（類經九卷） 。

（張介賓類註）
（經絡類） 。
（ 。 任衝督 脈 為病） 。
素問骨空論二十七
（任 脈 者起於中極之下 ， 以上毛際 ， 循腹裏 ， 上關元 ， 至咽喉 ， 上頤 ， 循面入目） 。
以下任衝督 脈， 皆奇經也 ， 中極任 脈 穴名 ， 在曲骨上一寸 ， 中極之下 ， 即胞宮之所 ， 任衝督三 脈 皆起於胞宮 ， 而出於會陰之間任由會陰而行於腹 ， 督由會陰而行於背 ， 衝由會陰 ， 出並少陰而散於胸中 ， 故自毛際行腹裏關元 ， 上至咽喉面目者 ， 皆任 脈 之道也 。
（衝 脈 者 ， 起於氣街 ， 並少陰之經 ， 俠齊上行至胸中而散） 。
起言外 脈 之所起 ， 非發源之謂也 ， 下放此 ， 氣街即氣衝 ， 足陽明經穴 ， 在毛際兩旁 ， 衝 脈 起於氣街 ， 並足少陰之經會橫骨大赫等十一穴 ， 俠臍上行至胃中而散此言衝 脈 之前者也 ， 然少陰之 脈 上股內後廉 ， 貫脊屬腎 ， 衝 脈 亦入脊內為伏衝之 脈， 然則衝 脈 之後行者 ， 當亦並少陰無疑也 ， 。 痿論曰 ， 衝 脈 者經 脈 之海也 ， 主滲灌谿谷 ， 與陽明合於宗筋 ， 陰陽總宗筋之會 ， 會於氣街而陽明為之長 ， 皆屬於帶 脈 而絡於督 脈， 。 五音五味篇曰 ， 衝 脈 任 脈， 皆起於胞中 ， 上循背裏為經絡之海 ， 其浮而外者 ， 循腹右上行 ， 會於咽喉 ， 別而絡脣口 。 。 逆順肥瘦篇曰 ， 衝 脈 者五藏六府之海也 ， 五藏六府皆焉 ， 其上者出於頏顙 ， 滲諸陽灌諸精其下者注少陰之大絡 ， 出於氣街循陰股內廉入膕中 ， 伏行骭骨內下至內髁之後屬而別 ， 其下者並於少陰之經滲三陰 ， 其前者伏行出跗屬 ， 下循跗 ， 入大指間滲諸絡而溫肌肉 ， 故別絡結則跗上不動 ， 不動則厥 ， 厥則寒矣 ， 。 動輸篇曰 ， 衝 脈 者 ， 十二經之海也 ， 與少陰之大絡起於腎下出於氣街 ， 並足少陰之經入足下 ， 其別者邪入踝 ， 出屬跗上 ， 入大指之間 ， 注諸絡以溫足脛 。 。 海論曰 ， 衝擊者為十二經之海 ， 其輸上在於大杼 ， 下出於巨虛之上下廉 ， 。 按此諸篇之義 ， 則衝 脈 之下行者 ， 雖會於陽明之氣街 ， 而實並於足少陰之經 ， 且其上自頭下自足 ， 後自背 ， 前自腹 ， 內自谿谷 ， 外自肌肉 ， 陰陽表裏無所不涉 ， 又按歲露篇曰 ， 入脊內注於矣伏衝之 脈， 百病始生篇曰傅舍於伏衝之 脈 所謂伏衝者 ， 以其最深也 ， 故凡十二經之氣血 ， 此皆受之以榮養周身 ， 所以為五藏六府之海也 ， 又衝為血海 ， 義詳後三十二 。
（任 脈 為病 ， 因男子內結七疝 ， 女子帶下瘕聚） 。
任 脈 自前陰上毛際 ， 行腹裏 ， 故男女之為病如此 ， 七疝義詳疾病類七十 ， 帶下 ， 赤白帶下也 ， 癥 ， 瘕也 ， 聚積聚也 ， 。 瘕 ， 加駕二音 。
（衝 脈 為病 ， 逆氣裏急） 。
衝 脈 俠臍上行至於胸中 ， 故其氣不順則隔塞逆氣 ， 血不和則胃腹裏急也 。
（督 脈 為病 ， 脊強反折） 。
督 脈 貫於脊中 ， 故令脊強反折而屈伸不利 。
（督 脈 者起於少腹以下骨中央 ， 女子入繫廷孔） 。
此下皆言督 脈 也 ， 少腹 ， 小腹也 ， 胞宮之所居 ， 骨中央橫骨下近外之中央也 ， 廷 ， 正也 ， 直也 ， 廷孔 ， 言正中之直孔 ， 即溺孔也 。
（其孔 ， 溺孔之端也） 。
此釋廷孔即溺孔之義 ， 女人溺孔在前陰中橫骨之下 ， 孔之上際謂之端 ， 乃督 脈 外起之所 ， 此雖以女子為言然男子溺孔亦在橫骨下中央 ， 第為宗筋所函 ， 故不見耳 。 。 溺 ， 娘弔切 。
（其絡循陰器 ， 合篡間 ， 繞篡後） 。
督 脈 別絡 。 自溺孔之端循陰器分行向後 ， 復合於乃又自篡間 ， 分而為二 ， 繞行於篡之後 ， 自篡 ， 交篡之義謂兩便爭行之所 ， 即前後二陰之間也 ， 。 篡 ， 初患切 。
（別繞腎 ， 至少陰 ， 與巨陽中絡者合少陰上股內後廉 ， 貫脊屬腎） 。
足少陰之 脈， 上股內後廉 ， 足太陽之 脈， 外行者過髀樞 ， 中行者挾脊貫臀 ， 故此督 脈 之別絡 ， 自篡後遶臀 ， 至股內後廉少陰之分 ， 與巨陽中絡者合少陰之 脈 並行 ， 而貫脊屬腎也 。 。 臀 ， 音屯 。
（與太陽起於目內眥 ， 上額交巔上 ， 入絡腦 ， 還出別下項 ， 循肩髆內 ， 俠脊抵腰中 ， 入循肓絡腎） 。 此亦督 脈 之別絡 ， 並足太陽之經上頭下項 ， 俠脊抵腰中 ， 復絡於腎 ， 若其直行者自尻上循脊裏 ， 上頭由鼻而至於人中也 ， 。 眥 ， 音資 ， 髆 ， 音搏 ， 膂 ， 呂同 。
（其男子循莖下至篡 ， 與女子等） 。
莖英行二音 ， 陰莖也 。
（其少腹直上者貫齊中央 ， 上貫心 ， 入喉上頤環脣 ， 上繫兩目之下中央） 。
按此自少腹直上者皆任 脈 之道 ， 而本節列為督 脈， 五音五味篇曰 ， 任 脈 衝 脈 督也 ， 後亦任也 ， 故啟玄子弔古經云 ， 任 脈 循背謂之督 脈， 自少腹直上者謂之任 脈， 亦謂之督 脈， 由此言之 ， 則是以背腹分陰陽而言任督 ， 若三 脈 者則名雖異而體則一耳 ， 故曰任 脈 衝 脈 督 脈， 一源而三岐也 。
（此生病 ， 從少腹上衝心而痛 ， 不得前後為衝疝） 。
此督 脈 自臍上貫於心 ， 故其為病如此 ， 名為衝疝 ， 蓋兼衝任而為病者 。
（其女子不孕 ， 癃痔遺溺嗌乾） 。
此在女子為不孕癃痔遺溺嗌乾等證 ， 雖皆由此督 脈 所生 ， 而實亦任衝之病 ， 王氏曰 ， 任 脈 者女子得之以任養也 ， 衝 脈 者以其氣上衝也 ， 督 脈 者以其督領經 脈 之海也 ， 且此三 脈 皆由陰中而上行 ， 故其為病如此 ， 。 癃 ， 良中切 ， 痔 ， 音雉嗌 ， 音益 。
（督 脈 生病治督 脈， 治在骨上 ， 甚者在齊下營） 。
骨上 ， 謂橫骨上毛際中曲骨穴也 ， 齊下營 ， 謂臍下一寸陰交穴也 ， 皆任 脈 之穴而治此督之病 ， 正以本篇所發明者 ， 雖分三 脈 其所言治 ， 則但云督 脈 而不云任衝 ， 故所用之穴 ， 亦以任為督 ， 可見三 脈 本同一體 ， 督即任衝之綱領 ， 任衝即督之別名耳 。
（蹻 脈 分男女） 。
靈樞 脈 度篇 。 二十八 （黃帝曰 ， 蹻 脈 安起安止 ， 何氣滎水） 。
蹻 脈 有二 ， 曰陰蹻曰陽蹻 ， 皆奇經也 ， 何氣榮水 ， 言蹻 脈 為何經之氣 ， 乃亦如經水之營行也 ， 。 蹻有五音 ， 蹺 ， 皎 ， 喬 ， 腳 ， 又極虐切 。
（岐伯 答 曰 ， 蹻 脈 者 ， 少陰之別 ， 起於然骨之後） 。
少陰之別 ， 足少腎經之別絡也 ， 然骨之後 ， 照海也 ， 足少陰穴 ， 即陰蹻之所生 ， 。 按本篇止言陰蹻之起而未及陽蹻 ， 惟繆刺論曰 ， 邪客於足陽蹻之 脈， 刺外踝之下半寸所 ， 蓋陽蹻為太陽之別 ， 故二十八難曰 ， 陽蹻 脈 者 ， 起於跟中 ， 循外踝上行人風池 ， 陰蹻者 ， 亦起於跟中 ， 循內踝上行至咽喉 ， 交貫衝 脈， 故陰蹻為足少陰之別 ， 起於照海 ， 陽蹻為足太陽之別 ， 起於申 脈， 庶得其詳也 。
（上內踝之上直上循陰股入陰 ， 上循胸裏 ， 入缺盆 ， 上出人迎之前 ， 入頄屬目內眥 ， 合於太陽陽蹻而上行 ， 氣并相還 ， 則為濡目 ， 氣不榮則目不合） 。 蹻 脈 自內踝直上陰股 ， 入陰循胸裏者 ， 皆並足少陰而上行也 ， 然足少陰之直者 ， 循喉嚨而挾舌本 ， 此則入缺盆 ， 上出入迎之前 ， 入頄屬目內眥以合於足太陽之陽蹻 ， 是蹻 脈 有陰陽之異也 ， 陰蹻陽蹻之氣 ， 并行迴還而濡於目 ， 若蹻氣不榮 ， 則目不能合 ， 故寒熱病篇曰 ， 陰蹻陽蹻 ， 陰陽相交陽入陰 ， 陰出陽 ， 交於目銳眥 ， 陽氣盛則瞋目 ， 陰氣盛則瞑目 ， 此所以目之瞑與不瞑 ， 皆蹻 脈 為之主也 。
（黃帝曰 ， 氣獨行五藏 ， 不榮六府何也） 。
帝以蹻 脈 為陰之別 ， 因疑其氣獨行五藏 ， 不榮六府也 ， 故有此問 。
（岐伯 答 曰 ， 氣之不得無行也 ， 如水之流 ， 如日月之行不休 ， 故陰 脈 榮其藏陽 脈 榮其府 ， 如環之無端 ， 莫知其紀 ， 終而復始 ， 其流溢之氣 ， 內藏府 ， 外濡腠理） 。 如水之流 ， 如日月之行 ， 皆言不得無行也 ， 陰榮其藏 ， 指陰蹻也 ， 陽榮其府 ， 指陽蹻也 ， 言無分藏府 ， 蹻 脈 皆所必至也 ， 流者流於內 ， 溢者溢於外 ， 故曰流溢之氣 ， 內溉藏府 ， 外濡腠理謂其不獨在藏也 ， 。 按此蹻 脈 之義 ， 陰出陽則交於足太陽 ， 陽人陰則交於足少陰 ， 陽盛則目張 ， 陰盛則目瞑 ， 似皆隨氣為言者 ， 故陰 脈 榮其藏 ， 陽 脈 榮其府也 。
（黃帝曰 ， 蹻 脈 有陰陽 ， 何當其數 ， 岐伯 答 曰 ， 男子數其陽 ， 女子數其陰 ， 當數者為經 ， 其不尚數者為絡也） 。 蹻 脈 陰陽之數 ， 男女各有所屬 ， 男屬陽 ， 當數其陽 ， 女屬陰 ， 當數其陰 ， 故男子以陽蹻為經 ， 陰蹻為絡 ， 女子以陰蹻為經陽蹻為絡也 。
（陰陽離合） 。
素問陰陽離合論全 。 二十九
（黃帝問曰 ， 余聞天為陽 ， 地為陰 ， 日為陽 ， 月為陰 ， 大小月三百六十日成一歲 ， 人亦應之 ， 今三陰三陽 ， 不陰陽 ， 其故何也） 。 此言天地之陰陽 ， 無不合於人者 ， 如上為陽下為陰 ， 前為陽後為陰皆其理也 ， 然而三陰三陽 ， 其亦有不相應者 ， 故疑以為問 。
（岐伯對曰 ， 陰陽者數之可十 ， 推之可百 ， 數之可千 ， 推之可萬 ， 萬之大 ， 不可勝數 ， 然要一也） 。 謂陰陽之道 ， 合之則一 ， 散之則十百千萬 ， 亦無非陰陽之化 ， 故於顥微大小 ， 象體無窮 ， 無不有理存焉 ， 然變化雖多 ， 其要則一 ， 一即理而巳是以人之三陰三陽 ， 亦豈有不應采天地者哉 ， 此上二節義 ， 又出五運行大論 ， 詳運氣類四 。
（天覆地載萬物方生 ， 未出地者 ， 命曰陰處 ， 名曰陰中之陰） 。
天覆地載即陰陽之上下也 ， 凡萬物生者 ， 末出乎地 ， 處陰之中 ， 故曰陰處 ， 以陰形而居陰分 ， 故又曰陰中之陰也 。
（則出地者 ， 名曰陰中之陽） 。
形成於陰而出於陽 ， 故曰陰中之陽 。
（陽予之正 ， 陰為之主） 。
陽正其氣萬化乃生 ， 陰主其質萬形乃成 ， 易曰 ， 乾知大始 ， 坤作成物 ， 大抵陽先陰後 ， 陽施陰受陽之輕清末形 ， 陰重濁有質此之謂 ， 。 予 ， 與同 。
（故生因春 ， 長因夏 ， 救因秋 ， 藏因冬 ， 失常則天地四塞） 。
四時陰陽先後有序 ， 若失其常則天地四塞矣 ， 四塞者 ， 陰陽否隔不相通也 ， 。 長 ， 上 ， 聲 ， 塞 ， 入聲 。
（陰陽之變其 ， 在人者亦數之可數） 。
凡如上文者皆天地陰陽之變也 ， 其在於人 ， 則亦有陰中之陽 ， 陽中之陰 ， 上下表裏 ， 氣數皆然 ， 知其數無不可數矣 ， 數 ， 推測也 ， 。 數 ， 字上者去聲 ， 下者上聲 。
（帝曰願聞三陰陽之離合也） 。
分而言之謂之離 ， 陰陽各有其經也 ， 并而言之謂合 ， 表裏同歸一氣也 。
（岐伯曰 ， 聖人南面而立 ， 前曰廣明 ， 後曰太衝） 。
云聖人者 ， 崇人道之大宗也 ， 南面而立者 ， 正陰陽之向背也 ， 廣 ， 大也 ， 南方者 ， 丙丁之位 ， 天陽在南 ， 故曰處之 ， 人陽亦在南 ， 故七竅處之 ， 易曰 ， 相見乎離 ， 即廣明之謂 ， 且人身前後經 脈， 任 脈 循腹裏 ， 至咽喉 ， 上頤循面入目 ， 衝 脈 循背裏出頏顙 ， 其輸上在於大杼 ， 分言之則任行乎而於陽明 ， 衝行釆後而為十二經 脈 之海 ， 故前曰廣明 ， 後曰太衝 ， 合言之則任衝名位雖異 ， 而同出一原通采表裏 ， 此腹背陰陽之離合也 。
（太衝之地 ， 名曰少陰 ， 少陰之上 ， 名曰太陽 ， 太陽根起至陰 ， 結於門名曰陰中之陽） 。 衝 脈 並少陰而行 ， 故太衝之地為少陰 ， 地者次也 ， 有少陰之裏 ， 則有太陽之表 ， 陰氣在下 ， 陽氣在上 ， 故少陰經起於小指之下 ， 太陽經止於小指之側 ， 故曰少陰之上名太陽也 ， 太陽之 脈 起於目 ， 止於足 ， 下者為根 ， 上者為結 ， 故曰根於至陰 ， 結於命門 ， 命門者目也 ， 此以太陽而合於少陰 ， 故為陰中之陽然離則陰陽各其經 ， 合則表同其氣 ， 是為水藏陰陽之離合也 ， 下放此 。
（中身而上 ， 名曰廣明 ， 廣明之下 ， 名曰太陰 ， 太陰之前 ， 名曰陽明 ， 陽明根起於厲兌 ， 名曰陰中之陽） 。 中身 ， 身之中半也 ， 中身而上 ， 心之所居 ， 心屬火而通神明 ， 故亦曰廣明也 ， 藏之下 ， 太陰脾也 ， 故廣明之下 ， 名曰太陰 ， 太陰之表陽明胃也 ， 故太陰之名曰陽明 ， 陽明 脈 止於足之次指與太陰陰為表裏 ， 故曰根起於厲兌 ， 為陰中之陽 ， 此土藏陰陽之離合 。
（厥陰之表 ， 名曰少陽 ， 少陽根起於竅陰 ， 名曰陰中之少陽） 。
少陽與厥陰為表裏 ， 而少陽止於足之小指次指端 ， 故厥陰之表為陰中之少陽也 ， 所謂少者 ， 以厥陰氣盡陰盡而陽始 ， 故曰少陽 ， 此本藏陰陽之離合也 。
（是故三陽之離合也 ， 太陽為陽明為闔 ， 少陽為樞） 。
此總三陽為言也 ， 太陽為開謂陽氣發於外 ， 為三陽之表也 ， 陽明為謂陽氣畜於內為三陽之裏也 ， 少陽為樞謂陽氣在表
（陰陽內外病生有紀） 。
素問皮部論全 。 三十一 。
（黃帝問曰余聞皮有分部 ， 脈 有經 ， 筋有結絡 ， 骨有 ， 度量其所生病各異 ， 別其分部 ， 左右上下 ， 陰陽所在 ， 病之始終 ， 願聞其道） 。 皮有分部 ， 言人身皮膚之外 ， 上下前後 ， 各有其位 ， 而經絡筋骨亦各有其次 ， 如經 脈 經筋骨度 脈 度骨空等篇 ， 皆詳明其道 ， 而凡生病者 ， 各因其部而證有異也 。
（岐伯對曰 ， 欲知皮部 ， 以經 脈 為紀者 ， 諸經皆然） 。
皮之有部 ， 紀以經 脈， 故當因經以察部也 。
（陽明之陽 ， 名曰害蜚） 。
害 ， 損也 ， 蜚 ， 古飛字 ， 陽明之陽 ， 釋陽明之義也 ， 下準此 ， 害蜚者 ， 當與後心主之陰 ， 名曰害肩者 ， 相對參看 ， 按至真要等論曰 ， 陽明何謂也 ， 曰兩陽合明也 ， 厥陰何也 ， 曰兩陰交盡也 ， 蓋三陽之陽 ， 惟陽明為盛 ， 故曰合明三陰之陰 ， 惟厥陰為盛 ， 故曰交盡 ， 此云蜚者 ， 飛揚也 ， 言陽盛而浮也 ， 凡盛極者必損 ， 故陽之盛也在陽明 ， 陽之損也亦在陽明 ， 是以陽明之陽 ， 名曰害蜚 ， 如陰陽別論曰謂陰者 ， 真藏也 ， 見刖為敗 ， 敗必死也 ， 所謂陽者胃脘之陽也 ， 又如平人氣象論曰 ， 人無胃氣曰逆 ， 逆者死 ， 脈 無胃氣亦死 ， 總以陽衰為言是即害蜚之類 。
（上下同法視其部中有浮絡者 ， 皆陽明之絡也） 。
上者言手大腸經也 ， 下者言足胃經也 ， 二經皆屬陽明 ， 故視察之法相同 ， 凡上下部中 ， 有浮絡之見者 ， 皆陽明之絡也 。
（其色多青則痛 ， 多黑則 痹， 黃赤則熱 ， 多白則寒 ， 五色皆見則寒熱也 ， 絡盛則入客於經 ， 陽主外 ， 陰主內） 。 此因明浮絡之色 ， 而察陽明經病之異也 ， 凡病之始生 ， 必自淺而後深故絡 脈 之邪盛後入於經 脈， 絡為陽故主外 ， 經為陰故主內 ， 如壽夭剛柔篇曰 ， 內有陰陽 ， 外亦有陰陽 ， 在內者五藏為陰 ， 六府為陽在外筋骨為陰 ， 皮膚為陽也 ， 凡後六經之上下 ， 五色之為病 ， 其陰陽內外皆同此 。
（ 。 少陽之陽 ， 名曰樞持） 。
樞 ， 樞機也 ， 持 ， 主持也 ， 少陽居三陽表裏之間 ， 如樞之運 ， 而持其出入之機 ， 故曰樞持 。
（上下同法 ， 視其部中有浮絡者 ， 皆少陽絡也 ， 絡盛則入客於經 ， 故在陽者主內 ， 在陰者主出 ， 以滲於內 ， 諸經皆然） 。 上者 ， 手少陽三焦經也 ， 下者 ， 足少陽膽經也 ， 凡二經部中有浮絡之見於外者 ， 皆少陽之絡也 ， 其五色為病 ， 皆與陽明者同然邪 ， 必由絡入經 ， 故其有陽者主內 ， 言自陽分而入於內也 ， 在陰者主出以滲於內 ， 言出於經而滲而滲入於藏 ， 邪氣之序 ， 諸經之皆然者 ， 。 按出字義非外之謂 ， 說文曰 ， 出進也 ， 象草木益 ， 上出達也 ， 觀下文少陰經云 ， 其出者 ， 從陰內注於骨 ， 與此出字皆同 。
（ 。 太陽之陽 ， 名曰關樞） 。
關衛固也 ， 少陽為三陽之樞 ， 展布陽氣於中 ， 太陽則衛固其氣約束於外 ， 故曰關樞 ， 陰陽離合論曰太陽為開 ， 辭異而義同也 。
（上下同法視其部中有浮絡者 ， 皆太陽之絡也 ， 絡盛則入客於經） 。
上者手太陽小腸經 ， 下者足太膀胱經 ， 二經色病皆如前 。
（ 。 少陰之陰 ， 名曰樞儒） 。
儒 ， 說文柔也 ， 王氏曰順 ， 陰為三陰開闔之樞 ， 而陰氣柔順 ， 故名曰樞儒 。
（上下同法 ， 視其部中有浮絡者 ， 皆少陰之絡也 ， 絡盛則入客於經 ， 其入經也 ， 從陽部注於經 ， 其出者 ， 從陰內注於骨） 。 上者手少陰心經 ， 下者足少陰腎經 ， 二經色病俱如前 ， 其入也 ， 從陽部注於經 ， 即自絡入經之謂 ， 其出者從陰內注於骨 ， 謂出於經入於骨即前少陽經云 ， 在陰者主出以滲於內之義 。
（ 。 心主之陰 ， 名曰害肩） 。
心主之陰 ， 手厥陰之陰也 ， 厥陰者兩陰交盡 ， 陰之極也 ， 肩 ， 任也 ， 載也 ， 陽主乎運陰主乎載 ， 陰盛之極 ， 其氣必傷 ， 是陰之盛也 ， 在厥陰 ， 陰之傷也亦在厥陰 ， 故曰害肩 ， 然則陽明曰害蜚 ， 此曰害肩者 ， 即陰極陽極之義 。
（上下同法 ， 視其部中有浮絡 ， 皆心主之絡也 ， 絡盛則入客於經） 。
上者手厥陰心主也 ， 下者足厥 ， 陰肝經也 ， 二經色病皆如前 ， 此但言心主 ， 而又曰上下同法 ， 則肝經在所遺耳 。
（ 。 太陰之陰 ， 名手曰關蟄） 。
關者固於外 ， 蟄者伏於中 ， 陰主藏而太陰衛之 ， 故曰關蟄 ， 此亦太陰為開之義 。
（上下同法 ， 視其部中有浮絡者 ， 皆太陰之絡也 ， 絡盛則入客於經） 。
上者手太陰肺經 ， 下者足太陰脾經 ， 色病皆如前 。
（凡十二經絡 脈 者 ， 皮之部也） 。
浮絡見於皮 ， 故曰支之部 。
（ 。 是故百病之始生也 ， 必先於皮毛 ， 邪 ， 中之則腠理開開則客於絡 脈， 留而不去 ， 傳入於經 ， 留不去 ， 傳入於府 ， 廩於腸胃） 。 廩 ， 積也 ， 聚也 ， 。 中 ， 去聲 。
（邪之始入於皮也 ， 泝然起亮毛 ， 開腠理） 。
泝然 ， 豎起也 ， 寒慄貌 ， 腠理 ， 膚腠之文理也 ， 。 泝 ， 音素 ， 逆流曰泝 。
（其入於絡也 ， 則絡 脈 盛 ， 色變） 。
絡 脈 盛 ， 色變異於常也 ， 即上文五色為病之義 。
（其入客於經也 ， 則感虛乃陷下） 。
感虛乃陷下 ， 言邪所客者 ， 必因虛乃深也 。
（其留於筋骨之間 ， 寒多則筋攣骨熱多則筋弛骨消 ， 肉爍䐃破 ， 毛直而敗） 。
攣 ， 急也 ， 弛 ， 縱緩也 ， 消枯竭也 ， 爍 ， 銷爍也 ， 寒多則血 脈 凝濇 ， 故為筋攣骨痛 ， 熱多則真陰散亡 ， 故為筋弛骨消等證 ， 䐃破者 ， 反側多而熱潰肌肉也 ， 毛直而敗者 ， 液不足而皮毛枯槁也 ， 。 攣 ， 閭員切 ， 又去聲 ， 弛 ， 音矢 ， 爍 ， 牧勺切 ， 䐃 ， 劬久切 。
（帝曰 ， 夫子言皮之十二部 ， 其生病皆何如 ， 岐伯曰 ， 皮者 脈 之部也） 。
十二經 脈 各有其部 ， 察之於皮 ， 其 脈 可知 ， 故曰者 脈 之部 。
（邪客於皮則腠理開 ， 開則邪入客於絡 脈 絡 脈 滿則注於經 脈， 經 脈 滿入舍於府藏也 ， 故皮者有分部 ， 不與而生六病也 ， 帝曰善） 。 經 脈 既有分部 ， 則邪之中人 ， 可視而知 ， 當速去之 ， 若不預為之治 ， 則邪將日深而變生大病也 ， 與 ， 預同 。
（人之四海）
靈樞海論全 。 三十二 。
（黃帝問於岐伯曰 ， 余聞刺法於夫子 ， 夫子之所言 ， 不離於營衛血氣 ， 夫十二經者 ， 內屬於府藏 ， 外絡於肢節 ， 夫子乃合之於四海乎 ， 岐伯 答， 曰人亦有四海十二經水 ， 經水者皆注於海 ， 海有東西南北 ， 命曰四海 ， 黃帝曰 ， 以人應之奈何 ， 岐伯曰 ， 人有髓海 ， 有血海 ， 有氣海 ， 有水穀之海 ， 凡此四者 ， 以應四海也） 。 十二經水義見後 ， 四海者 ， 白川之宗 ， 人亦有四海 ， 則髓血氣水穀之海也 ， 如下文 。
（黃帝曰 ， 遠乎哉 ， 夫子之合人天地四海也 ， 願聞應之奈何 ， 岐伯 答 曰 ， 必先明知陰陽表裏 ， 滎輸所在 ， 四海定矣） 。 陰陽者 ， 經 脈 之陰陽也 ， 表裏者 ， 藏府之內外也 ， 滎輸義詳十四 ， 知此數者 ， 則經絡之道明而四海可定矣 ， 。 輸腧俞 ， 本經皆通用 。
（黃帝曰 ， 定之奈何 ， 岐伯曰 ， 胃者水穀之海 ， 其輸上在氣街下至三里） 。
人受氣 ， 於水穀 ， 穀入口藏於胃以養五藏氣 ， 故五藏六府之氣味 ， 皆出於胃 ， 而胃為水穀之海也 ， 其胃氣運行之輸 ， 上者在氣街 ， 即氣衝穴 ， 下者至三里在膝下三寸 。
（衝 脈 者 ， 為十二經之海 ， 其輸上在於大杼 ， 下山於巨虛之上下廉） 。
此即血海也 ， 衝 脈 起於胞中 ， 其前行者 ， 並足少陰之經 ， 俠臍上行至胸中而散其後行者 ， 上循背裏為經絡之海 ， 上行者出於頏顙 ， 下行者出於足 ， 故其輸上在於足太陽之大杼 ， 下在於足陽明巨虛上下廉 ， 。 愚按動輸篇曰 ， 胃為五藏六府之海 ， 太陰陽明論曰 ， 陽明者表也 ， 五藏六府之海也 ， 逆順肥瘦篇曰夫衝 脈 者 ， 五藏六府之海也 ， 五藏六府皆稟焉 ， 此篇言衝 脈 者 ， 為十二經之海 ， 若此諸論則胃與衝 脈 皆為十二經之海 ， 亦為五藏六府之海 ， 又將何以辨之 ， 故本篇有水穀之海 ， 血海之分藏水穀之海者言 ， 穀盛貯於此 ， 營衛由之而化生也 ， 血海者 ， 言受納諸經之灌注 ， 精血於此而畜也 ， 此固其辨矣 ， 及考之痿論曰 ， 陽明者 ， 五藏六府之海 ， 主潤宗筋 ， 宗筋主束來骨而利機關也 ， 衝 脈 者 ， 經 脈 之海也 ， 主滲灌谿谷 ， 與陽明合於宗筋 ， 陰總宗筋之會 ， 會於氣街而陽明為之長 ， 蓋陽明為多血多氣之府 ， 故主宗筋而利機關衝為精血所雷之經 ， 故主滲潤灌谿 ， 衝 脈 起於胞中 ， 並少陰之大絡而下行 ， 陽明為諸經之長 ， 亦會於前陰故男女精血 ， 皆由前陰而降者 ， 以二經血氣總聚於上 ， 故均稱為五藏六府十二經之海 ， 誠有非他之可比也 ， 又衝 脈 義 ， 詳前二十七所當互考 。
（膻中者 ， 為氣之海 ， 其輸在於柱骨之上下 ， 前在於人迎） 。
膻中 ， 胸中也 ， 肺之所居 ， 諸氣者皆屬於肺 ， 是為真氣 ， 亦曰宗氣宗氣積於胸中 ， 出於喉嚨以貫心 脈 而行呼吸 ， 故膻中為之海 ， 柱骨 ， 類後天柱骨也 ， 憂恚無言論曰 ， 頏顙者分氣之所泄也 ， 故氣海運行之 ， 一在頏顙之後 ， 即柱骨之上下 ， 謂督 脈 之瘖門大椎也 ， 一在頑顙之前 ， 謂陽明之人迎也 。
（腦為髓之海 ， 其輸上在於其蓋 ， 下在風府） 。
凡骨之有髓 ， 惟腦為最巨 ， 故諸髓皆屬於腦 ， 而腦為髓之海 ， 蓋 ， 腦蓋骨也 ， 即督 脈 之 脈 會風府 ， 亦 脈 督 脈 穴 ， 此皆髓海之上下前後輸也 。
（黃帝曰 ， 凡此四海者 ， 何利何害 ， 何生何數 ， 岐伯日 ， 得順者生 ， 得逆者敗 ， 知調者和 ， 不知調者害） 。 凡此四海 ， 俱有順逆 ， 得順者 ， 知所養者也 ， 故生 ， 不知所養則逆矣 ， 故敗 。
（黃帝曰四海之逆順奈何 ， 岐伯曰氣海有餘者氣滿胸中悗息面赤 ， 氣海不足則氣少不足以言） 。 氣有餘者 ， 邪氣實也 ， 氣不足者 ， 正氣虛也 ， 下放此 ， 氣海在胸中而屬陽 ， 故氣實則胸中悗悶喘息 ， 面熱而赤 ， 聲由氣發 ， 氣不足則語言輕怯不能出聲 ， 脈 要精微論曰 ， 言而微 ， 終日乃復言丈 ， 此奪氣也 ， 。 悗 ， 母本切 ， 又音瞞聯 。
（血海有餘 ， 則常想其身大 ， 怫然不知其所病 ， 血海不足 ， 亦常想其身小 ， 狹然不知其所病） 。 形以血充 ， 故血餘則常想其身大怫 ， 怫鬱也 ， 重滯不舒之貌 ， 血不足則常想其身小 ， 狹 ， 隘狹 ， 然不廣之貌 ， 此皆血海不調之為病 ， 病在血者徐而不顯 ， 故然不覺其所病 ， 。， 音佛 。
（水穀之海有餘 ， 則腹滿 ， 水穀之海不足 ， 則饑不受穀食） 。
有餘者水穀留滯於中 ， 故腹為脹滿 ， 不足者胛虛則不能運 ， 胃虛則不能納 ， 故雖饑不受穀 。
（髓海有餘 ， 則輕勁多力 ， 自過其度 ， 髓海不足 ， 則腦轉耳鳴 ， 脛痠眩明 ， 目無所見 ， 懈怠安臥） 。 髓海充足 ， 即有餘也 ， 故身輕而勁 ， 便利多力 ， 自有過人之度而無病也 ， 若其不足 ， 則在上者為腦轉 ， 以腦空而運 ， 似旋轉也 ， 為耳鳴 ， 以髓虛者精衰 ， 陰虛則耳鳴也 ， 為脛痠髓空無力也 ， 為眩胃忽不知人為目而諸證以見矣 。
（黃帝曰 ， 余巳聞逆順 ， 調之奈何 ， 岐伯曰 ， 審守其輸而調其虛實 ， 無犯其害 ， 者得復 ， 逆者必敗 ， 黃帝曰善） 。 審守其輸 ， 謂審察其輸穴如上文也 ， 無犯其害 ， 無盛盛 ， 無虛虛也 ， 順者得復 ， 逆者必則 ， 切弁夫天時人事皆宜慎而不可忽也 。
（十二經標水陰陽刺題灸之度） 。
靈樞經水篇全 。 三十三 。
（黃帝問於岐伯曰經 脈 十二者 ， 合於十二經水而內屬於五藏六府 ， 夫十二經水者 ， 其有大小深淺廣狹遠近反吥 ， 五藏六府之高下小大 ， 受穀之多少亦不等 ， 相應奈何） 。 人有經 脈 十二 ， 手足三陰三陽也 ， 天地有經水十二 ， 清渭海湖汝澠淮漯江河濟 ， 漳也 ， 經 脈 有高下大不同 ， 經水有廣狹遠近不烔 ， 故人與天地皆相應也 。
（夫經水者 ， 受水而 ， 行 ， 五藏者 ， 合神氣魂魄而藏之六府者 ， 受穀而行之 ， 受氣而揚之經 脈 者受血管之 ， 合而以治奈何 ， 刺之深淺 ， 炙之壯數 ， 可得聞乎） 。 經水者 ， 受水而行於也 ， 人之五藏者 ， 所以藏精神魂魄者也 ， 六府者 ， 所以受水 穀， 化其精微之氣而布揚於內外者也經 脈 猶江河也 ， 血猶水 ， 河受水而經營於天下 ， 經 脈 受血 ， 而運行於周身 ， 合經水之道以施治 ， 則其源遠近 ， 固自不同 ， 刺之淺深 ， 灸之壯數 ， 亦當有所 ， 辨也 。
（岐伯 答 曰 ， 善哉問也 ， 天至高不可度 ， 地至廣不可量 ， 此之謂也 ， 且夫人生於天地之間六合之 ， 內此天之高地之廣也非人力之所能度量而至也 ， 若夫八尺之上 ， 皮肉在上 ， 外可度 ， 量切循而得之 ， 其死可解剖而視之 ， 其藏之堅脆 ， 之大小 ， 穀之多少 ， 脈 之長短血之清濁 ， 氣之多少 ， 十二經之多血少氣 ， 與其血多氣 ， 與其皆多血氣 ， 與其皆少冊血氣皆有大數 ， 其治以鍼艾 ， 各調其經氣其常有合乎） 。 天至高 ， 地至廣 ， 難以測度 ， 人生天地六合之間 ， 雖氣數亦與天相合 ， 似難測識然而八尺之土 ， 有形可據 ， 其生也可度量其外 ， 其死也可剖視其內 ， 故如藏之堅脆 ， 則見於本藏篇 ， 府之大小穀之多少 ， 則見於乎人絕穀篇 ， 之長短 ， 則見於 脈 度篇 ， 血之清濁 ， 則見於根結篇 ， 十二經血氣多少各有大數 ， 則見於血氣形志等篇 ， 此鍼艾淺深多寡故各有所宜如下文也 。
（黃帝曰 ， 余聞之 ， 快於耳 ， 不解於也 ， 願卒聞之 ， 岐伯 答 曰 ， 此人之所以參天地而應陰陽也 ， 不可不察） 。 人與天地相參 ， 所以為三也 ， 應陰陽義如下文 。
（ 。 足太陽外合於清水 ， 內於膀胱 ， 而通水道焉） 。
此下以經 脈 配經水 ， 蓋欲因其象 ， 以辨血氣之盛衰也 ， 足太陽經內屬膀胱 ， 是經多血少氣 ， 故外合於清水 ， 按清水即大小清何 ， 輿地圖志曰 ， 大清河即濟水之故道 ， 自兗州府東北流出長清等縣 ， 由利津等界入海 ， 小清河一各灤水 ， 源發濟南府趵突泉 ， 經章丘 ， 受漯河之水 ， 由新城入海 ， 禹貢 ， 於濟漯達於河者 ， 必此河也 ， 今俱屬山東省濟南府 。
（ 。 足少陽外合於渭水 ， 內屬於膽 。 ） 。
足少陽經內屬於膽 ， 常少血多氣 ， 故外合於渭水 ， 按地志渭水出隴西邵渭源縣西南鳥鼠山 ， 至同州入河 ， 今俱隸陝西省 ， 渭源屬臨洮府 ， 同州屬西安府 。
（ 。 足陽艮外合於海水 ， 內屬於胃） 。
足陽明經 ， 內屬於胃 ， 常多氣多血 ， 為五藏六府之海 ， 外合於海水 ， 按海包地外 ， 地在海水 ， 海木周流 ， 實一而巳 ， 今云四海者以東西南北而分言之也 ， 故東曰勃海 ， 南曰漲海 ， 西曰青海 ， 北曰瀚海 。
（ 。 足太陰外合於湖水 ， 內屬於脾） 。
足太陰經內屬於脾 ， 常多氣少血 ， 九鍼論云多血少氣 ， 故外合於湖水 ， 湖即五湖 ， 謂彭蠡洞庭巢湖太湖鑑湖也 ， 五湖皆在東南 ， 周禮職方氏揚州澤藪曰具區 。
（ 。 足少陰合於汝水 ， 內屬於腎） 。
足少陰經內屬於腎 ， 常少血多氣 ， 故外合於汝水 ， 按汝源出奴州天息山 ， 由西平上蔡汝陽等縣入淮 ， 今屬河南省汝寧府 。
（ 。 足厥陰外於澠水 ， 內屬於肝） 。
足厥陰經內屬於肝 ， 常多血少氣 ， 故外合於澠水 ， 按澠水澗水 ， 源出新安縣東忠 ， 白石山由澠池新安之間入洛而洛入於河也 ， 今屬河南河南府 ， 。 澠 ， 音免 。
（ 。 手太陽外合淮水 ， 內屬小腸 ， 而水道出焉） 。
手太陽內屬小腸 ， 常多血少氣 ， 故外合於淮水 ， 按淮水出唐州桐柏山 ， 繞徐揚之界東小清河歸海 ， 今屬河南省南陽府 ， 改名唐縣 。
（ 。 手少外合於漯水 ， 內屬於三焦） 。
手少陽經內屬三焦 ， 常少血多氣 ， 故外合於漯水 ， 按漯水 ， 源章丘長白山 ， 入小清河歸海 ， 今屬山東省濟南府 ， 詳見前足太陽經條下 ， 。 漯 ， 音磊 ， 又太合切 。
（ 。 手陽明外合於江水 ， 內屬於大腸） 。
手陽明經內屬大腸 ， 多血多氣 ， 故外合於江水 ， 按江源出西蜀之岷山 ， 今屬四川省成都府茂州 ， 其長萬里 ， 至吳地入海 ， 上即所以限南北也 。
（ 。 手太陰外合於河水 ， 內屬於肺） 。
手太陰經內屬於肺 ， 常多氣少血 ， 肺為藏府之蓋 ， 其經最高而朝百 脈， 故外合於河 ， 按河有兩榞 ， 一出蔥嶺 ， 一出於闐 ， 合流東注滿昌海 ， 潛行地中 ， 南出積石以入中國 ， 一說黃河源出星宿海 ， 在中國西南 ， 直四川馬湖府之正西三千餘 ， 雲南麗江府之西北一千五百餘里 ， 今諸流自西而東 ， 行二十日至崑崙 ， 繞崑崙之西南 ， 折而東北 ， 又折而西北 ， 又轉而東北 ， 又行二十餘日 ， 歷雲中九原 ， 大寧始入中國 ， 是為四瀆之宗 。
（ 。 手少陰外合於濟水 ， 內屬於心） 。
手少陰經內於心 ， 常少血多氣 ， 故外合於濟水 ， 按江源初發王屋山下曰沇水 ， 既見而伏 ， 復出為濟 ， 濟截河而流 ， 不混其清 ， 故又曰清濟 ， 流雖微而獨尊 ， 故居四瀆之一 ， 屬河南省懷慶府濟源縣 。
（ 。 手心主外合於漳水 ， 內屬於心包） 。
手厥陰經內屬心主 ， 常多血少氣 ， 故外合於漳水 ， 按漳水有二 ， 一出上黨沽縣大黽谷曰清漳 ， 一出上黨長子縣發鳩山曰濁漳 ， 皆入於河 ， 今俱隸山西省 ， 沽縣即樂平縣 ， 屬太原府 ， 長子縣屬潞安府 ， 。 以上經水經 脈 俱有圖 。
（凡此五藏六府 ， 十二經水者 ， 外有源泉而內有所稟 ， 此皆內外相貫 ， 如環無端 ， 人經亦然 ， 故天為陽 ， 地為陰 ， 腰以上為天 ， 腰以下為地 ， 故海以北者為陰 ， 湖以北者為陰中之陰漳 ， 以南者為陽 ， 以北至漳者為陽中之陰 ， 漯以南至江丈為陽中之太陽 ， 此一隅之陰陽也 ， 所以與天地相參也） 。 此以經水經 脈 相參 ， 而合乎天地之陰陽也 ， 夫經水者 ， 河海行於外 ， 而源泉出於地 ， 經 脈 者 ， 脈 絡行於表而藏府主於中 ， 故內外相貫如環無端也 ， 然經水經 脈， 各陰陽之分 ， 如天以輕清在上故天為陽 ， 地以重濁在下 ， 故地為陰 ， 六微旨大論曰 ， 天樞之上 ， 天氣主之 ， 天樞之下 ， 地氣主之 ， 人身應天地 ， 故腰以為上天屬陽 ， 腰以下為地屬陰 ， 而經藏府之應於經水者亦然 ， 如海合於胃 ， 湖合於脾 ， 脾胃居於中州 ， 腰之分也 ， 海以北者為陰 ， 就胃府言 ， 自胃而下 ， 則小腸膽與膀胱皆屬府 ， 居胃之北而為陰也 ， 湖以北者為陰中之陰 ， 就脾藏言 ， 自脾而下 ， 肝腎皆屬藏 ， 居腰之北 ， 而為陰中之陰也 ， 腰以上者 ， 如漳合於心主 ， 心主之上 ， 惟心與肺 ， 故漳南者為陽也 ， 河合於肺 ， 肺之下亦惟心與心主 ， 故河以北至漳者為陽中之陰也 ， 凡此皆以上南下北言陰陽耳 ， 然更有其陽者 ， 則藏府之外為三焦 ， 三焦之外為皮毛 ， 本藏篇曰 ， 肺合大腸 ， 大腸者皮其應 ， 今三焦合於漯水 ， 大腸合於江水 ， 故曰漯以南至江者 ， 為陽中之太陽也 ， 此天地中相合之道 ， 天地至廣 ， 而茲所言者 ， 特舉中國之水耳 ， 故曰上一隅之陰陽也 ， 所以人與天地相參也 。
（黃帝曰 ， 夫經水之應經 脈 也 ， 其遠近淺深 ， 水血之多少各不同 ， 合而以刺之奈何 ， 岐伯 答 曰 ， 足陽明五藏六府之海也 ， 其 脈 大血多 ， 氣盛熱壯 ， 刺此者不深弗散 ， 不留不寫也） 。 用鍼之法 ， 諸經不同 ， 故入有淺深 ， 分寸可察 ， 留有運速 ， 呼吸可紀 ， 各隨經 脈 之淺深遠近而施其宜也 ， 十二經中 ， 惟足陽明之 脈 最大 ， 而多氣多 ， 邪盛者熱必壯 ， 凡刺此者 ， 不深入則邪弗能散 ， 不久留則邪不能寫 ， 數詳下文 。
（足陽明刺深六分 ， 留十呼 ， 足太陽深五分 ， 留七呼 ， 足少陽深四分 ， 留五呼 ， 足太陰深二分 ， 留四呼 ， 足少陰深二分 ， 留三呼 ， 足厥陰深一分 ， 留二呼） 。 此足六經之刺度也 ， 出氣曰呼 ， 入氣曰吸 ， 曰十呼七呼之類 ， 則汲在其中矣 ， 蓋一呼一息也 ， 但刺有補寫之異 ， 呼吸有先後之分 ， 故凡用寫者 ， 必候病者之吸而入鍼 ， 再呼轉鍼 ， 候吸出鍼 ， 故鍼賦曰 ， 補者先呼後吸 ， 寫者先吸後呼 ， 正此義也 ， 後世令病人咳嗽以代呼 ， 收氣以代吸 ， 氣有出入 ， 亦與呼吸相同耳 。
（手之陰陽 ， 其受氣之道近其氣之來疾其刺深者 ， 皆無過二分 ， 其留皆無過一呼） 。
手之六經 ， 皆在於上 ， 肌肉薄而谿谷淺 ， 故刺不宜深 ， 經 脈 短而氣易泄 ， 故留不宜久 。
（其少長大小肥瘦以心撩之 ， 命曰法天之常） 。
刺法大概 ， 雖如上文所云 ， 然人有不同 ， 如少者盛 ， 長者衰 ， 大者廣 ， 小者狹 ， 肥者深 ， 瘦者淺 ， 有不可以一例論者 ， 故當以心撩之 ， 蓋以天道無窮 ， 造化莫測 ， 醫當效之 ， 則妙用無方 ， 命曰法天之常也 ， 故梅孤高氏曰鍼之留幾呼 ， 雖有是言 ， 然病有淺深 ， 病淺者如經言也 ， 病甚則邪盛 ， 邪氣吸鍼 ， 轉鍼尚難 ， 況強出乎 ， 必俟其正氣之來徐而虛 ， 然後出鍼 ， 病氣斯去 ， 固不可以經言為執也 ， 是即心撩之法 ， 少長大小肥瘦義 ， 鍼刺類二十 ， 。 撩 ， 音遼 ， 又上去二聲 ， 通俗文 ， 理亂謂之撩理 。
（灸之亦然 ， 而過此者 ， 得惡 ， 火則骨枯 脈 濇 ， 刺而過此者則脫氣） 。
刺有淺深遲速之度 ， 灸有壯數大小之度 ， 刺有補寫 ， 灸亦有補寫 ， 凡以火補者 ， 母吹其火 ， 以火寫者 ， 灸有補寫 ， 凡以火補者 ， 母吹其火 ， 以火寫者 ， 疾吹其火 ， 血實氣壅病深肉厚者宜寫 ， 陽衰氣怯 ， 元虛體弱者宜補 ， 背腹股髀 ， 道遠勢緩者宜大而多 ， 頭面臂臑贏 ， 弱幼小者宜小而少 ， 此其大法也 ， 設不知此而灸過其度 ， 非惟無益 ， 反以害令 ， 是惡火也 ， 故灸失其宜則骨枯 ， 脈 濇 ， 刺失其宜則脫泄元氣 ， 均致人之天殃矣 。
（黃帝曰 ， 夫經 脈 之小大 ， 血之多少 ， 膚之厚薄 ， 肉之堅脆 ， 及膕之大小 ， 可為量度乎） 。 言其可測否也 。
（岐伯 答 曰 ， 其可為度量者 ， 取其中度也 ， 不甚脫肉血氣不衰也 ， 若夫度之人 ， 痟瘦而形肉脫者 ， 惡可以度量刺乎 ， 審切循捫 ， 視其寒溫盛衰而調之 ， 是謂因適而為之真也） 。 中度 ， 言中人之常度也 ， 其肌肉不至脫 ， 氣血不甚衰者 ， 乃可為常法之準則 ， 若肌體痟而形肉脫 ， 不得以程度拘泥也 ， 必當審切循摸 ， 隨其盛衰而善調之 ， 然則上文所云者 ， 特為後學設規矩耳 ， 而其情適其宜 ， 必出於心 ， 應於手 ， 斯得病治之真訣矣 ， 。 痟 ， 通作消 。
（ 。 手足陰陽繫日月） 。
靈樞陰陽繫日月篇全 。 三十四 。
（黃帝曰 ， 余聞天為陽 ， 地為陰 ， 日為陽 ， 月為陰 ， 其合之於人奈何 ， 岐伯曰 ， 腰以上為天 ， 腰以下為地 ， 故天為陽 ， 為陰 ， 故足之十二經 脈 以應十二月 ， 月生於水 ， 故在下為陰 ， 手之十指以應十日日主火故在上者為陽） 。 日為陽精 ， 故日主火 ， 月為陰精 ， 故月生於水 ， 日為陽 ， 陽數五 ， 五者中數之奇也 ， 二五為十 ， 故旬有十日 ， 而紀日者所以應十干也 ， 月為陰 ， 陰數六 ， 六者中數之偶也 ， 二六一十二 ， 故歲有十二月 ， 而紀月者所以作十二支也 ， 其合於人 ， 則腰以上為天 ， 腰以下為地 ， 乎在腰之上故屬陽 ， 而左右共十指 ， 所以應十日也 ， 足在腰之下 ， 故屬陰 ， 而左右共十二經 ， 所以應十二月也 。
（黃帝曰 ， 合之於 脈 奈何 ， 岐伯曰 ， 寅者正月之生陽也 ， 主左足之少陽 ， 未者六月主右足之少陽 ， 卯者二月 ， 主左足之太陽 ， 午者五月 ， 主右足之太陽 ， 辰者三月 ， 主左足之陽明 ， 巳者四月 ， 主右足之陽明 ， 此兩陽合於前 ， 故曰陽明 ， 申者七月之生陰也 ， 主右足之陰 ， 丑者十二月 ， 主左足之太陰 ， 酉者八月 ， 主右足之太陰 ， 子者十一月 ， 主左足之太陰 ， 戍者九月 ， 主右足之厥陰 ， 亥者十月 ， 主左足之厥陰 ， 此兩陰交盡 ， 故曰厥陰） 。 此言十二支為陰 ， 足亦為陰 ， 故足經以應十二月也 ， 然一歲之中 ， 又以上半年為陽 ， 故合於足之六陽 ， 下半年為陰 ， 故合於之六陰人之兩足 ， 亦有陰陽之分 ， 則左為陽 ， 右為陰 ， 以上下半年之陰陽而合人之兩足 ， 則正二三為陽中之陽 ， 陽之進也 ， 故正月謂之生陽 ， 陽先於左而於右 ， 故正月主左足之少陽 ， 二月主左足之太陽 ， 三月主左足之陽明 ， 四五六為陽中之陰陽漸退 ， 陰漸生 ， 故四月主右足之陽 ， 五月主右足之太陽 ， 六月生右足之少陽 ， 然則一歲之陽 ， 六月主右足之少陽 ， 則一歲之陽 ， 會於上半年之辰巳兩月 ， 是為兩陽合於前 ， 故曰陽明 ， 陽明者 ， 言陽盛之極也 ， 七八九為陰中之陰 ， 陰之進也 ， 故七月謂之生陰 ， 陰先於右而後於左 ， 故七月主右足之少陰 ， 八月主右足之太陰 ， 九月主右足之太陰 ， 九月主右足之厥陰 ， 十月十一十二月 ， 為陰漸退陽漸生也 ， 故十月主左足之少陰 ， 然則一歲之 ， 於下半年之戍亥兩月 ， 是為兩陰交盡 ， 故曰厥陰 ， 厥者盡也 ， 陰極於是也 ， 此總計一歲陰陽之盛衰 ， 故正與六合 ， 二與五合 ， 三與四合 ， 而陽明合於前也 ， 七與十二合 ， 八與十一合 ， 九與十合 ， 而厥陰合於後也 ， 非如六氣厥陰主風木 ， 陽明主燥金者之謂 。
（甲主左手之少陽 ， 巳主右手之少陽 ， 乙主左手之太陽 ， 戊主右之太陽 ， 丙主左手之陽明 ， 丁主右手之陽明 ， 此兩火并合 ， 故為陽明 ， 脈 主右之少陰 ， 癸主左手之少陰 ， 辛主右手之太陰 ， 壬主左手之太陰） 。 此言十干為陽 ， 亦為陽 ， 故手經以應十日也 ， 十日之中 ， 居前者木火土為陽 ， 居後者金水為陰 ， 陽以應陽經 ， 陰以應陰經 ， 亦如足之與月也 ， 故甲主左手之少陽 ， 乙主左手之太陽 ， 丙主左手之陽明 ， 巳主右手之少陽 ， 戊主右手之太陽 ， 下主右手之陽明 ， 十干之火在於丙丁 ， 此兩火并合 ， 故為陽明也 ， 自巳以後 ， 則庚辛壬癸 ， 俱金水為陰 ， 故庚主右手之少陰 ， 壬主左手之太陰 ， 第足言厥陰而手不言者 ， 蓋足以歲言 ， 歲氣有六 ， 手以句言 ， 句惟五行而巳 ， 且手厥陰者心包絡也 ， 其藏附心 ， 故不言耳 ， 。 足手陰陽俱有圖 。
（故足之陽者 ， 陰中之少陽也 ， 足之陰者 ， 陰中之太陰也 ， 手之陽者 ， 陽中之太陽也 ， 手之陰者 ， 陽中之少陰也 ， 以上者為陽 ， 腰以下者為陰） 。 此即兩儀四象之道 ， 陰中無太陽 ， 陽中無太陰 ， 陰中無太陽 ， 惟少陽耳陰中之陰則太陰也 ， 手為陽 ， 陽中之陰惟少陰耳 ， 陽中之陽則太陽也 ， 故以腰之上下分陰陽 ， 而手配十干 ， 足配十二支 ， 而三陰三陽各有所屬焉 ， 可見腰以上者 ， 陽中亦有陰 ， 腰以下者 ， 陰中亦有陽也 。
（其於五藏也 ， 心為陽中之太陽 ， 肺為陽中之少陰 ， 肝為陰中之少陽 ， 脾為陰中之至陰 ， 腎為陰中之太陰） 。 五藏以心肺為陽 ， 故居膈上而屬手經 ， 肝脾腎為陰 ， 故居膈下而屬足經 ， 然陰陽之中 ， 又有陰陽之分 ， 亦如上節足手之義 ， 故金匱真言論曰陽中之陽心也 ， 陽中之陰肺也 ， 陰中之陰腎也 ， 陰中之陽肝也 ， 陰中之至陰脾也 ， 義與此同 ， 詳陽類五 。
（黃帝曰以治之奈何 ， 岐伯曰 ， 正月二月三月 ， 人氣在左 ， 無刺左足之陽） 。
人氣所在 ， 不可以刺 ， 恐傷其王氣也 ， 正月在左足之少陽 ， 二月在左足之太陽 ， 三月在左足之陽明 ， 刺所當忌也 。
（四月五月六月 ， 人氣在右 ， 無刺右足之陽） 。
四月在右足之陽明 ， 五月在右足之太陽 ， 六月在右足之少陽 ， 刺所當意 。
（七月八月九月 ， 人氣在右 ， 無刺右足之陰） 。
七月在右足之少陰八月在 ， 右足之太陰 ， 九月在右足之厥 ， 皆當忌刺 。
（十月十一月十二月 ， 人氣在左 ， 無刺左足之陰） 。
十月在左足之厥陰 ， 十一月在左足之太陰 ， 十二月在左足之少陰 ， 皆當忌刺 ， 。 愚按本篇但言氣在足之刺忌 ， 而不言手者 ， 蓋言足之十二支 ， 則手之十干可類推矣 ， 故甲乙丙在左手之少陽太陽陽明 ， 巳戊丁在右手之少陽太陽陽明 ， 庚辛在右手之少陰太陰 ， 癸壬在左手之少陰太陰 ， 皆不可以刺也 。
（黃帝曰 ， 五行以東方為甲乙木 ， 王春 ， 春者蒼色主肝 ， 肝者足厥陰也 ， 今乃以甲為左手之少陽 ， 不合於數何也） 。 五行以東方甲乙為木而王於春 ， 在色為蒼 ， 在藏為肝 ， 在經為足厥陰 ， 今上文為左手之少陽 ， 是不合於數也 ， 故有此問 。
（岐伯曰此天地之陰陽也 ， 非四時五之以次行也 ， 豆夫陰陽者 ， 有名而無形 ， 故數之可十 ， 離之可百 ， 散之可千 ， 推可萬 ， 此之謂也） 。 天地之陰陽 ， 言變化之多也 ， 夫干支手足者 ， 分上下也 ， 左右少者 ， 辨盛衰也 ， 今甲為天干之首 ， 故當主左手之少陽 ， 非四時五行之次 ， 厥陰木之列也 ， 且夫陰陽之道 ， 有名無形 ， 可以十 ， 可以百 ， 可以千 ， 可以萬 ， 左右逢原 ， 無非其道 ， 故不可以執一論之 ， 。 數之可十四句 ， 又見前二十九 ， 及運類四 。
（身形應九野 。 天忌） 。
靈樞九鍼論 。 三十五 。
（黃帝曰 ， 願聞身形應九野 ， 奈何） 。
九野 ， 即八卦九官之位也 。
（岐伯曰 ， 請言身形之應九野也 ， 左足應立春 ， 其日戊寅巳丑） 。
此左足應艮宮 ， 東北方也 ， 立春後 ， 東北節氣也 ， 寅丑二日 ， 東北日辰也 ， 故其氣皆應於艮宮 ， 然乾坤艮巽 ， 四隅之官也 ， 震兌坎離 ， 四正之宮 ， 土王於四季 ， 故四隅之宮皆應戊巳 ， 而四正之官各有所王 ， 後放此 。
（左脇應春 ， 其日乙卯） 。
此脇左應震官也 ， 左脇 ， 正東方也 ， 春分後 ， 正東節氣也 ， 乙卯 ， 方之正也 ， 故其氣皆相應 。
（左手應立夏 ， 其日戊辰巳巳） 。
此左手應巽宮 ， 東南方 ， 立夏後 ， 東南節氣也 ， 戊辰巳巳 ， 東南日辰也 ， 故其氣皆相應 。
（膺喉首頭夏至 ， 其日丙午） 。
胸前曰膺 ， 膺喉首頭應離宮 ， 正南方也 ， 夏至後 ， 正南節氣也 ， 丙午日 ， 南方之正也 ， 故其氣皆相應 。
（右手應立秋 ， 其日戊申巳未） 。
此右手應坤宮 ， 西南方也 ， 立秋後 ， 西南節氣也 ， 戊甲巳酉 ， 西南日辰也 ， 故其氣皆相應 。
（右脇應秋分 ， 其日辛酉） 。
此右脇應兌宮 ， 正西方也 ， 秋分後 ， 正西節氣也 ， 辛酉日 ， 西方之正也 ， 故其氣皆相應 。
（右足應立冬 ， 其日戊戍巳亥） 。
此右足應乾宮 ， 西北方也 ， 立冬後 ， 西北節氣也 ， 戊戍巳亥 ， 西北日辰也故其氣皆相應 。
（腰尻下竅應冬至 ， 其日壬子） 。
此腰尻下竅應坎宮正北方也 ， 冬至後 ， 正北節氣也 ， 壬子日 ， 北方之正也 ， 故其氣皆相應 。
（六府 ， 膈下三藏應中州 ， 其大禁 ， 大禁太一所在之日 ， 及諸戊巳） 。
此膈下應中宮也膈下 ， 腹中也 ， 三藏 ， 肝脾腎也 ， 六府三藏 ， 俱在膈下腹中 ， 故應中州其大禁者在太一所在之日 ， 及諸戊巳日 ， 蓋戊巳屬土 ， 雖寄王於四季 ， 而實為中宮之辰 ， 故其氣應亦如太一 ， 。 按太一義 ， 出九宮八風篇 ， 詳運氣類三十五 ， 如冬至居叶蟄官四十六日 ， 立春居天留官四十上之類是也 ， 但彼止言八宮而不及中宮 ， 此節乃言中宮太一所在之日 ， 意者於八宮太一數中 ， 凡值四季土王用事之日 ， 即中官太一之期也 ， 惟博者正之 。
（凡此九者 ， 善候八正所在之處） 。
九 ， 九宮也 ， 正 ， 正風也 ， 八正 ， 即八方王氣之所 ， 太一之謂也 ， 九宮定則八正之氣可候矣 。
（所主左右上下 ， 身體有癰腫者 ， 欲治之 ， 無以其所直之日潰治之 ， 是謂天忌日也） 。 天地八正之方 ， 即人身氣王之所 ， 故所主左右上下 ， 凡身體有癰腫之處 ， 勿以所直之日潰治之 ， 恐其走泄元 ， 以犯天忌不吉也 ， 。 此當與九宮八風 ， 及賊風邪氣乘虛傷人二章參閱 ， 詳氣類三十五六 ， 仍有圖在翼二卷 。