（類經二十一卷） 。

（張介賓類註） 。
（鍼刺類） 。
（陰陽形氣外內易難） 。
靈樞壽天剛柔篇 。 三十一 。
（黃帝問於少師曰 ， 余聞人之生也 ， 有剛有柔 ， 有弱有強有短有長 ， 有陰有陽 ， 願聞其方 ， 少 答 曰陰中有陰 ， 陽中有陽 ， 刺之有方） 。 剛柔強弱短長 ， 無非陰陽之化 ， 然曰陰曰 ， 陽 ， 人皆知之 ， 至若陰中復有陰 ， 陽中復有陽 ， 則人所不知也 ， 故當詳審陰陽 ， 則刺得其方矣 。
（得病所始 ， 刺之有理 ， 謹度病端 ， 與時相應 ， 內合於五藏六府 ， 外合於筋骨皮膚） 。 得病所始者 ， 謂知其或始於陰或始於陽 ， 故刺之有理也 ， 謹度病端者 ， 謂察其風因木化 ， 熱因火化 ， 濕因土化 ， 燥因金化 ， 寒因水化 ， 故與時相應也 ， 內而五藏六府 ， 外而筋骨皮膚莫非此理 ， 合而求之 ， 得其病之原矣 。
（是故內有陰陽 ， 外亦有陰陽 ， 在內者五藏為陰 ， 六府為陽 ， 在外者筋骨為陰皮膚為陽） 。 內為陰 ， 外為陽 ， 理之常也 ， 然內有陰陽外亦有陰陽 ， 故在內者五藏為陰 ， 藏屬裏也 ， 六府為陽 ， 府屬表也在外者筋骨深而為陰 ， 皮膚淺而為陽 ， 所以陰陽之中 ， 復有陰陽 ， 即如五藏皆有血氣 ， 六府亦有血氣 ， 血在六府 ， 則陽中之陰 ， 氣則陽中之陽也 ， 氣在五藏 ， 則陰中之陽 ， 血則陰中之陰心 ， 柀膚筋骨 ， 苂不皆然 ， 故天元紀大論曰 ， 天有陰陽 ， 地亦有陰陽 ， 其義即此 ， 由此觀之 ， 可見陰陽合一之道 ， 則無往不在 。
（故曰病在陰之陰者 ， 刺陰之榮輸） 。
陰之陰者 ， 陰病在陰分也 ， 當刺其滎輸 ， 以諸經滎輸氣微 ， 亦陰之類 ， 如手太陰經魚際為滎太淵為輸者是也 。
（病在陽之陽者 ， 刺陽之合） 。
陽之陽者 ， 陽病在陽分也 ， 當刺其合穴 ， 蓋 所入為合猶在陽分 ， 刺此以防深入 ， 如手陽明經曲泄之類是也 。
（病在陽之陰者 ， 刺陰之經） 。
陽之陰者 ， 陽病在陰也 ， 當刺陰之經穴 蓋 所行為經 ， 其氣正盛 ， 即陰中之陽 ， 如手太陰經渠之類是也 。
（病在陰之陽者刺絡 脈 ） 。
陰之陽者 ， 陰病在陽也 ， 當刺諸絡 脈， 蓋 絡 脈 浮淺皆在陽分 ， 如手陽明經偏歷之類是也 。
（故曰病在陽者命曰風 ， 病在陰者命曰 痹 病 ， 陰陽俱病 ， 命曰風 痹 ） 。
陽受風氣 ， 故在陽者命曰風 ， 邪入於陰則 痹， 故在陰者命曰 痹。
（病有形而不痛者 ， 陽之類也） 。
病淺在外也 。
（無形而痛者 ， 陰之類也） 。
病深在內也 。
（無形而痛者 ， 其陽完而陰傷之也 ， 急治其陰 ， 無攻其陽 ， 有形而不痛者 ， 其陰完而陽傷之也 ， 急治其陽 ， 無攻其陰） 。 完 ， 固也 ， 病在陰者勿攻其陽 ， 病在陽者勿攻其陰 ， 凡表裏虛實 ， 其治皆然 。
（陰陽俱動 ， 乍有形 ， 乍無形 ， 加以煩心 ， 命曰陰勝其陽 ， 此謂不表不裏 ， 其形不久） 。 陰陽俱動 ， 表裏皆病也 ， 乍有形乍無形 ， 往來不常也 ， 君以煩心 ， 陰病甚於陽也 ， 大凡治病必求於本 ， 若求其在表而裏亦病 ， 求其在裏而表亦病 ， 此以陰陽並傷 ， 故曰不表不裏 ， 治之為難 ， 形將不久矣 。
（ 。 黃帝問於伯高曰 ， 余聞形氣病之先後外內之應奈何） 。
形見於外 ， 你運於中 ， 病傷形氣 ， 則或先或後 ， 必各有所應 。
（伯高 答 曰 ， 風寒傷形 ， 憂恐怒傷氣 ， 氣傷藏 ， 乃病藏 ， 寒傷形 ， 乃應形 ， 風傷筋 脈， 筋 脈 乃應 ， 此形氣外內之相應也） 。 風寒外襲故傷於形 ， 情慾內勞故傷於仔 ， 內傷則病在藏府外傷則應於皮毛若風傷筋 脈， 則居於外內之間 ， 故應於筋 脈， 此形氣表裏之有辨也 。
（黃帝曰 ， 刺之奈何 ， 伯高 答 曰 ， 病九曰者三刺而巳 ， 病一月者 ， 十刺而巳 ， 多少遠近 ， 以此衰之） 。 大約病三曰者 ， 可一刺而巳 ， 故九曰者當三刺 ， 一月者當十刺 ， 凡病之多少遠近 ， 當推此以衰去飲 ， 是刺之大法也 。
（久 痹 不去身者 ， 視其血絡 ， 盡出其血） 。
久 痹 不去身丈 ， 其身不能往來 ， 以陰邪在於血 脈， 故當視其血絡而盡去之 。
（黃帝曰 ， 外內之病 ， 難易之治奈何） 。
上文言久近之難 ， 易故此復問外內之難易 。
（伯高 答 曰 ， 形先病而未入藏者刺之半其曰） 。
外病而內不病者其病淺 ， 故當半其曰 ， 謂減於前法曰數之半 ， 如病一月者 ， 可五刺而巳也 。
（藏先病而形乃應者 ， 刺之倍其曰 ， 此月內難易之應也） 。
內病而應於外者其病深 ， 故當倍其曰 ， 如淺者一月五次 ， 重者一月十刺也 ， 病有淺深 ， 故治有難易耳 。
（刺有三變營衛寒 痹 ） 。
靈樞壽夭剛柔篇 。 三十二 。
（黃帝曰 ， 余聞刺有三變 ， 何謂三變 ， 伯高 答 曰 ， 有刺營者 ， 有刺衛者 ， 有刺寒 痹 之留經者） 。 刺營者刺其陰 ， 刺衛者刺其陽 ， 刺寒 痹 者溫其經 ， 三刺不同故曰三變 。
（黃帝曰 ， 刺三變者奈何 ， 伯高 答 曰 ， 刺者營者出血 ， 刺衛者出氣 ， 刺寒 痹 者內熱） 。 調經論亦曰 ， 取血於營 ， 取氣於衛 ， 內熱義如下六 。
（黃帝曰 ， 營衛寒 痹 之為病奈何 ， 伯高 答 曰 ， 營之生病也 ， 寒熱少氣 ， 血上下行） 。
營主血 ， 陰氣也 ， 病在陰分則陽勝之 ， 故為寒熱往來 ， 陰病則陰虛 ， 陰虛則無氣 ， 故為少氣 ， 邪在血 ， 故為上下妄行 ， 所以刺營者當刺其血分 。
（衛之生病也 ， 氣痛時來時去 ， 怫愾賁響 ， 風寒客於腸胃之中） 。
衛屬陽 ， 為水穀之悍氣 ， 病在陽分 ， 故為氣痛 ， 氣無定形 ， 故時來時去 ， 怫 ， 鬱怒也 ， 愾 ， 大息也 ， 賁響腹鳴如奔也 ， 皆氣分之病 ， 風寒外襲而客於腸胃之間 ， 以六府屬表而陽邪歸之 ， 故病亦生於衛氣 ， 。 怫 ， 音佛 ， 愾 ， 音戲 。
（寒 痹 之為病也 ， 留而不去時痛而皮不仁） 。
寒 痹 久留不去 ， 則血 脈 不行 ， 或凝滯而為痛 ， 棫皮膚不知痛痒而為不仁 。
（黃帝曰 ， 刺寒 痹 內熱奈何 ， 伯高 答 曰 ， 刺布衣者以火焠之 ， 刺大人者以藥熨之） 。
內熱 ， 謂溫甚經也布衣血氣濇濁 ， 故當以火焠之 ， 即近世所用雷火鍼 ， 及艾蒜蒸灸之類 ， 。 焠 ， 音翠 ， 灼也 。
（黃帝曰 ， 藥熨奈何 ， 伯高 答 曰 ， 用淳迺二十升 ， 蜀椒一升 ， 乾薑一斤 ， 桂心一斤 ， 凡四種 ， 皆咬咀 ， 漬酒中 ， 用綿絮一斤 ， 細白布四丈 ， 并內酒中 ， 置酒馬矢熅中 ， 封塗勿使泄 ， 五曰五夜 ， 出布綿絮曝乾之 ， 乾復漬以盡其汁 ， 每漬必晬其曰乃出乾 ， 乾并用滓與綿絮 ， 複布為複巾 ， 長六七尺 ， 為六七巾 ， 則用之生桑炭灸巾 ， 以熨寒 痹 所刺之處 ， 令熱入至於病所 ， 熱入至於病所 ， 寒復灸巾以熨之 ， 三十遍而止 ， 汗出以巾拭身 ， 亦三十遍而止） 。 哎咀 ， 古人以口嚼藥 ， 碎如豆粒而用之 ， 後世雖用刀切 ， 而猶稱咬咀者 ， 其義本此 ， 漬浸也 ， 馬矢熅中者 ， 燃乾馬屎而煨之也 ， 此西北方所常用者 ， 塗 ， 鹽泥封固也 ， 晬周曰也 ， 複布為複巾者 ， 重布為巾 ， 如今之夾袋 ， 所所以盛貯綿絮藥滓也 ， 滓 ， 相也 ， 灸巾以生桑炭者 ， 桑能利關節 ， 除風寒濕 痹 諸痛心 ， 大人血氣清滑 ， 故當於未刺之先 ， 及既刺之後 ， 但以藥熨 ， 則經通汗出 ， 而寒 痹 可除矣 ， 。 內 ， 納同 ， 矢 ， 屎同熅 ， 音慍晬 ， 音醉 ， 滓 ， 音于 ， 複 ， 音褔 。
（起步內中 ， 無見風 ， 每刺必熨 ， 如此病巳矣 ， 足所謂內熱也） 。
刺後起步於密室內中 ， 欲其血氣行而慎避風寒心凡此者皆所謂內熱之法 。
（刺有五節） 。
靈樞刺節真邪篇 。 三十三 。
（黃帝問於岐伯 ， 曰余聞刺有于節奈何 ， 岐伯曰 ， 固有五節 ， 一曰振埃 ， 二曰發矇 ， 三曰去爪 ， 四曰徹衣 ， 五曰解惑 ， 黃帝曰 ， 夫子言五節 ， 余未知其意 ， 岐伯曰 ， 振埃者 ， 刺外經 ， 去陽病也 ， 發矇者 ， 刺府輸 ， 去府病也 ， 去爪者 ， 刺關節肢絡也 ， 徹衣者 ， 盡刺諸陽之奇輸也 ， 解惑者盡知調陰陽補寫 ， 有餘不足 ， 相傾移也 。 振埃者猶振落塵埃 ， 故取其外經 ， 可以去陽病也 ， 發矇者 ， 猶開發矇瞶 ， 故刺其府輸可以治府病也 ， 去爪者 ， 猶脫去餘爪 ， 故居關節肢絡可以治血道不通之病也 ， 徹衣者 ， 猶徹去衣服 ， 故當盡刺諸陽之奇輸也 ， 解惑者 ， 猶解其迷惑 ， 故在盡知陰陽 ， 調其虛實可以移易其病也 。
（ 。 黃帝曰 ， 刺節言振埃 ， 夫子乃言刺外經去陽病 ， 余不知其所謂也 ， 願卒聞之 ， 岐伯曰 ， 振埃者 ， 陽氣大逆 ， 上滿於 胸 中 ， 憤瞋肩息 ， 大氣逆上 ， 喘喝坐伏 ， 病惡埃煙 ， 䭇不得息 ， 請言振埃 ， 尚疾於振埃 。 ） 。 陽邪在上 ， 故滿於 脈 中 ， 為憤瞋肩息 ， 氣逆喘喝 ， 如埃如煙 ， 脈 不得息等證治在上者 ， 尚疾於振埃 ， 謂其疾如怫塵也 ， 。 瞋 ， 昌真切 ， 脈， 古噎字 ， 食不下也 。
（黃帝曰善 ， 取之何如 ， 岐伯曰 ， 取之天容） 。
天容手太陽經穴 。
（黃帝曰 ， 其欬上氣 ， 窮詘 胸 痛者 ， 取之奈何 ， 岐伯曰 ， 取之廉泉 。
廉泉 ， 任 脈 穴 ， 。 詘 ， 音屈 ， 不伸也 。
（黃帝曰 ， 取之有數乎 ， 岐伯曰 ， 取天容者無過一里 ， 取廉泉者血變而止 ， 帝曰善哉） 。 無過一里 ， 如人行一里許也 ， 血收 ， 血色變也 。
（ 。 黃帝曰 ， 刺節言發矇 ， 余不得其意 ， 夫發矇者 ， 耳無所聞 ， 目無所見 ， 夫子乃言刺府輸 ， 去府病 ， 何輸使然 ， 願聞其故） 。 耳無所聞 ， 目無所見者 ， 刺府輸使愈 ， 故曰發矇 。
（岐伯曰 ， 妙乎哉問也 ， 此刺之大約 ， 鍼之極也 ， 神明之類也 ， 口說書卷 ， 猶不能及也 ， 請言發矇 ， 耳尚疾於發矇也） 。 疾於發矇取效之速也 。
（黃帝曰善 ， 願卒聞之 ， 岐伯曰 ， 刺此者必於曰中 ， 刺其聽官 ， 中其眸子 ， 聲聞於耳 ， 此其輸也） 。 曰中 ， 陽王氣行之時也 ， 聽官 ， 手太陽府輸也 ， 其 脈 與目相通 ， 故能中其眸子 ， 刺之而聲應於耳 ， 乃其穴也 。
（黃帝曰善 ， 何謂聲聞於耳 ， 岐伯曰削邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃 ， 其聲必應於鍼也） 。 此驗聲之法也 ， 刺其穴以手堅按鼻孔而疾為偃臥 ， 其聲則應於鍼也 。
（黃帝曰善 ， 此所謂弗見為之 ， 而無目視見而取之 ， 神明相得者也） 。
謂病無形見 ， 有不必相見而取者 ， 真有神明相得之妙也 。
（ 。 黃帝曰 ， 刺節言去爪 ， 夫子乃言刺關節肢絡 ， 願卒聞之 ， 岐伯曰 ， 腰脊者 ， 身中之機 ， 陰精之候 ， 津液之道也） 。 腰脊所以立身 ， 故為身之大關節 ， 肢脛所以趨翔 ， 故為人之管 ， 管 ， 鍵也 ， 莖垂者 ， 前陰宗筋也 ， 命門元氣盛衰 ， 具見於此 ， 故為身中之機 ， 精由此泄 ， 故可以候陰精而為津液之道 。
（故飲食不節 ， 喜怒不時 ， 津液內溢 ， 乃下留於睪 ， 血道不通 ， 曰大不休 ， 俛不便 ， 趨翔不能 ， 此病滎然有水 ， 不上不下 ， 鈹石所取 ， 形不可匿 ， 常不得蔽 ， 故命曰去爪 ， 帝曰善） 。 飲食不節 ， 病在太陰陽明 ， 喜怒不時 ， 病在少陰厥陰 ， 故其津液內溢則下留於睪 ， 為曰大不休 ， 不可蔽匿等證 ， 蓋 即㿗疝之類 ， 治之者當察在何經以取其關節肢絡 ， 故命曰去爪者 ， 猶去其贅疣也 ， 。 睪 ， 音高 ， 陰丸也 ， 鈹 ， 音披 ， 義見前 。
（ 。 黃帝曰 ， 刺節言徹衣 ， 夫子乃言盡刺諸陽之奇輸未有常處也 ， 願卒聞之 ， 岐伯曰 ， 是陽氣有餘而陰氣不足 ， 陰氣不足則內熱 ， 陽氣有餘則外熱 ， 內熱相摶 ， 熱於懷炭 ， 外畏綿帛近 ， 不可近身 ， 又不可近席 ， 腠理閉塞 ， 則汗不出 ， 舌焦脣槁 ， 腊乾嗌燥 ， 飲食不讓美惡） 。 陽氣有餘 ， 陰氣不足 ， 陽邪盛而真陰衰也 ， 熱於壞炭 ， 熱之甚也 ， 外畏綿帛近 ， 不欲衣也 ， 不可近身 ， 畏人氣也 ， 不可近席 ， 憎寒也 ， 腊乾 ， 肌肉乾燥也 ， 飲食不讓美惡 ， 滋味不能辨也 ， 。 腊 ， 音昔 。
（黃帝曰善 ， 取之奈何 ， 岐伯曰取之於其天府 ， 大杼 ， 三痏 ， 又刺中膂以去其熱 ， 補足手太陰以出其汗 ， 熱去汗稀 ， 疾於徹衣 ， 黃帝曰善） 。 天府 ， 手太陰經穴 ， 大杼 ， 中膂俞 ， 俱足太陽經穴 ， 刺此皆可以去熱 ， 又補足大陰脾經 ， 手太陰肺經以出其汗 ， 熱去汗止而疾除其速有如徹衣 ， 此 蓋 傷寒邪熱之類也 。
（ 。 黃帝曰 ， 刺節言解惑 ， 夫子乃言盡知調陰陽補寫 ， 有餘不足 ， 相傾移也 ， 惑何以解之 ， 岐伯曰 ， 大風在身 ， 血 脈 偏虛 ， 虛者不足 ， 實者有餘 ， 輕重不得 ， 傾側宛伏 ， 不知東西 ， 不知南北 ， 乍上乍下 ， 乍反乍覆顛倒無常 ， 甚於迷惑） 。 風邪在身 ， 血 脈 必虛 ， 正不勝邪 ， 故為輕重傾側等病 ， 以其顛倒無常 ， 故曰甚於迷惑 ， 此即中風之類 。
（黃帝曰善 ， 取之奈何 ， 岐伯曰 ， 寫其有餘 ， 補其不足 ， 陰陽平復 ， 用鍼若此 ， 疾於解惑黃帝曰善 ， 請藏之靈蘭之至 ， 不敢妄出也） 。 盡知陰陽 ， 平其虛實用鍼苦此 ， 疾無不瘳矣 ， 故曰疾於解惑 。
（五邪之刺） 。
靈樞刺節真邪篇 。 二十四 。
（黃帝曰 ， 余聞刺有五邪 ， 何謂五邪 ， 岐伯曰 ， 病有持癰者有容大者 ， 有狹小者 ， 有熱者 ， 有寒者 ， 是謂五邪 ， 黃帝曰 ， 刺五邪奈何 ， 岐伯曰 ， 凡刺五邪之方 ， 不過五章 ， 痹 熱消滅 ， 腫聚散亡 ， 寒 痹 益溫 ， 小者益陽大者必去 ， 請道其方） 。 五章 ， 五條也 ， 詳如下文 。
（ 。 凡刺癰邪 ， 無迎隴 ， 易俗移性） 。
隴盛也 ， 營衛生會篇曰 ， 曰中而陽隴生氣通天論作隆 ， 蓋 隴隆通用也 ， 無迎隴者 ， 癰邪之來銳所當避也 ， 易俗移性 ， 謂宜從緩調和如移俗性 ， 不宜欲速 ， 此釋上文腫聚散亡也 ， 。 隴 ， 音籠 。
（不得膿 ， 脆道更行） 。
脆柔脆潰堅之謂 ， 凡癰毒不化 ， 則不得膿故或托其內 ， 或溫其外或刺以鍼或灸以艾 ， 務化其毒 ， 皆脆道更行也 。
（去其 ， 鄉 ， 不安處所乃散亡 ， 諸陰陽過癰者 ， 取之甚輸寫之） 。
鄉 ， 向也 ， 安 ， 留聚也 ， 去其毒氣所向 ， 不使安留處所 ， 乃自消散矣 ， 故於諸陰經陽經 ， 但察其過於壅滯者 ， 皆當取輸穴以寫其銳氣 ， 是即所謂去其鄉也 。
（ 。 凡刺大邪曰以水 ， 泄奪其有餘乃益虛） 。
大邪 ， 實邪也 ， 邪氣盛大難以去除 ， 曰促小之 ， 自可漸去 ， 去其有餘實者虛矣 ， 此釋上文大者必去也 。
（剽其通 ， 鍼其邪） 。
剽 ， 砭刺也 ， 通 ， 病氣所由之道也 ， 鍼無妄用 ， 務中其邪 ， 。 剽 ， 者票 。
（肌肉親視之 ， 毋有反其真） 。
言邪正 脈 色 ， 必當親切審視 ， 若以小作大則反其真矣 。
（刺諸陽分肉間） 。
盛大實邪多在三陽 ， 故直刺諸陽分肉間 。
（ 。 凡刺小邪曰以大 ， 補其不足乃無害） 。
小邪 ， 虛邪也 ， 虛邪補之 ， 則正氣曰大而邪自退也 ， 不足而補乃可無害 ， 若寫其虛 ， 斯不免矣 ， 此釋上文小者益陽也 。
（視其所在迎之界 ， 遠近盡至其不得外侵而行之乃自費 ， 刺分肉間） 。
迎之界者迎其氣行之所也 ， 先補火足之經後寫有餘之經 ， 邪去正復 ， 則遠近之真氣盡至邪氣不得外 ， 侵 ， 則必費散無留矣 ， 小邪隨在可刺故但取分肉間也 。
（ 。 凡刺熱邪越而蒼 ， 出遊不歸乃無病） 。
越 ， 發揚也 ， 蒼 ， 卒疾也 ， 出遊 ， 行散也 ， 歸 ， 還也 ， 几刺熱邪者 ， 貴於速散 ， 散而不復 ， 乃無病矣 ， 此釋上文 痹 熱消滅也 。
（為開通辟門戶 ， 使邪得出病乃巳） 。
開通壅滯辟其門戶 ， 以熱邪之 ， 宜寫也 。
（ 。 凡刺寒邪曰以溫 ， 徐往 ， 徐來致其神） 。
溫者溫其正氣也徐往徐來 ， 欲和緩也 ， 致其神者 ， 致其陽氣 ， 則寒邪自除此釋上文寒 痹 益溫也 。
（門戶巳閉氣不分 ， 虛實得調其存也） 。
補其虛則門戶閉而氣不泄 ， 故虛實可調 ， 真氣可存此寒邪之宜溫也 。
（ 。 黃帝曰 ， 官鍼奈何 ， 岐伯曰 ， 刺癰者用鈹鍼 ， 刺大者用鋒鍼 ， 刺小者用員利鍼 ， 刺熱者用鑱鍼 ， 刺寒者用毫鍼也） 。 五邪之刺 ， 官鍼各有所宜 ， 不可不辨 ， 九鍼詳義 ， 見本類前二 。
（解結推引） 。
靈樞刺節真邪篇 。 三十五 。
（請言解論 ， 與天地相應 ， 與四時相副 ， 人參天地故可為解） 。
解論解結之論也 ， 人與天地相參應 ， 必知其道 ， 斯可與言解結矣 。
（下有漸洳 ， 上生葦蒲 ， 此所以知形氣之多少也） 。
漸洳伏泉也 ， 下有漸洳 ， 則上生葦蒲 ， 內外應理所皆然 ， 人之表裏可察 ， 盛衰亦猶是也 ， 。 漸 ， 平聲洳 ， 音如 。
（陰陽者 ， 寒暑也 ， 熱則滋雨而在上 ， 根荄少汁 ， 人氣在外 ， 皮膚緩 ， 腠理開 ， 血氣減汗大泄 ， 皮淖澤） 。 暑熱則地氣蒸為滋雨而氣在上 ， 故草水之氣 ， 亦在枝葉 ， 而根荄少汁也 ， 其人於人氣熱則陽浮在表故血氣減汗大泄 ， 然熱則易行 ， 故於用鍼 ， 。 荄音該 ， 淖 ， 乃豹切 。
（寒則地凍水冰 ， 人氣在中 ， 皮膚緻 ， 腠理閉 ， 汗不出 ， 血氣強 ， 肉堅濇 ， 當是之時 ， 善行水者不能往冰 ， 善穿地者不能鑿凍 ， 善用鍼者亦不能取四厥 ， 血 脈 凝結 ， 堅摶不往來者 ， 亦未可即柔 ， 故行水者 ， 必待天溫冰釋凍解 ， 而水可行 ， 地可穿也 ， 人 脈 猶是也） 。 寒則地氣堅凝 ， 人氣結聚 ， 而經 脈 難行 ， 即善用鍼者 ， 亦不能取四肢之厥逆故 ， 必待天溫冰釋 ， 陽氣運行 ， 而後人氣流通 ， 乃可用鍼矣 。
（治厥者 ， 必先熨調和其經 ， 掌與腋 ， 肘與腳 ， 項與脊以調之 ， 火氣巳通 ， 血 脈 乃行 ， 然後視其病 脈， 淖澤者 ， 刺而平之 ， 堅緊者 ， 破而散之 ， 氣下乃止 ， 此所謂以解結者也） 。 此治厥之法 ， 倘天時未溫而必欲用鍼則必藉火氣以熨調其經 ， 凡掌腋肘 脈 項脊之間皆谿谷大節之交會 ， 故當熨之溫之則火氣通而血 脈 行 ， 然後視其病 脈 淖澤者 ， 衛氣浮也 ， 故可刺而平之堅緊者邪氣實也故當破而散之 ， 厥逆除而宗氣下 ， 乃可止鍼矣 ， 結者邪之所聚 ， 刺去其邪 ， 即解結之謂也 。
（用鍼之類在於調氣 ， 氣積於胃以通營衛 ， 各行其道 ， 宗氣留於海 ， 其下者注於氣街 ， 其上者走於息道） 。 凡用鍼者 ， 必在調氣 ， 人受氣於穀 ， 故氣積於胃 ， 然氣義有三 ， 曰營氣 ， 曰衛氣 ， 曰宗氣 ， 清者為營 ， 營在 脈 中 ， 濁者為衛 ， 衛在 脈 外 ， 故各行其道也 ， 宗氣 ， 大氣也 ， 大氣者 ， 留止於上下之氣海 ， 其下者蓄於丹田 ， 注足陽明之氣街而下行於足 ， 其上者積於 胸 中 ， 出於息道而為呼吸 ， 凡此三者皆所謂氣 ， 當各求其屬而調之者也 ， 。 按氣街義 ， 如衛氣篇曰 ， 知府之氣街者 ， 能知解結契紹於門戶 ， 當與此參閱 ， 詳經絡類十二 。
（故厥在於足 ， 宗氣不下 ， 脈 中之血 ， 凝而留止 ， 弗之火調 ， 弗能取之） 。
厥者逆也 ， 陰寒之氣也 ， 厥逆在足則陽道不行 ， 故宗氣不下 ， 而血 脈 凝滯不以火溫 ， 不能取也 。
（用鍼者 ， 必先察其經絡之實虛 ， 切而循之 ， 按而彈之 ， 視其應動者 ， 乃後取之而下之） 。 凡察虛實所驗在氣 ， 故必循之彈之 ， 視其氣之應手而動者 ， 其微其甚則虛實可知 ， 然後用法取之 ， 而氣自下矣 。
（六經調者 ， 謂之不病 ， 雖病 ， 謂自巳也） 。
經 脈 調者 ， 雖病亦微 ， 故必自巳 。
（一經上實下虛而不通者 ， 此必有橫絡盛加於大經 ， 令之不通視而寫之此所謂解結也） 。 一經之 脈 本相流貫 ， 而橫絡盛加於大經 ， 則經有不通者矣 ， 視而寫之其經則調亦所謂解結也 。
（上寒下熱 ， 先刺其項太陽 ， 久留之 ， 巳刺則熨項與肩胛令熱 ， 下合乃止 ， 此所謂推而上之者也） 。 上寒下熱者 ， 陽虛於上而實於下也 ， 當先刺項間足太陽經大杼天柱等穴 ， 久留其鍼而補之 ， 仍溫熨肩項之間候其氣至 ， 上熱與下相合 ， 乃止其鍼此所謂推其下者而使之上也 。
（上熱下寒 ， 視其虛 脈 而陷之於經絡者取之 ， 氣下乃止 ， 此所謂引而下之者也） 。
上熱下寒者 ， 陽實於上而虛於下也 ， 故當視其在下虛陷之經 ， 取而補之 ， 必使其陽氣下行而後止 ， 此引而下之之謂也 ， 。 按此二節言上下寒熱者 ， 非若前節所謂一經上實下虛而不通者 ， 必有橫絡加於大經之比 ， 蓋 彼言中有所隔此言本未盛衰也 ， 證自不同 ， 不可混看 。
（大熱偏身 ， 狂而妄見 ， 妄聞妄言 ， 視足陽明及大絡取之 ， 虛者補之 ， 血而實者 ， 寫之 ， 因其偃臥 ， 居其頭前 ， 以兩手四指挾按頸動 脈 久持之 ， 卷而切推 ， 下至缺盆中而復止如前 ， 熱去乃止 ， 此所謂推而散之者也） 。 上文言上下之寒熱 ， 所治不同 ， 此言偏身之大熱 ， 當取足之陽明也 脈 陽明經多氣多血 ， 為五藏六府之海 ， 故但察其在經在絡或虛或實而取之 ， 則偏身之熱可除也 ， 然又當因病人之偃臥 ， 醫者居其頭之前 ， 以兩手大食四指 ， 挾其頸中動 脈 於人迎大迎等處 ， 自上而下按而久持之卷而切推之 ， 下至缺盆止復如前 ， 候其熱去乃巳 蓋 三陽在頭 ， 故可獨取人迎而推散其熱也 ， 。 卷 ， 捲同 。
（刺諸風） 。
三十六 。
（黃帝問曰 ， 余聞風者 ， 百病之始也 ， 以鍼治之奈何） 。
素問骨空論 。 風之中人 ， 必先皮毛而後及於經絡藏府 ， 由淺入深自微而甚 ， 善行數變所以為百病之始 ， 故聖人之避風 ， 如避矢石者 ， 正以防其微也 。
（岐伯對曰 ， 風從外入 ， 令人振寒 ， 汗出頭痛 ， 身惡重寒） 。
風邪外襲 ， 陽氣內拒 ， 邪正分爭 ， 故振寒 ， 風傷衛故汗出 ， 邪容三陽故頭痛身重 ， 衛傷則表怯 ， 故惡寒 。
（治在風府 ， 調其陰陽不足則補 ， 有餘則寫） 。
風府 ， 督 脈 穴 ， 察其正氣不足則補之 ， 邪氣有餘則寫之 。
（大風頸項痛刺風府 ， 風府在上椎） 。
上椎 ， 謂項骨椎上 ， 人髮際一寸也 。
（大風汗出灸譩譆 ， 譩譆在背下俠脊傍三寸所厭之 ， 令病者呼譩譆 ， 譩譆應手） 。
譩譆足太陽經穴 ， 厭之 ， 以指按其穴也 ， 乃令病人呼譩譆之聲則應手而動 ， 故即以為名 。
（從風憎風刺眉頭） 。
病由於風則憎風 ， 刺眉頭者足太陽攢竹穴也 ， 。 憎 ， 早登切 。
（ 。 病風且寒且熱 ， 炅汗出 ， 一日數過 ， 先刺諸分理絡 脈 ） 。
素問長刺節論 。 風論曰 ， 風之傷人也 ， 或為寒熱或為熱中 ， 或為寒中或為癘風 ， 或為偏枯 ， 或為風也 ， 即此之謂 ， 炅汗 ， 熱汗也 ， 刺諸分理絡 脈 者 ， 貴乎多也 ， 。 炅 ， 居永切 。
（汗出 ， 且寒且熱 ， 三曰一刺 ， 百曰而巳） 。
既汗而復寒熱者 ， 邪盛患深非可以旦夕除也 ， 故當二一曰一刺 ， 百曰始巳 。
（ 。 病大風 ， 骨節重 ， 鬚眉墮 ， 名曰大風 ， 刺肌肉為故 ， 汗出百曰） 。
大風 ， 即風論及四時氣篇之所謂癘也 ， 其淺者偏腠理 ， 故當刺肌肉為故 ， 所以泄陽分之毒 ， 風從汗散也 。
（刺骨髓汗出百日） 。
刺深者須取骨髓 ， 所以泄陰分之風毒也 。
（凡二百日鬚眉生而止鍼） 。
風毒去盡 ， 然後營衛氣復 ， 眉髮重生 ， 是病巳愈 ， 方可止鍼矣 。
（ 。 癘風者素刺其腫上巳刺 ， 以銳鍼鍼其處 ， 按出其惡氣腫盡乃止） 。
靈樞四時氣篇 。 癘 ， 大風也 ， 風論曰癘者有營氣熱胕 ， 其氣不清 ， 故仗使鼻柱壞而色敗 ， 皮膚瘍潰 ， 風寒客於 脈 而不去名曰癘風也 ， 其治法 ， 當於常素刺其腫上 ， 巳刺之後 ， 又必數以銳鍼鍼其患處仍用手按出其惡毒之氣 ， 必待腫盡 ， 乃可止鍼 ， 蓋 毒深氣甚 ， 非多刺不可也 ， 。 癘癩同 ， 又音利 。
（常食方食無食他食） 。
食得其法謂之方食無食他食 ， 忌動風發毒等物也 。
（ 。 偏枯身偏不用而痛 ， 言不變 ， 志不亂 ， 病在分腠之間 ， 巨鍼取之益其不足 ， 損其有餘乃可復也） 。 靈樞熱病篇 。 偏枯者半身不隨 ， 風之類也 ， 其身偏不用而痛 ， 若言不變志不亂 ， 則病不在藏而在於分肉腠理間 ， 可用巨鍼取之 ， 即第九鍼也 ， 察其虛實以施補寫 ， 其元可復矣 。
（ 。 痱之為病也 ， 身無痛者 ， 四肢不收） 。
痱亦風屬 ， 猶言癈也 ， 上節言身偏不用而痛 ， 此言身不知痛 ， 而四肢不收 ， 是偏枯痱病之辨也 ， 。 痱 ， 肥沸二音 。
（智亂不甚 ， 其言微知可治 ， 甚則不能言 ， 不可治也） 。
智亂不甚 ， 其言微有知者 ， 神氣未為全去 ， 猶可治也 ， 神失則無能為矣 。
（病先起於陽 ， 後入於陰者 ， 先取其陽後取其陰 ， 浮而取之） 。
此治必先其本也 ， 病先起於陽分 ， 故當先刺其表 ， 浮而取之 ， 而後取其陰 ， 此下不言先起於陰者 ， 蓋 病始於陰 ， 直中藏也 ， 多不可治 ， 故不復言之 。
（ 。 風痙 ， 身反折 ， 先取足太陽及膕中 ， 及血絡出血 ， 中有寒 ， 取三里） 。
痙強直也 ， 身反折 ， 反張血後也 ， 此風證之在膀胱經者 ， 故當居足太陽經穴膕中 ， 委中穴也 ， 血絡浮淺之絡也 ， 皆當刺出其血 ， 若中氣有寒 ， 仍當取足陽明之三里 ， 溫補胃氣而風寒可除也 ， 。 痙 ， 求影切 ， 中原韻音敬 。
（刺灸癲狂） 。
三十七 。
（目眥外決於面者為銳眥 ， 在內近鼻者為內眥 ， 上為外眥下為內眥） 。
靈樞癲狂篇 。 目眥 ， 眼角也 ， 目之外角曰銳眥 ， 目之內角曰內眥 ， 此以中外言也若以上下言之 ， 則目之上綱亦曰外眥 ， 目之下綱亦曰內眥 ， 。 按本篇所論皆癲狂厥道之病 ， 而此節所言目眥若不相涉者何也 ， 蓋 以癲狂等疾 ， 須察神氣 ， 欲察其神 ， 當從目始 ， 且內眥外眥上綱下綱 ， 各有分屬 ， 病在何經於此可驗故首及之 ， 示人以知所先也 ， 。 眥 ， 音漬 。
（癲疾始生 ， 先不樂頭重痛 ， 視舉目赤甚作極 ， 巳而煩心 ， 候之於顏 ， 取手太陽陽明太陰血變而止） 。 先不樂 ， 神志將亂也 ， 頭重痛 ， 視舉目赤 ， 厥氣上行也 ， 甚作極 ， 巳而煩心 ， 躁急不寧也 ， 此皆癲疾將作之兆 ， 顏 ， 天庭也 ， 候之於顏 ， 邪色必見於此也 ， 當取手太陽支正小海 ， 手陽明偏歷溫溜 ， 手太陰太淵列缺等穴 ， 寫去邪血 ， 必待其血色變而後止鍼也 。
（癲疾始作而引口啼呼喘悸者 ， 候之手陽明太陽 ， 左強者攻其右右強者攻其左 ， 血變而止） 。 引口者 ， 牽引歪斜也 ， 或為啼呼 ， 或為喘悸 ， 當候於手陽明太陽二經 ， 察病所在而刺之 ， 穴如前 ， 強 ， 堅強也 ， 左右牽引 ， 病多在絡 ， 故左強者當攻右 ， 右強者當攻左 ， 必候其血變而止 ， 繆此刺之法也 ， 悸 ， 音匱 ， 心動也 。
（癲疾始作 ， 先反僵 ， 因而脊痛 ， 候之足太陽陽明太陰手太陽 ， 血變而止） 。
反僵 ， 反張僵什也 ， 足太陽之委陽飛陽僕參金門 ， 足陽明三里解谿 ， 足太陰隱白公孫 ， 等穴皆主之手陽明經穴同前 ， 。 僵 ， 音姜 。
（治癲疾者 ， 常與之居察其所當取之處 ， 病至視之有過者寫之 ， 置其血於瓠壺之中 ， 至其發時 ， 血獨動矣 ， 不動 ， 灸窮骨二十壯 ， 窮骨者 ， 骶骨也） 。 凡治癲疾者 ， 須常與之居庶得察其病在何經 ， 及當取之處 ， 不致謬 誤 也 ， 故必於病至之時 ， 視其有過之所 ， 刺出其血以驗其可灸與否 ， 瓠壺 ， 瓠盧也 ， 楉前病發而瓠中之血不動者 ， 乃可灸之 ， 骶骨即督 脈 之長強穴 ， 。 瓠音戶 ， 骶 ， 音氐 。
（骨癲疾者 ， 顑齒諸腧分肉皆滿而骨居 ， 汗出煩悗嘔多沃沬 ， 氣下泄不治） 。
骨癲疾者 ， 病深在骨也 ， 其顑齒諸穴分肉之間 ， 皆邪氣壅閉 ， 故為脹滿 ， 形則尪羸 ， 唯骨獨居 ， 汗出於外 ， 煩悶於內 ， 巳為危證 ， 若嘔多沃沬 ， 氣泄於下者 ， 尢為脾腎俱敗 ， 必不可治 ， 。 顑 ， 音坎 ， 又海敢切 ， 義詳經絡類十三 ， 悗 ， 美本切 ， 又音瞞 。
（筋癲疾者 ， 身倦攣 ， 急大 ， 刺項大經之大杼 脈， 嘔多沃沬 ， 氣下泄不治） 。
筋癲疾者 ， 病在筋也 ， 其身倦怠拘攣 ， 其 脈 急大 ， 當刺項下足大陽經之大杼穴 ， 若上而嘔沬 ， 下而泄氣亦不治之證 。
（ 脈 癲疾者 ， 暴仆 ， 四肢之 脈 皆脹而縱 ， 脈 滿 ， 盡刺之出血 ， 不滿灸之 ， 挾項太陽 ， 灸帶 脈 於腰 ， 相去三寸諸分肉本輸 ， 嘔多沃沬 ， 氣下泄不治） 。 脈 癲疾者 ， 病在血 脈 也 ， 暴仆 ， 猝倒也 ， 縱弛縱也 ， 治此者如 脈 脹滿 ， 則盡刺之以出其血 ， 如 脈 不 ， 滿 ， 則灸足太陽經挾項之天柱大杼穴 ， 又灸足少陽經之帶 脈 穴 ， 此穴相去於腰計三寸許 ， 諸分肉本輸 ， 謂諸經分肉之間 ， 及四肢之輸 ， 凡脹縱之所 ， 皆當取也若嘔沬泄氣者亦不必治 。
（癲疾者 ， 疾發如狂者死不治） 。
癲病發於陰 ， 狂病發於陽 ， 故二十難曰 ， 重陽者狂重陰者癲也 ， 然陽多有餘 ， 故狂發無時 ， 其狀疾而暴 ， 陰多不足 ， 故癲發有 ， 前其狀靜而徐 ， 此癲狂之辨也 ， 今以癲疾而如狂丈陽邪盛極而陰之竭也 ， 故死不治 。
（ 。 狂始生 ， 先自悲也 ， 喜忘 ， 苦怒 ， 善恐者得之憂饑 ， 治之取手太陰陽明 ， 血變而止 ， 及取足太陰陽明） 。 此下六節 ， 皆言狂病也 ， 神不足則悲 ， 魂傷則狂忘不精 ， 志傷則喜忘其前言 ， 肝乘脾則苦怒 ， 血不足則善恐 ， 皆得之憂而且饑 ， 致傷藏氣也 ， 取手太陰之太淵列缺 ， 手陽明之偏歷溫溜 ， 足太陰之隱白公孫 ， 足陽明之三里解谿等穴 ， 並可治之 ， 必俟其血色變而止鍼也 。
（狂始發 ， 少臥不饑 ， 自高賢也 ， 自辯智也 ， 自尊貴也 ， 善罵詈 ， 曰夜不休 ， 治之取手陽明 ， 大陽 ， 太陰 ， 舌下少陰視之盛者皆取之 ， 不盛釋之也） 。 上節言始生 ， 病生之初也 ， 此節言始發 ， 病成而發也 ， 其為少臥不饑等候 ， 狂病之發 ， 大概如此 ， 手陽明太陽大陰經穴俱如前 ， 舌下者 ， 任 脈 之廉泉也 ， 少陰者心經之神門少衝也 ， 於此諸經 ， 必視其盛者皆取之 ， 若其不盛則當釋之無論也 ， 諸治皆然 。
（狂言 ， 驚 ， 善笑 ， 好歌樂 ， 妄行不休者得之大恐 ， 治之取手陽明太陽太陰） 。
恐傷志 ， 故為驚為笑為歌樂妄行也 ， 手陽明太陽太陰穴俱見前第二節 。
（狂目 ， 妄見耳妄聞 ， 善呼者 ， 少氣之所生也 ， 治之取手太陰太陰陽明 ， 足太陰頭兩顑） 。 氣衰則神怯 ， 所以妄見妄聞而驚呼也 ， 手太陽太陰陽明 ， 足太陰經穴 ， 俱見前 ， 二節四節頭兩顑 ， 義亦如前 。
（狂者多食善見鬼神 ， 善笑而不發於外者 ， 得有所大喜治取足太陰太陽陽明 ， 後取手太陰太陽陽明） 。 多食見鬼善暗笑者 ， 以大喜傷神所致 ， 難經曰脫陽者見鬼 ， 脫陰者目盲也 ， 足太陰太陽陽明穴 ， 如前四節 ， 手太陰太陽陽明穴 ， 如前二節 。
（狂而新發 ， 未應如此者 ， 先取曲泉左右動 脈， 及盛者見血 ， 有頃巳不巳以法取之灸骨骶二十壯） 。 未應如此者 ， 謂狂病新起 ， 未有如上文五節之見證也 ， 宜先取足厥陰肝經之曲泉穴 ， 左右皆刺之 ， 及諸經之 脈 有盛者皆出其血 ， 有頃病當自巳 ， 如不巳則當照前五節求法以取之仍免督 脈 之長強穴二十壯 。
（ 。 病在諸陽 脈， 且寒且熱諸分且寒且熱名曰狂） 。
素問長刺節論 。 陽勝則為狂病 ， 凡病在諸陽分 ， 而經 脈 分肉之間且寒且熱者 ， 皆陽邪亂其血 ， 熱極則生寒也 ， 故病為狂 。
（刺之虛 脈 視分盡熱病巳止） 。
刺之虛 脈， 謂寫其盛者使之虛也 ， 然必視鍼下諸分盡熱 ， 則氣至邪退其病巳而止鍼也 。
（病初發歲 ， 一發不治 ， 月一發不治 ， 月四五發名曰癲病） 。
陰勝則為癲病 ， 歲一發月一發者 ， 氣深道遠有宿本也 ， 故不易治 ， 月四五發者暴疾耳 ， 其來速其去亦速 ， 此為可治者也 。
（刺諸分諸 脈， 其無寒者 ， 以鍼調之 ， 病巳止） 。
諸分諸 脈 刺法如前 ， 若其無寒者 ， 則癲疾亦有陽邪 ， 或寫或補 ， 當用鍼調之也 ， 。 按甲乙經曰 ， 刺諸分其 脈 尤寒者 ， 以鍼補之是仍言為陰證 。
（ 。 刺癇驚 脈 五） 。
素問通評虛實論 。 五 脈 如下文 ， 。 脈， 音閑癲病 。
（鍼手太陰各五刺經） 。
刺手太陰之經經渠穴也 ， 各五 ， 以左右言各五痏也 ， 下亦然 。
（太陽五） 。
亦以手太陽經穴言當是陽谷穴 。
（刺手少陰經絡傍者一） 。
手少陰之經穴 ， 靈臺也 ， 在絡穴通里之傍 ， 故曰絡傍者一 。
（足陽明一） 。
亦言經穴解谿也 。
（上踝五寸刺三鍼） 。
足少陽膽經之絡 ， 光明穴也 ， 三鍼 ， 即三痏 。
（腎主水水俞五十七穴） 。
三十八 。
（黃帝問曰 ， 少陰何以主腎 ， 腎何以主水 ， 岐伯對曰腎者至陰也 ， 至陰者盛水也 ， 肺者太陰也 ， 少陰者冬 脈 也故其本在腎 ， 其未在肺 ， 皆積水也） 。 素問水熱穴論 。 腎應北方之氣 ， 其藏居下 ， 故曰至陰也 ， 水王於冬而腎主之 ， 故曰盛水也 ， 肺為手太陰經 ， 其藏屬金 ， 腎為足少陰經 ， 其藏屬水 ， 少陰 脈 從腎上貫肝膈入肺中 ， 所以腎邪上逆 ， 則水客於肺 ， 故凡病水者其本在腎其未在肺 ， 亦以金水相生 ， 母子同氣故皆能積水 。
（帝曰 ， 腎何以能聚水而生病 ， 岐伯曰 ， 腎者胃之關也 ， 關門不利 ， 故聚水而從其類也） 。 關者 ， 門戶要會之處 ， 所以司啟閉出入也 ， 腎主下焦 ， 開竅於二陰 ， 水穀入胃 ， 清者由前陰而出 ， 濁者由後陰而出 ， 腎氣化則二陰通 ， 腎氣不化則二陰閉 ， 腎氣壯則二陰調 ， 腎氣虛則二陰不禁 ， 故曰腎者胃之關也 ， 關閉則氣停 ， 氣停則水積 ， 水之不行 ， 氣從乎腎 ， 所謂從其類也 ， 。 愚按本節云關門不利 ， 則聚水而從其類者 ， 言關之不通也 ， 脈 要精微論曰 ， 倉廩不藏 ， 是門戶不要也 ， 水泉不止 ， 是膀胱不藏也 ， 得守者生 ， 失守者死 ， 言關之不固也 ， 不通則癃閉而胕腫 ， 不固則滑泄而脫元 ， 職此之由 ， 總因腎敗 ， 夫胃為五藏六府之海 ， 而關則在腎 ， 關之為義 ， 操北門鎖鑰之柄 ， 凡一身元氣消長 ， 約束攸賴 ， 故許知可云 ， 補髀不若補腎者 ， 謂救本之道 ， 莫先乎此也 ， 誠萬古不易之良法 。
（上下溢於皮膚 ， 故為胕腫胕腫者 ， 聚水而生病也） 。
肌膚浮腫曰胕腫 ， 脾主肌肉 ， 足大陰也 ， 寒水侮之 ， 故反聚水而生病 。
（帝曰 ， 諸水皆生於腎乎 ， 岐伯曰 ， 腎者牝藏也 ， 地氣上者屬於腎而生水液也 ， 故曰至陰） 。 牝 ， 陰也 ， 地氣上者 ， 陰氣升也 ， 以陰從陰而生水液 ， 故曰至陰 。
（勇而勞甚則腎汗出 ， 腎汗出逢於風 ， 內不得入於藏府外不得越於皮膚 ， 客於玄府 ， 行於皮裏 ， 傳為胕腫 ， 本之於腎 ， 名曰風水） 。 勇而勞甚者 ， 汗自陰分深處而發 ， 故曰腎汗 ， 汗出逢風則腠理閉 ， 內巳離於藏府 ， 外不得泄於皮膚 ， 故客於玄府而為胕腫 ， 此則因水因風 ， 故名風水 。
（所謂玄府者 ， 汗空也） 。
汗屬水 ， 水色玄 ， 汗之所居 ， 故曰玄府從孔而出 ， 故曰汗空 ， 然汗由氣化 ， 出乎玄微 ， 是亦玄府之義 ， 。 空 ， 孔同 。
（帝曰 ， 水俞五十七處者 ， 是何主也 ， 岐伯曰 ， 腎俞五十七穴 ， 積陰之所聚也 ， 水所從出入也） 。 凡此五十七穴者 ， 皆積陰之所聚 ， 水所從出入者也 ， 腎主水 ， 故皆曰腎俞 。
（尻上五行 ， 行五者 ， 此腎俞） 。
尻上五行者 ， 中行督 脈 也 ， 傍四行 ， 足太陽膀胱經 脈 也 ， 行五者中行五穴 ， 長強 ， 腰俞 ， 命門 ， 懸樞 ， 脊中也 ， 次二行各五穴 ， 白環俞 ， 中膂內俞 ， 膀胱俞 ， 小腸俞 ， 大腸俞也 ， 又次二行各五穴 ， 秩邊 ， 胞肓 ， 志室 ， 肓門 ， 胃倉也 ， 五行共二十五穴 ， 皆在下焦而主水 ， 故皆曰腎俞 。
（故水病下為胕腫大腹 ， 上為喘呼不得臥者 ， 標本俱病） 。
水之本在腎 ， 標在肺 ， 標本俱病 ， 故在下則為胕腫大腹 ， 在上則為喘呼不得臥 。
（故肺為喘呼 ， 腎為水腫 ， 肺為逆不得臥） 。
肺主氣 ， 水在上則氣不化 ， 故肺為喘呼 ， 腎主水 ， 水在下則濕不分 ， 故腎為水腫 ， 然病水者 ， 必自下而升 ， 上及於肺 ， 其病劇矣 ， 故肺為逆不得臥也 。
（分為相輸俱受者 ， 水氣之所留也） 。
言水能分行諸氣 ， 相為輸應而俱受病者 ， 正以水氣同類 ， 水病則氣應 ， 氣病則水應留而不行俱為病也 。
（伏菟上各二行行五者 ， 此腎之街也） 。
伏菟 ， 足陽明經穴 ， 矣菟之卜 ， 即腹部也 ， 腹部之 脈， 任居中行 ， 左右各二 ， 夾臍旁兩行者 ， 足少陰並衝 脈 氣所發 ， 行各五穴 ， 則橫骨 ， 大赫 ， 氣穴 ， 四滿 ， 中注是也 ， 次外二行者 ， 足陽明經所行 ， 行各五穴 ， 則氣衝歸來 ， 水道 ， 大巨 ， 五陵是也 ， 左右共二十穴 ， 此皆水氣往來之道路故為腎之街也 。
（三陰之所 ， 交結於腳也 ， 踝上各一行 ， 行六穴 ， 此腎 脈 之下行也 ， 名曰太衝） 。
三陰 ， 肝脾腎三經也 ， 三陰所交俱結於 脈， 故足太陰有三陰交穴 ， 踝 ， 上各一行 ， 獨指足少陰腎經而言 ， 行六穴 ， 則大鍾照海復溜 ， 交信 ， 築賓 ， 陰谷是也左右共十二穴 ， 腎之大絡 ， 並衝 脈 下行於足 ， 合而盛大 ， 故曰太衝 。
（凡五十七穴者 ， 皆藏之陰絡 ， 水之所客也） 。
右共五十七穴 ， 皆藏之陰絡 ， 為陰氣之所行 ， 故治水者當察而取之 。
（ 。 風㽷膚脹為五十七痏 ， 取皮膚之血者 ， 盡取之） 。
靈樞四時氣篇 。 㽷 ， 水同 ， 風水膚脹 ， 五十七痏義 ， 俱如前 ， 若皮膚之有血絡者 ， 亦當盡取去之 。
（ 。 徒㽷先取環谷下三寸 ， 以鈹鍼鍼之 ， 巳刺而筩之而內之 ， 入而復之 ， 以盡其㽷 ， 必堅 ， 來緩則煩悗來 ， 急則安靜 ， 間曰一刺之 ， 㽷盡乃止） 。 此泄水之法也 ， 徒 ， 但也 ， 有水無風 ， 故曰徒水 ， 環谷 ， 義無所考 ， 或即足少陽之環跳穴 ， 其下三寸許垂手著股 ， 中指盡處 ， 惟奇穴中有風市一穴或者即此 ， 明者察之 ， 鈹鍼 ， 第五鍼也 ， 筩 ， 箭室也 ， 巳刺而筩之而內之 ， 入而復之 ， 以盡其㽷 ， 謂用鍼如箭之歸筩 ， 出入頻 ， 復 ， 開通其道似盡其㽷也 ， 然㽷在膚中 ， 其候也必 ， 堅若鍼後水來遲緩 ， 則必煩悶 ， 若來急速 ， 則必安靜矣 ， 仍須間曰一刺 ， 以水盡而止 ， 。 按鍼要曰 ， 凡水氣惟得鍼水溝 ， 若鍼餘穴 ， 水盡即死 ， 是又不可不知也 。 鈹 ， 音披 ， 筩音勇 。
（飲閉藥 ， 方刺之時徒飲之） 。
凡患水病者 ， 小便多不利 ， 既巳刺治如前 ， 仍須飲通閉之藥以拔其本 ， 即方刺之時 ， 亦但飲無礙也 。
（方飲無食 ， 方食無飲） 。
藥食不宜相混 ， 混則難於取效 。
（無食他食 ， 百三十五曰） 。
水腫既消 ， 當忌傷脾發濕等物 ， 至一百三十五曰之外 ， 方保其不復矣 。
（熱病五十九俞） 。
素問水熱穴論 。 三十九 。
（帝曰 ， 夫子言治熱病五十九俞 ， 余論其意 ， 未能領別其處 ， 願聞其處 ， 因聞其意） 。 治熱之法 ， 本有不同 ， 故欲并聞其意 。
（岐伯曰 ， 頭上五行 ， 行五者以越諸陽之熱逆也） 。
頭上五行者 ， 督 脈 在中 ， 傍四行 ， 足太陽經也 ， 中行五穴 ， 上星 ， 顖會前項 ， 百會 ， 後頂也 ， 次兩傍二行各五穴 ， 五處 ， 承光 ， 通天 ， 絡 脈， 玉枕也 ， 又次傍二行各五穴 ， 臨泣 ， 日悾 ， 正營 ， 承靈 ， 腦空也 ， 五行共二十五穴 ， 俱在巔頂之上 ， 故可散越諸陽熱氣之逆於上者 。
（大杼 ， 膺俞 ， 缺盆 ， 背俞 ， 此八者以 ， 寫 胸 中之熱也） 。
大杼 ， 足太陽經穴膺俞 ， 中府也 ， 手太陰經穴 ， 缺盆 ， 足明經穴 ， 背俞風門也 ， 一名熱府此八穴皆在 胸 之前後 ， 故可寫 胸 中 。
（氣街三里 ， 巨虛上下廉 ， 此八者以寫胃中之熱也） 。
氣衝 ， 三里 ， 巨虛上廉下廉 ， 此八者俱足陽明經穴 ， 故可寫胃中之熱 。
（雲門 ， 髃骨 ， 委中 ， 髓空 ， 此八者以寫四支之熱也） 。
雲門 ， 手太陰經穴 ， 髃骨即肩髃 ， 手陽明經穴 ， 委中 ， 足太陽經穴 ， 髓空 ， 即腰俞 ， 督 脈 穴 ， 雲門髃骨連手 ， 委中髓穴連足 ， 故此八穴 ， 可寫四支之熱 ， 。 空 ， 孔同 。
（五藏俞傍五 ， 此十以者以寫五藏之熱也）五藏俞傍五穴 ， 肺俞之傍魄戶也 ， 心俞之傍神堂也 ， 肝俞之傍魂門也 ， 脾俞之傍意舍也 ， 腎俞之傍志至也 ， 皆足太陽經穴凡五藏之繫 ， 咸附於背 ， 故此十者 ， 可寫五藏之熱 。
（凡此五十九穴者 ， 皆槷之左右也） 。
又五十九穴 ， 詳後篇 。
（帝曰 ， 人傷於寒而傳為熱何也 ， 岐伯曰 ， 夫寒盛則生熱也） 。
寒邪外束 ， 則陽氣內鬱 ， 故傳而為熱 ， 所以寒盛則生熱也 ， 然則外感發熱者 ， 因傷於寒也 ， 散其寒則陽氣泄而熱自除矣 ， 今有不知標本者 ， 但見發熱 ， 輙用苦寒 ， 夫陰寒沉滯 ， 焉能解表 ， 表不解則熱愈甚 ， 所以輕者致重 ， 重者致危 ， 是不知熱無犯熱寒無犯寒之戒也 ， 詳義見運氣類二十 ， 並當詳究 。
（熱病死生刺法） 。
靈樞熱病篇 。 四十 。
（病三曰而氣口靜 ， 人迎躁者 ， 取之諸陽五十九刺 ， 以寫其熱而出其汗實其陰以補其不足者） 。 此下所言熱病 ， 即傷寒時疫也 ， 熱病三曰 ， 邪猶居表 ， 若氣口靜而人迎躁者 ， 正病在三陽而未入陰分 ， 故當取諸陽經為五大九刺 ， 以寫陽邪之實 ， 仍補三陰之不足也 ， 五十九刺法如下文 ， 人迎 脈 中一盛二盛三盛 ， 當補當寫詳義 ， 出絡始篇 ， 見本類前二十八 。
（身熱甚 ， 陰陽皆靜者 ， 勿刺也 ， 其可刺者 ， 急取之 ， 不汗出則泄 ， 所謂勿刺者 ， 有死徵也） 。 身熱甚而陰陽之 脈 皆靜者 ， 陽證得陰 脈 也 ， 故不宜刺 ， 若察其可刺者當急取之 ， 雖不汗出 ， 則邪亦從而泄矣 ， 此言勿刺刺者 ， 以其 脈 證相反 ， 有死徵也 ， 下文皆然 。
（熱病 ， 七曰八曰 ， 脈 口動喘而弦者 ， 急刺之汗且自出 ， 淺刺手大指間） 。
熱病七八曰 ， 邪必深至陰分 ， 故 脈 口之 脈 當動疾如喘 ， 而且弦宜急刺手太陰肺經 ， 則汗自出而邪可散矣 ， 然刺此者宜淺 ， 手大指間 ， 即少商穴也 ， 。 弦 ， 一本作短 。
（熱病七曰八曰 ， 脈 微小 ， 病者溲血 ， 口中乾一曰半而死 ， 脈 代者一曰死） 。
熱病七八曰 脈 微小者 ， 正氣虛也 ， 溲血口中乾者 ， 傷其陰也 ， 皆為死證 ， 若 脈 來變亂失常 ， 是為代 脈， 其死尤促 。
（熱病巳得汗出 ， 而 脈 尚躁喘且復熱 ， 勿刺膚 ， 喘其者死） 。
熱病巳得汗 ， 邪當退矣 ， 若 脈 尚躁 ， 氣尚喘身復熱者 ， 是謂不為汗衰 ， 乃反證也 ， 故勿刺其膚 ， 刺而重傷其氣若喘甚者 ， 則必死也 。
（熱病七日八日 ， 脈 不躁 ， 躁不散數 ， 後三日中有汗 ， 三日不汗 ， 四日死 ， 未曾汗者 ， 勿腠刺之） 。 凡熱病七曰之後邪欲解散者 ， 脈 必躁盛 ， 乃為將汗之兆 ， 今熱病七曰八曰而 脈 猶不躁 ， 則陰之類也 ， 即有躁意而力不散大 ， 至不數疾 ， 皆正氣衰微 ， 不能鼓動 ， 亦陰之類也 ， 必且 ， 未能解散 ， 故當再俟三日 ， 庶得有汗 ， 若三日不汗 ， 又逾四日 ， 則病在旬日外矣 ， 陰陽不應 ， 期當死也 ， 凡若此者 ， 既不能汗 ， 其氣必虛 ， 故勿為膚腠之刺 。
（熱病先膚痛 ， 窒鼻充面 ， 取之皮以第一鍼五十九 ， 苛軫鼻 ， 索皮於肺不得 ， 索之火 ， 火者心也） 。 熱病先膚痛 ， 窒塞於鼻 ， 充浮於面者 ， 邪在膚腠肺經病也 ， 刺宜淺取皮分 ， 故當用第一鍼曰鑱鍼者 ， 以刺五十九穴之皮部也 ， 苛 ， 深也 ， 軫 ， 車上前後兩端橫木也 ， 言鼻窒之甚 ， 內外不通 ， 亦猶軫之橫寒也 ， 皆屬於肺 ， 肺屬金 ， 其合在皮 ， 故但求之於皮 ， 即所以求於肺也 ， 如刺此而不得效 ， 則當求之於火 ， 火者心也 ， 補心之 脈， 益陽氣以制金邪 ， 則肺熱當自退耳 。 窒 ， 音只 。
（熱病先身濇信而熱煩悗 ， 乾脣口嗌 ， 取之 脈， 以第一鍼五十九膚脹 ， 口乾寒汗出 ， 索 脈 於心 ， 不得索之水 ， 水者腎也） 。 濇 ， 燥濇也 ， 倚身無力也 ， 兼之熱而煩悶 ， 唇口與益俱乾者 ， 邪在血 脈， 心經病也 ， 故當用鍼之第一 ， 曰鑱鍼者以取五十九穴之 脈 分也 ， 膚脹口乾寒汗出亦皆 脈 之為病 ， 心屬火 ， 其合在鑱 ， 故但求之於 脈， 即所以求於心也 ， 若求於 脈 而不得效 ， 則當求之於水 ， 水者腎也 ， 補腎氣於骨 ， 則水王定似制 ， 而心熱自退矣 ， 。 悗 ， 母本切 。
（熱病嗌乾多飲善驚 ， 臥不能起 ， 取之膚肉 ， 以第六鍼五十九 ， 目眥青 ， 索肉於脾 ， 不得 ， 索之木 ， 木者肝也） 。 熱病嗌乾多飲 ， 善驚悸 ， 支體倦怠臥不能起者 ， 邪在膚肉 ， 脾經病也 ， 當用第六鍼 ， 曰員利鍼者 ， 以取五十九穴之肉分也 ， 若目眥青者 ， 正以木氣乘土 ， 亦為脾病 ， 脾屬土 ， 其合在肉 ， 故但求之於肉 ， 即所以求於脾也 ， 若求脾而不得效者 ， 則當求之於木 ， 木者肝也 ， 補肝筋之氣 ， 則木能勝土 ， 而脾熱當自平矣 ， 。 嗌 ， 音益 。
（熱病面青腦痛 ， 手足躁取之筋間 ， 以第四鍼於四逆 ， 筋躄 ， 目浸 ， 索筋於肝不得索 ， 之金 ， 金者肺也） 。 熱病面青 ， 肝色見也 ， 腦痛厥陰肝經與督 脈 會於巔也 ， 手足躁者 ， 肝之榮在爪 ， 木病在四未也 ， 皆肝經之病故當取之筋結之間 ， 用第四鍼 ， 曰鋒鍼者 ， 以寫其四逆等證 ， 四逆者 ， 肝邪盛而四支厥也 ， 筋躄者 ， 足不能行也 ， 目浸者 ， 淚出不收也 ， 皆為肝病 ， 肝屬木 ， 其合在筋 ， 故但求之於筋 ， 即所以求於肝也 ， 若求肝不得其效 ， 則當求之於金 ， 金者肺也 ， 補肺之氣 ， 則金能勝木 ， 而肝熱可平矣 ， 。， 躄音壁 。
（熱病數驚 ， 瘛瘲而狂 ， 取之 脈 以第四鍼急 ， 寫有餘者 ， 癲疾毛髮去索血於心 ， 不得索之水水者腎也） 。 熱病數驚心邪盛也 ， 瘛瘲者 ， 熱極生風 ， 陰血傷也 ， 狂則熱之甚矣 ， 皆心經病也 ， 故當取之於 脈 用第四鍼 ， 曰鋒鍼者 ， 急寫其有餘之邪 ， 若陽極陰虛 ， 而病癲疾髮為血餘 ， 故毛髮亦去 ， 病主乎心 ， 心屬火 ， 其合在血 脈， 故但求之於血 ， 即所以求於心也 ， 若求心而不得其效 ， 則當求之於水 ， 水者腎也 ， 補腎之水 ， 可以制火 ， 真陰自復矣 。 瘛 ， 熾寄係三音 ， 瘲 ， 音縱 。
（熱病身重骨痛 ， 耳聾而好瞑 ， 取之骨 ， 以第四鍼五十九刺骨病不食 ， 齧齒 ， 耳青 ， 索骨於腎不得索之土 ， 土者脾也） 。 身重骨痛 ， 耳聾好瞑 ， 皆腎經之病 ， 病在陰則目瞑 ， 故當取之於骨 ， 用第四鍼曰鋒鍼者 ， 以刺五十九穴之骨分也 ， 其不食者 ， 陰邪盛也 ， 齧齒者 ， 齒為骨之餘也 ， 耳青者 ， 腎之竅也 ， 皆為腎病 ， 腎屬水 ， 其合在骨 ， 故但求之於骨 ， 即所以求於腎也 ， 若求腎而不得效者 ， 則當求之於土 ， 土者脾也 ， 補脾氣之肉分 ， 則土能勝水 ， 而腎邪可平矣 ， 。 齧 ， 音孽 ， 咬也 。
（熱病不知所痛 ， 耳聾不能自收 ， 口乾 ， 陽熱甚 ， 陰頗有寒者 ， 熱在髓 ， 死不可治） 。 凡熱病有痛而不得其所 ， 耳聾寂無所聞 ， 體重不能收持 ， 口液乾涸 ， 值陽勝之時則熱甚 ， 陰勝之時頗有寒者 ， 此以邪居陰分 ， 熱深在髓 ， 乃死證也 。
（熱病頭痛 ， 顳顬目⿰立爾 脈 痛 ， 善衂厥熱病也 ， 取之以第三鍼 ， 視有餘不足 ， 寒熱痔） 。 顳顬 ， 即足少陽腦空穴 ， 一曰鬢骨也 ， 目⿰立爾 脈 痛 ， 目⿰立爾抽掣而痛也衂 ， 鼻血也 ， 厥熱病 ， 熱逆於上也 ， 居以第三鍼 ， 鍉鍼也 ， 視有餘不足 ， 察所病之經 脈 虛實而為補寫也 ， 寒熱痔三字 ， 於上下六義不相續似為衍文 ， 。 顳 ， 柔涉切 ， 顬 ， 音如 ， ⿰立爾 ， 音翅 ， 衂 ， 女六切 。
（熱病體重腸中熱 ， 取之以第四鍼 ， 於其腧 ， 及下諸指間 ， 索氣於胃胳得氣也） 。
脾主肌肉四支 ， 邪在脾故體重 ， 大腸小 ， 腸皆屬於胃 ， 邪在胃則腸中熱 ， 故當用第四鍼 ， 曰鋒鍼者取脾胃二經之腧 ， 曰太白 ， 曰陷谷也 ， 及下諸指間者 ， 謂在足諸腧也 ， 下文曰五指間各一 ， 凡八痏 ， 足亦如是者其義即此 ， 索氣於胃胳得氣者 ， 陽明之絡曰豊隆 ， 別走太陰故取此可以得脾氣 ， 胳 ， 當作絡 。
（熱病挾臍急痛 胸 脇滿 ， 取之湧泉 ， 與陰陵泉 ， 取以第四鍼 ， 鍼嗌裏） 。
挾臍急痛 ， 足少陰腎經所行也 ， 胸 脇滿 ， 足太陰脾經所行也 ， 故在少陰則取湧泉在太陰則取陰陵泉 ， 用第四曰鋒鍼者刺之 ， 鍼嗌裏者以少陰太陰之 脈 俱上絡咽嗌 ， 即下文所謂廉泉也 。
（熱病而汗且出 ， 及 脈 順可汗者取之魚際 ， 太淵大都 ， 太白寫之則熱去 ， 補之則汗出 ， 汗出大甚 ， 取內踝上橫 脈 以止之） 。 熱病陽氣外達 脈 躁盛者 ， 汗且出也 ， 陽證得陽 脈 者 ， 脈 之順也皆為可汗 ， 當取手太陰之魚際太淵 ， 足太陰之大都太白寫之則熱可去 ， 補之則汗可出也 ， 若汗出太甚 ， 則當取內踝上橫 脈， 即脾經之三陰交也 ， 寫之則汗自止矣 ， 上三節所言胃胳 ， 湧泉陰陵泉 ， 魚際 ， 太淵 ， 大都 ， 內踝上橫 脈， 凡十四穴 ， 皆不在下文五十九穴之數內者 ， 故特表見於此也 ， 。 按寒熱病篇曰 ， 病始手臂者 ， 先取手陽明太陰而汗出 ， 病始頭首者 ， 先取項太陽而汗出 ， 病始足脛者 ， 先取足陽明而汗出 ， 臂太陰可汗出足陽明可汗出 ， 故取陰而汗出 ， 甚者止之於陽取陽而汗出 ， 甚者止之於陰 ， 其義尤精 ， 雖彼為刺癰之法 ， 然與此節有相須之用 ， 所當參閱 ， 詳本類後五十四 。
（熱病巳得汗 ， 而 脈 尚躁盛 ， 此陰 脈 之極也死 ， 其得汗而 脈 靜者生） 。
熱病巳得汗 ， 則邪當退 脈 當靜矣 ， 若汗後 脈 尚躁盛者 ， 孤陽不歛也 ， 此以陰 脈 之虛極 ， 有陽無陰耳 ， 乃為逆證 ， 若汗後即 脈 靜者 ， 邪去正復也 ， 乃為順證 ， 得逆者死 ， 得順者生 。
（熱病者 ， 脈 尚盛躁而不得汗者 ， 此陽 脈 之極也死 ， 脈 盛躁得汗靜者生） 。
熱病 脈 尚躁盛者必當邪解汗出也 ， 若 脈 雖盛而汗不得出以陽 脈 之亢極 ， 而陰虛不能外達也 ， 故死 ， 若得汗而靜 ， 則為順證故生 ， 。 按此二節 ， 一曰陰極 ， 一曰陽極 ， 義若有二 ， 然 脈 之躁盛者 ， 皆陽勝之候也 ， 汗者液之所化其 ， 發在陽 ， 其原在陰也 ， 若既得汗而 脈 猶躁盛者 ， 以陽無所歸由陰虛也 ， 脈 躁盛而汗不得出者 ， 以陰竭於中 ， 亦陰虛也故 脈 之盛與不盛 ， 當責之陽 ， 汗之出與不出 ， 當責之陰 ， 觀本神篇曰 ， 陰虛則無氣 ， 無氣則死矣其所重者 ， 正此陰字 ， 陰為生氣之本 ， 無根則氣脫 ， 故必死也 。
（ 。 熱病不可刺者有九 ， 一曰汗不出 ， 大顴發赤 ， 噦者死） 。
不可刺者以其有死徵也 ， 汗不得出 ， 陰無力也 ， 大顴發赤謂之戴陽 ， 面戴陽者陰不足也 ， 噦者邪犯陽明胃虛其也 ， 本原虧極 ， 難乎免矣 ， 。 噦於決 ， 切又音晦 。
（二曰泄而腹滿 ， 甚者死） 。
泄則不當脹滿況其滿甚 ， 以邪傷太陰脾氣敗也 ， 故死 。
（三曰目不明熱不巳者死） 。
五藏六府之精氣 ， 皆上注於目而為之精 ， 目不明者藏府之精氣竭也 ， 熱不巳者表裏之陰氣竭也故死 。
（四曰老人嬰兒 ， 熱而腹滿者死） 。
熱而腹滿 ， 邪傷脾藏也 ， 老人嬰兒 ， 尤以脾氣為本故犯之者死 。
（五曰汗不出 ， 嘔下血者死） 。
汗不出者陰之虧也 ， 再或嘔而下血 ， 陰傷尤甚故死 。
（六曰舌本爛 ， 熱不巳者死） 。
心肝脾腎之 脈， 皆繫於舌本 ， 古本爛 ， 加之熱不巳者三陰俱損也 ， 故不免於死 。
（七曰欬而衂汗不出 ， 出不至足者死） 。
欬而且衂 ， 邪在肺經 ， 動陰血也 ， 汗不出或出不至足 ， 尤為真陰潰竭 ， 故死 。
（八曰髓熱者死） 。
髓者至陰之精 ， 骨之充也 ， 邪入最深 ， 乃為髓熱 ， 腎氣敗竭故死 。
（九曰熱而痙者死 ， 腰折瘈瘲 ， 齒噤齘也） 。
痙 ， 風強病也 ， 凡脊背反張曰腰折 ， 肢體抽掣曰瘈瘲 ， 牙關不閒曰噤 ， 齒曰齘 ， 即皆痙之謂也 ， 此以熱極生風 ， 大傷陰血而然既熱且痙乃為死證 ， 。 痙 ， 音敬 ， 瘈 ， 翅寄係三音瘲 ， 音縱噤求禁切 ， 齘 ， 音械 。
（凡此九者不可刺也） 。
刺之無益 ， 必反招嫌故皆不可刺也 。
（ 。 所謂五十九刺者 ， 兩手外內側各三凡十二痏） 。
此下詳明五十九刺之穴也 ， 兩手外內側即太陽之少澤 ， 少陽之關沖 ， 陽明之商陽也 ， 三陰俱在內側 ， 即太陰之少商厥陰之中沖 ， 少陰之少中也 ， 左右共十二穴 ， 痏刺瘡也 ， 有刺必有瘢 ， 故即以痏為數 ， 。 痏 ， 委偉二音 。
（五指間各一凡八痏足亦如是） 。
五指間者總言手五指也 ， 各一者 ， 本節之後各一穴也 ， 觀上文第十五節云 ， 取之於其腧及下諸指間 ， 正謂此也 ， 蓋諸經腧穴 ， 皆在指之本節後 ， 如手經則太陽之後谿 ， 少陽之中渚 ， 陽明之三間獨少陰之在本節後者 ， 則少府之滎也 ， 手之六經 ， 惟太陰厥陰則本節後俱無穴 ， 故左右四經 ， 凡八痏也 ， 其在足經之腧 ， 則太陽曰束骨 ， 少陽曰臨泣 ， 陽明曰陷谷 ， 太陰曰太白 ， 皆在本節之後 ， 其少陰之 脈 不行於指 ， 厥陰之 脈， 止共八穴 ， 故曰足亦如是 。
（頭入髮一寸傍三分各三 ， 凡六痏） 。
頭入髮一寸 ， 即督 脈 上星之次其傍穴分而為三 ， 則足太陽之五處 ， 承光 ， 通天也 ， 右石各三 ， 故凡六痏 。
（更入髮三寸邊五凡十痏 。 ） 。
更入髮者 ， 自上星之次向後也 ， 三寸邊五者 ， 去中行三寸許兩邊各五也 ， 即足少陽之臨泣 ， 目悾 ， 正營 ， 承靈 ， 腦空左右二行凡十痏 。
（耳前後口下者各一 ， 項中一凡六痏） 。
耳前者聽會也 ， 耳後者完骨也 ， 俱足少陽經穴 ， 各二 ， 口下者 ， 任 脈 之承漿也 ， 一穴 ， 項中者 ， 督 脈 之瘂門也 ， 一穴 ， 共凡六痏 。
（上一） 。
百會也 ， 督 脈 穴 。
（顖會一） 。
督 脈 穴 。
（髮際一） 。
前髮際 ， 神庭也 ， 後髮際風府也 ， 俱督 脈 穴 ， 凡二痏 。
（廉泉一） 。
任 脈 穴 。
（風池二 ， 天柱二） 。
風池 ， 足少陽經穴 ， 天柱 ， 足太陽經穴 ， 。 按本篇所載者熱五十九俞也 ， 考二篇之異同 ， 則惟百會顖會五處承光通天臨泣目倥正營承靈腦空等十八穴相合 ， 其餘皆異 ， 然觀本篇所言者 ， 多在四肢益以寫熱之本也 ， 水熱穴論所言者多隨邪之所在 ， 蓋以寫熱標也 ， 義自不同 ， 各有取用 ， 且本經靈樞在前 ， 素問在後 ， 後者所以補前之略之耳 ， 故皆謂之熱病五十九俞 ， 非謬異也 ， 今總計二篇之數 ， 再加以上文所言胃胳湧泉等穴 ， 原不在五十九數之內者 ， 凡十四穴 ， 仍除去重複十八穴 ， 則總得一百一十四穴 ， 皆熱俞也 ， 均不可廢 ， 凡刺熱者 ， 當總求二篇之義 ， 各隨其宜而取用之 ， 庶乎盡刺熱之善矣 。
（刺寒熱） 。
四十一 。
（皮寒熱者 ， 不可附席 ， 毛髮焦鼻槁腊 ， 不得汗 ， 取三陽之絡 ， 以補手太陰） 。
靈樞寒熱病篇 。 肺主皮毛 ， 開竅於鼻 ， 皮寒熱者邪在外 ， 故畏於近席 ， 而毛髮焦 ， 鼻槁腊也 ， 如不得汗 ， 當寫足太陽之絡穴飛陽 ， 補手太陰之魚際太淵 ， 蓋太陽即三陽 ， 主在表之熱 ， 而臂之太陰 ， 可以取汗也 ， 。 腊 ， 音皆 ， 乾也 。
（肌寒熱者肌為毛髮焦而脣槁腊 ， 不得汗 ， 取三陽於下 ， 以去其血者 ， 補足太陰以出其汗） 。 脾主肌肉 ， 其滎在脣 ， 肌寒熱者邪在脾 ， 故當肌痛 ， 毛髮焦而脣槁腊也 ， 取三陽法如上文 ， 補足太陰之大都太白 ， 可以出汗 ， 義見前章 。
（骨寒熱者 ， 病無所安 ， 汗注不休 ， 齒未槁 ， 取其少陰於陰股之絡 ， 齒巳槁 ， 死不治 ， 骨厥亦然） 。 腎主骨 ， 骨寒熱者 ， 邪在至陰也 ， 陰虛者必躁 ， 故無所安也 ， 陰傷則液脫 ， 故汗注不休也 ， 齒者骨之餘 ， 若齒未槁者 ， 陰氣尚充 ， 猶為可治 ， 當取取足少陰之絡穴大鍾以刺之 ， 若齒有枯色 ， 則陰氣竭矣 ， 其死無疑 ， 近以愚見 ， 則不獨在齒 ， 凡爪枯者亦危候也 ， 骨寒而厥者皆然 。
（ 。 陰刺入一 ， 傍四處 ， 治寒熱） 。
素問長刺節論 。 陰刺疑誤 ， 按官鍼篇云五曰揚刺 ， 揚刺者正內一傍內四 ， 以治寒氣之摶大者也 ， 十曰陰刺 ， 陰刺者 ， 左右率刺之 ， 以治寒厥此云陰刺者當是揚刺 ， 詳本類前五 。
（深專者 ， 刺大藏） 。
專者 ， 邪氣深而專在一藏也 ， 治當求其大藏而直取之 ， 凡五藏皆為大藏 。
（迫藏刺背 ， 背俞也） 。
欲迫取其大藏之氣 ， 當刺其背 ， 以五藏之俞在於背也 。
（刺之迫藏 ， 藏會） 。
刺背俞而能迫藏者 ， 為藏氣之所會也 。
（腹中寒熱去而止） 。
刺背俞者 ， 無問其數 ， 必使腹中寒熱去而後止鍼 。
（與刺之要 ， 發鍼而淺出血） 。
言凡與刺藏俞者 ， 不宜出自太多 ， 其要在發鍼淺而少出其血也 。
（灸寒熱） 。
素問骨空論 。 四十二 。
（灸寒熱之法先灸項大椎 ， 以年為壯數） 。
此下灸寒熱之法 ， 多以虛勞為言 ， 然當因病隨經而取之也 ， 大推 ， 督 脈 穴 ， 灸如患者之年數 。
（次灸撅骨 ， 以年為壯數） 。
尾盡之穴曰撅骨 ， 在 脈 穴也 ， 。 撅 ， 音厥 。
（視背俞陷者灸之） 。
背俞 ， 皆足太陽經穴 ， 陷下之處 ， 即經氣之不足者 ， 故當灸之 。
（舉臂肩上陷者灸之） 。
肩髃也 ， 手陽明經穴 。
（兩季脇之間灸之） 。
足少陽京門穴也 。
（外踝上絕骨之端灸之） 。
足少陽陽輔穴也 ， 。 踝 ， 胡寡切 。
（足小指次指間灸之） 。
足少陽俠谿穴也 。
（腨下陷 脈 灸之） 。
足太陽承山穴也 ， 。 腨 ， 音篆 。
（外踝後灸之） 。
足太陽崑崙穴也 。
（缺盆骨上切之 ， 堅動如筋者灸之） 。
此結聚也 ， 但隨其所有而灸之 ， 不必拘於俞穴 。
（膺中陷骨間灸之） 。
任 脈 之天突穴也 。
（掌束骨下灸之） 。
手少陽陽池穴也 。
（齊下關元三寸灸之） 。
任 脈 之關元穴在齊下三寸 。
（毛際動 脈 灸之） 。
足陽明氣衝穴也 。
（膝下三寸分間灸之） 。
足陽明三里穴也 。
（足陽明跗上動 脈 灸之） 。
衝陽穴也 。
（巔上一灸之） 。
督 脈 之百會穴也 。
（犬所囓之處灸之三壯 ， 即以犬傷病法灸之） 。
犬傷令人寒熱者 ， 古有灸法如此 ， 故云然也 ， 。 囓 ， 尼結切 。
（凡當灸二十九處） 。
自犬囓之上 ， 共計二十九處 ， 犬傷者無定所 ， 故不在數內 。
（傷食灸之） 。
傷食而發寒熱者 ， 如上法求陽明經穴灸之 。
（不巳者 ， 必視其經之過於陽者 ， 數 ， 刺其俞而藥之） 。
過於陽者 ， 陽邪之盛者也 ， 刺可寫其陽 ， 藥可調其陰 ， 灸之不巳 ， 當變其治法如此 。
（刺頭痛） 。
靈樞厥病篇 。 四十三 。
（厥頭痛 ， 面若腫起而煩心 ， 取之足陽明太陰） 。
厥逆也 ， 邪逆於經 ， 上干頭腦而為痛者 ， 曰厥頭痛也 ， 下放此 ， 足陽明之 脈 上行於面 ， 其悍氣上衝頭者 ， 循眼系入絡腦 ， 足太陰支者注心中 ， 故以頭痛而兼而腫煩心者 ， 當取足之陽明太陰也 。
（厥頭痛 ， 頭 脈 痛 ， 心悲善泣視頭動 脈 反盛者 ， 刺盡去血 ， 後調足厥陰） 。
頭 脈 痛者 ， 痛在皮肉血 脈 之間也 ， 心悲善泣者 ， 氣逆在肝也 ， 故當先視頭 脈 之動而盛者刺去其血以泄其邪 ， 然後取足厥陰肝經而調補之 ， 以肝 脈 會於巔也 。
（厥頭痛 ， 貞貞頭重而痛 ， 寫頭上五行 ， 行五 ， 先取手少陰 ， 後取足少陰） 。
貞貞 ， 堅固貌 ， 其痛不移也 ， 頭上五行 ， 行五 ， 即前篇熱病五十九俞之穴 ， 所以散諸陽之熱逆也 ， 先取手少陰心經 ， 寫南方以去火也 ， 後取足少陰腎經 ， 補北方以壯水也 。
（厥頭痛 ， 意善忘 ， 按之不得 ， 取頭面左右動 脈， 後取足太陰） 。
脾藏意 ， 意傷則善忘 ， 陽邪在頭而無定所 ， 則按之不得 ， 故當先取頭面左右動 脈 以泄其邪 ， 後取足太陰經以補脾氣也 。
（厥頭痛項先痛 ， 腰脊為應 ， 先取天柱 ， 後取足太陽） 。
項先痛 ， 腰脊為應 ， 皆足太陽經也 ， 故當先取天柱 ， 後及本經下腧 。
（厥頭痛 ， 頭痛甚 ， 耳前後 脈 湧有熱 ， 寫出其血 ， 後取足少陽） 。
耳之前後 ， 足少陽經也 ， 其 脈 湧而熱者 ， 當寫出熱血 ， 仍取本經之穴 ， 。 有熱 ， 一本云有動 脈。
（真頭痛頭痛甚 ， 腦盡痛 ， 手足寒至節 ， 死不治） 。
頭痛有二 ， 上交言厥頭痛者可治 ， 此言真頭痛者不可治 ， 蓋 頭為諸陽之會 ， 四支為諸陽之本 ， 若頭痛甚而偏盡於腦 ， 手足寒至節者 ， 以元陽敗竭 ， 陰邪直中髓海 ， 故最為凶兆 。
（頭痛不可取於腧者 ， 有所擊墮 ， 惡血在於內 ， 若肉傷痛未巳可則刺 ， 不可遠取也） 。 頭痛因於擊墮者 ， 多以惡血在 脈 絡之內 ， 故傷痛未巳 ， 若可刺者 ， 但當刺去其痛處之血 ， 不可遠取榮腧 ， 徒傷正氣 蓋 此非大經之病也 。
（頭痛不可刺者 ， 大 痹 為惡 ， 日作者 ， 可令少愈 ， 不可巳） 。
痹 之甚者 ， 謂之大 痹， 其證則風寒濕三氣雜至 ， 合成惡患 ， 令人頭痛 ， 不可刺也 ， 若曰作者則猶有間止 ， 故刺之可令少愈 ， 終亦不能全巳也 。
（頭半寒痛 ， 先取手少陽陽明 ， 後取足少陽陽明） 。
頭半寒痛者 ， 偏頭冷痛也 ， 手足少陽陽明之 脈， 皆循耳上行頭角 ， 故當先取手經以去其標 ， 後居足經以去其本也 。
（刺頭項七竅病） 。
四十四 。
（刺家不診 ， 聽病者言） 。
素問長刺節論 。 善刺者不必待診 ， 但聽病者之言 ， 則發無不中 ， 此以得鍼之神者為言 ， 非謂刺家概不必診也 ， 今後世之士 ， 鍼既不精 ， 又不能診則虛實補寫 ， 焉得無 誤， 故九鍼十二原篇又曰 ， 凡將用鍼 ， 必先診 脈， 視氣之刻 ， 易乃可以治 ， 其義為可知矣 。
（在頭頭疾痛為藏鍼之） 。
藏鍼之 ， 藏言裹也 ， 即 ， 深入其鍼之謂 。
（刺至骨病巳 ， 上焦傷骨肉及皮 ， 皮者道也） 。
頭疾痛者其病深 ， 故當刺至骨分則病巳 ， 然既刺至骨 ， 何得上無傷骨肉及皮乎 ， 蓋謂無得妄施補寫 ， 謬傷骨肉皮分之氣也 ， 不過借皮肉為入鍼之道耳 。
（ 。 頸側之動 脈 人迎 ， 人迎足陽明也 ， 在嬰筋之前） 。
靈樞寒熱痛篇 。 頸前中行 ， 任 脈 也 ， 二行動 脈 即足陽明之人迎穴 ， 說文曰 ， 嬰 ， 頸飾也 ， 故頸側之筋曰嬰筋 。
（嬰筋之後 ， 手陽明也名曰扶突） 。
在頸之第三行 。
（次 脈 足少陽 脈 也 ， 心名曰天牖） 。
在頸之第六行 ， 手少陽 脈 也 ， 足手疑誤 ， 。 牖音有 。
（次 脈 足太陽 ， 名曰天柱） 。
在頸之第七行 。
（腋下動 脈， 臂太陰也 ， 名曰天府） 。
臂太陰 ， 即手太陰也 ， 以上五穴 ， 本輸篇言之尤詳 ， 見經絡類第十 ， 即所以治下文之病者也 。
（陽迎頭痛 ， 胸 滿不得息 ， 取之人迎） 。
迎 ， 逆也 ， 陽邪逆於陽經而為頭痛 胸 滿者 ， 當取之人迎也 。
（暴瘖氣鞭取扶突 ， 與舌本出血） 。
瘖 ， 聲瘂不能言也氣鞭喉舌強鞭也 ， 當取手陽明之扶突穴 ， 及出其舌本之血 ， 凡言暴者皆一時之氣逆 ， 非宿病也 ， 故宜取此諸穴以治其標 ， 。 瘖音音 ， 鞭 ， 硬同 。 暴聾氣蒙耳目不明 ， 取天牖 。
經氣蒙蔽 ， 而耳目暴有不明者當取天牖如上文也 。
（暴攣癇眩 ， 足不任身取天柱） 。
攣 ， 拘攣也 ， 癇癲 ， 癇也 ， 眩 ， 眩運也 ， 合三證而足弱不能任身者 ， 當取天柱如上文也 。 。 癇 ， 音閑 。
（暴癉內逆 ， 肝肺相摶 ， 血溢鼻口 ， 取天府） 。
癉熱病也 ， 暴熱內逆 ， 則肝肺之氣相摶 ， 而血溢口鼻當取天府如上文也 ， 。 癉 ， 音丹 ， 又上去二聲 。
（此為天牖五部） 。
此總結上文五穴 ， 為天牖五部者 ， 以天牖居中 ， 統前後上下而言也 。
（ 。 臂陽明有人頄偏齒者 ， 名曰大迎下齒齲取之 ， 臂惡寒補之 ， 不惡寒寫之） 。
手陽明 脈 有入頄偏齒者 ， 其道出於足陽明之大迎 ， 凡下齒齲痛者當取之 ， 如商陽二間三間皆主齒痛 ， 但臂惡寒者多虛 ， 故宜補 ， 不惡寒者多實故宜寫 ， 。 頄 ， 音求 ， 顴也 ， 齲 ， 曲主切 。
（ 。 足太陽有入頄偏齒者名曰角孫 ， 上齒齲取之 ， 在鼻與頄前 ， 方病之時其 脈 盛 ， 盛則寫之 ， 虛則補之） 。 足太陽 脈 亦有入頄偏齒者 ， 其道出於手少陽之角孫 ， 凡上齒齲痛者當取之 ， 又如鼻與頄前者 ， 乃足陽明地倉巨窌等穴 ， 亦主齒痛 ， 以足陽明入上齒中也 ， 但當於万病之時 ， 察其盛衰而補寫之 。
（一曰取之出鼻外） 。
謂手陽明禾窌迎香等穴 。
（ 。 足陽明有挾鼻入於面者 ， 名曰懸顱 ， 屬口對入繫目本視有過者取之損有餘 ， 益不足反者益其） 。 其 ， 當作甚 ， 足陽明之 脈， 有挾鼻入於面者 ， 道出於足少陽之懸顱 ， 其下行者屬於曰 ， 其上行者對口入繫目本 ， 或目或口 ， 凡有過者 ， 皆可取之然必察其有餘不足以施補寫 ， 若反用之 ， 病必益甚 。
（ 。 足太陽有通項入於腦者 ， 正屬目本 ， 名曰眼系 ， 頭目苦痛取之在項中兩筋間） 。
足太陽之 脈 有通項入於腦者 ， 即項中兩筋間玉枕穴也 ， 頭目痛者當取之 。
（入腦乃別 ， 陰蹻陽蹻 ， 陰陽相交 ， 陽入陰陰出陽 ， 交於目銳眥 ， 陽氣盛則瞋目 ， 陰氣盛則瞑目） 。 太陽經自項入腦 ， 乃別屬陰蹻陽蹻 ， 而交合於目內眥之睛明穴陽蹻氣盛 ， 則陰氣不榮 ， 故目張如瞋而不得合陰蹻氣盛 ， 則陽氣不榮 ， 故目瞑而不能開也 ， 。 按 脈 度篇言蹻 脈 屬目內眥 ， 合於太陽 ， 下文熱病篇曰 ， 目中赤痛從內眥始取之陰蹻 ， 然則此云銳眥者 ， 當作內眥也 ， 詳經絡類二十八 ， 。 蹻有五音蹺 ， 皎 ， 喬 ， 腳 ， 又極虐切 ， 瞋 ， 音嗔 ， 瞑 ， 音明 ， 又上聲 。
（ 。 其上氣有音者治其喉中央 ， 在缺盆中者） 。
素問骨空論 。 謂氣喘急而喉中有聲也 ， 喉中央者 ， 兩缺盆之中 ， 任 脈 之天突穴也 。
（其病上衝喉者 ， 治其漸漸者上俠頤也） 。
氣喘滿而上衝於喉者 ， 當治足陽明經俠頤之大迎穴 ， 陽明之 脈， 由此漸上頤面 ， 故名俠頤為漸也 。
（ 。 失枕在肩上橫骨間） 。
失枕者 ， 風入頸項 ， 疼痛不利 ， 不能就枕也 ， 刺在肩上橫骨間 ， 當是後肩骨上 ， 手太陽之肩外俞也 ， 或為足少陽之肩井穴 ， 亦主頸項之痛 ， 若王氏云缺盆者 ， 其 脈 皆行於前 ， 恐不可以治失枕 。
（折使榆臂齊肘 ， 正灸脊中） 。
折 ， 痛如折也 ， 榆 ， 當作揄 ， 引也 ， 謂使病者引臂 ， 下齊肘端以度脊中 ， 乃其當灸之處 ， 蓋即督 脈 之陽關穴也 。
（ 。 喉 痹 舌卷 ， 口中乾煩心心痛臂內廉痛不可及頭 ， 取手小指次指爪甲下庄端如韭葉） 。 靈樞熱病篇 。 小指次指端 ， 手少陽之關衝也 。
（ 。 目中赤痛 ， 從內眥始 ， 取之陰蹻） 。
陰蹻之 脈 屬於目內眥足少陰之照海 ， 即陰蹻之所生也 ， 故當刺之 。
（ 。 耳聾無聞取耳中） 。
靈樞厥病篇 。 耳中 ， 手太陽之聽宮也 。
（ 。 耳鳴 ， 取耳前動 脈 ） 。
耳前動 脈 手少陽之耳門也 。
（ 。 耳痛不可刺者 ， 耳中有膿 ， 若有乾盯矃 ， 耳無聞也） 。
盯矃 ， 耳垢也 ， 若耳中有膿 ， 及有乾盯矃 ， 而或痛或無聞者 ， 皆不可刺之 ， 膿垢去而耳自愈矣 ， 。 盯 ， 音項 ， 矃 ， 音寧 ， 又去聲 。
（ 。 耳聾 ， 取手小指次指爪甲上與肉交者 ， 先取手後取足） 。
手小指次指爪甲上者 ， 手少陽之關沖也 ， 後取足者 ， 亦言小指次指足少陽之竅陰也 。
（ 。 耳鳴 ， 取手中指爪甲上 ， 左取右 ， 右取左 ， 先取手 ， 後取足） 。
手中指爪甲上 ， 手厥陰之中衝也 ， 左鳴者取其右 ， 右鳴者其左 。
（ 。 聾而不痛者 ， 取足少陽聾而痛者 ， 取手陽明） 。
靈樞雓病篇 。 足少陽之 脈 下耳後 ， 支耳中 ， 出耳前 ， 手陽明之別者入耳 ， 故當分痛與不痛而補寫之 。
（ 。 嗌乾 ， 口中熱如膠 ， 取足少陰） 。
足少陰之 脈， 循喉嚨繫舌本嗌乾口熱如膠者 ， 陰不足也故當取而補之 ， 。 嗌 ， 音益 。
（ 。 喉 痹 不能言 ， 取足陽明能言取手陽明） 。
手足陽明之 脈， 皆循喉嚨 ， 能言者輕但取之上 ， 下能言者重 ， 當寫其下也 。
（ 。 齒痛不惡清飲 ， 取足陽明 ， 惡清飲取手陽明） 。
手足陽明之 脈， 皆入齒中 ， 然胃經多實熱 ， 故不畏寒飲者 ， 當寫足陽明 ， 大腸經多虛寒 ， 故畏寒飲者 ， 當補手陽明也 ， 此與上文臂陽明節義有所關 ， 當互求之 ， 。 清 ， 音倩 。
（ 。 衂而不止 ， 衃血取手太陽衃巳刺宛骨下 ， 不巳 ， 刺膕中出血） 。
鼻中出血曰衂 ， 敗血凝聚色紫黑者曰衃 ， 衃血成流 ， 其去多也 ， 下云衃血 ， 其聚而不流者也 ， 血去多者當取足太陽 ， 去少者當取手太陽宛骨下 ， 即手太陽之腕骨穴 ， 膕中出血 ， 即足太陽之委中穴也 ， 。 衂女六切 ， 衃 ， 普杯切 。
（ 。 顑痛 ， 刺手陽明與顑之盛 脈 出血） 。
顑鬢前兩太陽也 ， 手陽明之別者入耳 ， 合於宗 脈， 正出兩顑之間 ， 故當刺之與顑之盛 脈 出血 ， 即鬢前之血絡 ， 。 顑 ， 音坎 ， 又海敢切 。
（顑痛 ， 刺足陽明曲周動 脈， 見血立巳不巳 ， 按人迎於經立巳） 。
足陽明之 脈， 循類車 ， 上耳前過客主人 ， 循髮際 ， 至額顱 ， 故顑痛者當刺曲周 ， 即類車也 ， 以其周繞曲 ， 類 ， 故曰曲周 ， 見血立巳 ， 如不巳 ， 當按人迎於本經而淺刺之 ， 可立巳也 。
（ 。 項痛不可俛仰 ， 刺足太陽 ， 不可以顧 ， 刺手太陽也） 。
不可俛仰者痛在項後 ， 故當刺足太陽經不可以顧者 ， 痛在頸側故當刺手太陽經也 。
（ 。 重舌 ， 刺舌柱以鈹鍼也） 。
靈樞終始篇 。 舌下生小舌 ， 謂之重舌 ， 舌柱 ， 即舌下之筋如柱者也 ， 當用第五鍼曰鈹鍼者刺之 ， 。 鈹 ， 音柀 。
（卒然失音之刺） 。
靈樞憂恚無言篇全 。 四十五 。
（黃帝問於少師曰 ， 人之卒然憂恚而言無音者 ， 何道之塞 ， 何氣出行 ， 使音不彰 ， 願聞其方） 。 恚慧畏二音 ， 恨怒也 。
（少師 答 曰咽喉者 ， 水穀之道也 ， 喉嚨者 ， 氣之中所以上下者也） 。
人有二喉 ， 一軟一鞭 ， 軟者居後 ， 是謂咽喉 ， 乃水穀之道 ， 通於六府者也 ， 鞭者居前 ， 是謂喉嚨為宗氣出入之道 ， 所以行呼吸 ， 通於五藏者也 ， 其在太陰陽明論 ， 則單以軟者為咽 ， 鞭者為喉 ， 故曰喉主天氣 ， 咽主地氣 ， 。 鞭 ， 硬同 。
（會厭者音聲之戶也） 。
會厭者 ， 喉間之薄膜也 ， 周圍會合 ， 上連懸雍 ， 咽喉食息之道得以不亂者 ， 賴其遮厭 ， 故謂之會厭 ， 能開能聲由以出 ， 故謂之戶 。
（口脣者 ， 音聲之扇也） 。
脣啟則聲揚 ， 故謂之扇 。
（舌者 ， 音聲之機也） 。
舌動則音生故謂之機 。
（懸雍垂者 ， 音聲之關也） 。
懸雍垂者 ， 懸而下垂 ， 俗謂之小舌 ， 當氣道之衝為喉間要會故謂之關 。
（頏顙者 ， 分氣之所泄也） 。
頏 ， 頸也 ， 頏顙 ， 即頸中之喉顙 ， 當咽喉之上 ， 懸雍之後 ， 張口可見者也 ， 顙前有竅息 ， 通於鼻 ， 故為分氣之所泄 ， 。 頏 ， 何朗切 ， 又去聲 ， 顙 ， 思朗切 。
（橫骨者 ， 神氣所使 ， 主發舌者也） 。
橫骨 ， 即喉上之軟骨也 ， 下連心肺 ， 故為神氣所使 ， 上連舌本 ， 故主舉發舌機 。
（故人之鼻洞涕出不收者 ， 頏顙不開 ， 分氣失也） 。
鼻洞者 ， 涕液流泄於鼻也 ， 頏顙之竅不開 ， 則清氣不行 ， 清氣不行 ， 則濁液聚而下出 ， 由於分氣之失職也 。
（是故厭小而疾薄則發氣疾 ， 其開闔利 ， 其出氣易 ， 其厭大而厚 ， 則開闔難 ， 其氣出遲 ， 故重言也） 。 疾 ， 速也 ， 重言 ， 言語蹇濇之謂 。
（人卒然無音者 ， 寒氣客於厭 ， 則厭不能發 ， 發不能下 ， 至其開闔不致 ， 故無音） 。
不致 ， 不能也 ， 寒氣客於會厭 ， 則氣道不利 ， 既不能發物而高 ， 又不能低抑而下 ， 開闔俱有不便 ， 故卒然失音 。
（黃帝曰 ， 刺之奈何 ， 岐伯曰 ， 足之少陰 ， 上繫於舌 ， 絡於橫骨 ， 終於會厭 ， 兩寫其血 脈， 濁氣乃辟） 。 兩寫者 ， 兩足俱刺也 ， 足少陰之血 脈， 當是所注之腧穴 ， 即太谿也 ， 然人有虛勞失音者 ， 觀此節之義 ， 則亦無非屬乎腎經 ， 但其所致有漸 ， 與此卒然者不同 ， 共治當分補寫耳 ， 辟 ， 開也 。
（會厭之 脈 上絡任 脈， 取之天突 ， 其厭乃發也） 。
天突為陰維任 脈 之會 ， 取之能治暴瘖 。
（刺心痛井蟲瘕蛟蛕） 。
四十六 。
（厥心痛與背相控善瘈 ， 如從後觸其心 ， 傴僂者 ， 腎心痛也 ， 先取京骨崑崙 ， 發鍼不巳取然谷） 。 靈樞厥病篇 。 五藏逆氣 ， 上千於心而為痛者 ， 謂之厥心痛 ， 下於此 ， 控引也 ， 善瘈 ， 拘急如風也 ， 傴僂背曲不伸也 ， 足少陰之經 ， 由股內後廉 ， 貫脊屬腎 ， 其直者 ， 從腎上貫肝膈入肺中 ， 凡疼痛如從脊後觸其心而傴僂者 ， 以腎邪干心 ， 是為腎心痛也 ， 腎與膀胱為表裏 ， 故當先取足太陽之京骨崑崙 ， 如痛不巳仍當取腎經之然谷 ， 。 控 ， 苦貢切 ， 傴 ， 雍主切 ， 僂 ， 呂婁二音 。
（厥心痛 ， 腹脹 胸 滿 ， 心尤痛甚 ， 胃心痛也 ， 取之大都太白） 。
足陽明之經 ， 由缺盆下膈 ， 屬胃絡脾 ， 其支者上循腹裏 ， 凡腹脹胸滿而為痛者 ， 以胃邪干心 ， 是為愚心痛也 ， 胃與脾為表裏 ， 故當取足太陰之大都太白二穴 。
（厥心痛 ， 痛如以錐鍼刺其心 ， 心痛甚者 ， 脾心痛也 ， 取之然谷太谿） 。
脾之支 脈， 注於心中 ， 若脾不能運 ， 而逆氣政心 ， 其痛必甚 ， 有如錐刺者 ， 是為脾心痛也 ， 但然谷大谿 ， 皆足少陰之穴 ， 取此治脾 ， 其義何居 ， 蓋濕因寒滯則相挾乘心 ， 須泄腎邪 ， 當刺此也 。
（厥心痛 ， 色蒼蒼如死狀 ， 終曰不得太息 ， 肝心痛也 ， 取之行間太衝） 。
徒 ， 空也 ， 臥若徒居無倚傍也 ， 間或動作則益甚者 ， 氣逆不舒畏於動也 ， 色不變不在血也 ， 是皆病在氣分故曰肺心痛也 ， 魚際太淵 ， 皆手太陰經穴 ， 故宜取之 。
（真心痛 ， 手足清至節 ， 心痛甚 ， 旦發夕死 ， 夕發旦死） 。
真心痛者 ， 邪氣直犯心主也 ， 毒深陰甚 ， 故手足之清至節 ， 其死之速如此 ， 。 愚按本篇所言五藏之滯 ， 皆為心痛 ， 刺治分經 ， 理甚明悉 ， 至若舍鍼用藥 ， 尤宜察此詳義 ， 蓋腎心痛者 ， 多由陰邪上衝 ， 故善瘈如從後觸其心 ， 胃心痛者 ， 多由停滯故 胸 腹脹滿 ， 脾心痛者多由寒逆中焦 ， 故其病甚 ， 肝心痛者 ， 多由木火之鬱 ， 病在血分 ， 故色蒼蒼如死狀 ， 肺心痛者 ， 多由上焦不凊 ， 病在你氣分 ， 故動作則病益甚 ， 若知其在氣則順之 ， 在血則行之鬱則開之 ， 滯則逐之 ， 火多實 ， 則或散或清之 ， 寒多虛 ， 或溫或補之 ， 必真心痛者乃不可治 ， 否則但得其本 ， 則必隨手而應其易如探囊也 ， 。 凊 ， 音倩 ， 寒冷也 。
（心痛不可刺者 ， 中有盛聚 ， 不可取於腧） 。
中有盛聚 ， 謂有形之癥或積或血 ， 停聚於中 ， 病在藏而不在經 ， 故不可取於腧穴 ， 當從內以調治之也 。
（腸中有蟲瘕 ， 及蛟蛕皆不可取以小鍼 ， 心腸痛憹作痛 ， 腫聚往來上下行 ， 痛有休止 ， 腹熱喜渴 ， 涎出者 ， 是蛟蛕也） 。 此言蟲瘕在腸胃中 ， 亦為心腹痛也 ， 瘕 ， 結聚也 ， 蛟即蛕屬蛕 ， 蚘也 ， 不可取以小鍼謂其力小不能制也 ， 蟲瘕之證 ， 其痛則懊憹難忍 ， 或肚腹腫起而結聚於內 ， 或往來上下而行無定處 ， 或蟲動則痛 ， 靜則不痛而有時休止 ， 或腹熱喜渴而口涎出者是皆蛟蛕之為患也 ， 。 瘕加駕二音 ， 蛕 ， 音回憹 ， 乃包切 。
（以手聚按而堅持之 ， 無令得移 ， 以大鍼刺之 ， 久持之 ， 蟲不動 ， 乃出鍼也） 。
此即治蟲敧蛟蛕之法 ， 大鍼第九鍼也火持之而蟲不動中其蟲矣 ， 故可出鍼也 。
（㤣腹憹痛形中上者） 。
㤣滿心 ， 此重言證之如此 ， 其形自中自上而漸升者 ， 即當以蟲治之也 ， 。 㤣 ， 恲同 ， 音烹 。
（ 。 心痛引腰脊欲嘔 ， 取足少陰） 。
靈樞雜病篇 。 心痛而後引腰脊 ， 前則欲嘔者 ， 此腎邪上逆也 ， 故當取足少陰經以刺之 。
（心痛腹脹嗇嗇然大便不利 ， 取足太陰） 。
嗇嗇 ， 濇貌 ， 此病在脾 ， 故當取足太陰經以刺之 ， 。 嗇音色 。
（心痛引背不得息 ， 刺足少陰 ， 不巳取手少陽） 。
足少陰之 脈 貫脊故痛引於背 ， 手少陽之 脈 布膻中 ， 故不得息宜刺此二經也 。
（心痛引小腹滿 ， 上下無常處 ， 便溲難 ， 刺足厥陰） 。
足厥陰之 脈 抵小腹 ， 結於陰器 ， 凡心痛而下引小腹者 ， 當刺之也 。
（心痛但短氣不足以息刺手太陰） 。
肝主氣 ， 故短氣者當刺手太陰 。
（心痛當九節刺之 ， 按巳刺 ， 按之立巳 ， 不巳上下求之 ， 得之立巳） 。
此總言刺心痛之法也 ， 九節 ， 即督 脈 之筋縮穴 ， 宜先按之 ， 按巳而刺 ， 刺後復按之 ， 其痛當立巳如不巳 ， 則上而手經 ， 下而足經 ， 求得其故而刺之則立巳矣 。
（類經二十一卷終） 。