之大關也 ， 故凡并榮腧原經合穴 ， 皆手不過肘 ， 足不過膝 ， 而此十二原者 ， 故可以治五藏之疾 。
（十二原者 ， 五藏之所以稟三百六十五節氣味也 ， 五藏有疾也 ， 應出十二原 ， 十二原各有所出 ， 明知其原 ， 覩其應而知五藏之害矣） 。 此十二原者 ， 乃五藏之氣所注 ， 三百六十五節氣味之所出也 ， 故五藏有疾者 ， 其氣必應於十二而各有所出 ， 知其原 ， 覩其應則可知五藏之疾為害矣 。
（陽中之少陰肺也 ， 其原出出於大淵 ， 大淵二） 。
心肺居於膈上 ， 皆為陽藏 ， 而肺則陽中之陰 ， 故曰少陰 ， 其原出於大淵二穴 ， 即寸口也 。
（陽中之太陽心也 ， 其原出於大陵 ， 大陵二） 。
心為陽中之陽 ， 故曰太陽 ， 其原出於大陵 ， 按大陵係手陰心主腧穴也 ， 邪客篇帝曰 ， 手少陰之 脈 獨無腧何也 ， 岐伯曰 ， 少陰心 脈 也 ， 心者五藏六府之大主也 ， 精神之所舍也 ， 其藏堅固 ， 邪弗能容也 ， 容之則心傷 ， 心傷則神去 ， 神去則死矣 ， 故諸邪之在於心者 ， 皆在於心之包絡 ， 包絡者心主之 脈， 故此言大陵也 ， 大陵二穴 ， 在掌後下兩筋間 。
（陰中之少陽肝也 ， 其原出於太衝 ， 太衝二） 。
肝胛腎居於膈下 ， 皆為陰藏 ， 而肝則陰中之陽 ， 故曰少陽 ， 其原出於太衝二穴 ， 在足大指本節後二寸 ， 動 脈 陷中 。
（陰中之至陰脾也 ， 其原出太白 ， 太白二） 。
脾屬土而象地 ， 故為陰中之至陰 ， 原出於太白二穴 ， 在足大指後內側核骨下陷中 。
（陰中之太陰腎也 ， 其原出於太谿 、 太谿二） 。
腎在下而水 ， 故為陰中之太陰 ， 原出於太谿二穴 ， 在足內踝後跟骨上動 脈 陷中 ， 。 此上五藏陰陽詳義 ， 又見陰陽類五 。
（膏之原 ， 出於鳩尾 ， 鳩尾一） 。
鳩尾 ， 任 脈 穴 ， 在臆前蔽骨下五分 。
（肓之原 ， 出於脖胦 ， 脖胦一） 。
脖胦 ， 即下氣海 ， 一名下肓在臍下一寸半 ， 任 脈 穴 ， 。 脖 ， 音孛 ， 胦 ， 音英 。
（凡此十二原者 ， 主治五藏六府之有疾者也） 。
上文五藏之原各二 ， 并膏肓之原 ， 共為十二 ， 而藏府表裏之氣 ， 皆通於此 ， 故可以治五藏六府之有疾者也 。
（五藏五腧六府六腧） 。
靈樞本輸篇 。 十六
（黃帝問於岐伯曰 ， 凡刺之道必通十二經絡之所終始） 。
謂如十二經 脈 之起止有序也 。
（絡 脈 之所別處） 。
如十五絡 脈， 各有所別也 。
（五之所留） 。
如下文井榮腧經合穴 ， 各有所留止也 。
（六府之與合） 。
如藏象類藏府有相合也 。
（四時之所出入） 。
如鍼刺類四時之刺也 。
（五藏之所溜處） 。
言藏氣所流之處 ， 即前篇所出為井 ， 所溜為榮也 。
（闊數之度 ， 淺深之狀高下所至 ， 願聞其解） 。
闊數以察巨細淺深以分表裏 ， 高下以辨本末 ， 凡此者 ， 皆刺家之要道 ， 不可不通者也 。
（岐伯曰請言其次心 ， 脈 出於少商少商者 ， 手大指端內側也 ， 為井木） 。
少商穴 ， 乃肺經 脈 氣所出為井也 ， 其氣屬木 ， 此下凡五藏之井 ， 皆屬陰木 ， 故六十四難謂之陰井木也 。
（溜於魚際 ， 魚際者手魚也為滎） 。
此肺之所溜為滎也 ， 屬陰火 ， 手魚義詳前二 ， 肺經條下 ， 。 按本篇五藏止言井本 ， 六府止言井金 ， 其他皆無五行之分 ， 考之六十四難 ， 分析陰陽十變 ， 而滑氏詳注謂陰井木 ， 生陰滎火 ， 陰滎火生陰俞土 ， 陰俞土生陰經金 ， 陰經金生陰合水 ， 此言五藏之俞也 ， 六府則陽井屬金 ， 陽井金生陽滎水 ， 陽滎水生陽俞木 ， 陽俞木生陽經火 ， 陽經火生陽合土 ， 而五行始備矣 ， 下放此 。
（注於太淵 ， 太淵魚後一寸陷者中也 ， 為腧） 。
此肺經之所注為腧也 ， 屬陰土 。
（行於經渠 ， 經渠寸口中也 ， 動而不居為經） 。
此肺經之所行為經也 ， 屬陰金 ， 經渠當寸口陷中 ， 動而不止 ， 故曰不居 ， 居 ， 止也 。
（入於尺澤 ， 尺澤肘中之動 脈 也為合） 。
此肺經所入為合也 ， 屬陰水 。
（手太陰經也） 。
以上肺之五腧皆手太陰經也 。
（ 。 心出於中衝中衝手中指之端也 ， 為井木） 。
此心主之所出為井也 ， 屬陰木 ， 。 按此下五腧 ， 皆屬手厥陰之穴 ， 而本經直指為心腧者 ， 正以心與心胞 ， 本同一藏 ， 其氣相通 ， 皆心所主 ， 故諸邪之在於心者 ， 皆在於心之包絡 ， 包絡者 ， 心主之 脈 也 ， 邪客篇曰 ， 手少陰之 脈 獨無腧 ， 正此之謂 ， 詳義見前章 ， 及圖翼四卷十二原解中 。
（溜於勞宮 ， 勞宮掌中中指本節之內間也 ， 為滎） 。
此心主之所溜為滎也 ， 屬陰火 。
（注於大陵 ， 大陵掌後兩骨之間 ， 方下者也 ， 為腧） 。
此心主之所注為腧也 ， 屬陰土 ， 方下 ， 謂正當兩骨之下也 。
（行於間使 ， 間使之道兩筋之間 ， 三寸之中也 ， 有過則至 ， 無過則止 ， 為經） 。
此心主之所行為經也 ， 屬陰金 ， 有過 ， 有病也 ， 此 脈 有病則至 ， 無病則止也 。
（入於曲澤 ， 曲澤肘內廉下 ， 陷者之中也屈而得之為合） 。
此心主之所入為合也 ， 屬陰水 。
（手少陰也 ， ） 。
以上心主五腧 ， 皆心所主 ， 故曰手少陰也 。
（肝出於大敦 ， 大敦者足大指之端 ， 及三毛之中也 ， 為井木） 。
此肝經之所出也 ， 屬陰木 。
（溜於行間 ， 行間足大指間也 ， 為滎） 。
此肝經之所溜為滎也 ， 屬陰火 。
（注於太衝 ， 太衝行間上二寸 ， 陷者之中也 ， 為腧） 。
此肝經之所注為腧也 ， 屬陰土 。
（行於中封 ， 中封內踝之前一寸半 ， 陷者之中 ， 使逆則宛 ， 使和則通 ， 搖足而得之為經） 。 此肝經之所行為經也 ， 屬陰金 ， 使逆則宛 ， 使和則通 ， 言用鍼治此者 ， 逆其氣則鬱 ， 和其氣則通也 ， 。 宛 ， 鬱同 。
（入於曲泉 ， 曲泉輔骨之下 ， 大筋之上也 ， 屈膝而得之為合） 。
此肝經之所入為合也 ， 屬陰水 。
（足厥陰也 ， ） 。
以上肝之五腧 ， 皆足厥陰經也 。
（脾出於隱白 ， 隱白者 ， 足大指之端內側也 ， 為井水） 。
此脾經之所出為井也 ， 屬陰木 。
（溜於大都 ， 大都本節之後下 ， 陷者之中也 ， 為滎） 。
此脾經之所溜為滎也 ， 屬陰火 。
（注於太白 ， 太白腕骨之下也 ， 為腧） 。
此脾經之所注為腧也 ， 屬陰土 。
（行於商丘 ， 商丘內踝之下 ， 陷者之中也 ， 為經） 。
此脾經之所行為經也 ， 屬陰金 。
（入於陰之陵泉 ， 陰之陵泉 ， 輔骨之下 ， 陷者之中也 ， 伸而得之為合） 。
此脾經之所入為合也 ， 屬陰水 。
（足太陰也） 。
以上脾之五腧 ， 足太陰經也 。
（ 。 腎出於湧泉 ， 湧泉者足心也 ， 為井木 。 ） 。
此腎經之所出為井也 ， 屬陰木 。
（溜於然谷 ， 然谷然骨之下者也 ， 為榮） 。
此腎經之所溜為滎也 ， 屬陰火 。
（注於太谿 ， 太谿內踝之後 ， 跟骨之上陷中者也 ， 為腧） 。
此腎經之所注為腧也 ， 屬陰土 。
（行於復留 ， 復留上內踝二寸 ， 動而不休為經） 。
此腎經之所行為經也 ， 屬陰金 。
（入於陰谷 ， 陰谷輔骨之後 ， 大筋之下 ， 小筋之上也 ， 按之應手 ， 屈膝而得之為合） 。 此腎經之所入為合也 ， 屬陰水 。
（足少陰經也） 。
以上腎之五腧 ， 皆足少陰經也 。
（ 。 膀胱出於至陰 ， 至陰者 ， 足小指之端也 ， 為井金） 。
此膀胱經所出為井也 ， 以下凡六府之井皆屬陽金 ， 故六十四難謂之陽井金也 。
（溜於通谷 ， 通谷本節之前外側也 ， 為滎） 。
此膀胱經所溜為滎也 ， 屬陽水 。
（注於束骨 ， 束骨本節之後陷者中也 ， 為腧） 。
此膀胱經所注為腧也 ， 屬陽木 。
（過於京骨 ， 京骨足外側大骨之下 ， 為原） 。
本篇惟六府有原 ， 而五藏則無 ， 前十二原篇所言五藏之原 ， 即本篇五藏之腧 ， 然則陰經之腧即原也 ， 陽經之原自腧而過 ， 本為同氣 ， 亦當屬陽木 ， 下放此 ， 詳義見圖翼四卷十二原解中 。
（行於崑崙 ， 崑崙在外踝之後 ， 跟骨之上為經） 。
此膀胱經所行為經也 ， 屬陽火 。
（入於委中 ， 委中膕中央為合 ， 委而取之） 。
此膀胱經所入為合也 ， 屬陽土 。
（足太陽也 ， ） 。
以上膀胱六腧 ， 皆足太陽經也 。
（ 。 膽出於竅陰 ， 竅陰者 ， 足小指次指之端也 ， 為井金） 。
此膽經之所出為井也 ， 屬陽金 。
（溜於俠谿 ， 俠谿足小指次指之間也 ， 為滎） 。
此膽經之所溜為滎也 ， 屬陽水 。
（注於臨泣 ， 臨泣上行一寸半 ， 陷者中也 ， 為腧） 。
此膽經之所注為腧也 ， 屬陽木 。
（過於丘墟 ， 丘墟外踝之前下 ， 陷者中也 ， 為原） 。
此膽經之所過為原也 ， 亦屬陽水 。
（行於陽輔 ， 陽輔外踝之上輔骨之前 ， 及絕骨久端也 ， 為經） 。
此膽經之所行為經也 ， 屬陽火 。
（入於陽之陵泉陽之陵泉在膝外 ， 陷者中也 ， 為合 ， 伸而得之） 。
此膽經之所入為合也 ， 屬陽土 。
（足少陽也 ， ） 。
以上膽之六腧皆足少陽經也 。
（ 。 胃出於厲兌 ， 厲兌者 ， 足大指內次指之端也 ， 為井金） 。
此胃經之所出為井也 ， 屬陽金 。
（溜於內庭次指外間也 ， 為滎） 。
此胃經之所溜為滎也 ， 屬陽水 。
（注於陷谷 ， 陷谷者 ， 上中指內間上行二寸 ， 陷者中也 ， 為腧） 。
此胃經之所注為腧也 ， 屬陽水
（過於衝陽衝陽足跗上五寸 ， 陷者中也 ， 為原 ， 搖足而得之） 。
此胃經之所過為原也 ， 亦當屬水 。
（行於解谿 ， 解谿上衝陽一寸半 ， 陷者中也 ， 為經） 。
此胃經之所行為經也 ， 屬陽火 。
（入於下陵 ， 下陵膝下三寸 ， 胻骨外 ， 三里也 ， 為合） 。
此胃經之所入為合也 ， 屬陽土 。
（復下三里三寸 ， 為巨虛上廉 ， 復下上廉三寸 ， 為巨虛下廉也 ， 大腸屬上 ， 小腸屬下 ， 足陽明胃 脈 也 ， 大腸小腸 ， 皆屬於胃） 。 三里下三寸為上廉 ， 上廉下三寸為下廉 ， 大腸屬上廉 ， 小腸屬下廉 ， 蓋胃為六府之長 ， 而大腸小腸皆與胃連 ， 居胃之下 ， 氣本一貫 ， 故皆屬於胃 ， 而其下腧亦合於足陽明經也 。
（是足陽明也 ， ） 。
以上皆胃之腧 ， 即足陽明經也 。
（ 。 三焦者 ， 上合手少陽 ， 出於關衝關衝者 ， 手小指次指之端也 ， 為井金） 。
此三焦之所出出為井也 ， 屬陽金 ， 。 按諸經皆不言上合 ， 而此下三經獨言之者 ， 蓋以三焦并中下而言 ， 小腸大腸俱在下而經則屬手 ， 故皆言上合某經也 。
（溜於液門液門小指次指之間也 ， 為滎） 。
此三焦之所溜為滎也 ， 屬陽水 。
（注於中渚 ， 中渚本節之後 ， 陷者中也 ， 為腧） 。
此三焦之所注為腧也 ， 屬陽木 。
（過於陽池 ， 陽池在腕上 ， 陷者之中也 ， 為原） 。
此三焦之所過為原也 ， 亦屬陽木 。
（行於支溝 ， 支溝上腕三寸兩骨之間 ， 陷者中也 ， 為經） 。
此三焦之所行也 ， 屬陽火 。
（入於天井 ， 天井在肘外大骨之上 ， 陷者中也 ， 為合 ， 屈肘乃得之） 。
此三焦之所入為合也 ， 屬陽土 。
（三焦下腧 ， 在於足大指之前 ， 少陽之後 ， 出於膕中外廉 ， 名曰委陽 ， 太陽絡也） 。
足大指 ， 當作足小指 ， 蓋小指乃足太陽 脈 氣所行 ， 而三焦下腧 ， 則並足太陽經出小指之前 ， 上行足少陽經之後 ， 上出膕中外廉委陽穴 ， 是足太陽之絡也 ， 按邪氣藏府病形篇曰 ， 三焦病者 ， 候在足太陽之外大絡 ， 大絡在太陽少陽之間 ， 則此為小指無疑 ， 詳鍼刺類二十四 ， 。 愚按三焦者 ， 雖經屬手少陽 ， 而下腧仍在足 ， 可見三焦有上中下之分 ， 而通身 脈 絡 ， 無所不在也 ， 詳注見藏象類第三 ， 及本類後二十三 ， 俱當互考 。
（手少陽經也） 。
以上三焦之腧 ， 皆手少陽經也 。
（三焦者 ， 足少陽太陰之所將） 。
陽陰二字 ， 互謬也 ， 當作少陰太陽 ， 蓋三焦屬腎與膀胱也 ， 義詳藏象類三 。
（太陽之別也 ， 上踝五寸別入貫 脈 腸 ， 出於委陽 ， 並太陽之正入絡膀胱 ， 約下焦實則閉癃 ， 虛則遺溺 ， 遺溺則補之 ， 閉癃則寫之） 。 此復言三焦下腧之所行 ， 及其所主之病也 ， 將 ， 領也 ， 三焦下腧 ， 即足太陽之別絡 ， 故自踝上五寸間別入 脈 腸 ， 以出於委陽穴 ， 乃並太陽之正 脈， 入絡膀胱以約束下焦 ， 而其為病如此 ， 。 癃 ， 良中切 ， 溺 ， 娘吊切 。
（ 。 手太陽小腸者 ， 上合於太陽 ， 出於少澤少澤小指之端也 ， 為井金） 。
此小腸經所出為井也 ， 屬陽金 。
（溜於前谷 ， 前谷在手外廉 ， 本節前陷者中也 ， 為滎） 。
此小腸經所溜為滎也 ， 屬陽水 。
（注於後谿 ， 後谿者 ， 在手外側本節之後也 ， 為腧） 。
此小腸經所注為腧也 ， 屬陽木 。
（過於腕骨 ， 腕骨在手外側腕骨之前 ， 為原） 。
此小腸經所過為原也 ， 亦屬陽木 。
（行於陽谷 ， 陽谷在銳骨之下 ， 陷者中也 ， 為經） 。
此小腸經所行為經也 ， 屬陽火 。
（入於小海 ， 小海在肘內大骨之外 ， 去端半寸陷者中也 ， 伸臂而得之 ， 為合） 。
此小腸經所入為合也 ， 屬陽土 。
（手太陽經也） 。
以上小腸之六腧 ， 皆手太陽經也 。
（大腸上合手陽明 ， 出於商陽 ， 商陽大指次指之端也 ， 為井金） 。
此大腸經所出為井也 ， 屬陽金 。
（溜於本節之前二間 ， 為滎） 。
此大腸經所溜為滎也 ， 屬陽水 。
（注於本節之後三間 ， 為腧） 。
此大腸經所注為腧也 ， 屬陽木 。
（過於合谷 ， 合谷在大指岐骨之間 ， 為原） 。
此大腸經所過為原也 ， 亦屬陽木 。
（行於陽谿 ， 陽谿在兩筋間陷者中也 ， 為經） 。
此大腸經所行為經也 ， 屬陽火 。
（入於曲池 ， 在肘外輔骨陷者中 ， 屈臂而得之 ， 為合） 。
此大腸經所入為合也 ， 屬陽土 。
（手陽明也） 。
以上大腸之六腧 ， 皆手陽明經也 。
（是謂五藏六府之腧 ， 五五二十五腧 ， 六六三十六腧也） 。
五藏各有井滎腧經合五穴 ， 共計二十五腧 ， 六府復多一原穴 ， 故共計三十六腧也 。
（六府皆出足之三陽 ， 上合於手者也） 。
凡五藏六府之經 ， 藏皆屬陰 ， 府皆屬陽 ， 雖六府皆屬三陽然各有手足之分 ， 故足有太陽膀胱經 ， 則手有太陽小經 ， 足有陽明胃經 ， 則手有陽明大腸經 ， 足有少陽膽經 ， 則手有少陽三焦經 ， 此所謂上合於手者也 ， 不惟六府 ， 六藏亦然 ， 如足有太陰脾經 ， 則手有太陰肺經 ， 足有少陰腎經 ， 則手有少陰心經 ， 足有厥陰肝經 ， 則手有厥陰心主此藏府陰陽 ， 手足皆相半也 ， 然其所以分手足者 ， 以經行有上下 ， 故手經之腧在手 ， 足經之腧在足也 。
（ 脈 度靈樞 脈 度篇十七）
（黃帝曰 ， 願聞 脈 度岐伯 答 曰 ， 手之六陽 ， 從手至頭長五尺 ， 五六三丈） 。
手有三陽以左右言之 ， 則為六陽 ， 凡後六陰 ， 及足之六陰六陽皆放此 ， 手太陽起小指少澤 ， 至頭之聽官 ， 手陽明起次指商陽 ， 至頭之迎香 ， 手少陽起四指關衝 ， 至頭之絲竹空 ， 六經各長五尺 ， 五六共長三丈 。
（手之六陰 ， 從手至胃中 ， 三尺五寸三六一丈八尺 ， 五六三尺 ， 合二丈一尺） 。
手太陰起大指少商 ， 至胃中中府 ， 手少陰起小指少衝 ， 至胃中極泉 ， 手厥陰起中指中衝 ， 至甲中天 ， 池各長三尺五寸 ， 六陰經共長二丈一尺 ， 按手足十二經 脈， 手之三陰從藏走手 ， 手之三陽從手走頭 ， 足之三陽從頭走足 ， 足之三陰從足走腹 ， 此其起止之度 ， 今云手之六陰手至甲中 ， 蓋但計其丈尺之數 ， 俱以四末為始而言 ， 非謂其行度如此也 ， 後放此 。
（足之六陽 ， 從足上至頭八尺 ， ） 。
六八四丈八尺 。 足太陽起小指至陰 ， 至頭之睛明 ， 足陽明起次指厲兌 ， 至頭之頭維 ， 足少陽起四指竅陰 ， 至頭之瞳子膠 ， 各長八尺 ， 六八共長四丈八尺 。
（足之六陰 ， 從足至甲中 ， 六尺五寸 ， 六六三丈六尺 ， 五六三尺 ， 合三丈九尺） 。
足太陰起大指隱白 ， 至甲中大包 ， 足少陰起足心湧泉 ， 至甲中俞府 ， 足厥陰起大指大敦 ， 至甲中期門 ， 各長六尺五寸六陰經共長三丈九尺 。
（蹻 脈 從足至目 ， 七尺五寸 ， 二七一丈四尺 ， 二五一尺 ， 合一丈五尺） 。
蹻 脈 者 ， 足少陰太陽之別 ， 從足至目內眥 ， 各長七尺五寸左右共長一丈五尺 ， 。 玄臺馬氏曰 ， 按蹻 脈 有陰蹻陽蹻 ， 陽蹻自足申 脈 行於目 ， 陰蹻自足照海行於目 ， 然陽蹻左右相同 ， 陰蹻亦左右相同 ， 則蹻 脈 宜乎有四 ， 今曰二七一丈四尺 ， 二五一尺 ， 則止於二 脈 者何也 ， 觀本篇末云 ， 蹻 脈 有陰陽 ， 何 脈 當其數 ， 岐伯 答 曰 ， 男子數其陽 ， 女子數其陰 ， 則知男子之所數者左右陽蹻 ， 女子之所數者左右陰蹻也 ， 詳見後二十八 。
（督 脈 任 脈， 各四尺五寸 ， 二四八尺 ， 二五一尺 ， 合九尺 ， 凡都合一十六丈二尺 ， 此氣之大經隧也） 。 督行於背 ， 任行於腹 ， 各長四尺五寸 ， 共長九尺 ， 右連前共二十八 脈， 通長一十六丈二尺 ， 此周身經隧之總數也 ， 。 愚按人身經 脈 之行 ， 始於水下一刻 ， 晝夜五十周於身 ， 總計每日氣候凡百刻 ， 則二刻當行一周 ， 故衛氣行 。
篇曰 ， 日行一舍 ， 人氣行一周與十分身之八 ， 五十營篇曰 ， 二百七十息氣行十六丈二尺 ， 一周於身 ， 此經 脈 之常度也 ， 而後世子午流注鍼灸等書 ， 因水下一刻之紀遂以寅時定為肺經 ， 以十二時挨配十二經 ， 而為之歌曰 ， 肺寅大卯胃辰宮 ， 脾巳心午小未中 ， 膀申腎酉心包戍 ， 亥三子膽丑肝通 ， 繼後張世賢熊宗立復為分時註釋 ， 遂致歷代相傳 ， 用為模範 ， 殊不知紀漏者以寅初一刻為始 ， 而經 脈 運行之度 ， 起於肺經 ， 亦以寅初一刻為紀 ， 故首言水下一刻 ， 而一刻之中 ， 氣 脈 凡半周於身矣 ， 焉得有大腸屬卯時甲屬辰時等次也 ， 且如手三陰 脈 長三尺五寸足三陽 脈 長八尺 ， 手少陰厥陰 ， 左右俱止十八穴 ， 足太陽左右凡一百二十六穴 ， 此其長短多寡 ， 大相懸絕 ， 安得以十二經均配十二時 ， 其失經旨也遠矣 ， 觀者 脈 知辨察 。
（骨度） 。
靈骨度篇全十八
（黃帝問於伯高曰 ， 脈 度言經 脈 之長短 ， 何以立之 ， 伯高曰 ， 先度度其骨節之大小廣狹長短 ， 而 脈 度定矣 ， 黃帝曰 ， 願聞眾人之度 ， 人長七尺五寸者 ， 其骨節之大小長短各幾何） 。 此言欲知 脈 度者 ， 必先求骨度以察其詳也 ， 眾人者 ， 眾人之常度也 ， 常人之長 ， 多以七尺五寸為率 ， 如經水篇岐伯云八尺之士 ， 周禮考工記亦曰人長八尺 ， 乃指偉人之度而言 ， 皆古黍尺數也 ， 黍尺一尺 ， 得今曲尺八寸 ， 詳義見附翼律原 ， 黃鍾生度條中 。
（伯高曰 ， 頭之大骨 ， 圍二尺六寸） 。
此下言頭圍甲圍腰圍之總數也 ， 圍 ， 周圍也 ， 二尺六寸 ， 皆古黍尺之數 ， 後放此 ， 人身之骨 ， 頭為最巨 ， 頭骨謂之髑髏 ， 男子自頂及耳并腦後共八片 ， 惟蔡州人多一 ， 共九片 ， 腦後橫一縫 ， 當正直下至髮際別有一直縫 ， 女人頭骨止六片 ， 亦腦後一橫縫 ， 當正直下則無縫也 ， 此男女頭骨之別 ， 。 髑 ， 音獨 ， 髏 ， 音婁 脈。
（甲圍四尺五寸） 。
此兼 脈 脈 而言也 ， 缺盆之下兩乳之間為 脈， 脈 前橫骨三條 ， 左右肋骨各十二條 ， 八長四短 ， 女人多檠夫骨二條 ， 左右各十四條也 。
（腰圍四尺二寸） 。
平臍 ， 周圍曰腰 ， 人之肥瘦不同 ， 腰之大小亦異 ， 四尺二寸 ， 以中人之大略言也 。
（髮所覆者顱至項尺二寸） 。
此下言仰人之縱度也 ， 髮所覆者 ， 謂髮際也 ， 前髮際為額顱 ， 後髮際以下為項 ， 前自顱 ， 後至項 ， 長一尺二寸 。
（髮以下至 脈 長一尺） 。
脈 下為頷 ， 頷中為 脈， 前髮際下至 脈 長一尺 。
（君子終折） 。
終 ， 終始也 ， 折 ， 折衰也 ， 言上文之約數雖如此 ， 然人有大小不同 ， 故君子當約其終始 ， 而因人以折衰之 ， 此雖指頭 脈 為言 ， 則下部亦然矣 。
（結喉以下至缺盆中長四寸） 。
舌根之下肺之上系 ， 屈曲外凸者為結喉膺 ， 上橫骨為巨骨 ， 巨骨上陷中為缺盆 。
（缺盆以下至 脈 脈 長九寸 ， 過則肺大 ， 不滿則肺小） 。
脈 脈， 一名鳩尾 ， 一名尾翳 ， 蔽心骨也 ， 缺盆之下 ， 鳩尾之上 ， 是為之甲 ， 肺藏所居 ， 故 脈 大則肺亦大 脈 小則肺亦小也 ， 。 脈 脈， 音結於 。
（ 脈 脈 以下至天樞長八寸 ， 過則胃大 ， 不及則胃小） 。
天樞 ， 在臍旁二寸 ， 足陽明經穴 ， 脈 脈 自之下 ， 臍之上 ， 是為中焦 ， 胃之所居 ， 故上腹長大者胃亦大 ， 上腹短小者胃亦小也 。
（天樞以下至橫骨長六寸半 ， 過則迴腸廣長 ， 不滿則狹短） 。
橫骨陰毛中曲骨也 ， 自天樞下至橫骨 ， 是為下焦 ， 迴腸所居也 ， 故小腹長大者 ， 迴腸亦大 ， 小腹短狹者 ， 迴腸亦小也 。
（橫骨長六寸半 ， 橫骨上廉以下至內輔之上廉 ， 長一尺八寸） 。
橫骨橫長六寸半 ， 一曰七寸半 ， 廉 ， 隅際也內輔膝間內側大骨也 ， 亦曰輔骨 。
（內輔之上廉 ， 以下至下廉長三寸半） 。
此言輔骨之上下隅也 。
（內輔下廉下至內踝長一尺三寸 ， 內踝以下至地長三寸） 。
足跟前兩旁高骨為踝骨 ， 內曰內踝 ， 外曰外踝 ， 。 踝 ， 胡寡切 。
（膝膕以下至跗屬 ， 長一尺六寸 ， 跗屬以下至地長三寸） 。
膝後曲處曰膕 ， 足面曰跗跗屬 ， 言足面前後皆跗之屬也 ， 。 膕 ， 音國 ， 跗 ， 附敷二音 。
（故骨圍大則大過 ， 小則不及） 。
凡上文所言皆中人之度其有大者過之 ， 小者不及也 ， 下文同法 。
（角以下至柱骨 ， 長一尺） 。
此下言側人之縱度也 ， 角頭側大骨耳上高角也 ， 柱骨 ， 肩骨之上頸項之根也 。
（行腋中不見者長四寸） 。
此自柱骨下通腋中 ， 隱伏不見之處 。
（腋以下至季 脈 長一尺二寸） 。
脈 下盡處短小之肋 ， 是為季 脈， 季 ， 子也 。
（季 脈 以下至髀樞長六寸） 。
足股曰髀 ， 髀上外側骨縫曰樞 ， 此運動之機也 ， 。 髀 ， 並米切 ， 又音比 。
（髀樞以下至膝中 ， 長一尺九寸） 。
膝中 ， 言膝外側骨縫之次 。
（膝以下至外踝 ， 長一尺六寸 ， 外踝以下至京骨 ， 長三寸 ， 京骨以下至地 ， 長一寸） 。 京骨足太陽穴名 ， 在足指本節後大骨下 ， 赤白肉際陷中 。
（耳後當完骨者廣九寸） 。
此言耳後之橫度也 ， 耳後高骨曰完骨 ， 足少陽穴名 ， 入髮際四分 ， 左右相去廣九寸 。
（耳前當耳門者廣一尺三寸 ， 兩顴之間相去七寸 ， 兩乳之間廣九寸半 ， 兩髀之間廣六寸半） 。 此言仰人之橫度也 ， 耳門者 ， 即手太陽聽宮之分 ， 目下高骨為顴 ， 兩髀之間 ， 言兩股之中 ， 橫骨兩頭盡處也 。
（足長一尺二寸廣四寸半） 。
此下言手足之度也 ， 足掌長一尺二寸 ， 廣闊也 。
（肩至肘長一尺七寸） 。
肩 ， 肩端也 ， 臂之中節曰肘 。
（肘至腕長一尺二寸半） 。
臂掌之節曰腕 。
（腕至中指本節長四寸 ， 本節至其末長四寸半） 。
本節 ， 指之後節根也 ， 末 ， 指端也 。
（項髮以下至背骨長二寸半） 。
項髮 ， 項後髮際也 ， 背骨 ， 除項骨之外 ， 以第一節大椎骨為言也 。
（膂骨以下至尾 脈 二十一節 ， 長三尺 ， 上節長一寸四分分之一 ， 奇分在下 ， 故上七節至於膂骨 ， 九寸八分分之七 。 ） 。 膂骨 ， 脊骨也 ， 項脊骨共二十四椎 ， 內除項骨三節 ， 膂骨自大椎而下至尾 脈， 計二十一節共長三尺 ， 上節各長一寸四分分之一 ， 即一寸四分一釐也 ， 故上之七節 ， 共長九寸八分七釐 ， 其有餘不盡之奇分 ， 皆在下部諸節也 ， 。 脊骨外小而內大 ， 人之能負重者 ， 以是骨之巨也 ， 尾 脈 骨男子者尖 ， 女子者圓而平 ， 。 脈， 音底 。
（此眾人骨之度也 ， 所以立經 脈 之長短也 ， 是故視其經 脈 之在於身也 ， 其見浮而堅 ， 其見明而大者多血 ， 細而沉者多氣也） 。 此結道節而言 ， 因骨度以辨經絡 ， 乃可察其血氣之盛衰也 。
（骨空素問骨空論十九） 。
（輔骨上橫骨下為楗） 。
輔骨 ， 膝輔骨 ， 橫骨 ， 前陰橫骨 ， 是楗為股骨也 ， 。 楗 ， 音健 ， 剛木 。
（俠髖為機） 。
髖 ， 尻也 ， 即脽臀也 ， 一曰兩股間也 ， 機 ， 樞機也 ， 俠臀之外 ， 即楗骨上運動之機 ， 故曰俠髖為機 ， 當環跳穴處是也 ， 。 髖 ， 音寬 ， 脽 ， 音誰 。
（膝解為骸關） 。
骸 ， 說文云脛骨也 ， 脛骨之上 ， 膝之節解也 ， 是為骸關 ， 。 骸 ， 音鞋 。
（俠膝之骨為連骸） 。
膝上兩側 ， 皆有俠膝高骨 ， 與骸骨相為接連 ， 故曰連骸 。
（骸下為輔） 。
連骸下高骨 ， 是為內外輔骨 。
（輔上為膕） 。
輔骨上向膝後曲處為膕即委中穴也 ， 。 膕音國 。
（膕上為關） 。
膕上骨節動處 ， 即所謂骸關也 。
（頭橫骨為枕） 。
腦後橫骨為枕骨 。
（水俞五十七穴者 ， 尻上五行行五 ， 伏菟上兩行行五 ， 左右各一行行五 ， 踝上各一行行六穴） 。 此與水熱穴論同 ， 亦骨空也 ， 故並及之 ， 詳鍼刺類三十八 ， 。 菟 ， 兔徒二音 。
（髓空在腦後五分 ， 在顱際銳骨之下） 。
髓腦髓也 ， 髓空 ， 即風府也 ， 在腦後入髮際一寸 ， 督 脈 穴 。
（一在齗基下） 。
脣內上齒縫中曰交 ， 則下齒縫中當為齗基 ， 今日齗基下者 ， 乃頤下正中骨罅也 ， 王氏曰 ， 當頤下骨陷中有穴容豆中誥圖經名下頤 ， 。 齗 ， 音銀 。
（一在項後中 ， 復骨下） 。
即大椎上骨節空也 ， 復 ， 當作伏 ， 蓋項骨三節不甚顯 ， 故云伏骨下也 。
（一在脊骨上空 ， 在風府上） 。
風府上 ， 腦戶也 ， 督 脈 穴 。
（脊骨下空 ， 在尻骨下空） 。
脊骨之末為尻骨 ， 尻骨下空 ， 長強也 ， 督 脈 穴 。
（數髓空在面俠鼻） 。
數 ， 數處也 ， 在面者如足陽明之承泣巨髎 ， 手太陽之顴髎足太陽之睛明 ， 手少陽之絲竹空 ， 足少陽之瞳子髎聽會 ， 俠鼻者如手陽明之迎香等處 ， 皆在面之骨空也 。
（或骨空在口下 ， 當兩肩） 。
足陽明大迎分也 ， 亦名髓孔 。
（兩髆骨空 ， 在髆中之陽） 。
髆肩髆也中之陽 ， 肩中之上嵎也 ， 即手陽明肩髃之次 。
（臂骨空 ， 在臂陽 ， 去踝四寸 ， 兩骨空之間） 。
臂陽臂外也 ， 去踝四寸兩骨之間 ， 手少陽通間之次也 ， 亦名三陽絡 。
（股骨上空在股陽 ， 出上膝四寸） 。
股陽 ， 股面也 ， 出上膝四寸 ， 當足陽明伏兔陰市之間 。
（胻骨空 ， 在輔骨之上端） 。
胻 ， 足脛骨也 ， 胻骨之上為輔骨 ， 輔骨之上端 ， 即足陽明犢鼻之次 ， 。 胻 ， 形敬切 ， 又音杭 。
（股際骨空 ， 在毛中動下） 。
毛中動下 ， 謂曲骨兩旁股際 ， 足太陰衝門動 脈 之下也 。
（尻骨空在髀骨之後 ， 相去四寸） 。
即尻上兩旁 ， 足太陽八髎穴也 。
（扁骨有滲理湊無髓孔 ， 易髓無空） 。
扁骨者 ， 對圓骨而言 ， 凡圓骨內皆有髓有髓則有髓孔 ， 若扁骨則但有血 脈 滲灌之理湊而內無髓 ， 故凡諸扁骨 ， 以滲灌易髓者 ， 則無髓亦無空矣 ， 此 脈 肋諸骨之類是也 。
（十二經血氣表裏） 。
素問血氣形志篇二十
（夫人之常數 ， 太陽常多血少氣 ， 少陽常少血多氣 ， 陽明常多氣多血 ， 少陰常少血多氣 ， 厥陰常多血少氣 ， 太陰常多氣少血 ， 此天之常數 。 十二經血氣各有多少不同 ， 乃天稟之常數 ， 故凡用鍼者 ， 但可寫其多 ， 不可寫其少 ， 當詳察血氣而為之補寫也 ， 。 按兩經言血氣之數者凡三 ， 各有不同 ， 如五音五味篇三陽經與此皆相同 ， 三陰經與此皆相反 ， 詳見藏象類十七 ， 又如九鍼論諸經與此皆同 ， 惟太陰一經云多血少氣 ， 與此相反 ， 須知靈樞多誤 ， 當以此篇為正 ， 觀末節出氣出血之文 ， 與此正合 ， 無差可知矣 ， 外靈樞九鍼論文與此同者 ， 俱不重載 。
（足太陽與少陰為表裏 ， 少陽與厥陰為表裏 ， 陽明與太陰為表裏 ， 是為足陰陽也） 。
足太陽膀胱也 ， 足少陰腎也 ， 是為一合 ， 足少陽膽也 ， 足厥陰 ； 肝也 ， 是為二合 ， 足陽明胃也 ， 足太陰脾也 ， 是為三合 ， 陽為府 ， 經行於足之外側 ， 陰為藏 ， 經行於足之內側 ， 此足之表裏也 。
（手太陽與少陰為畏裏 ， 少陽與心主為表裏 ， 陽明與太陰為表裏 ， 是為手之陰陽也） 。 手太陽小腸也 ， 手少陰心也 ， 是為四合 ， 手少陽三焦也 ， 手心主厥陰也 ， 是為五合 ， 手陽明大腸也 ， 手太陰肺也 ， 是為六合 ， 陽為府 ， 經行於手之外側 ， 陰為藏經行於手之內側 ， 此手之表裏也 。
（今知手足陰陽所苦 ， 凡治病 ， 必先去其血 ， 乃去其所苦 ， 伺之所欲 ， 然後寫有餘補不足） 。 知手足之陰陽 ， 則病在何經其苦可知治之者於血 脈 壅盛 ， 為病異常之處 ， 先去其血 ， 血去則去其所苦矣 ， 非謂凡刺者必先去血也 ， 滯血既去 ， 然後伺察藏氣之所欲 ， 如肝欲散 ， 心欲耎 ， 肺欲收 ， 脾欲燥腎欲堅之類 ， 以寫有餘補不足 ， 而調治之也 。
（刺陽明出血氣 ， 刺太陽出血惡氣刺少陽出氣惡血 ， 刺太陰出氣惡血 ， 刺少陰出氣惡血 ， 刺厥陰出血惡氣也） 。 此明三陰三陽血氣各有多少 ， 而刺者之出血出氣當知其約也 ， 手足陽明多血多仔 ， 故刺之者出其血氣 ， 手足太陽多血少氣 ， 故刺之者但可出其血而惡出其氣 ， 總而計之 ， 則太陽厥陰均當出血惡氣 ， 少陽少陰太陰 ， 均當出氣惡血 ， 唯陽明可出氣出血 ， 正與道節義相合 ， 。 惡 ， 去聲 。
（諸 脈 髓筋血氣谿谷所屬） 。
素問五藏生成篇二十一
（諸 脈 者皆屬於目 ， 大惑論曰 ， 五藏六府之精氣 ， 皆上注於目而為之精 ， 口問篇曰 ， 目者宗 脈 之所聚也 ， 故諸 脈 者皆屬於目 。 ） 。 （諸髓者皆屬於腦） 。
腦為髓海 ， 故諸髓皆屬之 。
（諸筋者皆屬於節） 。
筋力堅強 ， 所以連屬骨節 ， 如宣五氣篇曰 ， 久行傷筋 ， 以諸筋皆屬於節故也 。
（諸血者皆屬於心） 。
陰陽應象大論曰 ， 心生血 ， 痿論曰 ， 心主身之血 脈， 故諸血皆屬於也 。
（諸氣者皆屬於肺） 。
調經論 ， 本神篇 ， 皆曰肺藏氣 ， 五味篇曰 ， 其大氣之搏而不行者 ， 積於胸中 ， 命曰氣海 ， 出於肺 ， 循喉咽 ， 故呼則出 ， 吸則入 ， 此諸氣之皆屬於肺也 。
（此四支八谿之朝夕也） 。
四支者兩手兩足也 ， 八谿者 ， 手有肘與腋 ， 足有骻與膕也 ， 此四支之關節 ， 故稱為谿 ， 朝夕者 ， 言人之諸 脈 髓筋血氣 ， 無不由此出入 ， 而朝夕運行不離也 ， 邪客篇曰 ， 人有八虛 ， 皆機關之室 ， 真氣之所過血絡之所遊 ， 即此之謂 ， 一曰朝夕 ， 即潮汐之義言人身氣血往來 ， 如海潮之消長 ， 早曰潮 ， 晚曰汐者亦通 ， 。 谿 ， 溪同 。
（故人臥血歸於肝） 。
人寤則動 ， 動則血隨氣 ， 行陽分而運於諸經 ， 人臥則靜 ， 靜則血隨氣行陰分而歸於肝 ， 以肝為藏血之藏也 ， 故人凡寐者 ， 其面色多白 ， 以血藏故耳 。
（肝受血而能視） 。
肝開竅於目 ， 肝得血則神聚於目 ， 故能視 。
（足受血而能步） 。
足得之則神在足 ， 故步履健矣 。 掌受血而能握掌得之則神在手 ， 故把握固矣 。
（指受血而能攝） 。
指得之則神在指 ， 故攝持強矣 ， 愚按血氣者 ， 人之神也 ， 而此數節皆但言血而不言氣何也 ， 蓋氣屬陽而無形 ， 血屬陰而有形 ， 而人之形體 ， 以陰而成 ， 如九鍼篇曰 ， 人之所以生成者 ， 血 脈 也 ， 營衛生會篇曰 ， 血者神氣也 ， 采人絕穀篇曰 ， 血 脈 和則精神乃居 ， 故此皆言血者 ， 謂神依形生 ， 用自體出也 。
（臥出而風吹之 ， 血凝於膚者為 痹 ） 。
臥出之際 ， 若玄府未閉 ， 魄汗未藏者 ， 為風所吹 ， 則血凝於膚 ， 或致麻木 ， 或生疼痛而病為 痹。
（凝於 脈 者為泣） 。
風寒外襲 ， 血凝於 脈 則 脈 道泣滯而為病矣 ， 。 泣 ， 澀同 。
（凝於足者為厥） 。
四支為諸陽之本 ， 風寒客之 ， 而血凝於足 ， 則陽衰陰勝 ， 而氣逆為厥也 。
（此三者血行而不得反其空 ， 故為 痹 厥也） 。
血得熱則行 ， 得寒寒則凝 ， 凡此上文節者 ， 以風寒所客則血 脈 凝濇 ， 不能運行而反其空 ， 故為 痹 厥之病也 ， 。 空 ， 孔同 ， 謂血行之道 。
（人有大谷十二分） 。
大谷者 ， 言關節之最大者也 ， 節之大者 ， 無如四支 ， 在手者肩肘腕 ， 在足者髁膝腕 ， 四支各有三節 ， 是為十二分 ， 分 ， 處也 ， 。 按此即上文八谿之義 ， 夫既曰谿 ， 何又曰谷 ， 如氣穴論曰 ， 之大會為谷 ， 小會為谿 ， 肉分之間谿谷之會 ， 以行榮衛 ， 以會大氣 ， 是谿谷雖以小大言 ， 而為氣血之會則一 ， 故可以互言也 ， 上文單言 ， 故止云八谿 ， 此節與下文小三百五十四名相對為 ， 言故云大谷也 ， 諸註以大谷十二分 ， 為十二經 脈 之部分者皆非 。
（小谿三百五十四名 ， 少十二俞） 。
小谿者 ， 言通身骨節之交也 ， 小鍼解曰節之交三百六十五會者 ， 絡 脈 之滲灌諸節者也 ， 十二俞 ， 謂十二藏之俞 ， 如肺俞心俞之類是也 ， 此除十二俞皆通於藏氣者 ， 不在小谿之列 ， 則當為三百五十三名 ， 茲云五十四者 ， 傅寫之誤也 。
（此皆衛氣之所留止 ， 邪氣之所客也 ， 鍼石緣而去之） 。
凡此谿谷之會 ， 本皆衛氣留止之所 ， 若其為病 ， 則亦邪氣所客之 ， 處也 ， 邪客於經 ， 治以鍼石 ， 必緣其所在 ， 取而去之緣 ， 因也 。
（五藏之氣 ， 上通七竅 ， 陰陽不和 ， 乃成關格） 。
靈樞 脈 度篇 。 二十二
（五藏常內閱於上七竅也） 。
閱 ， 歷也 ， 五藏位次於內而氣達於外 ， 故閱於上之七竅如下文者 ， 人身共有九竅 ， 在上者七 ， 耳目山鼻也 ， 在下者二前陰後陰也 。
（故肺氣通於鼻 ， 肺和則鼻能知臭香矣 ， 心氣通於舌 ， 心和則舌能知五味矣 ， 肝氣通於目 ， 肝和則目能辨五色矣 ， 脾氣通於口脾和則口能知五穀矣 ， 腎氣通於耳腎和則耳能聞五音矣） 。 陰陽應象大論曰 ， 肺在竅為鼻 ， 心在竅為舌 ， 肝在竅為目 ， 脾在竅為口 ， 腎在竅為耳 ， 故其氣各有所通 ， 亦各有所用 ， 然必五藏氣和而後各稱其職 ， 否則藏有所病則竅有所應矣 。
（五藏不和 ， 則七竅不通六府不和 ， 則留為癰） 。
五藏屬陰主裏 ， 故其不和則七竅為之不利 ， 六府屬陽主表 ， 故其不利則肌腠留為癰瘍 。
（故邪在府則陽 脈 不和陽 脈 不和則氣留之氣 ， 留之則陽氣盛矣 ， 陽氣太盛則陰不利陰 脈 不利則血留之 ， 血留之則陰氣盛矣 ， 陰氣太盛則陽氣不能榮也 ， 故曰關 ， 陽氣太盛 ， 則陰氣弗能榮也 ， 故曰格 ， 陰陽俱盛不得相榮 ， 故曰關格 ， 關格者 ， 不得盡期而死也） 。 陰陽之氣 ， 貴采和平 ， 邪氣居之 ， 不在於陰 ， 必在於陽 ， 故邪氣在府 ， 則氣留之而陽勝 ， 陽勝則陰病矣 ， 陰病則血留之而陰勝 ， 陰勝則陽病矣 ， 故陰氣太盛 ， 則陽氣不榮而為關 ， 陽氣太盛 ， 則陰氣不榮而為格 ， 陰陽俱盛 ， 不得相榮 ， 則陰自陰 ， 陽自陽 ， 不相浹洽而為關格 ， 故不得盡天年之期而死矣 ， 本經榮營通用 ， 不能榮 ， 謂陰陽乖亂不能營行 ， 彼此格拒不相通也 ， 人迎盛陽而主表 ， 故營在 脈 中 ， 衛在 脈 外 ， 衛氣篇曰 ， 其浮氣之不循經者為衛氣 ， 其精氣之行於經者為營氣 ， 正此之謂 。
（營周不休 ， 五十而復大會 ， 陰陽相貫 ， 如環無端） 。
營氣之行 ， 周流不休 ， 凡一晝一夜五十周於身 ， 而復為大會 ， 其十一經 脈 之次 ， 則一陰一陽 ， 一表一裏 ， 迭行相貫 ， 終而復始 ， 故曰如環無端也 ， 五十周義 ， 見下章 ， 及二十六 。
（衛氣行於陰二十五度 ， 行於陽二十五度 ， 分為晝夜 ， 故氣至陽而起 ， 至陰而止） 。
衛氣之行 ， 夜則行陰 ， 分二十五度 ， 晝則行陽分二十五度 ， 凡一書一夜亦五十周於身 ， 義詳後二十五 ， 氣至陽而起 ， 至陰而止 ， 謂晝興夜息 ， 即下萬民皆臥之義 。
（故曰日中而陽隴為重陽 ， 夜半而陰隴為重陰） 。
此分晝夜之陰陽 ， 以明營衛之行也 ， 隴 ， 盛也 ， 生氣通天論作隆 ， 晝為陽 ， 日中為陽中之陽 ， 故曰重陽夜為陰 ， 夜半為陰中之陰 ， 故曰重陰 ， 。 隴 ， 音籠 。
（故太陰主內 ， 太陽主外 ， 各行二十五度 ， 分為晝夜） 。
太陰 ， 手太陰也 ， 太陽 ， 足太陽也 ， 內言營氣 ， 外言衛氣 ， 營氣始於手太陰 ， 而復會於太陰 ， 故太陰主內 ， 衛氣始於足太陽 ， 而復會於太陽 ， 故太陽主外 ， 營氣周流十二經 ， 晝夜各二十五度 ， 衛氣晝則行陽 ， 夜則行陰 ， 亦各二十五度 ， 營衛各為五十度以分晝夜也 。
（夜半為陰隴 ， 夜半後而為陰衰 ， 平旦陰盡而陽受氣矣 ， 日中為陽隴 ， 日西而陽衰 ， 日入陽盡而陰受氣矣） 。 夜半後為陰衰 ， 陽生於子也 ， 日西而陽衰 ， 陰生於午也 ， 如金匱真言論曰 ， 平旦至日中 ， 天之陽 ， 陽中之陽也 ， 日中至黃昏 ， 天之陽 ， 陽中之陰也 ， 合夜至雞鳴 ， 天之陰 ， 陰中之陰也 ， 雞鳴至平旦天之陰 ， 陰中之陽也 ， 故人亦應之 ， 即此節之義 。
（夜半而大會 ， 萬民皆臥 ， 命曰合陰 ， 平旦陰盡而陽受氣 ， 如是無巳 ， 與天地同紀） 。 大會 ， 言營衛陰陽之會也 ， 營衛之行 ， 表裏異度 ， 故嘗不相值 ， 惟於夜半子時 ， 陰氣巳極 ， 陽氣將生 ， 營氣在陰 ， 衛氣亦在陰 ， 故萬民皆瞑而臥 ， 命曰合陰 ， 合陰者 ， 營衛皆歸於藏 ， 而會於天一之中也 ， 平旦陰盡而陽受氣 ， 故民皆張目而起 ， 此陰陽消息之道 ， 常如是無巳而與天地同其紀 ， 所謂天地之紀者如天地日月 ， 各有所會之紀也 ， 天以二十八舍為紀 ， 地以十二辰次為紀 ， 日月以行之遲速為紀 ， 故天與地一歲一會 ， 如玄枵加於子官是也 ， 天與日亦一歲一會 ， 如冬至日纏星紀是也 ， 日與月則一月一會 ， 如晦之同宮是也 ， 人之營衛 ， 以晝夜為紀 ， 故一日凡行五十周 ， 而復為大會焉 。
（黃帝曰 ， 老人之不夜瞑者 ， 何氣使然 ， 少壯之人不晝瞑者 ， 何氣使然） 。
此帝因上文言夜則萬民皆臥 ， 故特舉老人之不夜瞑者以求其詳也 。
（岐伯 答 曰 ， 壯者之氣血盛 ， 其肌肉滑 ， 氣道通 ， 營衛之行不失其常 ， 故晝精而夜瞑 ， 老者之氣血衰 ， 其肌肉枯 ， 氣道濇 ， 五藏之氣相搏 ， 其營氣衰少而衛氣內伐 ， 故晝不精夜不瞑） 。 老者之氣血衰 ， 故肌肉枯 ， 氣道濇 ， 五藏之氣搏聚不行 ， 而營氣衰少矣 ， 營氣衰少 ， 故衛氣乘虛內伐 ， 衛失其常故晝不精 ， 營失其常故夜不瞑也 。
（黃帝曰 ， 願聞營衛之所行 ， 皆何道從來 ， 岐伯 答 曰 ， 營出於中焦 ， 衛出於下焦） 。
何道從來 ， 言營衛所由之道路也 ， 營氣者 ， 由穀人於胃 ， 中焦受氣取汁 ， 化其精微而上注於肺 ， 乃自手太陰始 ， 周行於經隧之中 ， 故營氣出於中焦 ， 衛氣者 ， 出其悍氣之慓疾 ， 而先行於四末分肉皮膚之間 ， 不入於 脈， 故於平旦陰盡陽氣出於目 ， 循頭項下行 ， 始於足太陽膀胱經而行於陽分 ， 日西陽盡 ， 則始於足少陰腎經而行於陰分 ， 其氣自膀胱與 ， 腎由下而出 ， 故衛衛氣出於下焦 ， 詳義見後營氣衛氣二章 ， 。 愚按人身不過表裏 ， 表裏不過陰陽 ， 陰陽即營衛 ， 營衛即血氣 ， 藏府筋骨居於 ， 內必賴營氣以資之 ， 經 脈 以疏之 ， 皮毛分肉居於外 ， 經之所不通 ， 營之所不及 ， 故賴衛氣以呴之 ， 孫絡以濡之 ， 而後內而精髓 ， 外而髮膚無弗得其養者 ， 皆營衛之化也 ， 然營氣者 ， 猶天之有宿度 ， 地之有經水 ， 出入有期 ， 運行有序者也 ， 衛氣者 ， 天之有清陽 ， 地之有鬱蒸 ， 陰陽晝夜 ， 隨時而變者也 ， 衛氣屬陽乃出於下焦 ， 下者必升 ， 故其仔自下而上 ， 亦猶地氣上為雲也 ， 營本屬陰 ， 乃自中焦而出於上焦 ， 上者必降 ， 故營氣自上而下 ， 亦猶天氣降為雨也 ， 雖衛主氣而在外 ， 然亦何嘗無血 ， 營主血而在 ， 內然亦何嘗無氣 ， 故營中未必無衛 ， 衛中未必無營 ， 但行於內者便謂之營 ， 行於外者便謂之衛 ， 此入人身陰陽交怠之道 ， 分之則二 ， 合之則一而巳 ， 前第六章有按 ， 當與此互閱 。
（ 。 黃帝曰 ， 願聞三焦之所出 ， 岐伯 答 曰 ， 上焦出於胃上口 ， 並咽以上 ， 貫膈而布 胸 中走腋循太陰之分而行 ， 還至陽明 ， 上至舌 ， 下足陽明） 。 胃上口 ， 即上脘也 ， 咽為胃系 ， 水穀之道路也 ， 膈上曰 胸 中 ， 即膻中也 ， 其旁行者走兩腋 ， 出天池之次 ， 循手太陰肺經之分而還於手陽明 ， 其上行者至於舌 ， 其下行者交於足陽明 ， 以行於中下二焦 ， 凡此皆上焦之部分也 。
（常與榮俱行於陽二十五度 ， 行於陰亦二十五度 ， 一周也 ， 故五十度而復大會於手太陰矣） 。 上焦者 ， 肺之所居 ， 宗氣之所聚 ， 營氣者 ， 隨宗氣以行於十四經 脈 之中 ， 故上焦之氣 ， 常興營氣俱行於陽二十五度 ， 陰亦二十五度 ， 陽陰者 ， 言晝夜也 ， 晝夜周行五十度 ， 至次日寅時復會於手太陰肺 ， 是為一周 ， 然則營氣雖出於中焦 ， 而施化則由於上焦也 。
（ 。 黃帝曰願聞中焦之所出 ， 岐伯 答 曰 ， 中焦亦並胃中 ， 出上焦之後 ， 此所受氣者 ， 泌糟粕 ， 蒸津液 ， 化其精微 ， 上注於肺 脈， 乃化而為血 ， 以奉生身 ， 莫貴於此 ， 故獨得行於經隧 ， 命曰營氣） 。 會中 ， 中脘之也 ， 後下也 ， 受氣者 ， 受食之氣也 ， 五穀入胃 ， 其糟粕津液 ， 宗氣 ， 分為三隧以注於三焦 ， 而中焦者泌糟粕 ， 蒸津液 ， 受氣取汁 ， 變化而赤是謂血 ， 以奉生身而行於經隧 ， 是為營氣 ， 故曰營出中焦 ， 按下文云下焦者別迴腸注膀胱 ， 然則自膈膜之下 ， 至臍上一寸水分穴之上 ， 皆中焦之部分也 ， 。 泌 ， 秘弼二音 ， 粕 ， 音朴 ， 隧 ， 音遂 ， 伏道也 。
（黃帝曰 ， 夫血之與氣 ， 異名同類 ， 何謂也 ， 岐伯 答 曰 ， 營衛者 ， 精氣也 ， 血者 ， 神氣也 ， 故血之與氣 ， 異名同類焉 ， 故奪血者無汗 ， 奪汗者無血 ， 故人生有兩死而無兩生） 。 營衛之氣 ， 雖分清濁 ， 然皆水穀之精華 ， 故曰營衛者精氣也 ， 血由化而赤 ， 莫測其妙 ， 故曰血者神氣也 ， 然血化於液 ， 液化於氣 ， 是血之與氣 ， 本為同類 ， 而血之與汗 ， 亦非兩種 ， 但血主營 ， 為陰為裏 ， 汗屬衛 ， 為陽為表 ， 一表一裏 ， 無可並攻 ， 故奪血者無取其汗 ， 奪汗者無取其血 ， 若表裏俱奪 ， 則不脫於陰必脫於陽 ， 脫陽亦死 ， 脫陰亦死 ， 故曰人生有兩死 ， 然而人之生也 ， 陰陽之氣 ， 皆不可無 ， 未有孤陽能生者 ， 亦未有孤陰能生者 ， 故曰無兩生也 。
（ 。 黃帝曰 ， 願聞下焦之所出 ， 岐伯 答 曰 ， 下焦者 ， 迴腸 ， 注於膀胱而滲入焉 ， 故水穀者 ， 常并居於胃中 ， 成糟粕而俱下於大腸 ， 而成下焦滲而俱下 ， 濟泌別汁 ， 循下焦而滲入膀胱焉） 。 迴腸 ， 大腸也 ， 濟 ， 泲同 ， 猶釃也 ， 泌 ， 如狹流也 ， 別汁 ， 分別清濁也 ， 別迴腸者謂水穀并居於胃中 ， 傳化於小腸 ， 當臍上一寸水分穴處 ， 糟粕由此別行迴腸 ， 從後而出 ， 津液由此別滲膀胱 ， 從前而出 ， 出津液由此別滲膀胱 ， 從前而出 ， 膀胱無上口 ， 故云滲入 ， 凡自水分穴而下 ， 皆下焦之部分也 ， 按三十一難曰 ， 下焦者 ， 當膀胱上口 ， 主分別清濁 ， 其言上口者 ， 以滲入之處為言 ， 非真謂有口也 ， 如果有口 ， 則不言滲入矣 ， 何後世不解其意而爭言膀胱有上口 ， 其謬為甚 ， 。 三焦下腧義 ， 詳前十六 ， 。 釃 ， 音篩 ， 濾 ， 音慮 。
（黃帝曰 ， 人飲酒 ， 酒亦入胃穀未熟而小便獨先下 ， 何也 ， 岐伯 答 曰 ， 酒者 ， 熟穀之液也 ， 其氣悍以清 ， 故後穀而入 ， 先穀而液出焉） 。 此因上文言水穀入胃必濟泌別汁而後出 ， 而何以飲酒者 ， 獨先下也 ， 蓋以酒之氣悍 ， 則直連下焦 ， 酒之質清 ， 則速行無滯 ， 故後穀而入 ， 先穀而出也 。
（黃帝曰善 ， 余聞上焦如霧 ， 中焦如漚 ， 下焦如瀆 ， 此之謂也） 。
如霧者氣浮於上也 ， 言宗氣積於 胸 中 ， 司呼吸而布濩於經隧之間 ， 如天之霧 ， 故曰上焦如霧也 ， 漚者水上之泡 ， 水得氣而不沈者也 ， 言營血化於中焦 ， 隨氣流行以奉生身 ， 如漚處浮沈之間 ， 故曰中焦如漚也 ， 瀆者水所注泄 ， 言下焦主出而不納 ， 逝而不反 ， 故曰下焦如瀆也 ， 然則肺象天而居上故司霧之化 ， 脾象地而在中 ， 故司漚之化 ， 大腸膀胱象江河淮泗而在下 ， 故司川瀆之化也 ， 。 愚按三焦者 ， 本全體之大藏 ， 統上中下而言也 ， 本經發明不啻再四 ， 如本輸 ， 本藏 ， 論勇 ， 決氣 ， 衛生會 ， 五藏別論 ， 六節藏象論 ， 邪客 ， 背輸等篇 ， 皆有詳義 ， 而二十五難經獨言三焦包絡皆有名而無形 ， 起後世之疑 ， 莫能辨正 ， 第觀本經所言 ， 凡上中下三焦之義 ， 既明且悉 ， 烏得謂其以無為有 ， 以虛為實哉 ， 余因偏考諸篇 ， 著有三焦包絡命門辨 ， 及藏象第三章俱有詳按 ， 所當互考 。
（營氣運行之次） 。
靈樞營氣篇全 。 二十四 。
（黃帝曰 ， 營氣之道 ， 內穀為寶 ， 穀入於胃 ， 乃傳之肺 ， 流溢於中 ， 布散於外 ， 精專者行於經隧 ， 常營無巳 ， 終而復始 ， 是謂天地之紀） 。 營氣之行 ， 由於穀氣之化 ， 穀不入則營氣衰 ， 故云內穀為寶 ， 穀入於胃以傳於肺 ， 清者為營 ， 營行 脈 中 ， 故其精專者行於經隧 ， 常營無巳 ， 終而復始 ， 以周流於十二經也 ， 天地之紀 ， 義見前章 ， 。 內 ， 納同 。
（故氣從太陰出注手陽明） 。
此下營氣運行之次 ， 即十二經 脈 之序也 ， 營氣出於中焦 ， 上行於肺 ， 故於寅時始於手太陰肺經 ， 出注中府雲門 ， 下少商以交手明商陽也 。
（上行注足陽明 ， 下行至跗上 ， 注大指間與大陰合） 。
手陽明大腸經 ， 循臂上行至鼻旁迎香穴 ， 交於目下承泣穴 ， 注足陽明胃經 ， 下行至足跗 ， 出次指之厲兌 ， 其交者別跗上入大大指出其端 ， 以交於足太陰隱白也 。
（上行抵髀 ， 從髀注心中） 。
足太陰脾經自上行抵髀 ， 入腹屬脾 ， 上膈注於心中 ， 以交於手少陰經也 。
（循手少陰出腋下臂 ， 注小指 ， 合手太陽） 。
心 脈 發自心中 ， 循手少陰經出腋下極泉穴 ， 下臂 ， 注小指內側少衝穴 ， 出外側以交於手太陽少澤也 。
（上行乘腋 ， 出䪼內 ， 注目內眥 ， 上巔下項 ， 合足太陽） 。
手太陽小腸經 ， 自小指上行 ， 乘腋外 ， 上出於䪼內顴髎之次 ， 注目內眥 ， 以交於足太陽晴明穴 ， 。 䪼 ， 音拙 。
（循脊下尻 ， 下行小指之端 ， 循足心注心陰 ， 上行注腎） 。
足太陽膀胱經 ， 過巔下項 ， 循脊下尻 ， 注小指端之至陰 ， 循小指入足心 ， 以交於足少陰之湧泉 ， 而上行注腎也 。 從腎注心外 ， 散於 脈 中 ， 循心主 脈 出腋下臂 ， 出兩筋之間 ， 入掌中 ， 出中指之端） 。 足少陰腎經 ， 從足心上行入腎 ， 注於心 ， 外散於 脈 中 ， 以交於手心主 ， 其 脈 出腋下之天池 ， 下臂 ， 出兩筋之間入掌中 ， 出中指端之中衝也 。
（還注小指次指之端 ， 合手少陽上行注膻中 ， 散於三焦） 。
手厥陰心主之支者 ， 別掌中 ， 還注無名指端 ， 以交於手少陽之關衝 ， 循臂上行注膻中 ， 下膈 ， 散於三焦也 。
（從三焦注膽 ， 出脅 ， 注足少陽 ， 下行至跗上） 。
手少陽經自三焦注於膽 ， 出脇肋間以交於足少陽經 ， 上者行於頭 ， 起於目銳眥瞳子髎穴 ， 下者至足跗 ， 芔小指次指端之竅陰穴也 。
（復從跗注大指間 ， 合足厥陰上行至肝 ， 從肝上注肺 ， 上循喉嚨入頏顙之竅 ， 究於畜門 ， 其支別者上額循下項中 ， 循脊入骶 ， 是督 脈 也） 。 足少陽膽經 ， 支者別跗上 ， 注大指間以交於足厥陰之大敦穴 ， 乃上行至肝上肺 ， 上循喉嚨之上 ， 入頑八顙之竅 ， 究 ， 深也 ， 畜門 ， 即屋上通鼻之竅門也 ， 如評熱病論啟玄子有云 ， 氣衝突於門而出於鼻 ， 即此謂也 ， 其支別者 ， 自頑顙上出額 ， 循巔以交於督 脈， 循脊下行入尾骶也 ， 。 畜 ， 臭同 ， 許救切 。
（絡陰器 ， 上過毛中 ， 入臍中 ， 上循腹裏入缺盆 ， 下注肺中 ， 復出太陰 ， 此營氣之所行也 ， 逆順之常也） 。 督 脈 自尾 脈 前絡陰器 ， 即名任 脈， 上過陰毛中 ， 入臍上腹 ， 入缺盆 ， 下肺中 ， 復出於手太陰經 ， 前經 脈 篇未及任督 ， 而此始全備 ， 是十四經營氣之序 。
（衛氣運行之次） 。
靈樞衛氣行篇全 。 二十五 。
（黃帝問於岐伯曰 ， 願聞衛氣之行 ， 出入之合何如 ， 岐伯曰 ， 歲有十二月 ， 日有十二辰） 。 十二辰 ， 即十二支也月為建在日為時 。
（子午為經 ， 卯酉為緯） 。
天象定者為經動者為緯 ， 子午當南北二極 ， 居其所而不移 ， 故為經 ， 卯酉常東升西降 ， 列周旋無巳 ， 故為緯 。
（天周二十八宿而一面七星 ， 四七二十八星） 。
天分四面曰東西南北 ， 一面七宿星 ， 如角氐房心尾箕 ， 東方七也 ， 斗牛女虛危室璧 ， 北方七宿也 ， 奎婁胃昴畢嘴參 ， 西方七宿也 ， 井鬼柳星張翼軫 ， 南方七宿也 ， 為四七二十八星 。
（房昴為緯 ， 虛張為經） 。
房在卯中 ， 昴在西中 ， 故為緯 ， 虛在子中 ， 張在午中 ， 故為經 。
（是故房至畢為陽 ， 昴至心為陰 ， 陽主晝 ， 陰主夜） 。
自房方至畢 ， 其位在卯辰巳午未申 ， 故屬陽而主晝 ， 自昴至尾 ， 其位在西戍亥子丑寅 ， 故屬陰而主夜 。
（故衛氣之行 ， 一日一夜 ， 五十周於身 ， 晝日行於陽二十五周 ， 夜行於陰二十五周 ， 周於五歲） 。 衛氣之行於身者 ， 一日一夜凡五十周於身 ， 天之陽主晝 ， 陰主夜 ， 人之陽主府 ， 陰主藏 ， 故衛氣晝則行陽分二十五周 ， 夜則行於陰二十五周 ， 陽分者言表言府 ， 陰分者言裏言藏也 ， 故夜則周於五藏 ， 。 歲 ， 當作藏 ， 誤也 。
（ 。 是故平旦陰盡 ， 陽氣出於目 ， 目張則氣上行頭 ， 循項下太陽 ， 循背下至小指之端） 。 此下言衛氣晝行陽分 ， 始於足陽經以周六府而及於腎經 ， 是為一周 ， 太陽始於晴明 ， 故出於目 ， 然目者宗 脈 之所聚 ， 凡五藏六府之精陽氣 ， 皆上走於目而為睛 ， 故平旦陰盡則陽氣至目而目張 ， 目張則衛氣由睛明穴上頭 ， 循頸 ， 下足太陽之分 ， 循背下行 ， 以至足小指端之至陰穴也 。
（其散者別於目銳眥 ， 下手太陽 ， 下至手小指之間外側） 。
散者 ， 散行者也 ， 衛氣之行 ， 不循經相傳 ， 故始自目內眥而下於足太陽 ， 其散者自目銳眥而行於手太陽也 ， 下至手小之間外側 ， 少澤穴也 。
（其散者別於目銳眥 ， 下足少陽注小指次指之間） 。
此自太陽行於足手少陽也 ， 目銳眥 ， 足少陽瞳子也足小指次指之間 ， 竅陰穴也 。
（以上循手少陽之分側 ， 下至小指之間） 。
分側 ， 當作外側 ， 小指下當有次指二字 ， 謂手少陽關衝穴也 。
（別者以上至耳前 ， 合於頷 脈， 注足陽明 ， 以下行跗上 ， 入五指之間） 。
此自少陽而行於手足陽明也 ， 合於頷 脈， 謂由承泣頰車之分 ， 下注足陽明經 ， 五指當作中指 ， 謂厲兌穴也 ， 。 頷 ， 何敢切 。
（其散者耳下 ， 下手陽明 ， 入大指之間入掌中） 。
手陽明之別者入耳 ， 故從耳下行本經 ， 大指下當有次指二字 ， 謂商陽穴也 。
（其至於足也 ， 入足心 ， 出內踝下行陰分 ， 復合於目 ， 故為一周） 。
此自陽明入足心出內踝者 ， 由足少陰腎經以下行陰分也 ， 少陰之別為蹻 脈， 蹻 脈 屬於目內背 ， 故復合於目 ， 交足太陽之睛明陰經 ， 乃為一周之數也 ， 。 愚按衛氣之行 ， 畫在陽分 ， 然又兼足少陰腎經 ， 方為一周 ， 考之邪客篇亦曰 ， 衛氣者畫日行於陽 ， 夜行於陰 ， 嘗從足少陰之分間 ， 行於五藏六府 ， 然則無論晝夜皆不離於腎經者何也 ， 蓋人之所本 ， 惟精與氣 ， 氣為陽也 ， 陽必生於陰 ， 精為陰也 ， 陰必生於陽 ， 故營本屬陰 ， 必從肺而下行 ， 衛本屬陽 ， 必從腎而上行 ， 此即衛出下焦之義 ， 而腎屬水 ， 水為氣之本也 ， 故上氣海在膻中 ， 下氣海在丹田 ， 而人之肺腎兩藏 ， 所以為陰陽生息之根本 。
（ 。 是故日行一舍 ， 人氣行一周 ， 與十分身之八） 。
此下言衛氣運行之數也 ， 天周二十八舍而一日一周 ， 人之衛氣晝夜凡行五十周 ， 以五十周為實 ， 而用二十八歸除之 ， 則日行一舍 ， 衛氣當行一周 ， 與十分身之七分八釐五毫有奇為正數 ， 此言一周與十分身之八者 ， 亦如天行過日一度而猶有奇分也 ， 奇分義見後 ， 。 舍即宿也 ， 按太史公律書 ， 及天官等書 ， 以二十八宿作 ， 二十八舍 ， 日舍者 ， 為七政之所舍也 。
（日行二舍人氣行三周於身 ， 與十分身之六） 。
日行二舍 ， 人氣當行三周於身與十分身之五分七釐一毫有奇為正數 ， 云十分身之六者 ， 有奇分也 ， 後放此 。
（日行三舍 ， 人氣行於身五周 ， 與十分身之四 ， ） 。
人氣當行五周與十分身之三分五釐七毫有奇為正數 ， 餘者為奇分 。
（日行四舍 ， 人氣行於身七周 ， 與十分身之二 ， ） 。
人氣當行七周與十分身之一分四二毫有奇為正數 ， 餘者為奇分 。
（日行五舍 ， 人氣行於身九周） 。
人氣當行八周與十分身之九分二八毫為正數 ， 餘者為奇分 。
（日行六舍 ， 人氣行於身十周 ， 與十分身之八） 。
人氣當行十周與十分身之七分一釐四毫有奇為正數 ， 餘者為奇分 。
（日行七舍 ， 人氣行於身十二周在身 ， 與十分身之六） 。
人氣當行十二周與十分身之四分九釐有奇為正數 ， 餘者為奇分 ， 此一面七星之數也 。
（日行十四舍 ， 人氣二十五周於身有奇分 ， 與十分身之二 ， 陽盡於陰 ， 陰受氣矣） 。
日行七舍為半日 ， 行十四舍則自房至畢為一晝 ， 人氣當行二十五周為正數 ， 今凡日行一舍 ， 人氣行一周與十分身之八 ， 則每舍當餘一釐四毫有奇為奇分 ， 舍十四舍而計之 ， 共得十分身之二 ， 是為一晝之奇分也 ， 晝盡則陽盡 ， 陽盡則陰受氣而為夜矣 。
（ 。 其始入於陰常從足少注於腎 ， 腎注於心心注於肺 ， 肺注於肝 ， 肝注於脾復注於腎為周） 。 此言衛氣夜行陰分 ， 始於足少陰腎經以周五藏 ， 其行也以相剋為序 ， 故腎心肺肝脾相傳為一周 ， 而復注於腎也 。
（是故夜行一舍 ， 人氣行於陰藏一周與十分藏之八） 。
其正數奇分俱如前 。
（亦如陽行之二十五周而復合於目） 。
衛氣行於陰分 ， 二十五周則夜盡 ， 夜盡則陰盡 ， 陰盡則人氣復出於目之睛明穴而行於陽分 ， 是為晝夜五十周之度 。
（陰陽一日一夜 ， 合有奇分十刀身之四 ， 與十分藏之二 ， 是故人之所以臥起之時有蚤晏者 ， 奇分不盡故也） 。 前日行十四舍 ， 人氣行二十五周為半日 ， 凡得奇分者十分身之二 ， 故此一晝一夜日行二十八舍 ， 人氣行五十周合有奇分者 ， 在身得十分身之四 ， 在藏得十分藏之二 ， 所謂奇分者 ， 言氣有過度不盡也 ， 故人之起臥 ， 亦蚤有晏不同耳 。
（ 。 黃帝曰 ， 衛氣之在於身也 ， 上下往來不以期 ， 候氣而刺之奈何） 。
不以期 ， 謂或上或下 ， 或陰或陽而期有不同也 。
（伯高曰 ， 分有多少 ， 日有長短 ， 春秋冬夏 ， 各有分理 ， 然後常以平旦為紀 ， 以夜盡為始） 。 四時分至晝夜 ， 雖各有長短不同 ， 然候氣之法 ， 必以平旦為紀 ， 蓋陰陽所交之候也 。
（是故一日一夜 ， 水下百刻 ， 二十五刻者半日之度也 ， 常如是毋己日入而止 ， 隨日之長短 ， 各以為紀而刺之） 。 一晝一夜凡百刻 ， 司天者紀以漏水 ， 故曰水下百刻 ， 二十五刻者 ， 得百刻四分之一 ， 是為半日之度 ， 分一日為二則為晝夜 ， 分一日為四時 ， 則朝為春 ， 日中為夏 ， 日入為秋 ， 夜半為冬 ， 故當以平旦為陽始 ， 日入為陽止 ， 各隨日之長短 ， 以察其陰陽之紀而刺之也 。
（謹候其時 ， 病可與期 ， 失時反候者 ， 百病不治） 。
失時反候 ， 謂不知四時之氣候 ， 陰陽之盛衰 ， 而誤施其治也 。
（故曰刺實者 ， 刺其來也刺虛者 ， 刺其去也） 。
邪盛者為實 ， 氣衰者為虛 ， 刺實者刺其來 ， 謂迎其氣至而奪之刺虛者刺其去 ， 謂隨其氣去而補之也 。
（此言氣存亡之時 ， 以候虛實而刺之 ， 是故謹候氣之所在而刺之 ， 是謂逢時 ， 在於三陽 ， 必候其氣在於陽刺之 ， 病在於三陰 ， 必候其氣在陰分而刺之） 。 病在三陽 ， 必候其氣在陽分而刺之病在三陰 ， 必候其氣在陰分而刺之 ， 此刺衛氣之道 ， 是謂逢時逢時者 ， 逢合陰陽之氣候也 。
（水下一刻 ， 人氣在太陽 ， 水下二刻 ， 人氣在少陽 ， 水下三刻 ， 人氣在陽明 ， 水下四刻 ， 人氣在陰分） 。 此以平旦為始也 ， 太陽少陽陽明 ， 俱兼手足兩經為言 ， 陰分則單以足少陰經為言此衛氣行於陽分之一周也 。
（水下五刻 ， 人氣在太陽 ， 水下六刻 ， 人氣在少陽 ， 水下七刻 ， 人氣在陽明 ， 水下八刻 ， 人氣在陰分） 。 此衛氣行於陽分二周也 。
（水下九刻 ， 人氣在太陽 ， 水下十刻 ， 人氣在少陽 ， 水下十一刻 ， 人仔在陽明 ， 水下十二刻 ， 人氣在陰分） 。 此衛氣行於陽分三周也 。
（水下十三刻 ， 人氣在太陽 ， 水下十四刻 ， 人氣在少陽 ， 水下十五刻 ， 人氣在陽明 ， 水下十六刻 ， 人氣在陰分） 。 此衛氣行於陽分四周也 。
（水下十七刻 ， 人氣在太陽 ， 水下十八刻 ， 人氣在少陽 ， 水下十九刻 ， 人氣在陽明 ， 水下二十刻 ， 人氣在陰分） 。 此衛氣行於陽分五周也 。
（水下二十一刻 ， 人氣在太陽 ， 水下二十二刻 ， 人氣在少陽 ， 水下二十三刻人 ， 氣在陽明 ， 水下二十四刻 ， 人氣在陰分） 。 此氣行於陽分六周也
（水下二十五刻 ， 人氣在太陽 ， 此半日之度也） 。
水下二十五刻 ， 計前數凡六周於身 ， 而又兼足手太陽二經 ， 此日行七舍則半日之度也 ， 。 按前數二十五刻 ， 得周日四分之一 ， 而衛氣之行止六周有奇 ， 然則總計周日之數惟二十五周於身 ， 乃與五十周之義未合 ， 意者水下一刻 ， 人氣在太陽者二周 ， 以一刻作半刻 ， 則正合全數 ， 此中或有別解 ， 惟後之君子再正 。
（從房至畢一十四舍 ， 水下五十刻 ， 日行半度） 。
從房至畢十四舍為陽 ， 主一晝之度 ， 水下當五十刻 ， 從昴至心十四舍為陰主一夜之度 ， 亦水下五十刻 ， 晝夜百刻 ， 日行共少天一度 ， 故此一晝五十刻 ， 日行於天者半度也 。
（迴行一舍 ， 水下三刻 ， 與七分刻之四） 。
此言日度迴行一舍 ， 則漏水當下三刻與七分刻之四 ， 若以二十八歸除分百刻之數 ， 則每舍當三刻與十分刻之五分七釐一毫四絲有奇 ， 亦正與七分刻之四 ， 毫忽無差也 ， 此節乃約言二十八舍之總數 ， 故不論宿度之有多寡也 。
（大要曰 ， 常以日之加於宿上也 ， 人氣在太陽 ， 是故日行一舍 ， 人氣行三陽與陰分 ， 常如是無巳 ， 天與地同紀） 。 以日行之數 ， 加於宿度之上 ， 則天運人氣 ， 皆可知矣此總結上文而言人與天地同其紀也 。
（紛紛𤽉𤽉 ， 終而復始 ， 一日一夜 ， 水下百刻而盡矣） 。
紛紛𤽉𤽉 ， 言於紛紜叢雜之中 ， 而條理不亂也 ， 故終而復始 ， 晝夜循環無窮盡矣 ， 。 𤽉 ， 普巴切 。
（一萬三千五百息五十營氣 脈 之數） 。
靈樞五十營篇全二十六 （黃帝曰 ， 余願聞五十營奈何 ， 岐伯 答 曰 ， 天周二十八宿 ， 宿三十六分 ， 人氣行一周千八分） 。 五十營者即營氣運行之數 ， 晝夜凡五十度也 ， 以周天二十八宿 ， 宿二十六分相因 ， 共得一千零八分 ， 人之 脈 氣 ， 晝夜運行一周 ， 亦合此數 。
（日行二十八宿 ， 人經 脈 上 ， 下左右前後二十八 脈， 周身十六丈二尺 ， 以應二十八宿漏水下百刻 ， 以分晝夜） 。
二十八宿義見前章 ， 人之經 脈 十二 ， 左右相同則為二十四 脈， 加以蹻 脈 二 ， 任督 脈 二 ， 共為二十八 脈， 以應周天二十八宿 ， 以分晝夜之百刻也 ， 二十八 脈 及十六丈二尺詳義見前十七 。
（故人一呼 脈 再動氣行三寸 ， 一吸 脈 亦再動 ， 氣行三寸 ， 呼吸定息氣行六寸十息氣行六尺 ， 日行二分） 。 人之宗氣積於胸中 ， 以行呼吸而通經 脈， 凡一呼一吸是為一息 ， 脈 氣行六寸 ， 十息氣行六尺 ， 其日行之數 ， 當以每日千八分之數為實 ， 以一萬三千五百息為法除之 ， 則每十息日行止七釐四毫六絲六忽不盡 ， 此云日行二分者 ， 傳久之誤也 ， 下放此 ， 呼吸 脈 再動詳 脈 色類三 ， 所當互考 。
（二百七十息 ， 氣行十六丈二尺 ， 氣行交通於中 ， 一周於身 ， 下水二刻 ， 日行二十五分） 。 凡一百三十五息 ， 水下一刻之度也 ， 人氣當半周於身 ， 脈 行八丈一尺 ， 故二百七十息 ， 氣行身一周 ， 水下當二刻 ， 日行當得二十分一釐六毫為正 。
（五百四十息氣行再周於身 ， 下水四刻 ， 日行四十分） 。
氣行二周 ， 脈 行三十二丈四尺 ， 日行當得四十分三釐二毫為正 ， 上文言二十五分者太多 ， 本節言四十分者太少 ， 此其所以有誤也 。
（二千七百息 ， 氣行十周於身 ， 下水二十刻 ， 日行五宿二十分） 。
氣行十周 ， 脈 行一百六十二丈 ， 日行當得五宿二十一分六釐為正 。
（一萬三千五百息 ， 氣行五十營於身 ， 水下百刻日行二十八宿 ， 漏水皆盡 脈 終矣） 。
此一晝夜百刻之總數 ， 人氣亦盡而復起矣 。
（所謂交通者 ， 并行一數也） 。
此釋上文交通二字之義 ， 并行一數 ， 謂并二十八 脈， 通行一周之數也 。
（故五十營備 ， 得盡盡天地之壽矣 ， 凡行八百一十丈也） 。
使五十營之收常周備無失 ， 則壽亦無窮 ， 故得盡天地之壽矣八百一寸丈 ， 脈 氣周行晝夜 ， 五十營之總數也 。