（類經二十七卷） 。

（張介賓類註） 。
（運氣） 。
（六氣之化 ， 分司天地 ， 主歲紀歲間氣紀步 ， ） 。
（少陰不司氣化） 。
素問至真要論 。 二十四 。
（黃帝問曰 ， 五氣交合 ， 盈虛更作 ， 余知之矣 ， 六氣分治 ， 司天地者 ， 其至何如） 。
至者 ， 言其當位也 。
（岐伯舟拜對曰明乎哉問也 ， 天地之大紀 ， 人神之通應也） 。
天地變化之紀 ， 人神運動之機 ， 內外雖殊 ， 其應則一也 。
（帝曰 ， 願聞上合昭昭 ， 下合冥冥 ， 奈何 ， 岐伯曰 ， 此道之所生 ， 工之所疑也） 。
昭昭者 ， 合天道之明顯 ， 冥冥者 ， 合造化之隱微 ， 道之所生 ， 其生惟一 ， 工不知要 ， 則流散無窮 ， 故多疑也 。
（帝曰 ， 願聞其道也 ， 岐伯曰 ， 厥陰司天 ， 其化以風） 。
厥陰屬木 ， 其化以風 ， 凡和氣升陽 ， 發生萬物 ， 皆風之化 。
（少陰司天 ， 其化以熱） 。
少陰屬君火 ， 其化以熱 ， 凡炎蒸鬱燠 ， 庶類蕃茂 ， 皆君火之化 。
（太陰司天 ， 其化以濕） 。
太陰屬土 ， 其化以濕 ， 凡雲雨滋澤 ， 津液充實 ， 皆土之化 。
（少陽司天 ， 其化以火） 。
少陽屬相火 ， 亦日畏火 ， 凡炎暑赫烈 ， 陽氣盛極 ， 皆相火之化 。
（陽明司天 ， 其化以燥） 。
陽明屬金 ， 其化以燥凡清明乾肅 ， 萬物堅剛 ， 皆金之化 。
（太陽司天 ， 其化以寒） 。
太陽屬水 ， 其化以寒 。
凡陰凝慄洌 ， 萬物閉藏 ， 皆水之化 。
（以所臨藏位 ， 命其病者也） 。
肝木位東 ， 心火位南 ， 脾土位中 ， 及四維 ， 肺金位西 ， 腎水位北 ， 所臨之氣 ， 與藏相得則和 ， 不相得則病 。
（帝曰 ， 地化奈何 ， 岐伯曰 ， 司天同候 ， 間氣皆然） 。
地化 ， 在泉之化也 ， 間氣 ， 義如下文 ， 六步之位 ， 雖有上下左右之分 ， 而氣化皆相類 ， 故與上文司天之化同其候 。
（帝曰 ， 間氣何謂 ， 岐伯曰 ， 司左右者 ， 是謂間氣也） 。
六氣分主六步 ， 上謂司天 ， 下謂在泉餘四者謂之間氣 ， 在上者 ， 為司天左間 ， 司天右間 ， 在下者 ， 為在泉左間 ， 在泉右間 ， 陰陽應象大論曰 ， 天地者 ， 萬物之上下 ， 左右者 ， 陰陽之道路 ， 有圖在圖翼二卷 。
（帝曰 ， 何以異之 ， 岐伯曰 ， 主歲者紀歲 ， 間氣者紀步也） 。
主歲者紀歲 ， 司天主歲半之前 ， 在泉主歲半之後也 ， 間氣者紀步 ， 歲有六步 ， 每步各主六十日八十七刻半也 。
（帝曰善 ， 歲主奈何） 。
此詳言上下左右 ， 氣化之有異也 。
（岐伯曰 ， 厥陰司天為風化） 。
木氣在天為化 ， 而飄怒搖動 ， 雲物飛揚 ， 如巳亥歲厥陰司天是也 。
（在泉為酸化） 。
木氣在地則味為酸化 ， 如寅申歲厥陰在泉是也 。
（司氣為蒼化） 。
司氣 ， 言五運之氣也 ， 木運司氣 ， 故色化青蒼 ， 丁壬年是也 。
（間氣為動化） 。
厥陰所臨之位 ， 風化行 ， 則群物鼓動 ， 故曰動化 ， 如丑未歲 ， 則為地之左間 ， 主初之氣 ， 子午歲 ， 則為天之右間 ， 主二之氣 ， 辰戍歲 ， 則為天之左間 ， 主四之氣 ， 卯酉歲 ， 則為地之右間 ， 主五之氣也 。
（少陰司天為熱化） 。
君火在天為熱化 ， 而為陽光明耀 ， 溫養萬物如子午歲 ， 少陰司天是也 。
（在泉為苦化） 。
火氣在地 ， 則味為苦化 ， 如卯酉歲 ， 少陰在泉也 。
（不司氣化） 。
君不司運也 ， 天五運六氣之有異者 ， 運出天干 ， 故運惟五 ， 氣出地支 ， 故氣有六五者 ， 五行各一也 ， 六者 ， 火分君相也 ， 故在六氣則有君火相火所主之不同 ， 而五運則火居其一耳 ， 於六者缺其一 ， 則惟君火 ， 獨不司五運之氣化 ， 正以君火者 ， 大陽之火也 ， 為陽氣之本 ， 為萬化之原 ， 無氣不司 ， 故不司氣化也 ， 。 按新校正 ， 及諸家之注此者 ， 皆曰君火以名 ， 相火以位 ， 正以明君火不主運也 ， 其說殊謬 ， 夫天元紀大論原曰君火以明 ， 非曰以名也 ， 奈何將明字改作名字 ， 牽強為解 ， 大失經旨 ， 蓋不改全不相干 ， 義殊不通 ， 必欲引以注此 ， 則不得不改明為名 ， 尤屬誖亂矣 ， 愚有詳注 ， 在本類前第三章君火以明之下 ， 所當考正 。
（居氣為灼化） 。
居 ， 所在也 ， 灼 ， 光明也不曰間氣而曰居氣者 ， 君之所居 ， 無往不尊 ， 故不敢言間也 ， 如寅申歲居在泉之左 ， 主初之氣 ， 丑未歲居司天之右 ， 主二之氣 ， 已亥歲居司天之左 ， 主四之氣 ， 辰戍歲居在泉之右 ， 主五之氣也
（太陰司天為濕化） 。
土氣在天為濕化 ， 而為埃鬱曚昧 ， 雲雨潤濕 ， 如丑未歲 ， 太陰司天是也 。
（在泉為甘化） 。
土氣在地 ， 則味為甘化 ， 如辰戍歲 ， 太陰在泉是也 。
（司氣為黃黅化） 。
土運司氣 ， 則色化黅黃 ， 甲巳年是也 。
（間氣為柔化） 。
太陰所臨之位 ， 濕化行 ， 則庶物柔耎也 ， 如卯酉歲 ， 則為地之左間 ， 主初之氣 ， 寅申歲 ， 則為天之右間 ， 主二之氣 ， 子午歲 ， 則為天之左間 ， 主四之氣 ， 巳亥歲 ， 則為地之右間 ， 主五之氣也 。
（少陽司為火化） 。
相火在天為火化 ， 而為炎光赫烈 ， 燔灼焦然 ， 如寅申歲 ， 少陽司天是也 。
（在泉為苦化） 。
火氣在地 ， 則味為苦化 ， 如巳亥歲 ， 少陽在泉是也 。
（司氣為丹化） 。
火運司氣 ， 則色化丹赤 ， 戊癸年是也 。
（間氣為明化） 。
少陽所臨之位火化行 ， 則庶物明燦也 ， 如辰戍歲 ， 則為地之左間 ， 主初之氣卯酉歲 ， 則為天之右間 ， 主初之氣卬酉歲 ， 則為天之右間 ， 主二之氣丑未歲則為天之左間 ， 主四之氣 ， 子午歲 ， 則為地之右間 ， 主五之氣也 。
（陽明司天為燥化） 。
金氣在天為燥化 ， 而為清涼勁切 ， 霧露蕭飋 ， 如卯酉歲陽明司天是也 。
（在泉為辛化） 。
金氣在地 ， 則味為辛化 ， 如子午歲 ， 陽明在泉是也 。
（司氣為素化） 。
金運司氣 ， 則色化素白 ， 乙庚年是也 。
（間氣為清化） 。
陽明所臨之位 ， 燥化行則清涼至也 ， 如巳亥歲 ， 則為地之左間 ， 主初之氣 ， 辰戍歲 ， 則為天之右間 ， 主二之氣 ， 寅申歲 ， 則為天之左間 ， 主四之氣 ， 丑未歲 ， 則為地之右間 ， 主五之氣也 。
（太陽司天為寒化） 。
水氣在天為寒化 ， 而為嚴肅慄冽 ， 陰慘堅凝 ， 如辰戍歲 ， 太陽司天是也 。
（在泉為鹹化） 。
水氣在地 ， 則味為鹹化 ， 如丑未歲 ， 太陽在泉是也 。
（司氣為玄化） 。
水運司氣則色化玄黑 ， 丙辛年是也 。
（間氣為藏化） 。
太陽所臨之位 ， 寒化行 ， 則萬物閉藏也 ， 如子午歲 ， 則為地之左間 ， 主初之氣 ， 巳亥歲 ， 則為天之右間 ， 主二之氣 ， 卯酉歲 ， 則為天之左間 ， 主四之氣 ， 寅申歲則為地之右間 ， 主五之氣也 。
（故治病者 ， 必明六化分治 ， 五味五色所生 ， 五藏所宜 ， 迺可以言盈虛病生之緒也） 。 凡治病者 ， 必求其本 ， 六化是也 ， 必察其形 ， 五色是也 ， 必分其主治 ， 五味是也 ， 必辨其宜否 ， 五藏是也 ， 明此數者 ， 而後知孰為氣之盛 ， 孰為氣之衰 ， 迺可以言盈虛病生之端緒 ， 而治之 ， 無失矣 。
（帝曰厥陰在泉而酸化 ， 先余知之矣 ， 風化之行也何如） 。
此問厥陰在泉 ， 既為酸化 ， 而上文之言地化者 ， 曰司天同候 ， 則厥陰在泉亦曰風化 ， 然則酸之與風 ， 其辨為何如也 。
（岐伯曰 ， 風行於地 ， 所謂本也餘氣同法） 。
有風化 ， 而後有酸化 ， 是風為酸之與風 ， 其辛瘁為何如也 ， 岐伯曰 ， 風行於地 ， 所謂本也 ， 餘氣同法 ， 有風化 ， 而後有酸化 ， 是風為酸化之本 ， 其他餘氣 ， 皆同此義 ， 故有熱化火化 ， 而後有苦 ， 有濕化而後有甘 ， 有燥化而後有辛 ， 有寒化而後有鹹 ， 凡六氣之行乎地者 ， 即化生五味之本也 ， 天元紀大論曰 ， 所謂本 ， 是謂六元 ， 與此本字義同 。
（本乎天者 ， 天之氣也 ， 本乎地者 ， 地之氣也） 。
六氣之在天 ， 即為天之氣 ， 六氣之在地 ， 即為地之氣 ， 上下之位不同 ， 而氣化之本則一 。
（天地合氣 ， 六節分而萬物化生矣） 。
天氣下降 ， 地氣上升 ， 會於氣交 ， 是謂合氣 ， 由是六節氣分 ， 而萬物化生無窮矣 。
（故曰 ， 謹候氣宜 ， 無失病機 ， 此之謂也） 。
本於天地者 ， 是為氣宜 ， 應於人身者 ， 是為病機 。
（帝曰其病何如） 。
此言藥物之主病者 。
（岐伯曰 ， 司歲備物則無遺主矣） 。
天地之氣 ， 每歲各有所司 ， 因司氣以樂物 ， 則主病者無遺矣如厥陰司歲則備酸物 ， 少陰少陽司歲 ， 則備苦物 ， 太陰司歲則備甘物 ， 陽明司歲 ， 則備辛物 ， 太陽司歲 ， 則備鹹物所謂歲物也 ， 歲物備甘五味之用全矣 。
（帝曰先歲物何也 ， 岐伯曰天地之專精也） 。
歲物者 ， 得天地精專之化 ， 氣全力厚 ， 故備所當先也 ， 此與六元正紀大論食歲穀以全其真者同義 。
（帝曰 ， 司氣者何如 ， 岐伯曰 ， 司氣者主歲同 ， 然有餘不足也） 。
司氣 ， 即上文五運之司氣也 ， 主歲即上文司天在泉之主歲也 ， 運之與氣所主皆同但五太之運為有餘 ， 五少之運為不及 ， 而物性之稟 ， 有厚薄矣 。
（帝曰非司歲物何謂也 ， 岐伯日散也） 。
非司歲物 ， 謂非主歲之物也 ， 散者 ， 謂六氣之序 ， 不司天地 ， 則司四間 ， 故物生之應 ， 亦當隨氣散見於四方 ， 而各有所稟也 。
（故質同而異等也） 。
惟天地之氣變不常 ， 故物生之體質雖同 ， 而性用之厚薄則異 。
（氣味有溥厚性用有躁靜 ， 治保有多少 ， 力化有淺深此之謂也） 。
此即質同異等之謂 ， 蓋司氣者 ， 與不司氣者 ， 其有不同如此 。
（帝曰 ， 歲主藏害何謂 ， 岐伯曰 ， 以所不勝命之 ， 則其要也） 。
此言天有歲氣 ， 人有藏氣 ， 而歲主有害於五藏者在所不勝者也 ， 如木氣淫則脾不勝 ， 火氣淫則肺不勝 ， 土氣淫則腎不勝 ， 金氣淫則肝不勝 ， 水氣淫則心不勝 ， 是皆藏害之要 。
（帝曰治之奈何 ， 岐伯曰 ， 上淫於下 ， 所勝平之 ， 外淫於內 ， 所勝治之） 。
淫太過為害也 ， 上淫於下謂天以六氣而下病六經也 ， 外淫於內 ， 謂地以五味而內傷五官也 ， 淫邪為害 ， 當各以所勝者平治之也 。
（帝曰善 ， 平氣何如） 。
間歲氣和平 ， 而亦有病者 ， 水當何如治之也 。
（岐伯曰鄉 ， 謹察陰陽所在而調之以平為期 ， 正者正治 ， 反者反治） 。
陰陽者 ， 脈 有陰陽 ， 證有陰陽 ， 氣味有陰陽 ， 經絡藏象有陰陽 ， 不知陰陽所在 ， 則以反為正 ， 以逆為從 ， 故宜謹察而調之 ， 以平為期 ， 無令過也 ， 若陽經陽證而得陽 脈， 陰經陰證而得陰 脈， 是為正病 ， 正者正治 ， 謂當以寒治熱 ， 以熱治寒 ， 治之正也 ， 若陽經陽證而得陰 脈， 陰經陰證而得陽 脈， 是為反病 ， 反者反治 ， 謂當以熱治熱 ， 以寒治寒 ， 治之反也 ， 此下接言南政北政 ， 陰之所在 ， 見本類前五 。
（天地淫勝病治） 。
素問至真要大論二十五 。
（帝曰 ， 天地之氣 ， 內淫而病何如） 。
淫 ， 邪勝也 ， 不務其德 ， 是謂之淫 ， 內淫者 ， 自外而入 ， 氣淫於內 ， 言在泉之變病也 。
（岐伯日 ， 歲厥陰在泉 ， 風淫所勝則地氣不明 ， 平野昧 ， 草迺蚤秀 ， 厥即在泉 ， 寅中歲也 ， 風淫於地 ， 則木勝土 ， 風勝濕 ， 塵埃飛揚 ， 故地氣不明 ， 平野昏昧 ， 不氣有餘 ， 故草迺蚤秀） 。
（民病洒洒振寒善呻 ， 數創 ， 心痛支滿 ， 兩脇裏急 ， 飲食不下 ， 鬲咽不通食則嘔 ， 腹脹善噫得後與氣 ， 則快然如衰 ， 身體皆重 ， 按經 脈 篇 ， 自洒洒振寒至數欠 ， 為陽明胃病 ， 自食則嘔至身體皆重 ， 為太陽脾病 ， 且厥陰肝 脈， 貫膈布脇肋 ， 故水為心痛支滿等證 ， 皆木邪淫勝 ， 脾胃受傷之為病 ， 歲少陰在泉 ， 熱淫所勝 ， 則焰浮川澤 ， 陰處反明 ， 蟄蟲不藏 。 ） 。 （少陰在泉卯酉歲也 ， 君火淫勝於下故焰淫澤 ， 處反暢蟄蟲不藏民病腹中常鳴 ， 氣上衝 胸， 喘不能久立 ， 寒熱 ， 皮膚痛 ， 鄉力目暝齒痛 ， 䪼腫 ， 惡寒發熱如瘧 ， 鄉力少腹中痛 ， 腹大） 。 腹中常鳴者 ， 火氣奔動也 ， 氣上衝 胸 者 ， 火性炎上也 ， 喘不能久立 ， 寒熱 ， 皮膚痛者 ， 火邪乘肺也 ， 目瞑者 ， 熱甚陰虛 ， 畏陽光也 ， 齒動䪼腫 ， 熱乘陽明經也 ， 惡寒發熱如瘧 ， 金水受傷 ， 陰陽爭勝也 ， 熱在下焦 ， 故少腹中痛 ， 熱在中焦 ， 故腹大 ， 。 䪼 ， 音拙 。
（ 。 歲太陰在泉 ， 草乃蚤榮 ， 濕淫所勝 ， 則埃昏巖谷 ， 黃反見黑 ， 至陰之交） 。
太陰難泉 ， 辰戍歲也 ， 土為草木之所資生 ， 故草乃蚤榮 ， 巖谷者 ， 土厚之處 ， 故埃昏巖谷 ， 黃 ， 土色黑水色 ， 土勝濕淫 ， 故黃反見黑 ， 五常政大論曰 ， 太陰司天濕氣下臨 ， 腎氣上從 ， 黑起水變 ， 即土臨水應之義 ， 至陰之交 ， 當三氣四氣之間 ， 土之令也 。
（民病飲 ， 積心痛 ， 耳聾渾渾焞焞 ， 嗌腫喉 痹， 陰病血見 ， 少腹痛腫 ， 不得小便 ， 病衝頭痛 ， 目似 ， 項似拔 ， 腰似 ， 折髀不可以曲 ， 膕如結 ， 腨如別） 。 飲積心痛 ， 寒濕乘心也 ， 自耳聾至喉 痹 鄉 ， 按經 脈 篇為三焦經病 ， 自陰病至不得小便 ， 以邪濕下流 ， 為陰虛腎病 ， 自衝頭痛至腨如別 ， 按經 脈 篇為膀胱經病 ， 此以土邪淫勝克水 ， 而腎合三焦膀胱 ， 俱為水藏 ， 故病及焉 ， 。 焞 ， 吞屯二音 ， 嗌 ， 音益 ， 膕 ， 音國 ， 腨 ， 音篆 。
（歲少陽在泉 ， 火淫所勝 ， 則焰明郊野 ， 寒熱更至） 。
少陽在泉 ， 巳亥歲也 ， 相火淫勝於下 ， 故焰明郊野 ， 熱極生寒 ， 故寒熱更至 。
（民病注泄赤白 ， 少腹痛 ， 溺赤甚 ， 則血便 ， 少陰同候） 。
熱傷血分則注赤 ， 熱分則注白 ， 熱在下焦 ， 故少腹痛溺赤血便 ， 其餘諸病 ， 皆與前少陰在泉同候 。
（歲陽明在泉 ， 燥淫所勝 ， 則霿霧清瞑） 。
陽明在泉 ， 子午歲也 ， 金氣淫勝於下 ， 故霿暗如霧清冷晦暝也 。
（民病喜嘔 ， 嘔有苦 ， 善太息 ， 心脅痛不能反側 ， 甚則嗌乾面塵 ， 身無亮澤 ， 足外反熱） 。 按經 脈 篇 ， 以口苦善太息 ， 心脇痛不能轉側 ， 甚則面微有鏖 ， 體無膏澤 ， 足外反熱 ， 為足少陽膽經病 ， 嗌乾面塵 ， 為厥陰肝經病 ， 此以金邪淫勝 ， 故肝膽受傷 ， 而為病如此 。
（歲太陽在泉 ， 寒淫所勝 ， 則凝肅慘慄） 。
太陽在泉 ， 丑未歲也 ， 水氣淫勝於下 ， 故凝肅慘慄 。 民病少腹控睪 ， 引腰脊 ， 上衝心痛 ， 血見 ， 嗌痛頷腫） 。 寒淫於下 ， 自傷其類 ， 則膀胱與腎受之 ， 膀胱占腹 ， 故少腹痛 ， 腎主陰丸 ， 故控睪太陽之 脈， 挾脊低腰中 ， 故引腰脊 ， 腎 脈 絡心 ， 故上衝心痛 ， 心主血屬而寒逼之 ， 故血見 ， 按經 脈 篇以嗌痛頷腫為小腸經病 ， 亦水邪侮火而然 ， 。 睪 ， 音高頷 ， 何敢切 。
（帝曰善 ， 治之奈何） 。
此下言 ， 在泉淫勝之治 。
（岐伯曰 ， 諸氣在泉 ， 風淫於內 ， 治以辛涼 ， 佐以苦甘 ， 以甘緩之 ， 以辛散之） 。
風為水氣 ， 金能勝之 ， 故治以辛涼 ， 過於辛 ， 恐反傷其氣 ， 故佐以苦甘 ， 苦勝辛 ， 甘益氣也 ， 木性急 ， 故以甘緩之 ， 颯邪勝 ， 故以辛散之 ， 藏氣法時論曰 ， 肝苦急 ， 急食甘以緩之 ， 肝欲散 ， 急食辛以散之 ， 此之謂也 。
（熱淫於內 ， 治以鹹寒 ， 佐以甘苦 ， 以酸收之 ， 以苦發之） 。
熱為火氣 ， 水能勝之 ， 故宜治以鹹寒 ， 佐以甘苦 ， 甘勝鹹 ， 所以防鹹之過也 ， 苦能泄 ， 所以去熱之實也 ， 熱盛於經而不歛者 ， 以酸收之 ， 熱鬱於內言不解者 ， 以苦發之 。
（濕淫於內 ， 治以若熱 ， 佐以酸淡 ， 以苦燥之 ， 以淡泄之） 。
濕為土氣 ， 燥能除之 ， 故治以苦熱 ， 酸從木化 ， 制土者也 ， 故佐以苦燥之者 ， 苦從火化也 ， 以淡泄之者 ， 淡能利竅也 ， 藏氣法時論曰 ， 脾苦濕 ， 急食苦以燥之 ， 即此之謂 。
（火淫於內 ， 治以鹹冷 ， 佐以苦辛 ， 以酸收之 ， 以苦發之） 。
相火 ， 畏火也 ， 故宜治以鹹冷 ， 苦能泄火 ， 辛能散火 ， 故用以為佐 ， 以酸收之 ， 以苦發之 ， 義與上文熱淫治同
（燥淫於內 ， 治以苦溫 ， 佐以甘辛 ， 以苦下之） 。
燥為金氣 ， 火能勝之 ， 治以苦溫 ， 若從火化也 ， 佐以甘辛 ， 木受金傷 ， 以甘緩之 ， 金之正味 ， 以辛寫之也 ， 燥結不通 ， 則邪實於內 ， 故當以若下之 ， 按下文燥淫所勝 ， 佐以酸辛 ， 與此甘辛稍異 ， 水如六元正紀大論子午年陽明在泉 ， 亦云下酸溫 ， 皆與此不同 ， 考之藏氣法時論曰 ， 肺苦氣上逆 ， 急食若以泄之用酸補之 ， 辛寫之 ， 正此之辨 。
（寒淫於內 ， 治以甘熱 ， 佐以若辛 ， 以鹹寫之 ， 以辛潤之 ， 以苦堅之） 。
寒為水氣 ， 土能勝水 ， 熱能勝寒 ， 故治以甘熱 ， 甘從土化 ， 熱從火化也 ， 佐以苦辛等義 ， 如藏氣法時論曰腎苦燥 ， 急食辛以潤之 ， 腎欲堅 ， 急食苦以堅之 ， 用苦補之 ， 鹹寫之也 。
（帝曰善 ， 天氣之變何如） 。
此下言司天淫勝之變病 。
（岐伯曰厥陰司天 ， 風淫所勝 ， 則太虛埃昏 ， 雲物以擾 ， 寒生春氣 ， 流水不冰 ， 冰蟲不出 ， 巳亥歲也 ， 風淫於上 ， 故太虛埃昏 ， 雲物擾亂 ， 風木主溫 ， 故寒生春氣 ， 而流水不冰 ， 然風勝則金令承之 ， 清肅氣行 ， 故蟄蟲不出也） 。
（民病胃脘當心而痛 ， 上支兩脅鬲不通 ， 飲食不下 ， 舌本強 ， 食則嘔 ， 冷泄腹脹溏泄 ， 瘕 ， 水閉 ， 病本於脾 。 胃脘當心而痛等證 ， 病皆在脾 ， 按經 脈 篇以舌本強 ， 食則嘔 ， 胃脘痛 ， 腹脹食不下 ， 溏泄瘕水閉 ， 為足太陰脾病 ， 此以木邪承土 ， 故諸病皆本於脾也 。 ） 。 （衝陽絕 ， 死不治） 。
衝陽 ， 足陽明胃 脈 也 ， 在足跗上動 脈 應手 ， 土不勝木則脾胃氣竭 ， 而衝陽絕 ， 故死不治 。
（ 。 少陰司天 ， 熱淫所勝 ， 怫熱至 ， 火行其政 ， 大雨且至） 。
子午歲也熱淫於上 ， 故火行其政君火之下 ， 陰精承之 ， 故大雨且至 ， 。 怫 ， 音佛 ， 鬱也 。
（民病 胸 中煩熱嗌乾 ， 右胠滿 ， 皮膚痛 ， 寒熱欬喘 ， 唾血 ， 血泄 ， 鼽衂 ， 嚏嘔 ， 溺色變 ， 甚則瘡瘍肘腫 ， 肩背臂臑及缺盆中痛 ， 心痛肺䐜腹大滿 ， 膨膨而喘欬 ， 病本於肺） 。 胸 中煩熱嗌乾等證 ， 皆君火上炎 ， 肺金受傷也 ， 金氣主右 ， 故右胠滿 ， 按經 脈 篇以溺色變 ， 肩背臂臑及缺盆中痛 ， 肺脹滿膨膨而喘欬 ， 為手太陰肺病 ， 鼽衂肩前臑痛 ， 為手陽明大腸病 ， 蓋肺與大腸為表裏 ， 金被火傷 ， 故諸病皆本於肺也 ， 膨 ， 音彭 。
（尺澤絕 ， 死不治） 。
尺澤 ， 手太陰肺 脈 也 ， 在肘廉大文中動 脈 應手 ， 金不勝火則肺氣竭而尺澤絕 ， 故死不治 。
（ 。 太陰司天 ， 濕淫所勝 ， 則沈陰旦布 ， 雨變枯槁） 。
丑未歲也 ， 濕淫於上 ， 故沈陰旦布 ， 沈 ， 深也 ， 沈陰雨變 ， 則浸漬為傷 ， 故物多枯槁 。
（肘腫 ， 骨痛陰 痹， 陰 痹 者 ， 按之不得 ， 腰脊頭項痛 ， 時眩大便難 ， 陰氣不用 ， 饑不欲食 ， 欬唾則有血 ， 心如懸 ， 病本次腎） 。 肘腫骨痛等證 ， 皆腎經病也 ， 按經 脈 篇以腰脊頭項痛 ， 為足太陽膀胱病 ， 以饑不欲食 ， 欬唾則有血 ， 心加懸 ， 為足少陰腎病 ， 此以腎與膀胱為表裏 ， 水為土克諸病皆本腎也 ， 五邪篇陰 痹， 與此略同 ， 詳鍼刺類二十五 。
（太谿絕死不治） 。
太谿足少陰腎 脈 也 ， 在足內踝後跟骨上動 脈 應手 。 水不勝土 ， 則腎氣竭而太谿絕 ， 故死不治 。
（ 。 少陽司天 ， 火淫所勝 ， 則溫氣流行 ， 金政不平） 。
寅申歲也 ， 相火淫勝於上 ， 則金受其制 ， 故溫氣流行 ， 金政不平 。
（民病頭痛發熱 ， 惡寒而瘧 ， 熱上皮膚痛 ， 色變黃赤 ， 傳而為水 ， 身面肘腫 ， 滿仰息 ， 泄注赤白 ， 瘡瘍 ， 欬唾血 ， 煩心 ， 胸 中熱甚 ， 則鼽衂 ， 病本於肺） 。
相火用事 ， 金氣受邪 ， 客內燔 ， 水不能制故為此諸病 ， 皆本於肺也 。
（天府絕 ， 死不治） 。
天府 ， 手太陰肺 脈 也 ， 在臂臑內廉腋下三寸動迺應手 ， 金不勝火 ， 則肺氣竭而天府絕 ， 故死不治 。
（陽明司天 ， 燥淫所勝 ， 則木迺晚榮 ， 草迺晚生 ， 筋骨內變大涼革候 ， 名木歛生菀於下 ， 草焦上首 ， 蟄蟲來目） 。 卯西歲也燥金淫勝於上 ， 則木受其克 ， 故草木生榮俱晚其在於人 ， 則肝血受傷 ， 不能營養筋骨 ， 故生內變 ， 且金氣大涼 ， 能革發生之候 ， 故草水之應如此 ， 然陽明金氣在上 ， 則少陰火氣在下 ， 故蟄蟲見也 ， 大涼革候以下四句 ， 舊在下文感而瘧之後 ， 今改移於此 。
（民病左胠脅痛 ， 寒清於中 ， 感而瘧 ， 欬 ， 腹中鳴注泄鶩溏 ， 心脇暴痛 ， 不可反側 ， 嗌乾面塵 ， 腰痛 ， 丈夫頹疝 ， 婦人少腹痛 ， 目昧眥瘍 ， 瘡痤癱 ， 病本於肝） 。 左胠脇痛等證 ， 皆肝經病 ， 肝木主主左也 ， 按經 脈 篇以心脇痛不能轉側 ， 面微有塵 ， 為足少陽膽病 ， 腰痛不可挽仰 ， 丈大瘨疝 ， 婦人少腹痛 ， 嗌乾面塵 ， 飧泄 ， 為足厥陰肝病 ， 此以肝與膽為表裏 ， 木被金傷 ， 故諸病皆本於肝也 ， 。 鶩 ， 木務二音 ， 頹 ， 音頹 ， 痊 ， 才何切 。
（太衝絕 ， 死不治） 。
太衝 ， 足厥陰肝 脈 也 ， 在足大指本節後二寸 ， 動 脈 應手 ， 木不勝金 ， 則肝氣竭而太衝絕 ， 故死不治 。
（ 。 太陽司天 ， 寒淫所勝 ， 則寒氣反至 ， 水且冰 ， 運火炎烈雨暴迺雹） 。
辰戍歲也 ， 寒淫於上 ， 故寒反至 ， 水且冰若乘火運而火氣炎烈 ， 則水火相激 ， 故雨暴迺雹 ， 。 此下二節 ， 舊文似有顛倒 ， 今稍為移正之 。
（民病血變於中 ， 發為癱瘍厥心痛 ， 嘔血血泄 ， 鼽衂善悲 ， 時眩仆 ， 胸 腹滿手熱肘攣掖腫 ， 心澹澹大動 ， 胸 脇胃脘不安 ， 面赤目黃 ， 善噫 ， 嗌乾 ， 甚則色炲 ， 渴而欲飲 ， 病本於心） 。 寒水勝則邪乘心 ， 故為血變於中 ， 發為癱瘍等證 ， 按經 脈 篇以手心熱 ， 臂肘攣急腋腫 ， 胸 脇支滿 ， 心中澹澹大動 ， 面赤目黃 ， 為手厥陰心包絡病 ， 蓋火受寒傷 ， 故諸病皆本於心也 ， 。 澹 ， 淡同 ， 始 ， 音臺 ， 焦黑色也 。
（神門絕 ， 死不治） 。
神門 ， 手少陰心 脈 也 ， 在手掌後現骨之端 ， 動 脈 應手 ， 火不勝水 ， 則心氣竭而神門絕 ， 故死不治 。
（所謂動氣 ， 知其藏也） 。
動氣者 ， 氣至 脈 動也 ， 察動 脈 之有無 ， 則藏氣之存亡可知矣 ， 此總結六氣之變病也 。
（帝曰善 ， 治之奈何） 。
此下言司天淫勝之治 。
（岐伯曰 ， 司天之氣 ， 風淫所勝 ， 平以辛涼 ， 佐以甘苦 ， 以甘緩之 ， 以酸寫之） 。
風淫於上 ， 平以辛涼 ， 佐以苦甘 ， 以甘緩之 ， 俱與上文在泉治同 ， 以酸寫之者 ， 木之正味 ， 其寫以酸也 ， 義見後 。
（熱淫所勝 ， 平以鹹寒 ， 佐以苦甘 ， 以酸收之） 。
此與上文在泉治同 ， 但缺以苦發之一句 ， 而下文火淫所勝復言之 ， 則義與此節同也 。
（濕淫所勝 ， 平以苦熱 ， 佐以酸辛 ， 以苦燥之 ， 以淡泄之） 。
諸與上文在泉治同 ， 惟佐以酸辛 ， 與彼酸淡少異 ， 蓋辛勝酸 ， 所以防酸之過也 ， 故當用以為佐 。
（濕上甚而熱 ， 治以苦溫 ， 佐以甘辛 ， 以汗為故而止） 。
濕上甚而熱者 ， 濕鬱於上而成熱也 ， 治以苦溫 ， 欲其燥也 ， 佐以甘辛 ， 欲其散也 ， 以燥以散 ， 則濕熱之在上者 ， 以汗之故而止矣 。
（火淫所勝 ， 平以鹹冷 ， 佐以甘苦 ， 以酸收之 ， 以苦發之 ， 以酸復之 ， 熱淫同） 。
此與在泉熱淫治同 ， 蓋水能勝火 ， 故平以鹹冷 ， 苦能寫火之實 ， 甘能緩火之急 ， 故佐以若甘 ， 火盛而散越者以酸收之 ， 火鬱而伏留者以苦發之 ， 然以發去火 ， 本免傷氣 ， 故又當以酸復之 ， 而火熱二氣同治也 。
（燥淫所勝 ， 平以苦濕 ， 佐以酸辛 ， 以苦下之） 。
此與上文燥淫於內治同 ， 但彼云佐以甘辛 ， 此云酸辛為異 ， 詳注見前燥淫條下 ， 苦濕誤也當作苦溫 。
（寒淫所勝 ， 平以辛熱 ， 佐以苦甘 ， 以鹹寫之） 。
辛熱足以散寒 ， 苦甘可以勝水 ， 以鹹寫之 ， 水之正味 ， 其寫以鹹也 ， 此與在泉治同 ， 而文有顛倒 ， 詳見前寒淫於內條下 。
（邪氣反勝之治） 。
素問至真要大論 。 二十六 。
（帝曰邪氣反勝 ， 治之奈何） 。
反勝者 ， 以天地氣有不足 ， 則間氣乘虛為邪 ， 而反勝之也 。
（岐伯曰 ， 風司於地 ， 清反勝之 ， 治以酸溫 ， 佐以若甘 ， 以辛平之） 。
凡寅申歲厥陰風木在泉 ， 而或氣有不及 ， 則金之清氣反勝之 ， 故當治以酸溫 ， 酸求木之同氣 ， 溫以制清也 ， 佐以苦甘 ， 苦以溫金 ， 甘以緩肝之急也 ， 以辛平之 ， 木之正味 ， 其補以辛 ， 金之正味 ， 其寫以辛也 。
（熱司於地 ， 寒反勝之 ， 治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以鹹平之） 。
凡卯酉歲少陰君火在泉 ， 而或氣有不及 ， 則水之寒氣友勝之 ， 故當治以甘熱 ， 甘能勝水 ， 熱能制寒也 ， 佐以苦辛 ， 寒得苦而溫 ， 得辛而散也 ， 以鹹平之 ， 火之正味 ， 其補以鹹 ， 水之正味 ， 其寫以鹹也 。
（濕司於地 ， 熱反勝之 ， 治以苦冷 ， 佐以鹹甘 ， 以若平之） 。
凡辰戍歲大陰濕土在泉 ， 而或氣有不及 ， 則火之熱氣反勝之 ， 故當治以苦冷 ， 抑火邪也 ， 佐以鹹甘 ， 鹹寒制熱 ， 甘溫補土也 ， 以苦平之 ， 即若冷之義 。
（火司於地 ， 寒反勝之 ， 治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以鹹平之） 。
凡巳亥歲 ， 少陽相火在泉 ， 而氣有不及 ， 與上文熱司於地者同其治 。
（燥司於地 ， 熱反勝之 ， 治以平寒 ， 佐以苦甘 ， 以酸平之 ， 以和為利） 。
凡子午歲陽明燥金在泉 ， 而氣有不及 ， 則熱反勝之 ， 治以平寒 ， 以金司於地 ， 氣本肅殺 ， 若用大寒 ， 必助其慘 ， 故但宜平寒 ， 抑其熱耳 ， 佐以苦甘 ， 所以寫火也 ， 以酸平之 ， 金之正味 ， 其補以酸也 ， 以和為利 ， 戒過用也 ， 即平寒之意 。
（寒司於地 ， 熱反勝之 ， 治以鹹冷 ， 佐以甘辛 ， 以苦平之） 。
凡丑未歲 ， 太陽寒水在泉 ， 而氣有不及 ， 則熱反勝之 ， 故治以鹹冷 ， 抑火邪也 ， 佐以甘辛 ， 甘寫入而辛能散也 ， 以苦平之 ， 水之正味 ， 其補以苦也 ， 。 王氏曰 ， 此六氣方治 ， 與前淫勝法殊貫 ， 其云治者 ， 寫客邪之勝氣也 ， 云佐者 ， 皆所利所宜也 ， 云平者 ， 補巳弱之正氣也 。
（ 。 帝曰 ， 其司天邪勝何如） 。
言司天反勝也 。
（岐伯曰 ， 風化於天 ， 清反勝之 ， 治以酸溫 ， 佐以甘苦） 。
巳亥歲也 ， 治與上文風司於地大同 。
（熱化於天 ， 寒反勝之 ， 治以甘溫 ， 佐以苦酸辛） 。
子午歲也 ， 治與上文熱司於地稍同 ， 但少一鹹味 ， 多一酸味 ， 蓋火為水勝則心苦緩 ， 故宜食酸以收之 。
（濕化於天 ， 熱反勝之 ， 治以苦寒 ， 佐以苦酸） 。
丑未歲也 ， 苦寒所以袪熱 ， 若酸所以斂熱 ， 。 按此與上文濕司於地 ， 皆當言風反勝之 ， 而俱言熱者 ， 蓋風火本屬同氣 ， 均能勝濕故也 ， 然佐以苦酸 ， 則木之正味 ， 其寫以酸 ， 此雖治熱而亦兼平風矣 。
（火化於天 ， 寒反勝之 ， 治以甘熱 ， 佐以苦辛） 。
寅申歲也 ， 治與上文熱司於地大同 。
（燥化於天 ， 熱反反勝之 ， 治以辛寒 ， 佐以苦甘） 。
卯酉歲也 ， 辛寒所以散熱 ， 苦甘所以寫火 。
（寒化於天 ， 熱反勝之 ， 治以鹹冷 ， 佐以若辛） 。
辰戍歲也 ， 治與上文寒司於地大同 。
（六氣相勝病治） 。
素問至真要大論 。 二十七 。
（帝曰六氣相勝奈何） 。
相勝者 ， 六氣互有強弱 ， 而乘虛相勝也 。
（岐伯曰 ， 厥陰之勝 ， 耳鳴頭眩 ， 憒憒欲吐 ， 胃鬲如寒 ， 大風數舉 ， 倮蟲不滋 ， 胠脇氣并 ， 化而為熱 ， 小便黃赤 ， 胃脘當心而痛 ， 上支兩脇 ， 腸鳴餮泄 ， 少腹痛 ， 清下赤白 ， 甚則嘔吐 ， 鬲咽不通） 。 厥陰之勝 ， 風邪盛也 。 耳鳴頭眩 ， 肝 脈 會於頂巔而風主動也 ， 憒憒欲吐 ， 胃鬲如寒 ， 以木邪傷胃 ， 胃虛生於寒也 ， 倮蟲不滋 ， 土氣衰也 ， 胠脇氣并 ， 肝邪聚也 ， 化熱而小便黃赤 ， 邪侵小腸也 ， 其在上則胃脘當心而痛 ， 上支兩脇 ， 為嘔吐 ， 為鬲咽不通 ， 在不通 ， 在下則飧泄少腹痛 ， 注下赤白 ， 皆肝經 脈 氣所反 ， 而木邪乘於腸胃也 ， 。 憒 ， 音貴 ， 心亂也 ， 胠 ， 音區 。
（少陰之勝 ， 心下熱 ， 善饑 ， 齊下反痛 ， 氣遊三焦 ， 炎暑至 ， 木迺津 ， 草迺萎 ， 嘔逆躁煩 ， 腹滿痛 ， 溏泄 ， 傳為赤沃） 。 少陰之勝 ， 君火甚也 ， 少陰之 脈 起心中 ， 出屬心系 ， 故心下熱而善饑 ， 少陰之絡小腸 ， 而熱乘之 ， 故齊下反痛 ， 心火盛則熱及心包絡 ， 包絡之 脈， 歷絡三焦 ， 故氣遊三焦 ， 其在天則炎暑至 ， 在物則木迺津 ， 草迺萎 ， 火在上焦則嘔逆躁煩 ， 在中力焦則腹滿痛 ， 在下焦則溏泄 ， 傳為赤沃 ， 赤沃者 ， 利血反赤也 ， 。 齊 ， 臍同 。
（太陰之勝 ， 火氣內鬱瘡瘍於中 ， 流散於外 ， 病在胠脇 ， 甚則心痛熱格 ， 頭痛喉 痹 項強 ， 獨勝則濕氣內鬱 ， 寒迫下焦痛留頂互引眉間 ， 胃滿 ， 雨數至 ， 燥） 。 當作濕 。
（化迺見 ， 少腹滿 ， 腰脽重強 ， 內不便 ， 善注泄 ， 足下溫 ， 頭重足脛肘腫 ， 飲發於中肘腫於上） 。 太陰之勝 ， 濕邪盛也 ， 寒濕外甚 ， 則心火內鬱 ， 故瘡瘍先發於中 ， 而後流散於外 ， 心 脈 起心中 ， 出腋下 ， 故病在胠脇 ， 甚則心痛 ， 熱格於上 ， 則為頭痛喉 痹 項強 ， 若無熱而濕獨勝則濕氣內鬱 ， 寒迫下焦 ， 故痛留巔頂 ， 互引眉間胃屬土 ， 不能制濕則為脹滿 ， 其在天則雨數至 ， 在物則濕化見 ， 濕下流則少腹滿 ， 腰脽重強 ， 內濕不便則清濁不分 ， 故善注泄 ， 濕鬱於下則熱生 ， 故足溫 ， 濕滯於上故頭重 ， 脾胃不能勝濕則足脛肘腫 ， 故飲發於中 ， 浮腫於上也 。
（少陽之勝 ， 熱客於胃 ， 煩心 ， 心痛目赤 ， 欲嘔 ， 嘔酸善饑 ， 耳痛 ， 溺赤 ， 善驚 ， 譫妄 ， 暴熱消爍 ， 草萎水涸 ， 介蟲迺屈 ， 少腹痛下沃赤白） 。 少陽之勝 ， 相火盛也 ， 熱客於胃 ， 而上行則為煩心心痛 ， 目赤欲嘔 ， 嘔酸善饑耳痛等病 ， 下行則為溺赤 ， 火盛則傷陰 ， 故善騖譫妄 ， 暴熱消爍 ， 熱極則害物 ， 故草萎水涸 ， 介蟲屬金 ， 故遇火而屈 ， 熱陷下焦 ， 故少腹為痛 ， 下沃赤白者 ， 熱在血分則赤 ， 氣分則白 ， 大便曰利 ， 小便曰濁也 。
（陽明之勝 ， 清發於中左胠脇痛溏泄 ， 內為嗌塞 ， 外發頹疝 ， 大涼肅殺 ， 華英改容毛蟲迺殃 ， 胸 中不便 ， 嗌塞而欬） 。 陽主之勝 ， 金邪盛也 ， 金氣寒肅 ， 故清發於中 ， 木受其制故左胠脇痛 ， 清氣在下 ， 則為溏泄 ， 在上則為嗌塞 ， 在少腹則為頹疝 ， 在天則大涼肅殺 ， 在物則華英改容 ， 毛蟲 ， 木蟲也 ， 故受其殃 ， 胸 中 ， 肺所居也 ， 燥勝則肺氣斂 ， 而失其治節 ， 故有不便而嗌塞為欬也 。 太陽之勝 ， 凝慄且至非時水冰 ， 羽迺後化 ， 痔 ， 瘧發 ， 寒厥入胃則 ， 內生心痛 ， 陰中迺瘍 ， 隱曲不利 ， 互引陰股 ， 筋肉拘苛 ， 血 脈 凝泣 ， 絡滿色變 ， 或為血泄 ， 皮膚否腫 ， 腹滿食減 ， 熱反上行 ， 頭項囟頂腦 ， 戶中痛目如脫寒入下焦傳為濡瀉 。 太陽之勝 ， 水邪盛也 ， 故為凝慄水冰 ， 羽蟲屬火 ， 故後化 ， 太陽經夾脊貫臀故痔發 ， 寒勝則邪正分爭 ， 故為瘧 ， 寒氣入胃 ， 厥逆於中 ， 上侵君火 ， 故內生心痛 ， 太陽之 脈 絡腎屬膀胱 ， 故為陰瘍 ， 為隱曲不利而互引陰股 ， 筋肉得寒則為急為 痹， 故筋急肉苛 ， 血 脈 得寒則營衛凝澀 ， 經 脈 不行 ， 故絡滿色變 ， 血滯於經則妄行 ， 故或為血泄 ， 表寒不行 ， 故皮膚否腫 ， 裏寒為滯 ， 故腹滿食減 ， 陰寒在下 ， 則戴陽於上 ， 故熱反上行 ， 頭項囟頂腦戶目內眥 ， 皆太陽經也 ， 寒氣居之 ， 故為痛如 ， 脫鄉力寒入下焦 ， 則命門陽衰 ， 故傳為大便濡瀉 ， 。 囟 ， 音信 。
（帝曰治之奈何） 。
治六氣相勝 。
（岐伯曰 ， 厥陰之勝 ， 治以甘清 ， 佐以苦辛 ， 以酸寫之） 。
木勝土敗 ， 治以甘清 ， 甘益土清平木也 ， 佐以苦辛散風邪也 ， 以酸寫之 ， 木之正味 ， 其寫以酸也 。
（少陰之勝 ， 治以辛寒 ， 佐以苦鹹 ， 以甘寫之） 。
熱勝則承金 ， 治以辛寒散火也 ， 佐以苦鹹 ， 泄熱也 ， 以甘寫之 ， 火之正味 ， 其寫以甘也 。
（太陰之勝治以鹹 ， 熱佐以辛甘 ， 以苦寫之） 。
土勝則濕淫 ， 治以鹹熱 ， 鹹能潤下 ， 熱能燥濕也 ， 濕勝則土寒 ， 佐以辛甘 ， 辛能溫土 ， 甘能補土也 ， 以苦寫之土之且味 ， 其寫以苦也 。
（少陽之勝 ， 治以辛寒 ， 佐以甘鹹 ， 以甘寫之 ， 此與上少陰治同 ， 但佐有少異 ， 蓋甘能寫火也） 。
（陽明之勝 ， 治以酸溫 ， 佐以辛甘 ， 以苦泄之） 。
燥金之勝 ， 病在肺肝 ， 治以酸溫 ， 潤燥煖肺也 ， 佐以辛甘 ， 寫肺補肝也 ， 以苦泄之 ， 苦從火化 ， 能泄燥邪之實也 。
（太陽之勝 ， 治以甘熱 ， 佐以辛酸 ， 以鹹寫之） 。
水勝則火衰 ， 治以甘熱 ， 甘益土以制水 ， 熱扶陽以逐寒也 ， 佐以辛酸 ， 辛散寒邪之實 ， 酸收心氣之傷也 ， 以鹹寫之 ， 水之正味 ， 其寫以鹹也 。
（六氣之復病治） 。
素問至真要大論 。 二十八 。
（帝曰 ， 六氣之復何如） 。
復者報復之義 ， 六氣盛衰不常 ， 有所勝 ， 則有所復也 ， 。 愚按王氏曰凡先有勝 ， 後必復 ， 新校正引玄珠正化對化之義云 ， 正司化令之實對司化令之虛 ， 對化勝而有復 ， 正化勝而不復 ， 反以王注為未然 ， 或又曰 ， 甲丙戍壬陽年太過 ， 有勝無復 ， 乙丁 ， 巳辛 ， 癸陰年不及 ， 有勝必有復 ， 皆未達之言也 ， 夫勝復之道 ， 隨氣盛衰而見 ， 非有正對之分 ， 考之本經諸篇 ， 原無此言 ， 其於不及有復 ， 太過無復之說 ， 蓋以氣交變大論 ， 凡太過之運皆不言復 ， 惟不及之年則有之 ， 六元正紀太論所戴六十年運氣之紀 ， 亦惟不及之歲言復 ， 而太過之年則無 ， 似乎陽年太過 ， 有勝無復也 ， 然五常政大論云 ， 發生之紀 ， 不務其德則牧氣復 ， 赫曦之紀 ， 暴烈其政 ， 藏氣迺復 ， 敦阜之紀 ， 大風迅至 ， 邪傷脾也 ， 堅成之紀 ， 政暴變 ， 長氣斯救 ， 流行之紀 ， 政過 ， 則化氣大舉 ， 是皆以太過之歲為言 ， 由此觀之 ， 則陽年本嘗無復也 ， 惟是陰氣年氣弱 ， 彼來勝我 ， 故子必起而報之 ， 故謂之復陽年氣強 ， 無勝我者 ， 但以我勝彼 ， 故承迺從而制之 ， 然曰承曰復 ， 本一理也 ， 但相繼而制者謂之承 ， 因勝而報者謂之復 ， 勝復相仍 ， 本無罅隙 ， 故經曰有勝則復 ， 無勝則否勝至則復 ， 無常數也 ， 又曰微者復微 ， 甚者復甚然則氣之微甚 ， 尚不可以假借 ， 又何有陰陽正對復與不復之理哉 ， 故本論無分太過不及之年 ， 皆有淫勝反勝相勝之氣 ， 可見陽年未必全盛 ， 而反盛者 ， 陰年未必全衰而淫勝者亦有之 ， 天地變化 ， 消長無窮 ， 但當隨厥氣幾 ， 而察以方月之義 ， 庶得其妙 ， 若必欲因辭害意 ， 則失之遠矣 。
（岐伯曰 ， 悉乎哉問也 ， 厥陰之復 ， 少腹堅滿 ， 裏急暴痛 ， 偃木飛沙 ， 倮蟲不榮 ， 厥心痛 ， 汗發 ， 嘔吐 ， 飲食不入 ， 入而復出筋骨掉眩厥 ， 甚則入脾 ， 食 痹 而吐） 。 厥陰風木之復 ， 內應肝氣 ， 少腹堅滿 ， 肝邪實也 ， 裏急暴痛 ， 肝主筋膜 ， 其氣急也 ， 偃木飛沙 ， 風之甚也 ， 倮蟲不榮 ， 木制土也 ， 厥心痛汗發 ， 肝邪乘胃 ， 上凌於心而陽氣泄也 ， 飲食不入 ， 入而復出 ， 脾受肝傷也 ， 掉為顫掉 ， 眩為眩運 ， 風淫所致也風之甚者 ， 必兼承制之化 ， 故手足清冷而厥也食 痹 者 ， 食入不化 ， 入則悶痛嘔汁 ， 必吐出乃巳也 。
（衝陽絕 ， 死不治） 。
衝陽胃 脈 也 ， 胃絕則脾亦絕矣 ， 。 按前章天地淫勝 ， 止言司天六 脈 絕者不治 ， 而在泉未言 ， 此章於六氣之復者復言之 ， 正以明在泉之化 ， 蓋四氣盡終氣 ， 地氣主之 ， 復之常也 。
（少陰之復 ， 燠熱內作 ， 煩躁 ， 鼽嚏 ， 少腹絞痛 ， 火見燔焫 ， 嗌燥 ， 分注時止 ， 氣動於左 ， 上行於右 ， 欬 ， 皮膚痛 ， 暴瘖 ， 心痛 ， 鬱冒不知人 ， 迺洒淅惡寒 ， 振慄譫妄 ， 寒巳而熱 ， 渴而欲飲 ， 少氣 ， 骨萎 ， 隔腸不便 ， 外為浮腫噦噫 ， 赤氣後化 ， 流水不冰 ， 流水不冰 ， 熱氣大行 ， 介蟲不福 ， 病疿胗瘡瘍 ， 癰疽痤痔 ， 甚則入肺 ， 欬而鼻淵） 。 少陰君火之復 ， 燠熱內作 ， 煩躁鼽嚏 ， 火盛於中而炎於上也 ， 少腹絞痛 ， 火在陰也 ， 火見燔焫嗌燥 ， 身表焦熱而火在喉也 ， 分注時止 ， 謂大腸或泄 ， 膀胱或癃 ， 火居二便也氣動於左 ， 陽升在東也 ， 上行於右 ， 火必乘金也 ， 欬而皮膚痛 ， 暴瘖 ， 肺主聲音 ， 外合皮毛而受火之傷也 ， 心痛 ， 鬱冒不知人 ， 心邪自實而神明亂也 ， 洒淅惡寒 ， 振慄譫妄 ， 寒巳而熱 ， 水火相爭 ， 熱極生寒也 ， 渴而欲飲 ， 亡津液也 ， 少氣骨萎 ， 壯火食氣 ， 熱極傷精也 ， 隔腸不便 ， 熱結不通也 ， 外為浮腫 ， 為噦噫 ， 熱勝則腫 ， 火逆衝上也 ， 赤氣後化 ， 陽明先勝 ， 少陰後復也 ， 流水不冰 ，， 熱氣大行 ， 介蟲不福 ， 火盛制金也 ， 疿胗瘡瘍 ， 癰疽痤痔 ， 火克肺金而皮毛受病也 ， 火甚必傷肺 ， 故欬而鼻淵所由作矣 ， 。 鼽 ， 音求 ， 嚏 ， 音帝 ， 焫 ， 如瑞切 ， 噦 ， 於決切 ， 疿音肺 ， 痤 ， 才何切 。
（天府絕 ， 死不治） 。
天府 ， 肺經穴也 。
（太陰之復 ， 濕變迺舉體重中滿 ， 食飲不化 ， 陰氣上厥 ， 胸 中不便 ， 飲發於中 ， 欬喘有聲 ， 大雨時行 ， 鱗見於陸 ， 頭頂痛重 ， 而掉瘛尤甚 ， 嘔而審默 ， 唾吐清液 ， 甚則入腎 ， 竅 ， 寫無度） 。 太陰濕土之復 ， 體重中滿 ， 飲食不化 ， 自傷同氣也 ， 陰氣上厥 ， 胸 中不便 ， 濕從寒化也 ， 飲發於中 ， 喘欬有聲 ， 濕侵脾肺也 ， 大雨時行 ， 鱗見於陸 ， 濕令行也 ， 頭頂痛重而掉痣尤甚 ， 濕在三陽筋 脈 濡耎也嘔而密默 ， 唾吐清液 ， 寒濕內動也 ， 甚則土邪傳腎 ， 竅寫無度 ， 以腎開窗於二便 ， 而門戶不要也 。
（太谿絕死不治） 。
太谿 ， 腎經穴也 。
（少陽之復 ， 大熱將至 ， 枯燥燔熱 ， 介蟲迺耗 ， 驚瘛欬衂 ， 心熱煩燥 ， 便數 ， 憎風 ， 厥氣上行面如浮埃 ， 目乃瞷瘛 ， 火氣內發 ， 上為口糜 ， 嘔逆 ， 血溢血泄 ， 發而為瘧 ， 惡寒鼓慄 ， 寒極反熱嗌絡焦槁 ， 渴引水漿 ， 色變黃赤 ， 少氣 脈 萎化而為水 ， 傳為肘腫 ， 甚則入肺 ， 欬而血泄） 。 少陽相火之復 ， 故大熱至而枯燥燔熱 ， 介蟲屬金 ， 所以耗也 ， 其病則驚瘛欬衂 ， 心熱煩燥 ， 火乘心肺也 ， 便數憎風 ， 表裏皆熱也 ， 厥氣上行 ， 面如浮埃 ， 目迺瞷瘛 ， 火氣內發 ， 上為口糜嘔逆 ， 血溢血泄 ， 皆火炎於上 ， 故形色變 ， 而逼血妄行也 ， 發而為瘧 ， 惡寒鼓慄 ， 寒極反熱 ， 以風火相薄陰陽相并也 ， 嗌絡焦槁 ， 渴引水漿 ， 津液涸也 ， 色變黃赤 ， 熱在脾則黃 ， 在心則赤也 ， 少氣 脈 萎 ， 氣血傷也 ， 化而為水 ， 傳為胕腫 ， 以氣蒸熱化 ， 水道不通 ， 而浮腫如泥也 ， 火盛必傷金 ， 故甚則入肺 ， 欬而血泄 ， 。 爇 ， 儒決切 ， 瘛音翅 。
（尺澤絕死不治） 。
尺澤 ， 肺經穴也 ， 按前章少陰司天熱淫所勝言尺澤 ， 少陽司天火淫所勝言天府 ， 此章所言與前章相反 ， 然皆係肺經之穴 ， 以火克金 ， 故能互見其害 。
（陽明之復 ， 清氣大舉 ， 森木蒼乾 ， 毛蟲迺厲 ， 病生胠脅 ， 氣歸於左 ， 善太息 ， 甚則心痛 ， 否滿腹脹而泄 ， 嘔吐欬噦 ， 煩心病在鬲中 ， 頭痛 ， 甚則入肝 ， 驚欬筋孿） 。 陽 ， 明燥金之復 ， 故清氣大舉 ， 森木蒼乾 ， 毛蟲迺厲 ， 金克木也 ， 病生胠脅 ， 氣歸於左 ， 肝木傷也 ， 金氣盛 ， 則木鬱火衰而陽氣不達 ， 故善太息甚則心痛否滿 ， 腹脹而泄 ， 嘔吐欬噦煩心 ， 清邪在中也 ， 頭痛者 ， 陰寒外束 ， 熱聚於經也 ， 金強侮肝 ， 故為驚駭筋攣之病 。
（太衝絕 ， 死不治） 。
太衝 ， 肝經穴也 。
（太陽之復 ， 厥氣上行 ， 水凝雨冰 ， 羽蟲迺死 ， 心胃生寒 ， 胸中不利 ， 心痛 ， 否滿 ， 頭痛 ， 善悲 ， 時眩仆 ， 食減 ， 腰脽及痛 ， 屈伸不便 ， 地裂冰堅 ， 陽光不治 ， 少腹控睪 ， 引腰脊 ， 上衝心 ， 唾出清水 ， 及為噦噫 ， 甚則入心 ， 善忘善悲） 。 太陽寒水之復 ， 其氣上行 ， 則水凝雨冰 ， 羽蟲屬火 ， 水盛迺死也 ， 其病心胃生寒故胸中不利也 ， 心痛否滿 ， 寒在膈間也 ， 頭痛善悲 ， 寒併於上 ， 而陽神虛也 ， 時眩仆食減 ， 清陽失位而胃中 ， 寒也 ， 腰脽反痛 ， 屈伸不便 ， 寒歸水藏而連及太陽經也 ， 地裂冰堅 ， 陽光不治 ， 水令行也 ， 少腹控睪 ， 引腰脊上衝於心 ， 寒客三陰 ， 上侵君火也 ， 唾出清水 ， 及為噦噫 ， 寒水侮土 ， 胃脘無陽也 ， 寒甚者必乘心 ， 心藏神 ， 神不足則善忘善悲 ， 。 脽 ， 音誰 ， 睪 ， 音高 。
（神門絕 ， 死不治） 。
神門 ， 心經穴也 。
（帝曰善 ， 治之奈何） 。
治六氣之復 。
（岐伯曰 ， 厥陰之復 ， 治以酸寒 ， 佐以甘辛 ， 以酸 ， 寫之 ， 以甘緩之） 。
厥陰風木之復 ， 治以酸寒 ， 木之正味 ， 其寫以酸 ， 木火相生 ， 宜清以寒也 ， 佐以甘辛 ， 木盛土衰 ， 以甘補土 ， 辛從金化 ， 以辛制木也寫者 ， 寫肝之實 ， 緩者 ， 緩肝之急也 。
（少陰之復 ， 治以鹹寒 ， 佐以苦辛 ， 以甘 ， 寫之 ， 以酸收之 ， 以苦發之 ， 以鹹耎之） 。 少陰君火之復 ， 治以鹹寒 ， 制以所不勝也 ， 佐以苦辛 ， 發散其熱也 ， 以甘寫之 ， 甘寫火也 ， 以酸收之 ， 斂浮熱也 ， 以苦發之 ， 散火之鬱也 ， 以鹹耎之 ， 解熱之結也 。
（太陰之復 ， 治以苦熱 ， 佐以酸辛 ， 以苦 ， 寫之 ， 燥之泄之） 。
太陰濕土之復 ， 治以苦熱 ， 苦能寫土 ， 熱能燥濕也 ， 佐以酸辛 ， 酸能制土 ， 辛能溫寒也 ， 以苦寫之 ， 燥之泄之 ， 寫以奪其壅 ， 燥以勝其濕 ， 泄以利其水也 。
（少陽之復 ， 治以鹹冷 ， 佐以苦辛 ， 以鹹耎之 ， 以酸收之 ， 辛苦發之 ， 發不遠熱 ， 無犯溫涼 ， 少陰同法） 。 少陽相火之復 ， 與上文少陰之復治同 ， 發不遠熱 ， 無犯溫涼 ， 重明用發者 ， 勿犯寒涼也 ， 少陰之治亦然 。
（陽明之復治以辛溫 ， 佐以苦甘 ， 以若泄之 ， 以苦下之 ， 以酸補之） 。
陽明燥金之復 ， 治以辛溫 ， 金之正味 ， 寫之以辛 ， 金之清燥 ， 勝之以溫也 ， 佐以苦甘 ， 苦從火化 ， 以苦制金 ， 木被金傷 ， 以甘緩急也 ， 以苦泄之下之 ， 開燥結以通實邪 ， 以酸補之 ， 斂津液以滋乾涸也 。
（太陽之復 ， 治以鹹熱 ， 佐以甘辛 ， 以苦堅之） 。
太陽寒水之復 ， 治以鹹熱 ， 水之正味 ， 其寫以鹹 ， 而治寒姒熱也 ， 佐以甘辛 ， 甘從土化 ， 用以制水 ， 而辛能散寒也 ， 寒水通於腎 ， 腎不堅則寒易起 ， 故藏氣法時論曰 ， 腎欲堅 ， 急食苦以堅之也 。
（治諸勝復 ， 寒者熱之 ， 熱者寒之 ， 溫者清之 ， 清者溫之 ， 散者收之 ， 抑者散之 ， 燥者潤之 ， 急者緩之 ， 堅者耎之 ， 脆者堅之 ， 衰者補之 ， 強者寫之 ， 各安其氣 ， 必清必靜 ， 則病氣衰去 ， 歸其所宗 ， 此治之大體也） 。 此總結前章淫勝反勝相勝相復之治 ， 皆不外乎此法 ， 則正氣得安 ， 病氣衰去 ， 陰陽宗主 ， 各有所歸 ， 自無偏勝之患 ， 而治法盡於此矣 ， 。 脆 ， 音翠 。
（帝曰善） 。
（天樞上下勝復有常 ， 素問至真要大論 。 二十九 。
（帝曰氣之上下 ， 何謂也 ， 岐伯曰 ， 身半以上 ， 其氣三矣 ， 天之分也 ， 天氣主之 ， 身半以下 ， 其氣三矣 ， 地之分也 ， 地氣主之） 。 氣之上下 ， 同天在泉也 ， 而人身應之 ， 則身半以上 ， 陽氣三 ， 陰氣亦三 ， 是為手之六經 ， 應天之分 ， 故天氣主之 ， 身半以下 ， 亦陽氣三 ， 陰氣三 ， 是為足之六經 ， 應地之氣 ， 故地氣主之 ， 六節藏象論亦云其氣三 ， 三而成天 ， 三而成地 ， 三而成人 ， 亦是三陰三陽之義 。
（以各命氣 ， 以氣命處 ， 而言其病 ， 半所謂天樞也） 。
以名命氣 ， 謂正其名 ， 則氣有所屬 ， 如三陰三陽者 ， 名也名既立 ， 則六氣各有所主矣 ， 以氣命處 ， 謂六經之氣 ， 各有其位 ， 察其氣則中外前後上下左右 ， 病處可知矣半 ， 身半也 ， 上下之中也 ， 以人身言之 ， 則前及於臍 ， 後及於腰 ， 故臍旁二寸名天樞穴 ， 正取身半之義 ， 又天樞詳義 ， 見本類前九 。
（故上勝而下俱病者 ， 以地名之 ， 下勝而上俱病者 ， 以天名之） 。
上勝則下虛 ， 而下俱病者 ， 即名地氣也 ， 下勝則上虛 ， 而上俱病者 ， 即名天氣也 ， 六元正紀大論曰 ， 天氣不足 ， 地氣隨之 ， 地氣不足 ， 天氣從之 ， 亦此之謂 。
（所謂勝至 ， 報氣屈伏而未發也 ， 復至則不以天地異名 ， 皆如復氣為法也） 。
凡勝至為病者 ， 以報氣未發也 ， 故病在上則求乎天 ， 病在下則求乎地 ， 若復氣巳至 ， 則不以天地異名 ， 但求復氣所居 ， 隨微甚以為治法也 ， 如前章治六氣之復 ， 及下文云 ， 氣之復也 ， 和者平之暴者奪之 ， 皆治復之法 。
（帝曰 ， 勝復之動 ， 時月常乎 ， 氣有必乎 ， 岐伯曰 ， 時有常位 ， 而氣無必也） 。
時有常 ， 氣無必 ， 義如下文 。
（帝曰 ， 願聞其道也 ， 岐伯曰 ， 初氣終三氣 ， 天氣主之 ， 勝之常也 ， 四氣盡終氣 ， 地氣主之 ， 復之常也） 。 歲半之前 ， 天氣主之 ， 歲半之後 ， 地氣主之 ， 勝在前 ， 復在後 ， 故自初氣以至三氣 ， 乃司天所主之時 ， 太過則勝其不勝 ， 不及則勝者來勝 ， 此勝之常也 ， 自四氣以至終氣 ， 乃在泉所主之時 ， 太過則承者起而制之 ， 不及則子為母 ， 而復之 ， 此復之常也 ， 故曰時有常位 。
（有勝則復無勝則否） 。
有勝必有復 ， 無勝則無復 ， 五常政大論曰 ， 微者復微 ， 甚者復甚 ， 可見勝復之氣 ， 或有或無 ， 或微或甚 ， 其變不一 ， 故曰氣無必也 。
（帝曰善 ， 復巳而勝何如 ， 岐伯曰 ， 勝至則復 ， 無常數也 ， 衰迺止耳 ， 復巳而勝 ， 謂既復之後而又勝也 ， 勝至則復 ， 言再勝則再復 ， 本無常數也 ， 勝復之變 ， 本由乎氣 ， 若氣有餘而勝復微 ， 則氣未盡 ， 故不免再勝再復 ， 若勝復甚 ， 則彼此氣盡而己 ， 故衰迺止耳） 。
（復巳而勝 ， 不復則害 ， 此傷生也） 。
若辭勝無復 ， 則亢而為害 ， 故傷生也 。
（帝曰 ， 復而反病何也 ， 岐伯曰 ， 居非其位 ， 不相得也 ， 大復其勝 ， 則主勝之 ， 故反病也） 。 復而反病 ， 謂復反自病也 ， 復氣居非其位 ， 則客主之氣不相得 ， 氣不相得而大復其勝 ， 力極必虛 ， 虛則主氣乘之 ， 故反受病也 。
（所謂火燥熱也） 。
此即居非其位也 ， 火 ， 少陽也 ， 燥 ， 陽明也 ， 熱 ， 少陰也 ， 少陽少陰在泉 ， 以客之火氣 ， 而居主之水位 ， 火氣大復 ， 則水主勝之 ， 陽明司天 ， 以客之金氣 ， 而居主之火位 ， 金氣大復 ， 則火主勝之 ， 餘氣勝復 ， 則無主勝之反病 ， 故曰所謂火燥熱也 ， 。 按此以復氣反病為言 ， 然燥在三氣之前 ， 本非復之時也 ， 但言復則勝可知矣 ， 故勝氣不相得者亦當反病 ， 天地之氣皆然也 。
（帝曰 ， 治之奈何 ， 岐伯曰 ， 夫氣之勝也 ， 微者隨之 ， 甚者制之 ， 氣之復也 ， 和者平之 ， 暴者奪之 ， 皆隨勝氣 ， 安其屈伏 ， 無問其數 ， 以平為期 ， 此其道也） 。 此總言勝復微甚之治也 ， 微者隨之 ， 順其氣以安之也 ， 甚者制之 ， 制以所畏也 ， 和者平之 ， 調其微邪也 ， 暴者奪之寫其強盛也 ， 但隨勝氣以治 ， 則屈伏之氣可安矣 ， 然不必計其數之多少 ， 但以得平為期 ， 乃氣勝之道 ， 此言皆隨勝氣者 ， 非單以勝氣為言 ， 而復氣之至 ， 氣亦勝矣 ， 蓋兼言之也 ， 本節治法 ， 乃與前章治諸氣復相參閱 。
（帝曰善） 。
客主勝而無復 ， 病治各有正味 ， 素問至真要大論 。 三十 。
（帝曰 ， 客主之勝復奈何） 。
客者 ， 天地之六氣 ， 主者 ， 四時之六步 ， 凡前云勝復者 ， 皆客氣之變 ， 故此復明主氣也 ， 。 有逐年主氣客氣客氣圖 ， 在圖翼二卷 。
（岐伯曰 ， 客主之氣 ， 勝而無復也） 。
客氣動而變 ， 主氣靜而常 ， 氣強則勝 ， 時去則巳 ， 故但以盛衰相勝而無復也 。
（帝曰 ， 其逆從何如 ， 岐伯曰 ， 主勝逆 ， 客勝從 ， 天之道也） 。
客行天令 ， 運動不息 ， 主守其位 ， 祇奉天命者也 ， 主勝客 ， 則違天之命 ， 而天氣不行 ， 故為逆客勝主 ， 則以上臨下而政令乃布 ， 故為從 。
（ 。 帝曰 ， 其生病何如 ， 岐伯曰 ， 厥陰司天 ， 客勝則耳鳴掉眩 ， 甚則欬 ， 主勝則 胸 脇痛 ， 舌難以言） 。 初氣終三氣 ， 天氣主之也 ， 巳亥年厥陰司天 ， 以風木之客 ， 而加於厥陰少陰少陽之主 ， 若客勝則木氣上動而風邪盛 ， 故耳鳴棹眩 ， 甚則為欬 ， 若主勝則火挾木邪 ， 在相火則 胸 脇痛 ， 心包所居也 ， 在君火則舌難言 ， 心開竅於舌也 。
（少陰司天 ， 客勝則鼽嚏 ， 頸項強肩背瞀熱 ， 頭痛 ， 少氣 ， 發熱 ， 耳聾目瞑 ， 甚則肘腫血溢 ， 瘡瘍欬喘 ， 主勝則心熱煩躁 ， 甚則脇痛支滿） 。 子午年少陰司天 ， 以君火之客 ， 而加於木火三氣之主 ， 客勝則火在上焦 ， 故熱居頭項肌表 ， 主勝則火木為邪 ， 故心肝二經為病 ， 。 瞀 ， 音務 ， 悶也 。
（太陰司天 ， 客勝則首面胕腫 ， 呼吸氣喘 ， 主勝則 胸 腹滿 ， 食巳而瞀） 。
丑未年 ， 太陰司天 ， 以濕土之客 ， 而加於木火之主 ， 客勝則濕熱上升 ， 故首面浮腫而喘 ， 主勝則風熱侵脾 ， 故 胸 腹滿 ， 食巳而瞀 。
（少陽司天 ， 客勝則丹胗外發及為丹熛瘡瘍 ， 嘔逆喉 痹， 頭痛嗌腫 ， 耳聾血溢 ， 內為瘛瘲 ， 主勝則 胸 滿 ， 欬 ， 仰息 ， 甚而有血手熱） 。 寅申年 ， 少陽司天 ， 以畏火之客 ， 而加於木火之主 ， 客主互勝 ， 火在上焦 ， 故為熱病如此 ， 胗 ， 疹同 ， 熛 ， 飄標二音 ， 瘛瘲 ， 音翅縱 ， 按卜文云 ， 痙強拘瘛 ， 是瘛為拘孿 ， 瘲為施縱可知 。
（陽明司天 ， 清復內餘 ， 則欬衂嗌塞 ， 心鬲中熱 ， 欬不止 ， 而白血出者死） 。
卯酉年陽明司天 ， 以燥金之客 ， 而加於木火之主 ， 金居火位 ， 則客不勝主 ， 故不言客主之勝 ， 然陽明以清肅為政 ， 若清氣復盛而有餘於內 ， 則熱邪承之 ， 故為欬衂嗌塞等證 ， 皆肺金受傷也 ， 肺傷極則白血出 ， 蓋血竭於肺 ， 乃為白涎白液 ， 涎液雖白 ， 實血所化 ， 故曰白血出者死 。
（太陽司天 ， 客勝則 胸 中不利 ， 出清涕 ， 感寒則欬 ， 主勝則喉嗌中鳴） 。
辰戍年 ， 太陽司天 ， 以寒水之客 ， 而加於木火之主 ， 客勝則寒氣在上 ， 故胸中不利 ， 涕出而欬 ， 主勝則火因寒覆 ， 故陽氣欲達而喉嗌鳴也 。
（ 。 厥陰在泉 ， 客勝則大關節不利 ， 內為痙強拘瘛 ， 外為不便 ， 主勝則筋骨繇併 ， 腰腹時痛） 。 四氣盡終氣 ， 地氣主之也 ， 寅申年 ， 厥陰在泉 ， 以風木之客 ， 而加於太陰陽明太陽之主 ， 客勝主勝 ， 皆以木居土金水之鄉 ， 肝木受制於下 ， 故為關節不利 ， 痙強拘瘛筋骨等病 ， 繇 ， 搖同 ， 併 ， 孿束不開也 。
（少陰在泉 ， 客勝則腰痛 ， 尻股膝髀腨胻足病 ， 瞀熱以酸 ， 胕腫不能久立 ， 溲便變 ， 主勝則厥氣上行 ， 心痛發熱鬲中眾鬲中眾 痹 皆作 ， 發於胠脇 ， 魄汗不藏 ， 四逆而起） 。 卯酉年少陰在泉 ， 以君火之客 ， 而加於土金水之主 ， 客勝則腰尻下部 ， 為痛為熱 ， 為溲便變者 ， 火居陰分也 ， 為胕腫不能久立者 ， 火在太陰 ， 脾主肌肉四支也 ， 主勝則君火受制於群陰 ， 故為厥氣上行 ， 心痛發熱等病 ， 魄汗 ， 陰汗也 ， 四逆 ， 厥冷也 ， 脈 要精微論曰 ， 陰氣有餘 ， 為多汗身寒 ， 即此謂也 。
（太陰在泉 ， 客勝則足痿下重 ， 便溲不時 ， 濕客下焦 ， 發而濡瀉 ， 及為腫 ， 隱曲之疾 ， 主勝則寒氣逆滿 ， 食飲不下 ， 甚則為疝） 。 辰戍年 ， 太陰在泉 ， 以濕土之客 ， 而加於金水之主 ， 客朕而為足痿下重等病 ， 濕挾陰邪在下也 ， 主勝而為寒氣逆滿 ， 食飲不下者 ， 寒水侮土傷脾也 ， 甚則為疝 ， 即隱曲之疾 ， 蓋前陰者 ， 太陰陽明之所合 ， 而寒濕居之 ， 故為是證 。
（少陽在泉 ， 客勝則腰腹痛 ， 而反惡寒 ， 甚則下白溺白 ， 主勝則熱反上行 ， 而客於心 ， 心痛發熱 ， 格中而嘔 ， 少陰同候） 。 巳亥年 ， 少陽在泉 ， 以相火之客 ， 而加於土金水之主 ， 客勝則火居陰分 ， 故下焦熱 ， 腰腹痛而惡寒下白 ， 主勝則陰盛格陽 ， 故熱反上行 ， 心痛發熱 ， 格中而嘔 ， 少陽少陰皆屬火 ， 故同候 。
（陽明在泉 ， 客勝則清氣動下 ， 少腹堅滿 ， 而數便瀉 ， 主勝則腰重腹痛 ， 少腹生寒 ， 下為鶩溏 ， 則寒厥於腸 ， 上衝 胸 中 ， 甚則喘不能久立） 。 子午歲 ， 陽明在泉 ， 以燥金之客 ， 而加於土金水之主 ， 客勝則清寒之氣動於下焦 ， 故少腹堅滿而便寫 ， 主勝則寒侵金藏 ， 故下在腸腹 ， 則為腰重腹痛 ， 鶩溏寒厥 ， 上于肺經則衝於 胸 中 ， 甚則氣喘 ， 不能久立也 ， 。 鶩 ， 木 ， 務二音 ， 鴨也 。
（太陽在泉 ， 寒復內餘 ， 則腰尻痛 ， 屈伸不利 ， 股脛足膝中痛） 。
丑本年 ， 太陽在泉 ， 以寒水之客 ， 而加於金水之主 ， 水居水位 ， 故不言客主之勝 ， 重陰氣盛 ， 故寒復內餘 ， 而為腰尻股脛足膝中痛 。
（帝曰善治之奈何） 。
治客主之勝 。
（岐伯曰 ， 高者抑之 ， 下者舉之 ， 有餘者折之 ， 不足者補之 ， 佐以所利 ， 和以所宜 ， 必安其主客 ， 適其寒溫 ， 同者逆之 ， 異者從之） 。 高者抑之 ， 欲其降也 ， 下者舉之 ， 欲其升也 ， 有餘者折之 ， 攻其實也 ， 不足者補之 ， 培其虛也 ， 佐以所利 ， 順其升降浮沈也 ， 和以所宜 ， 酌其氣味薄厚也 ， 安其主客 ， 審強弱以調之也 ， 適其寒溫 ， 用寒遠寒 ， 用溫遠溫也 ， 同者逆之 ， 客主同氣者可逆而治也 ， 異者從之 ， 客主異氣者 ， 或從於客 ， 或從於主也 。
（帝曰 ， 治寒以熱 ， 治熱以寒 ， 氣相得者逆之 ， 不相得者從之 ， 余巳知之矣 ， 其於正味何如） 。 五行氣化 ， 補寫之味 ， 各有專主 ， 故曰正味 ， 此不特客主之氣為然 ， 凡治諸勝復者皆同 。
（岐伯曰 ， 木位之主 ， 其寫以酸 ， 其補以辛） 。
木之主氣 ， 初之氣也 ， 在春分前六十日有奇 ， 乃厥陰風木所主之時 ， 故曰木位之主 ， 木性升酸則反其性而斂之 ， 故為寫 ， 辛則助其發生之氣 ， 故為補藏氣發時論曰 ， 肝欲散 ， 急食辛以散之 ， 用辛補之 ， 酸寫之 。
（火位之主 ， 其寫以甘 ， 其補以鹹） 。
火之主氣有二 ， 春分後六十日有奇 ， 少陰君火主之 ， 二之氣也 ， 夏至前後各三十日有奇 ， 少陽相火主之 ， 三之氣也 ， 火性烈 ， 甘則反其性而緩之 ， 故為寫 ， 火欲耎 ， 鹹則順其氣而耎之 ， 故為補藏氣法時論曰 ， 心欲耎 ， 急食鹹以耎之 ， 用鹹補之 ， 甘寫之 。
（土位之主 ， 其寫以若其補以甘） 。
土之主氣 ， 四之氣也 ， 在秋分前六十日有奇 ， 乃太陰濕土所主之時 ， 土性濕 ， 苦則反其性而燥之 ， 故為寫 ， 土欲緩 ， 甘則順其氣而緩之 ， 故為補 ， 藏氣法時論曰 ， 脾欲緩 ， 急食甘以緩之 ， 用苦寫之 ， 甘補之 。
（金位之主 ， 其寫以辛 ， 其補以酸） 。
金之主氣 ， 五之氣也 ， 在秋分後六十日有奇 ， 乃陽明燥金所主之時 ， 金性斂 ， 辛則反其性而散之 ， 故為寫 ， 金欲收 ， 酸則順其氣而收之 ， 故為補 ， 藏氣法時論曰 ， 肺欲收 ， 急食酸以收之 ， 用酸補之 ， 辛寫之 。
（水位之主 ， 其寫以鹹 ， 其補以苦） 。
水之主氣 ， 終之氣也 ， 在冬至前後加三十日有奇 ， 乃太陽寒水所主之時 ， 水性凝 ， 鹹則反其性而耎之 ， 故為寫 ， 水欲堅 ， 苦則順其氣而堅之 ， 故為補 ， 藏氣法時論曰 ， 腎欲堅 ， 急食苦以堅之 ， 用苦補之 ， 鹹寫之 。
（厥陰之客 ， 以辛補之 ， 以酸 ， 寫之 ， 以甘緩之 。 客者 ， 客氣之為病也 ， 後永此 ， 厥陰之客 ， 與上文木位之主同其治 ， 而復曰以甘緩之者 ， 木主肝 ， 藏氣法時論曰 ， 肝苦急 ， 急食甘以緩之也 。
（少陰之客 ， 以鹹補之 ， 以甘寫之 ， 以鹹收之） 。
少陰君火之客 ， 與上文火位之主同其治 ， 以鹹收之誤也 ， 當作酸 ， 藏氣法時論曰 ， 心苦緩 ， 急食酸以收之者是其義 。
（太陰之客 ， 以甘補之 ， 以苦寫之 ， 以甘緩之） 。
太陰濕土之客 ， 與上文土位之主治同 。
（少陽之客以鹹補之 ， 以甘寫之 ， 以鹹耎之） 。
少陽相火之客 ， 與上文火位之主 ， 少陰之客治同 ， 但曰以鹹耎之者 ， 按藏氣法時論曰 ， 心欲耎 ， 急食鹹以耎之 ， 雖心非少陽 ， 而君相皆火故味同也 。
（陽明之客 ， 以酸補之 ， 以辛寫之 ， 以苦泄之） 。
陽明燥金之客 ， 與上文金位之主治同 ， 復言以苦泄之者 ， 金主肺 ， 藏氣法時論曰 ， 苦氣上逆 ， 急食苦以泄之也 。
（太陽之客 ， 以苦補之 ， 以鹹寫之 ， 以苦堅之 ， 以辛潤之 ， 開發腠理 ， 致津液 ， 通氣也） 。 太陽寒水之客 ， 與上文水位之主治同 ， 復曰以辛潤之者 ， 水屬腎 ， 如藏氣法時論曰 ， 腎苦燥 ， 急食辛以潤之也 ， 開發腠理等義 ， 俱與彼同 ， 詳疾病類二十四 。
（帝曰善） 。
（六氣之勝 ， 五藏受邪 脈 應） 。
素問至真要大論 。 三十一 。
（帝曰 ， 六氣之勝 ， 何以候之） 。
候者 ， 候其氣之應見也 。
（岐伯曰 ， 乘其至也） 。
乘其氣至而察之也 。
（清氣大來 ， 燥之勝也 ， 風木受邪 ， 肝病生焉） 。
金氣克木故肝木受邪 ， 肝病則並及於膽 。
（熱氣大來 ， 火之勝也 ， 金燥受邪 ， 肺病生焉） 。
火氣克金 ， 故肺金受邪 ， 肺病則並及於大腸 。
（寒氣大來 ， 水之勝也 ， 火熱受邪 ， 心病生焉） 。
水氣克火 ， 故心火受邪 ， 心病則並及小腸 ， 包絡 ， 三焦 。
（濕氣大來 ， 土之勝也 ， 寒水受邪 ， 腎病生焉） 。
土氣克水 ， 故腎水受邪 ， 腎病則并及膀胱 。
（風氣大來 ， 木之勝也 ， 土濕受邪 ， 脾病生焉） 。
木氣克土 ， 故脾土受邪 ， 脾病則并及於胃 。
（所謂感邪而生病也） 。
不當至而至者 ， 謂之邪氣 ， 有所感觸則病生矣 。
（乘年之虛 ， 則邪甚也） 。
凡歲氣不及 ， 邪勝必甚 ， 如乙丁已辛癸年是也 。
（失時之和 ， 亦邪甚也） 。
客主不和 ， 四時失序 ， 感而為病 ， 則隨所勝而與藏氣相應也 ， 其邪亦甚 。
（遇月之空 ， 亦邪甚也） 。
八正神明論曰 ， 月始生則血氣始精衛氣始行 ， 月廓滿則血氣實 ， 肌肉堅 ， 月廓空則肌肉減 ， 經絡虛 ， 衛氣去 ， 形獨居 ， 是即月空之義 ， 亦邪之所以甚也以 ， 。 上三節 ， 曰乘曰失曰遇 ， 皆以人事為言 ， 是謂三虛 ， 詳義見後三十六 。
（重感於邪 ， 則病危矣） 。
如歲露論云 ， 冬至之日 ， 中於虛風而不發 ， 至立春之日 ， 又皆中於虛風 ， 此兩邪相搏 ， 即重感之謂 ， 義詳後三十六 。
（有勝之氣其必來復也） 。
天地之氣 ， 不能相過也 ， 有勝則有復也 。
（帝曰 ， 其 脈 至何如） 。
言六氣勝至之 脈 體 。
（岐伯曰 ， 厥陰之至其 脈 弦） 。
厥陰之至 ， 風木氣也 ， 木體端直以長 ， 故 脈 弦 ， 弦者長直有力 ， 如弓弦也 。
（少陰之至其 脈 鉤） 。
少陰之至 ， 君火氣也 ， 火性升浮 ， 故 脈 鉤鉤者 ， 來盛去衰 ， 外實內虛 ， 如帶之鉤也 。
（太陰之至其 脈 沈） 。
太陰之至 ， 濕土氣也 ， 土體重實 ， 故 脈 沉 ， 沉者 ， 行於肌肉之下也 。
（少陽之至大而浮） 。
少陽之至 ， 相火氣也 ， 火熱盛長於外 ， 故 脈 來洪大而浮於肌膚之上也 。
（陽明之至短而濇） 。
陽明之至 ， 燥金氣也 ， 金性收斂 ， 故 脈 來短而濇也 。
（太陽之至大而長） 。
太陽之至 ， 寒水氣也 ， 水源長而生意廣 ， 故其 脈 至 ， 大而且長 。
（至而和則平） 。
以上六 脈 之至 ， 各無太過不及 。 是為和平之 脈， 不平則為病矣 。
（至而甚則病） 。
甚 ， 謂過甚而失其中和之氣 ， 如但弦無胃之類是也 。
（至而反者病） 。
反者 ， 反見勝已之 脈， 如應弦反濇 ， 應大反小之類是也 。
（至而不至者病） 。
時已至而 脈 不應 ， 來氣不足也 ， 故病 。
（未至而至者病） 。
時未至而 脈 先至 ， 來氣太過也 ， 故病 ， 凡南北政之歲 ， 脈 象變易皆然 。
（陰陽易者危） 。
陰陽易 ， 即五運行大論陰陽交之義 ， 陰陽錯亂 ， 故謂之危 ， 詳見本類前五 。
（勝復蚤晏 脈 應） 。
素問至真要大論 。 三十二 。
（帝曰 ， 勝復之變 ， 蚤晏何如 。 言遲速之應） 。
（岐伯曰 ， 夫所勝者 ， 勝至巳病 ， 病巳慍慍而復已萌也） 。
勝氣之至 ， 既已病矣 ， 病將已 ， 尚慍慍未除 ， 面復氣隨之已萌矣 ， 故凡治病者 ， 於陰陽先後之變 ， 不可不察也 ， 。 慍 ， 音醞 ， 又上聲 ， 蘊積貌 。
（大所復者勝盡而起 ， 得位而甚 ， 勝有微甚復有少多 ， 勝和而和 ， 勝虛而虛 ， 天之常也勝盡而起 ， 隨而至也 ， 得位而甚 ， 專其令也 ， 勝有微甚 ， 則復有少多 ， 報和以和 ， 報虛以虛 ， 故勝復之道 ， 亦猶形影聲應之不能爽也） 。
（帝曰 ， 勝復之作 ， 動不當位 ， 或後時而至 ， 其故何也） 。
勝復之動 ， 有不應時者也 。
（岐伯曰夫氣之生與其化 ， 衰盛異也） 。
生者 ， 發生之始 ， 化者 ， 氣化大行 ， 故衰盛異也 ， 氣有衰盛 ， 則勝復之動 ， 有不當位而後先至矣 。
（寒暑溫涼 ， 盛衰之用 ， 其在四維） 。
寒暑溫涼 ， 四季之正氣也 ， 四維 ， 辰戍丑未之月也 ， 春溫盛於辰 ， 夏暑益於未 ， 秋涼盛於戍 ， 冬寒盛於丑 ， 此四季盛衰之用 。
（故陽之動 ， 始於溫 ， 盛於暑 ， 陰之動 ， 始於清 ， 盛於寒 ， 春夏秋冬 ， 各差其分） 。
始於溫 ， 陽之生也 ， 盛於暑 ， 陽之化也 ， 始於清 ， 陰之生也 ， 盛於寒 ， 陰之化也 ， 氣至有微甚 ， 故四季各有差分也 。
（故大要曰 ， 彼春之煖 ， 為夏之暑 ， 彼秋之忿 ， 為冬之怒 ， 謹按四維 ， 斥候皆歸 ， 其終可見其始可知 ， 此之謂也） 。 斥候 ， 四時之大候也 ， 春之煖即夏暑之漸 ， 秋之忿 ， 即冬寒之漸 ， 但按四維之正 ， 則四時斥候之所歸也 ， 故見其始 ， 即可知其終矣 。
（帝曰 ， 差有數乎 ， 岐伯曰 ， 又凡三十度也） 。
凡氣有遲蚤 ， 總不出一月之外 ， 三十度 ， 即一月之日數也 ， 此二句 ， 與六元正紀大論同 ， 詳本類前二十三 。
（帝曰 ， 其 脈 應皆何如 ， 岐伯曰 ， 差同正法 ， 待時而去也） 。
氣至 脈 亦至 ， 氣去 脈 亦去 ， 氣有差分 ， 脈 必應之 ， 故曰差同正法 。
（ 脈 要曰 ， 春不沉 ， 夏不弦 ， 秋不數 ， 冬不濇 ， 是謂四塞） 。
此即 脈 之差分也 ， 春 脈 宜弦 ， 然自冬而至 ， 冬氣猶存 ， 故尚有沉意 ， 夏 脈 宜數 ， 然自春而至 ， 春氣猶存 ， 故尚有弦意 ， 秋 脈 宜濇 ， 然自夏而至 ， 夏氣猶存 ， 故尚有數意 ， 冬 脈 宜沉 ， 然自秋而至秋氣猶存 ， 故尚有濇意 ， 若春不沉 ， 夏不弦秋不數 ， 冬不濇 ， 是失其所生之氣 ， 氣不交通 ， 故曰四塞 ， 皆非 脈 氣之正 。
（沉甚曰病 ， 弦甚曰病數甚曰病 ， 濇甚曰病） 。
此又其差之甚者也 ， 故春可帶沉而沉甚則病 ， 夏可帶弦而弦甚則病鄉力秋可帶數而數甚則病 ， 冬可帶濇而濇甚則病 ， 以盛非其時也 。
（參見曰病 ， 復見曰病 ， 未去而去曰病 ， 去而不去曰病） 。
參見者 ， 氣 脈 亂而雜至也 ， 復見者 ， 脈 隨氣去而再來也 ， 時未去而 脈 先去 ， 本氣不足 ， 來氣有餘也 ， 時巳去而 脈 不去 ， 本氣有餘來氣不足也 ， 皆不免於病 。
（反者死） 。
春得秋 脈， 夏得冬 脈， 秋得夏 脈 冬得長夏 脈， 長夏得春 脈， 反見勝已之化 ， 失天和也 ， 故死 。
（故曰氣之相守司也 ， 如權衡之不得相失也） 。
權衡 ， 秤也 ， 凡六氣之用 ， 亦猶權衡之平 ， 而不可失也 。
（夫陰陽之氣 ， 清靜則生化治 ， 動則苛疾起 ， 此之謂也） 。
陰陽之氣 ， 平則清靜而生化治 ， 不平則動而苛疾起 ， 六微旨大論曰 ， 成敗倚伏生乎動 ， 動而不巳則變作矣 。
（三陰三陽幽明分至） 。
素問至真要大論 。 三十三 。
（帝曰 ， 願聞陰陽之三也何謂） 。
厥陰少陰太陰 ， 三陰也 ， 少陽陽明太陽 ， 三陽也 。
（岐伯曰 ， 氣有多少異用也） 。
易曰 ， 一陰一陽之謂道 ， 而此曰三者 ， 以陰陽之氣 ， 各有盛衰 ， 盛省氣多 ， 衰者氣少 ， 天元紀大論曰 ， 陰陽之氣 ， 各有多少 ， 故曰三陰三陽也 ， 按陰陽類論 ， 以厥陰為一陰 ， 少陰為二陰 ， 太陰為三陰 ， 少陽為一陽 ， 陽明為二陽 ， 太陽為三陽 ， 數各不同 ， 故氣亦有異 。
（帝曰 ， 陽明何謂也 ， 岐伯曰 ， 兩陽合明也） 。
兩陽合明 ， 陽之盛也 ， 陰陽繫日月篇曰 ， 辰者三月 ， 主左足之陽明 ， 巳者四月 ， 主右足之陽明 ， 此兩陽合於前 ， 故曰陽明 ， 丙主左手之陽明 ， 丁主右手之陽明 ， 此兩火并合故曰陽明 。
（帝曰 ， 厥陰何也 ， 岐伯曰 ， 兩陰交盡也） 。
厥 ， 盡也 ， 兩陰交盡 ， 陰之極也 ， 陰陽繫日月篇曰 ， 戍者九月 ， 主右足之厥陰 ， 亥者十月 ， 主左足之厥陰 ， 此二陰交盡 ， 故曰厥陰 ， 詳經絡類三十四 。
（帝曰 ， 幽明何如 ， 岐伯曰 ， 兩陰交盡故曰幽 ， 兩陽合明故曰明 ， 幽明之配 ， 寒暑之異也） 。 幽明者 ， 陰陽盛極之象也 ， 故陰陽繫日月篇 ， 以辰巳為陽明 ， 戍亥為厥陰夫辰 ， 己之氣暑 ， 戍亥之氣寒 ， 如夜寒晝熱 ， 冬寒夏熱 ， 西北寒 ， 東南熱 ， 無非辰巳戍亥之氣 ， 故幽明之配 ， 為寒暑之異 。
（帝曰 ， 分至何如 ， 岐伯曰 ， 氣至之謂至 ， 氣分之謂分 ， 至則氣同 ， 分則氣異 ， 所謂天地之正紀也） 。 分言春秋二分 ， 至言冬夏二至 ， 冬夏言至者 ， 陰陽之至極也 ， 如司天主夏至 ， 在泉主冬至 ， 此六氣之至也 ， 夏至熱極涼生 ， 而夜短晝長之極 ， 冬至寒極溫生 ， 而晝短夜長之極此陰陽盈縮之至也 ， 春秋言分者 ， 陰陽之中分也 ， 初氣居春分之前 ， 二氣居春分之後 ， 四氣居秋分之前 ， 五氣居秋分之後 ， 此間氣之分也春分前寒而後熱 ， 前則晝短夜長 ， 後則夜短晝長 ， 秋分前熱而後寒 ， 前則夜短晝長 ， 後則晝短夜長 ， 此寒熱晝夜之分也 ， 至則純陽 ， 故曰氣同 ， 分則前後更易 ， 故曰氣異 ， 此天地歲氣之正紀也 。
（六氣衽寫用有先後） 。
素問至真要大論 。 三十四 。
（帝曰 ， 夫子言春秋氣始於前 ， 冬夏氣始於後 ， 余巳知之矣 ， 然六氣往復主歲不常也 ， 其補寫奈何） 。 初之氣 ， 始於立春前十五日 ， 四之氣 ， 始於立秋前十五日 ， 故春秋氣始於前 ， 三之氣 ， 始於立夏後十五日 ， 終之氣 ， 始於立冬後十五日 ， 故冬夏氣始於後 ， 此不易之次序也 ， 然六氣迭為進退 ， 舊者去而新者來 ， 往復不常 ， 則其補寫之味 ， 亦用有先後也 。
（岐伯曰 ， 上下所主 ， 隨其攸利 ， 正其味 ， 則其要也 ， 左右同法） 。
司天在泉 ， 上下各有所主 ， 應補應寫 ， 但隨所利而用之 ， 其要以正味為主也 ， 左右間氣 ， 上者同於司天 ， 下者同於在泉 ， 故曰同法 。
（大要曰 ， 少陽之主 ， 先甘後鹹 ， 陽明之主 ， 先辛後酸 ， 太陽之主 ， 先鹹後苦 ， 厥陰之主 ， 先酸後辛 ， 少陰之主 ， 先甘後鹹 ， 太陰之主 ， 先苦後甘） 。 主謂主歲 ， 非客主之主也 ， 按此即六氣補寫之正味 ， 六氣勝至 ， 必當先去其有餘 ， 後補其不足 ， 故諸味之用皆先寫而後補 。
（佐以所利 ， 資以所生 ， 是謂得氣） 。
自補寫正味之外 ， 而復佐以所利 ， 兼其所宜也 ， 資以所生 ， 助其化源也 ， 得六氣之和平矣 。
（九官八風） 。
靈樞九官八風篇全 。 三十五 。
（太一常以冬至之日 ， 居叶蟄之官四十六日） 。
太一 ， 北辰也按西志曰 ， 中官天極星 ， 其一明者 ， 太一之常居也 ， 蓋太者 ， 至尊之稱 ， 一者萬數之始 ， 為天元之主宰 ， 故曰太一 ， 即北極也 ， 北極居中不動 ， 而斗運於外 ， 斗有七星附者一星 ， 自一至四為魁 ， 自五至七為杓 ， 斗杓旋指十二辰 ， 以建時節 ， 而北極統之 ， 故曰北辰 ， 古云 ， 太一運璇璣以齊七政者 ， 此之謂也 ， 十杓所指之辰 ， 謂之月建即氣令所王之方 ， 如冬至節月建在正北 ， 故云太一居叶蟄之宮 ， 叶蟄 ， 坎宮也以周歲日數 ， 分屬八官 ， 則每宮得四十六日 ， 惟乾巽天門地戶雨宮 ， 止四十五日 ， 共紀三百六十六日 ， 以盡一歲之數 ， 彼放此 ， 吹宮四十六日 ， 主冬至小寒大寒三節 ， 。 有九官八風圖 ， 在圖翼二卷 ， 。 叶 ， 效甲切 。
（明日居天留 ， 四十六日） 。
明日即土文四十六日之次日 ， 謂起於四十七日 ， 後故此 ， 天留 ， 艮官也 ， 主立春雨水驚蟄三節共四十六日 ， 太一之所移居也 ， 連前共九十二日而止 。
（明日居倉門 ， 四十六日） 。
倉門 ， 震官也 ， 自九十三日起 ， 當春分清明穀雨三節 ， 共四十六日 ， 至一百三十八日而止 。
（明日居陰洛 ， 四十六日） 。
陰洛 ， 巽官也 ， 自一百三十九日起 ， 主立夏小滿芒種三節 ， 共四十五日 ， 至一百八十三日而止 。
（明日居天官四十六日） 。
天官 ， 離官也 ， 主夏至小暑大暑三節 ， 共四十六日 ， 至二百二十九日而止 。
（明日居玄委四十六日） 。
玄委 ， 坤官也 ， 主立秋處暑白露三節 ， 共四十六日 ， 至二百七十五日而止 。
（明日居倉果四十六日） 。
倉果 ， 兌官也 ， 主秋分寒露霜降三節 ， 共四十六日 ， 至三百二十一日而止 。
（明日居新洛四十五日） 。
新洛 ， 乾官也 ， 主立冬小雪 ， 大雪三節 ， 共四十五日 ， 至三百六十六日 ， 周一歲之全數而止 。
（明日復居叶蟄之官 ， 日冬至矣） 。
歲盡一周 ， 復起於叶蟄之官 ， 交於冬至 ， 乃為來歲之首也 。
（太一日遊 ， 以冬至之日 ， 居叶蟄之宮 ， 數所在日 ， 從一處至九日復反於一 ， 常如是無巳 ， 終而復始） 。 此結上文而總其義也 ， 太乙始於坎 ， 終於乾 ， 乃八官之日也 ， 八盡而九 ， 則復反於一而循環無已矣 ， 然河圖官九 ， 而此居惟八 ， 蓋中官為太乙所主 ， 而臨御乎八官者也 。
（太一移日 ， 天必應之以風雨 ， 以其日風雨則吉 ， 歲美民安少病矣） 。
移日 ， 交節過官日也 ， 節之前後 ， 必有風雨應之 ， 若當其日而風雨和調則吉 ， 故歲美民安少病也 。
（先之則多雨 ， 後之則多汗） 。
汗 ， 當作旱 ， 風雨先期而至 ， 其氣有餘 ， 故多雨 ， 風雨後期而至 ， 其氣不足 ， 故多旱 。
（太一在冬至之日有變 ， 占在君） 。
冬至為一歲之首 ， 位在正北 ， 君居宸極 ， 南面面治 ， 其象應之 ， 故占在君 。
（太一在春分之日有變 ， 占在相） 。
春分為卯之中 ， 位在正東 ， 相持六衡 ， 職司教化 ， 其象應春 ， 故占在相 。
（太一在中官之日有變 ， 占在吏） 。
中官屬土 ， 王在四維 ， 吏有分任 ， 其象應之 ， 故占在吏 。
（太一在秋分之日有變 ， 占在將） 。
秋分為酉之中 ， 位居正西 ， 將在威武 ， 職司殺伐 ， 其象應秋 ， 故占在將 。
（太一在夏至之日有變 ， 占在百姓） 。
夏至為午之中 ， 位在正南 ， 兆民眾庶 ， 如物蕃盛 ， 其象應夏 ， 故占在百姓 。
（所謂有變者 ， 太一居五官之日 ， 病風折樹木 ， 揚沙石 ， 各以其所主占貴賤） 。
此釋上文有變之義 ， 其病在風霾異常 ， 折樹木 ， 揚沙石者 ， 乃謂之變 ， 否則非也 ， 太乙居五官之日 ， 言所重者 ， 在子午卯酉四正之節 ， 及中官之應 ， 即四季土王用事之日是也 。
（因視風所從來而占之） 。
既察風雨之微甚 ， 以觀其變又當察其方位以占吉凶 。
（風從其所居之鄉來為實風 ， 主生長養萬物 ， 從其衝後來為虛風 ， 傷人者也 ， 主殺主害者 ， 謹候虛風而避之 ， 故聖人日避虛邪之道 ， 如避矢石然 ， 邪弗能害 ， 此之謂也） 。 所居者 ， 太一所居之鄉也 ， 如月建居子 ， 風從北方來 ， 冬氣之正也 ， 月建居卯 ， 風從東方來 ， 春氣之正也 ， 月建居午 ， 風從南方來 ， 夏氣之正也 ， 月建居酉 ， 風從西方來 ， 秋氣之正也 ， 四隅十二建 ， 其氣皆然 ， 氣得其正者 ， 正氣王也 ， 故曰實風 ， 所以能生長養萬物 ， 衝者 ， 對衝也 ， 後者 ， 言其來之遠 ， 遠則氣盛也 ， 如太一居子 ， 風從南方來 ， 火勝也 ， 太一居卯 ， 風從西方來 ， 金勝木也 ， 太一居午 ， 風從北方來 ， 水勝火也 ， 太一居酉 ， 風從東方來 ， 木反勝也 ， 氣失其正者 ， 正氣不足 ， 故曰虛風 ， 所以能傷人 ， 而主殺主害 ， 最當避也 ， 又正氣正風義 ， 詳疾病類四 。
（是故太一入徙 ， 立於中宮 ， 乃朝八風 ， 以占吉凶也） 。
此正以明太一即北極也 ， 蓋中不立 ， 則方隅氣候 ， 皆不得其正 ， 故大一立於中官 ， 而斗建其外 ， 然後可以朝八風 ， 占吉凶 ， 所謂北辰北極 ， 天之樞紐者以此 。
風從南方來 ， 名曰大弱風 ， 其傷人也 ， 內舍於心外在於 脈 氣主熱 。
此下皆言虛風傷人之為病 ， 南方離火宮也 ， 凡熱盛之方 ， 風至必微 ， 故曰大弱風 ， 其在於人 ， 則火藏應之 ， 內舍於心 ， 外在於 脈， 其病為熱 ， 心病則包絡在其中矣 。
（風從西南方來 ， 名曰謀風 ， 其傷人也 ， 內舍於脾外在於肌 ， 其氣主為弱） 。
西南方 ， 坤土官心 ， 陰氣方生 ， 陽氣猶盛 ， 陰陽去就 ， 若有所議 ， 故曰謀風 ， 其在於人 ， 則土藏應之 ， 故內舍於脾 ， 外在於肌 ， 脾惡陰濕 ， 故其氣主為弱 。
（風從西方來 ， 名曰剛風 ， 其傷人也 ， 內舍於肺 ， 外在於皮膚 ， 其氣主為燥） 。
西方 ， 兌金官也 ， 金氣剛勁 ， 故曰剛風 ， 其在於人 ， 則金藏應之內舍於肺 ， 外在皮膚 ， 其病氣主燥也 。
（風從西北方來 ， 名曰折風 ， 其傷人也 ， 內舍於小腸 ， 外在於手太陽 脈， 脈 絕則溢 ， 脈 閉則結不通 ， 善暴死） 。 西北方 ， 乾金官也 ， 金主折傷 ， 故曰折風 ， 凡風氣傷人 ， 南應在上 ， 北應在下 ， 故此小腸手太陽經受病者 ， 以小腸屬丙 ， 為下焦之火府 ， 而乾亥虛風 ， 其衝在巳也 ， 然西方之金 ， 其氣肅殺 ， 北方之水 ， 其氣慘冽 ， 西北合氣 ， 最伐生陽 ， 故令人善暴死 。
（風從北方來 ， 名曰大剛風其傷人也 ， 內舍於腎 ， 外在於骨與肩背之膂筋其氣主為寒也） 。 北方 ， 坎水官也 ， 氣寒則風烈 ， 故曰大剛風其在於人 ， 則水藏應之 ， 內舍於腎 ， 外在於骨 ， 肩背膂筋 ， 足太陽經也 ， 言腎則膀胱亦在其中 ， 而病氣皆主寒也 。
（風從東北方來 ， 名曰凶風 ， 其傷人也 ， 內舍於大腸 ， 外在於兩脇腋骨下及肢節） 。
東北方艮土官也 ， 陰氣未退 ， 陽和未盛 ， 故曰凶風 ， 其在於人 ， 則傷及大腸 ， 以大腸屬庚 ， 為下焦之金府 ， 而艮寅虛風 ， 其衝在申也 ， 兩脇腋骨下 ， 大腸所近之位 ， 肢節 ， 手陽明 脈 氣所及 。
（風從東方來名曰嬰兒風 ， 其傷人也 ， 內舍於肝 ， 外在於筋紐 ， 其氣主為身濕） 。
東方 ， 震木官也 ， 風生於東 ， 故曰嬰兒風 ， 其在於人 ， 則木藏應之 ， 故病舍於肝 ， 外在於筋紐 ， 肝病則膽在其中矣 ， 風本勝濕 ， 而其氣反為身濕者 ， 以東南水鄉 ， 濕氣所居 ， 故東風多雨 ， 徵可見矣 。
（風從東南方來名曰弱風 ， 其傷人也 ， 內舍於胃 ， 外在肌肉其氣主體重） 。
東南方 ， 巽水官也 ， 氣煖則風柔 ， 故日弱風 ， 東南濕勝 ， 梜木侮土 ， 故其傷人 ， 則內舍於胃 ， 外在肌肉 ， 其病氣主體重也 。
（此八風 ， 皆從其虛之鄉來 ， 乃能病人） 。
凡上文之為病者 ， 皆以虛風為言 ， 而實風不在其列 。
（三虛相摶 ， 則為暴病卒死） 。
乘年之衰 ， 逢月之空 ， 失時之和 ， 是謂三虛 ， 義詳下章 ， 又三虛云驚而奪精 ， 汗出於心等義 ， 詳後四十三四二章 。
（兩實一虛 ， 病則為淋露寒熱 ， 犯其雨濕之地則為痿） 。
兩實一虛 ， 言三虛犯一 ， 亦能為病 ， 其病則或因淋雨 ， 或因露風 ， 而為寒熱 ， 或犯其雨濕之地 ， 而為痿 ， 皆一虛之為病也 。
（故聖人避風 ， 如避矢石焉 ， 其有三虛 ， 而偏中於邪風 ， 則為擊仆偏枯矣） 。
邪風非時 ， 不正之風也 ， 擊仆 ， 為風所擊而仆倒也 ， 然必犯三虛而後為此病 ， 則人之正氣實者 ， 邪不能傷可知矣 。
（賊風邪氣乘虛傷人） 。
靈樞歲露論 。 三十六 。
（黃帝問於少師曰 ， 余聞四時入風之中人也 ， 故有寒暑 ， 寒則皮膚急而腠理閉 ， 暑則皮膚緩而腠理開 ， 賊風邪氣 ， 因得以入乎 ， 將必須八正虛邪 ， 乃能傷人乎） 。 此言賊風邪氣 ， 亦能傷人 ， 又有非八正虛邪之謂者 。
（少師答曰 ， 不然 ， 賊風邪氣之中人也 ， 不得以時 ， 然必因其開也 ， 其入深 ， 其內極病 ， 其病人也卒暴 ， 因其閉也 ， 其入淺以留 ， 其病也徐以遲） 。 凡四時乖戾不正之氣 ， 是為賊風邪氣 ， 非如太一所居 ， 八正虛邪之有常候 ， 此則發無定期 ， 亦無定位 ， 故曰不得以時也 ， 然其中人 ， 必因膚腠之開 ， 乃深入 ， 深則內病極 ， 故其病人也卒暴 ， 若因其閉 ， 雖中必淺 ， 淺而不去 ， 其邪必留 ， 亦致於病 ， 但徐遲耳 。
（黃帝曰 ， 有寒溫和適 ， 腠理不開 ， 然有卒病者 ， 其故何也 ， 少師答曰 ， 帝弗知邪入乎 ， 雖平居 ， 其腠理開閉緩急 ， 其故常有時也） 。 此謂平居無事之時 ， 其腠理之開閉緩急而致卒病者 ， 亦各有其故 ， 葐因於時氣耳 。
（黃帝曰 ， 可得聞乎 ， 少師曰 ， 人與天地相參也 ， 與日月相應也 ， 故月滿則海水西盛 ， 人血氣積 ， 肌肉充 ， 皮膚緻 ， 毛髮堅 ， 腠理郄 ， 煙垢著 ， 當是之時 ， 雖遇賊風 ， 其入淺不深 ， 至其月郭空 ， 則海水東盛 ， 人氣血虛 ， 其衛氣去 ， 形獨居 ， 肌肉減 ， 皮膚縱 ， 腠理開 ， 毛髮殘 ， 膲理薄 ， 煙垢落 ， 當是之時 ， 遇賊風 ， 則其入深 ， 其病人也卒暴） 。 緻密也 ， 郄 ， 閉 ， 也 ， 縱 ， 寬也 ， 人與天地日月相參應 ， 而此獨言月水言者 ， 正以人身之形質屬陰 ， 故上應於月 ， 下應於水也 ， 夫地木屬陰 ， 而西北則陰中之陰 ， 東南則陰中之陽 ， 故地之體西北高東南下 ， 月滿則海水西盛陰者陰得其位陰之實也 ， 在人應之 ， 則血氣亦實 ， 故邪風不能深入 ， 月郭空則海水東盛者 ， 陰失其位 ， 陰之衰也 ， 在人應之 ， 則血氣亦虛 ， 故邪風得以深入 ， 而為卒暴之病 ， 煙垢 ， 膩垢加煙也 ， 血實則體肥 ， 故膩垢著於肌膚 ， 表之固也 ， 血虛則肌瘦 ， 故膩垢剝落 ， 類乎風消 ， 表之虛也 ， 此所以皆關於衛氣 ， 。 郄 ， 隙同 。
（黃帝曰 ， 其有卒然 ， 暴死暴病者何也 ， 少師答曰三虛者其死暴疾也 ， 得三實者 ， 邪不能傷人也 ， 黃帝曰願聞三虛 ， 少師曰乘年之衰 ， 逢月之空 ， 失時之和 ， 因為賊風所傷 ， 是謂三虛 ， 故論不知三虛 ， 工反麤） 。 乘年之衰 ， 如陰年歲氣不及 ， 邪反勝之 ， 及補遺刺法本病 ， 二論 ， 所謂司天失守等義是也 ， 逢月之空如八正神明論曰 ， 月始生則血氣始精 ， 衛氣始行 ， 及上文月滿則海水西盛 ， 月郭空則海水東盛等義是也 ， 失之和 ， 如春不溫 ， 夏不熱 ， 秋不涼 ， 冬不寒 ， 客主不和者是也 ， 三虛在天 ， 又必因人之虛 ， 氣有失守 ， 乃易犯之 ， 故為賊風所傷 ， 而致暴死暴病 ， 使知調攝避忌 ， 則邪不能害 ， 故曰乘 ， 曰逢 ， 曰失者 ， 蓋兼人事為言也 。
（帝曰願聞三實 ， 少師曰 ， 逢年之盛 ， 遇月之滿 ， 得時之和 ， 雖有賊風邪氣 ， 不能危之也） 。 反於三虛 ， 即三實也 ， 故邪不能犯 。
（黃帝曰善乎哉論 ， 明乎哉道 ， 請藏之金匱 ， 命曰三實 ， 然此一夫之論也） 。
一夫之論 ， 以一人之病為言也 ， 歲有同病者 ， 義如下文 。
（黃帝曰 ， 願聞歲之所以皆同病者 ， 何因而然 ， 少師曰 ， 此竹正之候也） 。
四正四隅 ， 謂之八正 ， 即八官也 。
（黃帝曰 ， 候之奈何 ， 少師曰 ， 候此者 ， 常以冬至之日 ， 太一立於叶蟄之官 ， 其至） 。
也 ， 必天應之以風雨者矣 ， 風雨從南方來為為虛風 ， 賊傷人者也 。
太一義見前章 ， 太一立於坎官 ， 而風雨從南方來 ， 即衝後來者為虛風 ， 賊傷人者也 。
（甚以夜半至也 ， 萬民皆臥而弗犯也 ， 故其歲民少病 ， 其以晝至者 ， 萬民懈惰而皆中於虛風 ， 故萬民多病 ， 虛邪入客於骨 ， 而不發於外 ， 至其立春 ， 陽氣大發 ， 腠理開 ， 因立春之日 ， 風從西方來 ， 萬民又皆中於虛風 ， 此兩邪相摶 ， 經氣結代者矣） 。 立春之日 ， 月建在東 ， 而風從西方來 ， 亦虛風也 ， 冬至中之 ， 立春又中之 ， 此兩邪也 ， 邪留而不去 ， 故曰結 ， 當其令而非其氣 ， 故曰代 ， 觀陰陽應象大論曰 ， 冬傷於寒 ， 春必溫病 ， 即此之謂也 。
（故諸逢其風而遇其雨者 ， 命曰遇歲露焉 ， 因歲之和而少賊風者 ， 民少病而少死 ， 歲多賊風邪氣 ， 寒溫不和 ， 則民多病而死矣） 。 歲露 ， 即前章淋露之義 ， 歲則兼乎時也 ， 上二節言虛風之傷人 ， 此一節又言賊風邪氣之傷人 ， 而歲氣之多邪者 ， 尤為民之多病也 。
（黃帝曰 ， 虛邪之風 ， 其所傷貴賤何如 ， 候之奈何） 。
此下言歲候之占 ， 重在元旦也 。
（少師答日 ， 正月朔日 ， 太一居天留之官 ， 其日西北風不雨 ， 人多死矣 ， 正月朔日 ， 平旦北風 ， 春民多死 ， 正月朔日 ， 平旦北風 ， 民病多者 ， 十有三也 ， 正月朔日日中北風 ， 夏民多死 ， 正月朔日夕時北風 ， 秋民多死 ， 終日北風大病 ， 死者十有六） 。 元旦為孟春之首 ， 發生之初 ， 北風大至 ， 陰勝陽也 ， 故多傷害 。
（正月朔日 ， 風從南方來 ， 命曰旱鄉 ， 從西方來 ， 命曰白骨將 ， 國有殃 ， 人多死亡 ， 正月朔日風從東方來 ， 發屋揚沙石 ， 國有大災也 ， 正月朔日 ， 風從東南方行 ， 春有死亡） 。 元旦日 ， 邪風大至 ， 即非吉兆 ， 各隨其位 ， 災害有辨也 。
（正月朔 ， 天和溫不風 ， 糴賤 ， 民不病 ， 天寒而風 ， 糴貴民多病 ， 此所以候歲之風 ， ⿰血戔傷人者也） 。 元旦之氣所貴者溫和景明 ， 則歲候吉而人民安 ， 凡四方不和之風 ， 皆非所宜 ， 。 ⿰血戔 ， 殘同（二月丑不風 ， 民多心腹病 ， 三月戍不溫 ， 民多寒熱 ， 四月巳不暑 ， 民多癉病 ， 十月申不寒 ， 民多暴死） 。 二三四月以陽王之時 ， 而丑日不風 ， 戍日不溫 ， 巳日不暑 ， 陰氣勝而陽不達也 ， 故民多病 ， 十月以陰王之時 ， 而申日不寒 ， 陽氣勝而陰不藏也 ， 故民多暴死 。
（諸所謂風者 ， 皆發屋 ， 折樹木 ， 揚沙石起毫毛 ， 發腠理者也） 。
此釋上文諸所謂風者 ， 必其異常苦是乃為凶兆 ， 不則不當概論 。