萬事萬變 ， 既皆本於陰陽 ， 而病機藥性 脈 息論治 ， 則最切於此 ， 故凡治病者 ， 在必求於本 ， 或本於陰 ， 或本於陽 ， 求得其本 ， 然後可以施治 ， 。 此篇上下詳義 ， 巳見陰陽類第一章 ， 本類復列道篇者 ， 蓋以治病之道 ， 所重在本 ， 故特表而冠之 ， 觀者當彼此互閱 ， 。 愚按本者原也 ， 始也 ， 萬事萬物之所以然也 ， 世未有無源之流 ， 無根之木 ， 澄其源而流自清 ， 灌其根而枝乃茂 ， 無非求本之道 ， 故黃帝曰 ， 治病必求於本 ， 孔子曰 ， 其本亂而末治者否矣 ， 此神聖心傳 ， 出乎一貫 ， 可見隨幾應變 ， 必不可忽於根本 ， 而於疾病 ， 尤所當先 ， 察得其本 ， 無餘義矣 ， 惟是本之一字 ， 合之則惟一 ， 分之則無窮 ， 所謂合之惟一者 ， 即本篇所謂陰陽也 ， 未有不明陰陽而能知事理者 ， 亦未有不明陰陽而能知疾病者 ， 此天地萬物之大本 ， 必不可不知也 ， 所謂分之無窮者 ， 有變必有象 ， 有象必有本 ， 凡事有必不可不顧者 ， 即本之所布在也 ， 姑舉其略日 ， 死以生為本 ， 欲救其死 ， 勿傷其生 ， 邪以正為本 ， 欲攻其邪 ， 必顧其正 ， 陰以陽為本 ， 陽存則生 ， 陽盡則死 ， 靜以動為本 ， 有動則活 ， 無動則止 ， 血以氣為本 ， 氣來則行 ， 氣去則凝 ， 證以 脈 為本 ， 脈 吉則吉 ， 脈 凶則凶 ， 先者後之本 ， 從此來者 ， 須從此去 ， 急者緩之本 ， 孰急可憂 ， 孰緩無慮 ， 內者外之本 ， 外實者何傷 ， 中敗者堪畏 ， 下者上之本 ， 滋苗者先固其根 ， 伐下者必枯其上 ， 虛者實之本 ， 有餘者㣧之無難 ， 不足者攻之何忍 ， 真者假之本 ， 淺陋者只知見在 ， 精妙者疑似獨明 ， 至若醫家之本在學力 ， 學力不到 ， 安能格物致知 ， 而尤忌者 ， 不畏難而自足 ， 病家之本在知醫 ， 遇士無禮 ， 不可以得賢 ， 賢而尤忌者 ， 好雜用而自專 ， 凡此者 ， 雖未足以盡求本之妙 ， 而一隅三反 ， 從可類推 ， 總之求本之道無他也 ， 求勿傷其生而巳 ， 列子曰 ， 聖人不察存亡 ， 而察其所以然 ， 淮南子曰 ， 所以貴扁鵲者 ， 知病之所從生也 ， 所以貴聖人者 ， 知亂之所由起也 ， 王應震曰 ， 見痰休治痰 ， 見血休治血 ， 無汗不發汗 ， 有熱莫攻熱 ， 喘生休耗氣 ， 精遺不濇泄 ， 明得箇中趣 ， 方是醫中傑 ， 行醫不識氣 ， 治法從何據 ， 堪笑道中人 ， 未到知音處 ， 此真知本之言也 ， 學者當佑省之 ， 。 標本類第五章義有所關 ， 當與此篇互閱 。