（類經二十八卷） 。

（張介賓類註） 。
（運氣類） 。
（升降不前 ， 須窮刺法） 。
素問遺篇刺法論 。 三十七 。
（黃帝問曰 ， 升降不前 ， 氣交有變 ， 即成暴鬱 ， 余巳知之 ， 如何預救生靈 ， 可得卻乎） 。 卻 ， 言預卻其氣 ， 以免病也 。
（岐伯稽首再拜對曰 ， 昭乎哉問 ， 臣聞夫子言既明天元 ， 須窮刺法可以折鬱扶運 ， 補弱全真 ， 瀉盛蠲餘 ， 令除斯苦） 。 夫子 ， 岐伯之師 ， 僦貸季也 ， 天元即天元紀大論 ， 所謂六元等義 。
（帝曰 ， 願卒聞之 ， 岐伯曰 ， 升之不前 ， 即有甚凶也） 。
六元主歲 ， 周流互遷 ， 其有天星中運 ， 抑之不前 ， 則升不得升 ， 降不得降 ， 氣交有變 ， 故主甚凶 。
（木欲升而天柱窒抑之 ， 木欲發鬱 ， 亦須待時） 。
升者自右而升於天 ， 凡舊歲在泉之右間 ， 必升為新歲可天之左間 ， 後放此 ， 天柱 ， 金星也 ， 辰戍歲末欲上升而金勝抑之 ， 則木不能前 ， 而暴鬱為害 ， 木鬱欲發亦必待其得位之時而後作 ， 如六元正紀大論曰 ， 鬱極迺發 ， 待時而作 ， 此之謂也 ， 鬱發義見本類前二十三 ， 升降被抑不前 ， 天時民病各異 ， 義詳後章 ， 。 有天地陰陽升降等圖 ， 在圖翼二卷 。
（當刺足厥陰之井） 。
木鬱不升 ， 則人病在肝 ， 故當刺足厥陰之井 ， 大敦穴也 ， 刺三分 ， 留六呼 ， 得氣急出之 ， 先刺左 ， 後刺右 ， 又可於春分日吐之 。
（火欲升而天蓬窒抑之 ， 火欲發鬱 ， 亦須待時） 。
天蓬 ， 水星也 ， 巳亥歲 ， 君火當升為天之左間 ， 丑未歲相火當升為天之左間 ， 而水勝抑之 ， 則火鬱不升 ， 而為害 ， 火鬱之發 ， 必待其得位之時也 。
（君火相火 ， 同刺包絡之榮） 。
火鬱不升 ， 則人病在心 ， 凡諸邪之在心者 ， 皆在於心之包絡 ， 故當刺包絡之榮 ， 勞官穴也 ， 刺三分 ， 留六呼 ， 得氣急出之 ， 先左後右 ， 又法當春 ， 三泄汗也 。
（土欲升而天衝窒抑之 ， 土欲發鬱 ， 亦須待時） 。
天衝 ， 木星也 ， 子午歲 ， 濕土當升為天之左間 ， 而木勝抑之 ， 則土鬱為害 ， 而發必待時也 。
（當刺足太陰之俞） 。
土鬱不升 ， 則人病在脾 ， 故當刺足太陰之俞 ， 太白穴也 ， 刺二分 ， 留七呼 ， 氣至急出之 ， 先左後右 。
（金欲升而天英窒抑之 ， 金欲發鬱亦須待時） 。
天英 ， 火星也 ， 寅申歲 ， 燥金當升為天之天間 ， 而火勝抑之 ， 則金鬱為害 ， 待時而發也 。
（當刺手太陰之經） 。
金鬱不升 ， 則人病在肺 ， 故當刺手太陰之經 ， 經渠穴也 ， 刺三分 ， 留三呼 ， 氣至急出之 ， 先左後右 。
（水欲升而天芮窒抑之 ， 水欲發鬱 ， 亦須待時） 。
天芮 ， 上星也 ， 卯酉歲 ， 寒水當升為天之左間 ， 而土勝抑之 ， 則木鬱為害 ， 待時而發也 。
（當刺足少陰之合） 。
水鬱不升 ， 則人病在腎 ， 故當刺足少陰之合 ， 陰谷穴也 ， 刺四分 ， 留三呼 ， 氣至急出之 ， 先左後右 。
（ 。 帝日 ， 升之不前 ， 可以預備 ， 願聞其降 ， 可以先防 ， 岐伯曰 ， 既明其升 ， 必達其降也 ， 升降之道皆可先治也） 。 降者自左而入於地 ， 凡舊歲司天之右間 ， 必降為新歲在泉之左間 ， 其有被抑不降者 ， 亦可以刺治先防也 。
（木欲降而地晶窒抑之 ， 降而不入 ， 抑之鬱發 ， 散而可得位） 。
地晶 ， 金星也 ， 丑未歲 ， 厥陰當降為地之左間 ， 而金勝窒之 ， 降不得入 ， 則鬱發為變 ， 必待鬱散 ， 木迺得位也 。
（降而鬱發 ， 暴如天間之待時也 ， 降而不下 ， 鬱可速矣） 。
暴如天間之待時 ， 言與司天之間氣同也 ， 可速者 ， 當速治之謂 。
（降可折其所勝也） 。
治降之法 ， 當折其所勝 ， 如木鬱則治金 ， 金鬱則治火之類也 ， 與上文升之不前治其本經者異 。
（當刺手太陰之所出 ， 刺手陽明之所入） 。
木鬱不降 ， 則肝膽受病 ， 當治金之勝 ， 故刺手太陰所出少商穴心 ， 刺一分 ， 留三呼 ， 氣至急出之 ， 手陽明之所入 ， 曲池穴也 ， 刺五分留七呼 ， 氣至急出之 。
（火欲降而地玄窒抑之 ， 降而不入 ， 抑之鬱發 ， 散而可矣） 。
地玄 ， 水星也 ， 寅申歲 ， 少陰當降為地之左間 ， 辰戍歲 ， 少陽當降為地之左間 ， 而水勝窒之 ， 故鬱發為變 ， 必散而後可 。
（當折其所勝 ， 可散其鬱） 。
火鬱不降 ， 則心主受病 ， 當治火之勝也 。
（當刺足少陰之所出 ， 刺足太陽之所入） 。
足少陰之所出 ， 湧泉穴心 ， 刺三分 ， 留三呼 ， 氣至急出之 ， 先左後右 ， 足太陽之所入 ， 委中穴也 ， 刺五分留七呼 ， 氣至急出之 ， 先左後右 。
（土欲降而地蒼窒抑之 ， 降而不下 ， 抑之鬱發散而可入） 。
地蒼 ， 木星也 ， 卯酉歲 ， 太陰當降為地之左間 ， 而木勝窒之 ， 欲其鬱散 ， 當速刺也 。
（當折其勝 ， 可散其鬱） 。
土鬱不降 ， 則脾胃受病 ， 故當折木之勝 。
（當刺足厥陰之所屾刺足少陽之所入） 。
足厥陰之所出 ， 大敦穴也 ， 刺三分 ， 留十呼 ， 氣玉急出之 ， 足少陽之所入 ， 陽陵泉 ， 刺六分 ， 留十呼 ， 得氣急出之 。
（金欲降而地彤窒抑之 ， 降而不下 ， 抑之鬱發 ， 散而可人） 。
地彤 ， 火星也 ， 巳亥歲陽明當降為地之左間 ， 而火勝窒之 ， 則鬱發為變也 ， 。 彤 ， 音同 。
（當折其勝 ， 可散其鬱） 。
金鬱不降 ， 則肺與大腸受病 ， 當火折火之勝也 。
（當刺心包絡所出刺手少陽所入也） 。
心包絡所出 ， 中衝穴也 ， 刺一分 ， 留二呼 ， 氣至急出之 ， 手少陽所入 ， 天井穴也 ， 刺一分 ， 留十呼 ， 得氣急出之 。
（水欲降而地阜窒抑之 ， 降而不下抑之鬱發 ， 散而可入） 。
地阜 ， 土星也 ， 子午歲 ， 太陽當降為地之左間 ， 而土勝窒之為鬱 ， 必散之而後降也 。
（當折其土 ， 可散其鬱） 。
水鬱不降 ， 則腎與膀胱受病 ， 故折土之勝 ， 則水鬱可散矣
（當刺足太陰之所出 ， 刺足陽明之所入） 。
足太陰之所 ， 隱白穴也 ， 刺一分 ， 留三呼 ， 氣至急出之 ， 足陽明之所入 ， 三里穴也 ， 刺五分 ， 留十呼 ， 氣至急出之 。
（帝曰 ， 五運之至 ， 有前後與升降往來 ， 有所承抑之 ， 可得聞乎刺法） 。
五運之氣各有所承所制也 。
（岐曰 ， 當取其化源也） 。
取 ， 治也 ， 化源 ， 氣化之本源也 ， 此取字 ， 總言當治之謂 ， 下文資取之取不同 。
（是故太過取之 ， 不及資之） 。
治化源之法 ， 亦盛者當寫 ， 虛者當補也 。
（太過取之 ， 次抑其鬱 ， 取其運之化源 ， 令折鬱氣） 。
次抑其鬱者 ， 在取其致抑之化源 ， 則鬱氣可折矣 。
（不及扶資 ， 以扶運氣 ， 以避虛邪也） 。
不及扶資 ， 在扶其本氣之衰 ， 則虛邪可避矣 。
（資居之法 ， 令出密語） 。
資取化源之法 ， 詳出玄珠密語第一卷中 ， 。 前六元正紀大論所載六十年運氣之紀 ， 有言資其化源 ， 有言取其化源者 ， 正此之謂 。
（升降不前 ， 氣變民病之異） 。
素問遺篇本病論 。 三十八 。
（黃帝問曰 ， 天元九窒 ， 余巳知之 ， 願聞氣交 ， 何名失守 ， 岐伯曰 ， 謂其上下升降 ， 遷正退位 ， 各有經論 ， 上下各有不前 ， 故名失守也） 。 此篇承前篇而詳言左右間氣之升降不前也 ， 。 天元玉冊云 ， 六氣常有三氣在天 ， 三氣在地 ， 每一氣升天作左間氣 ， 一氣入地作左間氣 ， 一氣遷正作司天 ， 一氣遷正作在泉 ， 一氣退位作天右間氣 ， 一氣退位作地右間氣 ， 氣交有合 ， 常得位所在至當其時 ， 即天地交 ， 迺變而泰 ， 天地不交 ， 迺作病也 。
（是故氣交失易位 ， 氣交迺變 ， 變易非常 ， 即四時件序 ， 萬化不安 ， 變民病也） 。
當正不正 ， 當遷不遷 ， 則氣交有變天 ， 地失其常政 ， 則萬民為病 。
（帝曰 ， 升降不前 ， 願聞其故 ， 氣交有變 ， 何以明知 ， 岐伯曰 ， 昭乎問哉 ， 明平道矣 ， 氣交有變 ， 是謂天地機） 。 氣交之變 ， 吉凶之徵也 ， 故謂天地機 。
（但欲降而不得降者 ， 地窒刑之） 。
地星勝之不降 ， 義詳下文 。
（又有五運太過 ， 而先天而至者 ， 即交不前） 。
五陽年中運太過 ， 亦能抑升降之氣 。
（但欲升而不得其升 ， 中運抑之 ， 但欲降而不得其降 ， 中運抑之） 。
甲年土運太過 ， 能抑水之升降 ， 丙年水運太過能抑二火之升降 ， 戊年火運太過 ， 能抑金之升降 ， 庚年金運太過 ， 能抑木之升降 ， 壬年木運太過 ， 能抑土之升降 。
（於是有升之不前 ， 降之不下者 ， 有降之不下 ， 升而至天者 ， 有升降俱不前 ， 作如此之分別 ， 即氣交之變 ， 變之有異常 ， 各各不同 ， 災有微甚者也） 。 有天星室於上者 ， 有地氣窒於下者 ， 有中運抑於中者 ， 凡此三者之分 ， 則氣交之變 ， 各各不同 ， 而災有微其矣 。
（帝曰願聞氣交遇會勝抑之由 ， 變成民病 ， 輕重何如 ， 岐伯曰 ， 勝相會 ， 抑伏使然） 。 六氣有遇 ， 有會有勝 ， 有抑 ， 則抑伏者為變 。
（ 。 是故辰戍之歲 ， 木氣升之 ， 主逢天柱 ， 勝而不前） 。
辰戍歲 ， 太陽當遷正司天 ， 而厥陰風木以上年在泉之右間 ， 當升為今歲司天之左間 ， 故畏天柱金星勝之也 。
（又遇庚戍金運先天 ， 中運勝之 ， 忽然不前 ， 木運升天 ， 金迺抑之） 。
庚以陽金有餘 ， 其氣先天而至 ， 歲運遇之 ， 又能勝木也 ， 庚戍庚辰皆同 。
（升而不前 ， 即清生風少 ， 肅殺於春露霜復降 ， 草木乃萎 ， 民病溫疫蚤發 ， 咽嗌迺乾 ， 四肢滿 ， 肢節皆痛） 。 清生風少等候 ， 金勝木衰之化也 ， 金氣肅殺於春 ， 陰盛抑陽 ， 故民病為溫疫節痛等證 。
（久而化鬱 ， 即大風摧拉 ， 折隕鳴紊 ， 民病卒中偏 痹， 手足不仁） 。
木鬱既久其極必發故為大風摧拉等變 ， 而民病為中風等證也 。
（ 。 是故巳亥之歲 ， 君火升天 ， 主窒天蓬 ， 勝之不前） 。
巳亥歲 ， 厥陰當遷正司天 ， 而少陰君火以上年在泉之右間 ， 當升為新歲司天之左間 ， 故畏天蓬水星勝之也 。
（又厥陰未遷正 ， 則少陰未得升天） 。
巳亥陰年 ， 氣多不及 ， 故凡司天厥陰不得遷正 ， 則左間少陰亦不得其位 ， 而陽年則不然也 ， 後放此 。
（水運以至其中者 ， 君火欲升 ， 而中水運抑之） 。
辛巳辛亥 ， 皆水運之不及者 ， 而亦能制抑君火 ， 以巳亥陰年 ， 氣本不及 ， 則弱能制弱 ， 然或以天蓬窒之或以水運抑之 ， 有一於此 ， 皆能勝火不前也 ， 後放此 。
（升之不前 ， 即清寒復作 ， 冷生旦暮 ， 民病伏陽 ， 而內生煩熱 ， 心神驚悸 ， 寒熱間作） 。 天蓬水勝 ， 火升不前 ， 故氣候清寒 ， 民病則熱鬱不散 。
（日久成鬱 ， 即暴熱迺至 ， 赤風腫翳 ， 化疫溫癘 ， 暖作 ， 赤氣瘴而化火疫 ， 皆煩而躁渴 ， 渴其 ， 治之似泄之可止） 。 火鬱之發 ， 故暴熱至而民為疫癘溫瘴等病 ， 泄去其火熱 ， 病可止矣 。
（ 。 是故子午之歲 ， 太陰升天 ， 主窒天衝 ， 勝之不前） 。
子年午年 ， 少陰當遷正司天 ， 而太陰濕土 ， 以上年在泉之右間 ， 當升為新歲少陰之左間 ， 故畏天衝木星勝之也 。
（又或遇壬子木運 ， 先天而至者 ， 中木運抑之也） 。
壬以陽木有餘 ， 其氣先天而至 ， 歲運遇之 ， 乃能壬勝土 ， 壬子壬午皆同 。
（升天不前 ， 即風埃四起 ， 時舉埃昏 ， 雨濕不化 ， 民病風厥涎潮 ， 偏 痹 不隨 ， 脹滿） 。 土鬱不前 ， 木之勝也 ， 故在天則風起 ， 雨濕不化 ， 在民則肝強脾病 。
（久而伏鬱 ， 即黃埃化疫也 ， 民病夭亡 ， 臉肢府黃疸滿閉 ， 濕令弗布 ， 雨化迺微） 。
土主脾胃胃氣受抑 ， 故至夭亡 ， 臉為陽明之經 ， 四肢皆主於脾 ， 府言腸小腸皆屬於胃 ， 故為黃疸滿閉等證 ， 濕令弗布 ， 皆土鬱之化 。
（ 。 是故丑未之年少陽升天 ， 主窒天蓬 ， 勝之不前） 。
丑未年 ， 太陰當遷正司天 ， 而少陽相火 ， 以上年在泉之右間 ， 當升為新歲太陰之左間 ， 故畏天蓬水勝也 。
（又或遇太陰未遷正者 ， 即少陽未升天也） 。
丑未陰年不及 ， 故太陰司天或未遷正 ， 則少陽左間 ， 亦不得其位 。
（水運以至者 ， 升天不前 ， 即寒雰反布 ， 凜冽如冬 ， 水復涸 ， 冰⿱丿丹結暄暖乍作 ， 冷復布之寒暄不時 ， 民病伏陽在內煩熱生中 ， 心神驚駭寒熱間爭） 。 辛丑辛未 ， 皆水運之年 ， 又遇天蓬 ， 則相火被抑 ， 升天不前 ， 其氣令民病 ， 較前巳亥年君火不升者九甚 。
（以久成鬱 ， 即暴熱迺生 ， 赤風氣瞳翳 ， 化成鬱癘 ， 迺化作伏熱內煩 ， 痹 而生厥 ， 甚則血溢 。
此相火鬱發為病 ， 亦與前君火之鬱者大同 。
（ 。 是故寅申之年 ， 陽明升天 ， 主窒天英 ， 勝之不前） 。
寅申年 ， 少陽當遷正司天 ， 而陽明燥金 ， 以上年在泉之右間 ， 當升為新歲司天之左間 ， 故畏天英火勝制之也 。
（又或遇戊申戊寅 ， 火運先天而至 ， 金欲升天 ， 火運抑之） 。
戊為陽火有餘 ， 其氣先天而至 ， 歲運遇之 ， 亦抑陽明 。
（升之不前即時雨不降 ， 西風數舉 ， 鹹鹵燥生 ， 民病上熱 ， 喘嗽血溢） 。
燥金氣鬱於地 ， 故時雨不降 ， 硝鹼白見而燥生 ， 火勝於上 ， 故肺金受傷 ， 而喘嗽血溢 。
（久而化鬱 ， 即白埃翳霧清生殺氣 ， 民病脇滿 ， 悲傷寒鼽嚏嗌乾 ， 手拆皮膚燥） 。
金鬱之發 ， 肅殺氣行 ， 民病為脇滿悲傷 ， 金邪伐肝也 ， 金氣寒歛而燥 ， 故為寒鼽嚏嗌乾等證 。
（ 。 是故卯酉之年 ， 太陽升天 ， 主窒天芮 ， 勝之不前） 。
卯酉年 ， 陽明當遷正司天而太陽寒水 ， 以上年在泉之右間 ， 當升為新歲司天之左間 ， 故畏天芮土勝也 。
（又遇陽明未遷正者 ， 即太陽未升天也） 。
卯酉陰年 ， 氣有不及 ， 凡司天陽明未得遷正 ， 則左間太陽亦不得其位 。
（土運以至 ， 水欲升天 ， 土運抑之） 。
巳卯巳酉 ， 皆土運之年 ， 亦能制抑太陽 。
（升之不前 ， 即濕而熱蒸 ， 寒生兩間 ， 民病注下 ， 食不及化） 。
濕勝於上 ， 寒鬱於下 ， 故氣令民病如此 。
（久而成鬱 ， 冷來客熱 ， 冰雹卒至 ， 民病厥逆而噦熱生於內 ， 氣 痹 於外 ， 足脛 ， 痠疼 ， 反生也悸懊熱暴煩而復厥） 。 水鬱之發 ， 寒氣乃行 ， 故民病寒束於外 ， 熱生於中 ， 為氣 痹 厥逆等證 。
（ 。 。 黃帝曰 ， 升之不前 ， 余巳盡知其旨 ， 願聞降之不下 ， 可得明乎 ， 岐伯曰悉乎哉問 ， 是之謂天地微旨 ， 可以盡陳斯道 ， 所謂升巳必降也） 。 六氣之運 ， 右者升而左者降也 。
（至天三年 ， 次歲必降 ， 降而入地 ， 始為左間也） 。
每氣在天各三年 ， 凡左間一年 ， 司天一年 ， 右間一年 ， 三年周盡 ， 至次歲乃降而入地 ， 為在泉之左間 ， 亦周三年而復升於天也 。
（如此升降往來 ， 命之六紀者矣） 。
此六氣之紀也 。
（ 。 是故丑未之歲 ， 厥陰降地 ， 主窒地晶 ， 勝而不前） 。
丑未歲 ， 太陽當遷正在泉 ， 而厥陰風木 ， 以上年司天之右間 ， 當降為今歲在泉左間 ， 故畏地晶金氣窒之也 。
（又或遇少陰未退位 ， 即厥陰未降下） 。
如上年子午歲氣有餘 ， 司天少陰不退位 ， 則右間厥陰 ， 亦不能降下也 。
（金運以至中 ， 金運承之 ， 降之不下 ， 抑之變鬱） 。
即乙丑乙未歲也 ， 亦能制抑厥陰 ， 鬱而為病 。
（木欲降下 ， 金承之 ， 降而不下 ， 蒼埃遠見 ， 白氣承之 ， 風舉埃昏 ， 清躁行殺 ， 霜露復下 ， 肅殺布令） 。 木鬱金勝故蒼埃見而殺令布 。
（久而不降 ， 抑之化鬱 ， 即作風躁相伏 ， 暄而反清 ， 草木萌動 ， 殺霜乃下 ， 蟄蟲未見懼清傷藏） 。 清寒勝木 ， 故草木萌動 ， 霜乃殺之 ， 而蟄蟲不見 ， 其在民病亦懼清氣之傷肝藏也 ， 。 舊本無下蟲二字 ， 必脫簡也 ， 今增補之 。
（ 。 是故寅申之歲 ， 少陰降地 ， 主窒地玄 ， 勝之不入） 。
寅申歲 ， 厥陰當遷正在泉 ， 而少陰君火 ， 以上年司天之右間 ， 當降為今歲厥陰之左間 ， 故畏地玄木勝窒之也 。
（又或遇丙申丙寅 ， 水運太過 ， 先天而至） 。
丙以陽水 ， 其氣先天而至 ， 亦能制抑君火 ， 使之不降 。
（君火欲降水運承之 ， 降而不下 ， 即彤雲纔見黑氣反生 ， 暄暖如舒 ， 寒常布雪 ， 凜冽復作 ， 天雲慘悽） 。 皆寒水勝火之化 ， 。 彤 ， 音同 ， 赤也 。
（久而不降 ， 伏之化鬱 ， 寒勝復熱 ， 赤風化疫 ， 民病面赤心煩 ， 頭痛目眩也 ， 赤氣彰而溫病欲作也） 。 熱鬱於上 ， 久而不降 ， 故民多溫熱之病 。
（ 。 是故卯酉之歲 ， 太陰降地 ， 主窒地蒼 ， 勝之不入） 。
卯酉年 ， 少陰當遷正在泉 ， 而太陰濕土 ， 以上年司天之右間 ， 當降為今歲少陰之左間 ， 故畏地蒼 ， 木勝窒之也 。
（又或少陽未退位者 ， 即太陰未得降也） 。
如上年寅申歲氣有餘 ， 司天少陽下退位 ， 則右間太陰 ， 亦不能降下 。
（或木運以至） 。
丁卯丁酉年也 。
木運承之 ， 降而不下 ， 即黃雲見而青霞彰 ， 鬱蒸作而大風霧翳埃勝 ， 折損迺作） 。
皆風木勝土之化 。
（久而不降也 ， 伏之化鬱 ， 天埃黃氣 ， 地布濕蒸 ， 民病四肢不舉 ， 昏眩 ， 肢節痛 ， 腹滿填臆） 。 土氣久鬱不降 ， 故天為黃氣 ， 地為濕蒸 ， 人病在胃 ， 故為四肢不舉 ， 滿填 胸 臆等病 。
（ 。 是故辰戍之歲 ， 少陽降地 ， 主窒地玄 ， 勝之不入） 。
辰戍年 ， 太陰當遷正在泉 ， 而少陽相火以上年司天之右間 ， 當降為今歲在泉之左間 ， 故畏地玄 ， 水勝窒之也 。
（又或遇水運太過 ， 先天而至也） 。
丙辰丙戍年也 。
（水運承之 ， 降而不下 ， 即彤雲纔見 ， 黑氣反生 ， 暄暖欲生 ， 冷氣卒至 ， 甚即冰雹也） 。 皆寒水勝火之化 ， 此與上文寅申歲 ， 少陰不降者同義 。
（久而不降 ， 伏之化鬱 ， 冷氣復熱 ， 赤風化疫 ， 民病面赤心煩 ， 頭痛目眩也 ， 赤氣彰而熱病欲作也） 。 少陽火鬱為病 ， 亦與上文少陰不降同 。
（ 。 是故巳亥之歲 ， 陽明降地 ， 主窒地彤 ， 勝而不入） 。
巳亥年 ， 少陽當遷正在泉 ， 而陽明燥金 ， 以上年司天之右間 ， 當降為今歲在泉之左間 ， 故畏地彤 ， 火氣勝之也 。
（又或遇太陽未退位 ， 即陽明未得降） 。
如上年辰戍歲氣有餘 ， 司天太陽不退位 ， 則右間陽明 ， 亦不能降下 。
（或火運以至） 。
癸巳癸亥年也 。
（火運承之不下 ， 即天清而肅 ， 赤氣迺彰 ， 暄熱反作 ， 民皆昏倦 ， 夜臥不安 ， 咽乾引飲 ， 懊熱內煩 ， 大清朝暮 ， 暄還復作） 。 金欲降而火承之 ， 故清肅行而熱反作也 ， 熱傷肺氣 ， 故民為昏倦咽乾等病 。
（久而不降 ， 伏之化鬱 ， 天清薄寒 ， 遠生白氣 ， 民病掉眩 ， 手足直而不仁 ， 兩脇作痛 ， 滿目忙忙） 。 金氣久鬱於上 ， 故清寒生而白氣起其於民病 ， 則肝木受邪 ， 故為掉眩脇目等證 。
（ 。 是故子午之年太陽降地 ， 主窒地阜 ， 勝之 ， 降而不入） 。
子午年 ， 陽明當遷正在泉 ， 而太陽寒水 ， 以上年司天之右間 ， 當降為今歲在反之左間 ， 故畏地阜土勝也 。
（又或遇土運太過 ， 先天而至） 。
甲子甲午 ， 陽上有餘之歲也 。
（土運承之 ， 降而不入 ， 即天彰黑氣暝暗悽慘纔施 ， 黃埃而布濕 ， 寒化令氣 ， 蒸濕復令） 。 水為土勝 ， 故黑氣纔施 ， 黃埃即布 ， 寒化欲行 ， 而蒸濕復令也 。
（久而不降 ， 伏之化鬱 ， 民病大厥 ， 四肢重怠 ， 陰痿少力 ， 天布沈陰 ， 蒸濕間作） 。
寒鬱於上 ， 而濕制之 ， 則脾腎受邪 ， 故民為寒厥四肢重怠陰痿等病 ， 而沈陰蒸濕間作也 。
（司天不遷正不退位之刺） 。
素問遺篇刺法論 。 三十九 （黃帝問曰 ， 升降之刺以知要 ， 願聞司天未得遷正 ， 使司化之失其常政 ， 即萬化之或其皆妄 ， 然與民為病 ， 可得先除 ， 欲濟群生 ， 願聞其說） 。 知其氣有不正 ， 故當預防 。
（岐伯稽首⿱丿丹拜曰 ， 悉乎哉問 ， 言其至理 ， 聖代慈憫 ， 欲濟群生 ， 臣乃盡陳斯道 ， 可申洞微） 。
申 ， 明也 ， 洞 ， 幽也 。
（太陽復布 ， 即厥陰不遷正 ， 不遷正 ， 氣塞於上當寫足厥陰之所流） 。
辰戍歲 ， 太陽司天之後厥陰繼之 ， 若寒水既退而復布 ， 則巳亥之厥陰不得遷正 ， 風化不行 ， 木氣鬱塞於上 ， 人病在肝 ， 故當寫足厥陰之所流 ， 行間穴也 ， 刺六分留七呼 ， 氣至急出之 。
（厥陰復布 ， 少陰不遷正 ， 不遷正 ， 即氣塞於上 ， 當刺心包絡 脈 之所流） 。
巳亥歲 ， 厥陰司天之後 ， 少陰繼之 ， 若風氣既退而復布 ， 則子午之少陰不得遷正 ， 火化不行 ， 熱氣鬱塞於上 ， 人病在心主 ， 故當寫包絡之所流 ， 勞官穴也 ， 刺三分 ， 留六呼 ， 氣至急出之 。
（少陰復布 ， 太陰不遷正 ， 不遷正即氣留於上 ， 當刺足太陰之所流） 。
子午歲 ， 少陰司天之後 ， 太陰繼之 ， 若君火復布 ， 則丑未之太陰不得遷正 ， 雨化不行 ， 土氣留滯於上 ， 人病在脾 ， 故當刺足太陰之所流 ， 木都穴也 ， 刺三分 ， 留七呼 ， 氣至急出之 。
（太陰復布 ， 少陽不遷正 ， 不遷正 ， 則氣塞未通 ， 當刺手少陽之所流） 。
丑未歲 ， 太陰司天之後 ， 少陽繼之 ， 若濕氣復布 ， 則寅申之少陽不得遷正 ， 火化不行 ， 熱氣鬱塞 ， 人病在三焦 ， 故當刺手少陽之所流 ， 液門穴也刺二分 ， 留三呼 ， 氣至急出之 。
（少陽復布 ， 則陽明不遷正 ， 不遷正 ， 則氣未通上 ， 當刺手太陰之所流） 。
寅申歲 ， 少陽司天之後 ， 陽明繼之 ， 若相火復布 ， 則卯酉之陽明不得遷正 ， 金化不行 ， 燥氣鬱滯 ， 人病在肺 ， 故當刺乎太陰之所流 ， 魚際穴也 ， 刺二分 ， 留三呼 ， 得氣急出之 。
（陽明復 ， 布 ， 太陽不遷正 ， 不遷正 ， 則復塞其氣 ， 當刺足少陰之所流） 。
卯酉歲陽明司天之後 ， 太陽繼之 ， 若燥氣復布 ， 則辰戍之太陽不得遷正 ， 水化不行 ， 寒氣復塞 ， 人病在腎 ， 故當刺足少陰之所流 ， 然谷穴也 ， 刺三分 ， 留三呼 ， 得氣急出之 。
（ 。 帝曰 ， 遷正不前 ， 以通其要 ， 願聞不退 ， 欲折其餘 ， 無令過失 ， 可得明乎 ， 岐伯曰 ， 氣過有餘 ， 復作布正 ， 是名不過位也） 。 氣數月餘不退 ， 故復作布正 ， 而新舊不能過位 。
（使地氣不得後化 ， 新司天未得遷正 ， 故復有化令如故也） 。
天氣不退 ， 則地氣不得後化 ， 故新歲司天不能遷正 ， 仍布舊歲之令 。
（巳亥之歲 ， 天數有餘 ， 故厥陰不退位也 ， 風行於上 ， 木化布天） 。
以子午年猶行巳亥之令 ， 熱化不行 ， 風反為災也 。
（當刺足厥陰之所入） 。
曲泉穴也 ， 刺六分 ， 留七呼 ， 氣至急出之 ， 。 按上文云復布者 ， 以舊氣⿱丿丹至 ， 新氣被鬱 ， 鬱散則病除 ， 故當刺新氣之經 ， 此下言不退者 ， 以舊氣有餘 ， 非寫不除 ， 舊邪退則新氣正矣 ， 故當刺舊氣二經 ， 二治不同 ， 各有深意 。
（子午之歲 ， 天數有餘 ， 故少陰不退位也 ， 熱行於上 ， 火餘化布天） 。
以丑未之年 ， 猶行子午之令 ， 雨化不行 ， 熱氣尚治也 。
（當刺手厥陰之所入） 。
曲澤穴也 ， 刺三分 ， 留七呼 ， 得氣急出之 。
（丑未之歲 ， 天數有餘 ， 故太陰不退位也 ， 濕行於上 ， 雨化布天） 。
以寅申之歲 ， 猶行丑未之政 ， 火氣不行 ， 濕仍布天也 。
（當刺足太陰之所入） 。
陰陵泉也 ， 刺五分 ， 留七呼 ， 動氣至 ， 急出之 。
（寅申之歲天數有餘 ， 故少陽不退位也 ， 熱行於上火化希天） 。
以卯酉之歲 ， 猶行寅申之政 ， 火尚布天 ， 金化不行也 。
（當刺手少陽之所入） 。
天井穴也 ， 刺三分 ， 留七呼 ， 氣至急出之 。
（卯酉之歲 ， 天數有餘 ， 故陽明不退位也 ， 金行於上 ， 燥化布天） 。
以辰戍之歲 ， 猶行卯酉之令 ， 燥尚布天 ， 寒化不行也 。
（當刺手太陰之所入） 。
尺澤穴也 ， 刺三分 ， 留三呼 ， 氣至急出之 。
（辰戍之歲 ， 天數有餘 ， 故太陽不退位也 ， 寒行於上 ， 凜 ， 水化布天） 。
巳亥年 ， 猶行辰戍之令 ， 寒氣布天 ， 風化不行也 。
（當刺足少陰之所入） 。
陰谷穴心 ， 刺四分 ， 留三呼 ， 動氣至急出之 。
（故天地氣逆 ， 化成民病 ， 以法刺之 ， 預可平痾） 。
痾 ， 安戈切 ， 疾苦也 。
（不遷正退位 ， 氣變民病之異） 。
素問遺篇本病論 。 四十 。
（帝曰 ， 升降不前 ， 晰知其宗 ， 願聞遷正 ， 可得明乎） 。
晰 ， 音昔明也 。
（岐伯曰 ， 正司中位 ， 是謂遷正位司天不得其遷正者 ， 即前司天以過交司之日） 。
新舊之交 ， 大寒日也 。
（即遇司天太過 ， 有餘日也 ， 即仍舊治天數 ， 新司天未得遷正也） 。
新舊相遇 ， 而舊者有餘未退仍治天數 ， 則新者未得遷正 。
（ 。 厥陰不遷正 ， 即風暄不時 ， 花卉萎瘁） 。
已亥年 ， 太陽未退位 ， 則厥陰不遷正 ， 風木失時 ， 故有此變 ， 。 卉音 ， 毀 。
（民病淋溲 ， 目系轉 ， 轉動喜怒 ， 小便赤） 。
木失其正 ， 肝經病也 。
（風欲令而寒由不去 。 溫暄不正 ， 春正失時） 。
木王於春 ， 其氣不伸 ， 故失時也 。
（ 。 少陰不遷正 ， 即冷氣不退 ， 春冷後寒 ， 暄暖不時） 。
子午年 ， 若厥陰不退位 ， 則少陰不遷正 ， 君火不正 ， 故春多寒冷 ， 暄暖不能及時 。
（民病熱 ， 四肢煩痛 ， 腰脊強直） 。
陽氣不正 ， 時多寒冷 ， 故民為寒熱煩痛等病 。
（木氣雖有餘 ， 位不過於君火也） 。
上年厥陰陰氣 ， 至本年初氣之未 ， 交於春分 ， 則主客君火 ， 巳皆得位 ， 木雖有餘 ， 故不能過此 。
（ 。 太陰不遷正 ， 即雲雨失令 ， 萬物枯焦 ， 當生不發） 。
丑未年 ， 若少陰不退位 ， 則太陰不遷正 ， 萬物賴土以生 ， 土氣入正 ， 故當生不發 。
（民病手足肢節腫滿 ， 大腹水腫 ， 填臆不食 ， 飧泄 ， 脇滿 ， 四肢不舉） 。
土氣失和 ， 脾經為病也 。
（雨化欲令 ， 熱猶治之 ， 溫煦於氣 ， 亢而不澤） 。
君火有餘 ， 濕化不行也 。
（ 。 少陽不遷正 ， 則炎灼弗令 ， 苖莠不榮 ， 酷暑於秋 ， 肅殺晚至 ， 霜露不時） 。
寅申年 ， 若太陰不退位 ， 則少陽不遷正 ， 相火失正 ， 故炎灼弗令 ， 苖莠不榮 ， 暑熱肅殺 ， 其至皆晚也 ， 。 莠 ， 音有 ， 似稷之草 。
（民病㾬瘧 ， 骨熱 ， 心悸驚駭 ， 甚時血溢） 。
皆相火鬱熱之病 。
（ 。 陽明不遷正 ， 則暑化於前 ， 肅殺於後 ， 草木反榮） 。
卯酉年 ， 若少陽不退位 ， 則陽明不遷正 ， 金為火制 ， 故暑熱在前 ， 肅殺在後 ， 金令衰遲 ， 故草木反榮 。
（民病寒熱 ， 鼽嚏 ， 皮毛折爪甲枯焦 ， 甚則喘嗽息高 ， 悲傷不樂） 。
相火灼金 ， 肺經受病也 。
（熱化乃布 ， 燥化未令 ， 即清勁未行 ， 肺金復病） 。
清勁未行 ， 金之衰也 。
（ 。 太陽不遷正 ， 則冬清反寒 ， 易令於春 ， 殺霜在前 ， 寒冰於後 ， 陽光復治 ， 凜冽不作 ， 雰雲待時） 。 辰戍年 ， 若陽明不退位 ， 則太陽不遷正 ， 水正衰遲 ， 故冬清反寒 ， 易令於春 ， 陰氣不布故陽光復治 ， 凜冽不作 。
（民病溫癘至 ， 喉閉嗌乾 ， 煩燥而渴 ， 喘息而有音也） 。
水虧金燥 ， 故民為溫癘煩燥 ， 喘息有音之病 。
（寒化待燥 ， 猶治天氣 ， 過失序 ， 與民作災） 。
寒化須待燥去 ， 猶得治天 ， 但過期失序 ， 則與民為災也 ， 化氣皆然 。
（ 。 。 帝曰 ， 遷正蚤晚 ， 以命其旨 ， 願聞退位 ， 可得明哉 ， 岐伯曰 ， 所謂不退者 ， 即天數未終） 。 天數未終 ， 餘氣仍在 ， 雖遇交司 ， 故猶不退位 。
（即天數有餘 ， 名日復布政 ， 故名曰⿱丿丹治天也 ， 即天令如故 ， 而不退位也） 。
天數有餘 ， 應退不退 ， 故於新歲 ， 猶行舊歲之令 。
（ 。 厥陰不退位 ， 即大風蚤舉 ， 時雨不降 ， 濕令不化） 。
木制土 ， 風勝濕也 。
（民病溫疫 ， 疵癈 ， 風生 ， 牛民病皆肢節痛 ， 頭目痛 ， 伏熱內煩 ， 咽喉乾引飲） 。
疵 ， 黑也 ， 廢 ， 肢體偏癈也 ， 風氣有餘 ， 故為此溫疫疼痛 ， 伏熱諸病 ， 。 疵 ， 音慈 。
（ 。 少陰不退位 ， 即溫生春冬 ， 蟄蟲蚤至 ， 草木發生） 。
君火再布 ， 溫熱盛行也 。
（民病膈熱咽乾 ， 血溢驚駭 ， 小便赤澀 ， 丹瘤𤺋瘡瘍留毒） 。
皆火盛之病 。
（ 。 太陰不退位 ， 而取寒暑不時埃昏布作 ， 濕令不去） 。
太陰土氣 ， 王在四維 ， 再治不退 ， 故或寒或暑 ， 其至不時 ， 而埃昏布作也 。
（民病四肢少力 ， 食飲不下 ， 泄注淋滿 ， 足脛寒 ， 陰痿閉塞失溺 ， 小便數） 。
土氣不退 ， 濕滯在脾 ， 故為四肢少力 ， 食飲不下等病 ， 土邪傷腎 ， 故為陰痿失溺等病 。
（ 。 少陽不退位 ， 即熱生於春 ， 暑迺後化 ， 冬溫不凍 ， 流水不冰 ， 蟄蟲出見） 。
上年相火不退 ， 故熱生於春 ， 後遲留不去也 。
（民病少氣寒熱更作 ， 便血上熱 ， 小腹堅滿 ， 小便赤沃 ， 甚則血溢） 。
民病少氣 ， 熱傷氣也 ， 赤清 ， 赤尿也 ， 皆相火之為病 。
（ 。 陽明不退位 ， 即春生清冷 ， 草木晚榮 ， 寒熱間作） 。
金氣清肅 ， 陽和不舒 ， 故寒熱間作 。
（民病嘔吐暴注 ， 食飲不下 ， 大便乾燥 ， 四肢不舉 ， 目目瞑掉眩） 。
嘔吐暴注 ， 食飲不下 ， 清寒犯胃也 ， 大便乾燥 ， 金之氣也 ， 木受金邪 ， 肝筋為病 ， 故四肢不舉 ， 目瞑掉眩 ， 。 此下獨缺太陽不退位一條 ， 古文之脫失也 。
（帝曰天歲蚤晚 ， 余以知之 ， 願聞地數 ， 可得聞乎 ， 岐伯曰 ， 地下遷正 ， 升天 ， 退位 ， 不前之法 ， 即地土產化 ， 萬物失時之化也） 。 天氣 ， 地氣亦三 ， 地之三者 ， 左間當遷正 ， 右間當升天 ， 在泉當退位也 ， 若地數不前而失其正 ， 即應於地土之產化 ， 皆萬物失時之化也 ， 。 舊本升字下無天字 ， 失也 ， 今增補之 。
（剛柔失守 ， 三年化疫之刺） 。
素問遺篇刺法論 。 四十一 。
附導引法 。
（黃帝問曰 ， 剛柔二予 ， 失守其位 ， 使天運之氣皆虛乎 ， 與民為病 ， 可得平乎） 。
十干五運 ， 分屬陰陽 ， 陽干氣剛 ， 甲丙戊庚壬也 ， 陰干氣柔 ， 乙丁巳辛癸也 ， 故曰剛柔二干 。
（岐伯曰 ， 深乎哉問 ， 明其奧旨 ， 天地迭移 ， 三年化疫 ， 是謂根之可見 ， 必有逃門） 。 根 ， 致病之本也 ， 逃門 ， 即治之之法 。
（ 。 假令甲子 ， 剛柔失守） 。
甲與巳合 ， 皆土運也 ， 子午則少陰司天 ， 凡少陰司天 ， 必陽明在泉 ， 陽明屬卯酉 ， 而配於土運 ， 則巳卯為甲子年在泉之化 ， 故上甲則下巳 ， 上剛則下柔 ， 此天地之合 ， 氣化之常也 ， 甲午巳酉 ， 其氣皆同 ， 失守義如下文下章 。
（剛未正 ， 柔孤而有虧） 。
若上年癸亥 ， 厥陰司天 ， 木不退位 ， 則甲子雖以陽年 ， 土猶不正 ， 甲子剛土 ， 未正於上 ， 則巳卯在泉 ， 亦柔孤而有虧也 。
（時序不令 ， 即音律非從） 。
甲子陽律 ， 太官也 ， 巳卯陰呂 ， 少官也 ， 剛失守則律音 ， 柔孤虛則呂不應 。
（如此三年 ， ） 。
變大疫也 。
土氣被抑 ， 至三年後 ， 必發而為土疫 ， 疫 ， 溫疫也 。
（詳其微甚 ， 察其淺深欲至而可刺 ， 刺之） 。
鬱微則病淺 ， 鬱甚則病深 ， 察其欲至之期 ， 可刺即刺 。
（當先補腎俞） 。
腎俞穴 ， 在足太陽經 ， 土疫將至 ， 恐傷水藏 ， 故當先補腎例 ， 。 舊注曰 ， 未刺時 ， 先口銜鍼暖而用之 ， 用圓利鍼 ， 臨刺時 咒 日 ， 五帝上真 ， 六甲玄靈 ， 氣符至陰 ， 百邪閉理 ， 念三遍 ， 自口中取鍼 ， 先刺二分 ， 留六呼 ， 次入鍼至三分 ， 動氣至而徐徐出鍼 ， 以手捫之 ， 令受鍼人咽氣三次 ， 又可定神魂者也 ， 。 按病能論未王氏注曰 ， 世本既闕第七二篇 ， 蓋指刺法本病 ， 二論也 ， 可見二篇亡在王氏之前 ， 新校正云 ， 今世有素問亡篇 ， 仍託名王氏為註 ， 辭理鄙陋 ， 無足取者 ， 允為明證 ， 故此下用鍼 咒 語 ， 其非王氏之筆可知但臨時誦之 ， 或亦令人神定心專耳 ， 故并錄之以備擇用 。
（次三日 ， 可刺足太陰之所注） 。
太白穴也 ， 土鬱之甚 ， 故當刺此以泄土氣 ， 。 舊注曰 ， 先以口銜鍼令溫 ， 欲下鍼時 ， 咒 曰 ， 帝扶天形 ， 護命成靈 ， 誦之三遍 ， 迺刺三分 ， 留七呼 ， 動氣至 ， 急出其鍼 。
（又有下位已卯不至 ， 而甲子孤立者 ， 次三年作土癘 ， 其法補寫一如甲子同法也） 。
甲子年在泉 ， 陽明已卯之化也 ， 若已卯之柔不至於下 ， 則甲子之剛 ， 亦孤立於上 ， 三年之後 ， 必作土癘 ， 癘殺癘也 ， 即瘟疫之類 ， 鍼法亦同 ， 凡甲已土運之年上下失守者 ， 其治皆然 。
（其刺以畢 ， 又不須夜行及遠行 ， 令七日潔 ， 清淨齊戒 ， 所有自來腎有久病者 ， 可以寅時面向南 ， 淨神不亂 ， 思閉氣不息七遍 ， 以引頸嚥氣順之 ， 如嚥甚硬物 ， 如此七遍 ， 後餌舌下津令無數） 。 此即養氣還精之法也 ， 舊注曰 ， 仙家嚥氣 ， 令腹中鳴至臍下 ， 子氣見母元氣 ， 故曰反本還元 ， 久餌之 ， 令深根固蒂也 ， 故嚥氣津者名天池之水 ， 資精氣血 ， 蕩滌五藏 ， 先溉云海 ， 一名離宮之水 ， 一名玉池 ， 一名神水 ， 不可唾之 ， 但可餌之 ， 以補精血 ， 可益元海也 ， 。 愚按人生之本 ， 精與氣耳 ， 精能生氣 ， 氣亦生精 ， 氣聚精盈則神王 ， 氣散精衰則神去 ， 故修真諸書 ， 千言萬語 ， 無非發明精氣神三字 ， 然三者之用 ， 尤先於氣 ， 故悟真篇曰 ， 道自虛無生一氣 ， 便從一氣產陰陽 ， 又古歌曰 ， 氣是添年藥 ， 津為續命芝 ， 世上慢忙兼慢走 ， 不知求我更求誰 ， 蓋以天地萬物 ， 皆由氣化 ， 氣存數亦存 ， 氣盡數亦盡 ， 所以生者由乎此 ， 所以死者亦由乎此 ， 此氣之不可不寶 ， 能寶其氣 ， 則延年之道也 ， 故普道成論長生養性之旨曰 ， 其要在於存三 ， 抱元 ， 守一 ， 三者 ， 精氣神 ， 其名曰三寶抱元者 ， 抱守元陽真氣也 ， 守一者 ， 神靈也 ， 神在心 ， 心有性屬陽 ， 是為南方丙丁之火 ， 腎者能生元陽為真氣 ， 其泄為精 ， 是為北方壬癸之水 ， 水為命 ， 命繫於陰也 ， 此之謂性命三一之道 ， 在於存想 ， 下入丹田 ， 抱守元陽 ， 逾三五年 ， 自神定氣和 ， 功滿行畢 ， 其道成矣 ， 諸如此類雖道家議論儘多 ， 然無非祖述本經精氣之義耳 ， 此章言閉氣者 ， 即所以養氣也 ， 餌津者 ， 即所以益精也 ， 其下手工夫 ， 惟蔣氏調氣篇 ， 蘇氏養生訣 ， 李真人長生十六字訣 ， 皆得其法 ， 足為入門之階 ， 如蔣氏調氣篇曰 ， 天地虛空中皆氣 ， 人身虛空處皆氣 ， 故呼出濁氣身中之氣也 ， 吸人清氣 ， 天地之氣也 ， 人在氣中 ， 如魚遊水中 ， 魚腹中不得水出入即死 ， 人腹中不得氣出入亦死 ， 其理一也 ， 善攝生者 ， 必明調氣之故 ， 欲修調氣之術者 ， 當設密室 ， 閉戶安床 ， 煖席偃臥 ， 暝目 ， 先習閉氣 ， 以鼻吸入 ， 漸漸腹滿 ， 及閉之久不可 ， 忍乃從口細細吐出 ， 不可一呼即盡 ， 氣定復如前閉之 ， 始而十息 ， 或二十息 ， 不可忍 ， 漸熟漸多 ， 但能閉至七八十息以上 ， 則藏府 胸 膈之間 ， 皆清氣之布濩矣 ， 至於純熟 ， 當其氣閉之時 ， 鼻中惟有短息一寸餘 ， 所閉之氣 ， 在中如火 ， 蒸潤肺官 ， 一縱則身如委蛇 ， 神在身外 ， 其快其美 ， 有不可言之狀 ， 蓋一氣流通表裏上下徹澤故也 ， 其所閉之氣漸消 ， 則恍然復舊 ， 此道以多為貴 ， 以久為功 ， 但能於日夜間行得一兩度 ， 久久耳目聰明 ， 精神完固 ， 體健身輕 ， 百病消滅矣 ， 凡調氣之初 ， 務要體安氣和 ， 無與氣意爭 ，， 右不安和且止 ， 俟和乃為之 ， 久而弗倦則善矣 ， 閉氣如降龍伏虎 ， 須要達其神理 ， 胸 膈常宜虛空 ， 不宜艷滿 ， 若氣有結滯 ， 不得宣流 ， 覺之 ， 便當用吐法以除之 ， 如呬呵呼嘻噓吹 ， 六字訣之類是也 ， 不然則泉源壅遏 ， 恐致逆流 ， 瘡瘍中滿之患作矣 ， 。 又如蘇氏養生訣曰 ， 每夜於子時之後 ， 寅時之前 ， 披衣擁被 ， 面東或南盤足而坐 ， 叩齒三十六通 ， 兩手握固 ， 柱腰腹間 ， 先須閉目靜心掃除妄念 ， 即閉口并鼻 ， 不令出氣 ， 謂之閉息 ， 最是道家要妙 ， 然後內觀五藏 ， 存想心為炎火 ， 光明洞徹 ， 降下丹田中 ， 待腹滿氣極 ， 則徐徐出氣不得令耳聞聲 ， 候出息勻調 ， 即以舌攪脣齒內外 ， 漱煉津液 ， 津液滿口 ， 即低頭嚥下 ， 令津與氣谷谷然有聲 ， 須用意精猛 ， 以氣⿺辶⿳丷工儿入丹田中 ， 氣定又依前法為之 ， 凡九閉氣 ， 三嚥津而止 ， 然後以左右手擦摩兩腳心 ， 使湧泉之氣 ， 上徹頂門 ， 及臍下腰脊間 ， 皆令熱徹 ， 次以兩手摩熨眼角耳項 ， 皆令極熱 ， 仍按捏鼻梁左右五七次 ， 梳頭百餘梳而臥 ， 熟臥至明 ， 。 又如李氏十六字訣云 ， 一吸便提 ， 氣氣歸臍 ， 一提便嚥 ， 水火相見 ， 注曰 ， 右十六字 ， 仙家名為十六錠金 ， 乃至簡至易之妙訣也 ， 無分在宮不妨政事 ， 在俗不妨家務 ， 在士不妨本業 ， 只於二六時中 ， 略得空閑 ， 及行住坐臥 ， 意一到處 ， 便可行之 ， 口中先須漱及三五次 ， 舌攪上下腭 ， 仍以舌抵上腭 ， 滿口津生 ， 連津嚥下 ， 汨然有聲 ， 隨於鼻中吸清炁一口 ， 以意會及心目 ， 寂地直⿺辶⿳丷工儿至腹臍下一寸三分 ， 丹田炁海之中 ， 略存一存 ， 謂之一吸 ， 隨用下部輕輕如忍便狀 ， 以意力提起 ， 使氣歸臍 ， 連及夾脊雙關 ， 腎門 ， 一路提上 ， 直至後頂玉枕關 ， 透入泥丸頂內 ， 其升而上之 ， 亦不覺氣之上出 ， 謂之一呼 ， 一呼一吸 ， 謂之一息 ， 炁既上升 ， 隨又似前汨然有聲嚥下 ， 鼻吸清炁 ， ⿺辶⿳丷工儿至丹田 ， 稍存一存 ， 又自下部如前輕輕提上 ， 與臍相接而上 ， 所謂氣氣歸臍 ， 壽與天齊矣 ， 凡嚥時口中有液愈妙 ， 無液亦要汨然有聲嚥之 ， 如是一嚥一提 ， 或三五口 ， 或七或九 ， 或十二 ， 或二十四口 ， 要行即行 ， 囡止即止 ， 只要不忘 ， 作為正事 ， 不使間斷 ， 方為精進 ， 如有瘋疾 ， 見效尤速 ， 久久行之 ， 卻病延年 ， 形體變 ， 百疾不作 ， 自然不饑不渴 ， 安健勝常行之一年 ， 永絕怠冒痞積逆滯 ， 不生癰疽瘡毒等疾耳聰目明 ， 心力強記 ， 宿疾俱瘳 ， 長生可望 ， 如親房事 ， 於欲泄未泄之際 ， 亦能以此提呼嚥吸 ， 運而使之歸於元海 ， 把牢春汛 ， 不放龍飛 ， 甚有益處所謂造化吾手 ， 宇宙吾心 ， 功莫能述也 ， 按此三家之法 ， 若依蔣氏 ， 則臥亦可 ， 晝亦可 ， 依蘇 ， 代則此三坐亦可 ， 夜亦可 ， 依李氏 ， 則閑亦可 ， 忙亦可 ， 此三說者 ， 惟蘇氏稍煩 ， 較難為力 ， 然其中亦有可用者 ， 但不當拘泥耳 ， 故或用此 ， 或用彼 ， 取長舍短 ， 任意為之 ， 貴得自然 ， 第無勉強 ， 則一身皆道 ， 何滯之有 ， 久而精之 ， 誠不止於卻病巳也 ， 又觀之彭祖曰 ， 和氣導氣之道 ， 密至閉戶 ， 安床煖席 ， 枕高二寸半 ， 正身偃臥 ， 暝目閉氣 ， 以鴻毛著鼻上不動 ， 經三百息 ， 耳無所聞 ， 目無所見 ， 心無所思 ， 如此 ， 則寒暑不能侵 ， 蜂蠆不能毒 ， 壽百六十歲 ， 鄰於真人也 ， 夫豈虛語哉 ， 然總之 ， 金丹之術百數 ， 其要在神水華池 ， 玉女之術百數 ， 其要在還精採氣 ， 斯言得之矣 ， 此外有云轉轆轤 ， 運河車 ， 到玉關 ， 上泥九者 ， 皆言提氣也 ， 有云進用武火 ， 出用文火者 ， 謂進欲其壯 ， 出欲其徐 ， 皆言呼吸也 ， 有云赤龍攪水混 ， 神水滿口勻者 ， 皆言津液也 ， 有想火入臍輪 ， 放火燒遍身者 ， 皆言陽氣欲其自下而升 ， 以溫元海三焦也 ， 再如或曰龍虎 ， 或曰鉛汞 ， 或曰坎離 ， 或曰夫婦 ， 或云導引 ， 或云栽接 ， 跡其宗旨 ， 無非此耳 ， 雖其名目極多 ， 而可以一言蔽之者 ， 則曰出少人多而巳 ， 醫道通仙 ， 斯其為最 ， 聞者勿謂異端 ， 囚以資笑柄云 ， 。 濩 ， 音護 ， 流散也 。
（ 。 假令丙寅剛柔失守） 。
丙與辛合 ， 皆水運也 ， 寅申年少陽司天 ， 必厥陰在泉 ， 厥陰屬巳亥而配於水運則辛己為在泉之化 ， 故上丙則下辛 ， 丙剛辛柔 ， 一有不正 ， 皆失守矣 ， 丙甲辛亥 ， 其氣大同 。
（上剛干失守 ， 下柔不可獨主之） 。
若上年之乙丑司天 ， 土不退位 ， 則丙寅之水運雖剛 ， 亦不遷正 ， 其氣反虛 ， 丙不得正 ， 則辛柔在泉 ， 獨居於下 ， 亦失守矣 。
（中水運非太過 ， 不可執法而定之） 。
丙雖陽水 ， 有或若制 ， 即非太過 ， 不可謂為有餘而 ， 執其法也 。
（布天有餘 ， 而失守上正 ， 天地不合 ， 即律呂音異） 。
陽年天雖有餘 ， 若上下失守 ， 則天地不合 ， 在丙寅陽律 ， 則太羽無聲 ， 在辛巳陰呂 ， 則少羽不應 。
（如此 ， 即天運失序 ， 後三年變疫） 。
水鬱之發 ， 三年後變為水疫 。
（詳其微甚 ， 差有大小 ， 徐至即後三年 ， 至甚即首三年） 。
氣微則疫小 ， 氣甚則疫大 ， 疫有小大 ， 故至有遲速 。
（當先補心俞） 。
心俞 ， 在足太陽經 ， 水邪之至 ， 恐傷火藏 ， 故當先補心俞以固其本 ， 。 舊註曰 ， 用圓利鍼 ， 於口中令溫煖 ， 次以手按穴得其氣動 ， 迺 咒 日 ， 太始上清 ， 丹元守靈 ， 誦之三遍 ， 先想火光於穴下 ， 然後刺可同身寸之一分半 ， 留七呼 ， 得氣至 ， 次進鍼三分 ， 以手彈之 ， 令氣至 ， 鍼得動氣至 ， 而徐徐出鍼 ， 次以手捫其穴 ， 令受鍼人閉氣三息而嚥氣也 。
（次五日 ， 可刺腎之所入） 。
足少陰經陰谷穴也 ， 水邪之至 ， 故當刺此以泄其氣 ， 。 舊註曰 ， 用圓利鍼 ， 令口中溫暖 ， 先以手按穴 ， 迺 咒 曰 ， 太微帝君 ， 五氣及真 ， 六辛都司 ， 符扶黑雲 ， 誦之一遍 ， 刺可入同身太之四分 ， 得動氣至而急出之 。
（又有下位地甲子 ， 辛巳柔不附剛 ， 亦名失守 ， 即地運皆虛 ， 後三年變水癘 ， 即刺法皆如此矣） 。 地甲子 ， 總言在泉之化也 ， 後放此 ， 內寅年在反 ， 厥陰辛巳治之 ， 若辛巳不得遷正於下 ， 是謂柔不附剛 ， 三年之後 ， 水鬱發而為癘 ， 其鍼法皆如前 ， 凡丙辛水運之年 ， 上下失守者其治皆然 。
（其刺如畢 ， 慎其大喜欲情於中 ， 如不忌 ， 即其氣復散也 ， 令靜七日） 。
用鍼之後 ， 當忌如此 ， 否則無效 。
（心欲實 ， 令少思） 。
思則神勞 ， 神勞則心虛 ， 水勝之時 ， 尤所當慎 。
（ 。 假令庚辰 ， 剛柔失守） 。
乙庚皆金運也 ， 辰戍年太陽司天怭 ， 必太陰在泉 ， 太陰屬丑未而配於金運 ， 則乙未為在泉之化 ， 庚剛乙柔 ， 設有不正 ， 則失守矣 ， 庚戍乙丑 ， 其氣皆同 。
（上位失守 ， 下位無合 ， 乙庚金運 ， 故非相招） 。
若上年巳卯 ， 天數有餘 ， 陽明不退位 ， 則本年庚辰失守於上 ， 乙未無合於下 ， 金運不全 ， 非相招矣 。
（布天未退 ， 中運勝來 ， 上下相錯 ， 謂之失守） 。
上年巳卯天數不退 ， 則其泉之火 ， 來勝今年中運也 。
（姑洗林鍾 ， 商音不應也） 。
庚辰陽律 ， 太商也 ， 其管姑洗 ， 乙未陰呂 ， 少商也 ， 其管林鍾 ， 金氣不調 ， 則商音不應 。
（如此 ， 即天運化易 ， 三年變大疫） 。
三年之後 ， 金氣發而為疫 。
（詳其天數 ， 差有微甚 ， 微即微 ， 三年至 ， 甚即甚 ， 三年至） 。
微則徐 ， 三年後 ， 甚則速 ， 三年首也 。
（當先補肝俞） 。
肝俞在足太陽經 ， 金邪之至 ， 恐傷木藏 ， 故先補之 ， 。 舊註曰 ， 用圓利鍼 ， 以口溫暖 ， 先以手按穴 ， 得動氣 ， 欲下鍼而 咒 曰 ， 氣從始清 ， 帝符六丁 ， 左施蒼城 ， 右入黃庭 ， 誦之三遍 ， 先想青氣於穴下 ， 然後刺之三分 ， 得氣而進鍼 ， 鍼入五分 ， 動氣至而徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 ， 令受鍼人嚥氣 。
（次三日 ， 可刺肺之所行） 。
手太陰經 ， 經渠穴也 ， 金邪之至 ， 故當刺其所行 ， 以寫金氣 ， 。 舊註曰 ， 用圓利鍼 ， 於口內溫令暖 ， 先以左手按穴而 咒 曰 ， 太上真 ， 五符帝君 ， 元和氣令 ， 司入其神 ， 誦之三遍 ， 刺可同身寸之三分 ， 留二呼 ， 動氣至而出鍼 。
（刺畢 ， 可靜神七日 ， 慎勿大怒 ， 怒必真氣卻散之） 。
怒復傷肝 ， 故當慎之 。
（又或在下地甲子 ， 乙未失守者 ， 即乙柔干 ， 即上庚獨治之 ， 亦名失守者 ， 即天運孤主之 ， 三年變癘名曰金癘） 。 庚辰年在泉 ， 太陰乙未之化也 ， 若乙未不得遷正 ， 而庚辰孤主於上 ， 亦名失守 ， 三年之後 ， 必氣變而為金癘 。
（其至待時也 ， 詳其地數之等差 ， 亦推其微甚 ， 可知遲速爾） 。
癘之至也 ， 其微甚遲速 ， 亦如天數 。
（諸位乙庚失守刺法同） 。
凡乙庚之年 ， 上下失守者 ， 刺法皆同前 。
（肝欲平 ， 即勿怒） 。
保守肝氣 ， 防金勝也 。
（ 。 假令壬午剛柔失守） 。
丁壬皆木運也 ， 子午年少陰司天 ， 必陽明在泉 ， 以陽明配合木運 ， 則丁卯丁酉 ， 為在泉之化 ， 剛柔不正 ， 則皆失守矣 。
（上壬未遷正 ， 下丁獨然 ， 即雖陽年 ， 虧及不同） 。
若上年辛巳司天有餘 ， 厥陰不退位 ， 則本年壬丁不合 ， 木運太虛 ， 剛不正於上 ， 柔孤立於下 ， 雖曰陽年 ， 虧則不同也 。
（上下失守 ， 相招其有期 ， 差之微甚 ， 各有其數也） 。
招 ， 合也 ， 得位之日 ， 即其相招之期 ， 微者遠 ， 甚者速 ， 數有不同耳 。
（律呂二 ， 角失而不和 ， 同音有日） 。
陽律太角 ， 木音上管 ， 陰呂少角 ， 木音下管 ， 壬丁失守 ， 則二角不和 ， 必上下遷正之日 ， 其音乃同也 。
（微甚如見 ， 三年大疫） 。
微至乙酉 ， 甚在甲申 ， 木疫發也 。
（當刺脾之俞） 。
脾俞 ， 在足太陽經 ， 木疫之至 ， 恐傷土藏 ， 當先補之 ， 。 舊註曰 ， 用圓利鍼 ， 令口中溫暖而刺之 ， 即 咒 曰 ， 五精智精 ， 六甲玄靈 ， 帝符元首 ， 太始受真 ， 誦之三遍 ， 先想黃氣於穴下 ， 然後後刺之二分 ， 得氣至而次進之 ， 又得動氣次進之 ， 二進各一分 ， 留五呼 ， 即徐徐出鍼 ， 以手捫之 ， 令其人閉息三遍而嚥津也 。
（次三日 ， 可刺肝之所出也） 。
足厥陰經 ， 大敦穴也 ， 木邪之至 ， 故當刺此所出 ， 以寫木氣 ， 。 舊註曰 ， 用圓利鍼 ， 令口中溫暖而刺之 ， 即 咒 曰 ， 真靈至玄天道冥然 ， 五神各位 ， 氣守三田 ， 誦之 ， 然後可刺 ， 入同身寸之三分 ， 留十呼 ， 動氣至而出其鍼 。
（刺畢 ， 靜神七日 ， 勿大醉歌樂 ， 其氣復散 ， 又勿飽 ， 食勿食生物） 。
皆防其傷脾也 。
（欲令脾實 ， 氣無滯飽 ， 無久坐 ， 食無太酸 ， 無食一切生物 ， 宜甘宜淡） 。
畏木侵脾 ， 故宜保之如此 。
） 。
又或地下甲子 ， 丁酉失守其位 ， 未得中司 ， 即氣不當位 ， 下不與壬奉合者 ， 亦名失守 ， 非名合德 ， 故柔不附剛 ， 即地運不合 ， 三年變癘） 。 本年丁酉未得遷正於下 ， 則不能上奉壬午 ， 亦名失守 ， 非合德也 ， 三年之後 ， 必氣變而為木癘 。
（其刺法 ， 一如木疫之法） 。
凡諸丁壬之年 ， 上下失守 ， 其刺法皆同前 。
（ 。 假令戊申 ， 剛柔失守） 。
戊癸皆火運之年 ， 寅申歲必少陽司天 ， 厥陰在泉 ， 以厥陰而配火運 ， 則癸亥為在泉之化 ， 戊申之剛在上 ， 癸亥之柔在下 ， 一有不正 ， 俱失守矣 ， 戊寅癸已其氣皆同 。
（戊癸雖火運 ， 陽年不太過也） 。
戊癸雖為火運 ， 若剛柔失守 ， 即在陽年 ， 亦非太過也 。
（上失其剛 ， 柔地獨主 ， 其氣不正 ， 故有邪干） 。
若上年丁未司天有餘 ， 太陰不退位 ， 則本年戊申 ， 失守於上 ， 癸亥獨主於下 ， 火運不正 ， 水必犯之 ， 故有邪干 。
（迭移其位 ， 差有淺深 ， 欲至將合 ， 音律先同） 。
氣有微甚 ， 故差有淺深 ， 若剛柔將合 ， 故音律先同 ， 蓋戊申陽律 ， 太微也 ， 癸亥陰呂 ， 少徵也 ， 其氣和 ， 其音叶矣 。
（如此天運失時 ， 三年之中 ， 火疫至矣） 。
戊癸失守 ， 故變火疫 ， 速在庚戍 ， 遲則辛亥當至矣 。
（當刺肺之俞） 。
肺俞 ， 在足太陽經 ， 火疫之至 ， 恐傷金藏故當先補之 ， 。 舊註曰用圓利鍼 ， 令口中溫暖 ， 先以手按穴 ， 乃刺之 ， 咒 曰 ， 真邪用摶 ， 氣灌元神 ， 帝符反本 ， 位合其親 ， 誦之三遍刺之二分 ， 候氣欲至 ， 想白氣在穴下 ， 次進一分 ， 得氣至而徐徐出其鍼 ， 以手捫其穴 ， 。 按此下當云次三日 ， 可刺手厥陰之所流 ， 必脫失也 。
（刺畢 ， 靜神七日 ， 勿大悲傷也 ， 悲傷即肺動 ， 而真氣復散也） 。
用鍼補肺 ， 故忌其傷 。
（人欲實肺者 ， 要在息氣也） 。
肺主氣 ， 息氣乃可以補肺 ， 即閉氣存神之道義見前 。
（又或地下甲子 ， 癸亥失守者 ， 即柔失守位也 ， 即上失其剛也 ， 即亦名戊癸不相合德者也 ， 即運與地虛 ， 後三年娭癘 ， 名曰火癘） 。 又若癸亥在泉 ， 不得遷正 ， 下柔失位 ， 上剛無合 ， 戊雖陽火 ， 亦失守矣 ， 後之三年 ， 發而為病殆曰火癘 。
（是故立地五年 ， 以明失守 ， 以窮法刺 ， 於是疫之與癘 ， 即是上下剛柔之名也 ， 窮歸一體也 。 即刺疫法 ， 只有五法 ， 即總其諸位失守 ， 故只歸五行而統之也） 。 上文五年 ， 言天即地在其中矣 ， 雖疫自天來 ， 癘從地至 ， 若乎有辨 ， 然不過上下剛柔之分耳 ， 其窮歸於病 ， 則一體也 ， 故其刺法 ， 亦惟此五者而巳 ， 此章以甲丙戊庚壬 ， 五陽年為例 ， 陽剛失守 ， 則陰柔可知 ， 故可以五行為言而統之也 ， 。 此下有辟療五疫法 ， 見論治類二十 。
（剛柔失守之義） 。
素問遺篇本病論 。 四十二 。
（帝曰余聞天地二甲子 ， 十干十二十支 ， 上下經緯天地數有迭移 ， 失守其位 ， 可得昭乎） 。 天地二甲子 ， 言剛正於上 ， 則柔合於下 ， 柔正於上 ， 則剛合於下 ， 如上甲則下巳 ， 上巳則下甲 ， 故曰二甲子 ， 凡十千十二支上下相合 ， 經緯皆然 。
（岐伯曰失之迭位者 ， 謂雖得歲正未得正位之司 ， 即四時不節 ， 即生大疫） 。
應司天而不司天 ， 應在泉而不在泉 ， 是未得正位之司也 ， 四時失其節氣 ， 則大疫必至矣 。
（注玄珠密語云 ， 陽年三十年 ， 除六年天刑 ， 計有太過二十四年） 。
庚子庚午 ， 君火刑金運 ， 庚寅庚申 ， 相火刑金運 ， 戊辰戊戍 ， 寒水刑火運 ， 此陽運之天刑 ， 共計六年 ， 本非有餘 ， 其外二十四年 ， 則皆陽剛太過之運 。
（除此六年 ， 皆作太過之用 ， 今不然之旨 ， 今言迭支迭位 ， 皆可作其不及也） 。
三十年中 ， 除此六年天刑之外 ， 皆作太過 ， 乃陽運自勝而無邪傷者也 ， 若剛柔迭失其位 ， 氣有不正 ， 雖屬陽年亦為不及也 。
（ 。 假今甲子陽年 ， 土運太窒） 。
窒 ， 抑塞也 ， 此下皆重明前章剛柔失守之義 ， 。 窒 ， 音只 。
（如癸亥天數有餘者 ， 年雖交得甲子 ， 厥陰猶尚治天） 。
癸亥年厥陰司天不退位 ， 則甲子年少陰司天不得遷正 ， 是為窒也 。
（地巳遷正 ， 陽明在泉 ， 去歲少陽以作右間） 。
甲子年在泉 ， 陽明己卯也 ， 甲未遷正於上 ， 巳已得位於下 ， 故上年在泉之少陽 ， 退作地之右間矣 。
（即厥陰之地陽明 ， 故不相和奉者也） 。
以癸亥年之司天 ， 臨甲子年之在泉 ， 則上癸下巳 ， 不相和合者也 。
（癸巳相會 ， 土運太過 ， 虛反受木勝 ， 故非太過也 ， 何以言土運太過） 。
癸巳相會 ， 則甲失其位 ， 雖曰陽土 ， 其氣巳虛 ， 土虛則受木勝 ， 尚何太過之有 。
（ 咒 黃鍾不應太窒 ， 木既勝而金還復金既復而少陰如至 ， 即木勝如火而金復微） 。
黃鍾為太官之律 ， 陽土運窒則黃鍾不叶 ， 木乃勝之 ， 木勝必金復 ， 金既復而子年司天 ， 少陰忽至 ， 則木反助火克金 ， 其復必微 ， 而甲巳之土皆失守矣 。
（如此則甲巳失守 ， 後三年化成土疫 ， 晚至丁卯 ， 早至丙寅 ， 土疫至也） 。
甲巳化土 ， 故發為土疫 ， 即後世所謂濕溫之類 ， 目甲子至丙寅 ， 三年首也 ， 至丁卯 ， 三年後也 。
（大小善惡 ， 推其天地 ， 詳乎太乙 。 ） 。
推其天地 ， 察司天在泉之盛衰也 ， 太乙義詳本類前七 ， 及三十五 。
（又只如甲子年 ， 如甲至子而合 ， 應交司而治天） 。
甲與子合 ， 則少陰君火 ， 應交司治天地 。
（即下巳卯未遷正 ， 而戊寅少陽未退位者 ， 亦甲巳下有合也） 。
甲子年在泉 ， 巳卯陽明未遷正者 ， 以癸亥年在泉 ， 戊寅少陽不退位也 ， 故令甲與戊對 ， 子與寅配 ， 而甲巳不能合 ， 是巳之陰土窒於下 ， 柔失其守矣 。
（即土運非太過 ， 而木乃乘虛而勝土也 ， 金次又行復勝之 ， 即反邪化也） 。
巳土不正於下 ， 則亦為木勝而金復 ， 三年之後 ， 必化土癘 ， 故云邪化也 。
（陰陽天地殊異爾 ， 故其大小善惡 ， 一如天地之法旨也） 。
在上則應天 ， 在下則應地 ， 明天地之法旨 ， 則大小善惡之應可知矣 。
（ 。 假令丙寅 ， 陽年太過 ， 如乙丑天數有餘者 ， 雖交得丙寅 ， 太陰尚治天也） 。
乙丑司天 ， 太陰不退位 ， 則本年少陽亦不得遷正 。
（地巳遷正 ， 厥陰司地 ， 去歲太陽 ， 以作右間） 。
丙寅少陽 ， 雖未司天 ， 辛巳厥陰 ， 巳正在泉 ， 故上年司地庚辰 ， 當退位作右間也 。
（即天太陰而地厥陰 ， 故地不春天化也） 。
上乙下辛 ， 非合故地不奉天 。
（乙辛相會 ， 水運太虛 ， 反受土勝 ， 故非太過） 。
丙辛未合水運虛也 ， 故土勝之 。
（即太簇之管 ， 太羽不應 ， 土勝而雨化 ， 木復即風） 。
太簇之管 ， 羽音陽律也 ， 丙運失守 ， 故太羽不應 ， 而雨為之勝 ， 風為之復也 。
（此者丙辛失守 ， 其會後三年 ， 化成水疫 ， 晚至巳巳 ， 蚤至戊辰 ， 甚即速 ， 微即徐） 。 速即戊辰 ， 徐即巳巳也 。
（水疫至也 ， 大小善惡推其天地數乃太乙遊官） 。
天地太乙義見前 。
（又只如丙寅年 ， 丙至寅且合 ， 應交司而治天） 。
丙與寅合 ， 則少陽相火 ， 應交司而治天 。
（即辛巳未得遷正 ， 而庚辰太陽未退位者 ， 亦丙辛不合德也） 。
辛巳乃本年在泉 ， 庚辰乃上年在泉 ， 庚辰不退位 ， 則辛巳不遷正 ， 有丙無辛 ， 孤立於上 ， 不合其德 ， 亦水運之失守也 。
（即水運 ， 亦小虛而小勝 ， 或有復 ， 後年化癘 ， 名曰水癘 ， 其狀如水疫 ， 治法如前） 。 凡失守者 ， 即雖小虛 ， 小有勝復 ， 亦不免於為癘 ， 則甚者可知 ， 水疫水癘 ， 即後世寒疫陰證之類 ， 其治法如前章 。
（ 。 假令庚辰陽年太過 ， 如已卯天數有餘者 ， 雖交得庚辰年也 ， 陽明猶尚治天） 。
陽明乃巳卯年司天 ， 大若不退位 ， 則庚辰不能遷正 。
（地巳遷正 ， 太陰司地 ， 去歲少陰 ， 以作右間） 。
庚辰在泉 ， 太陰也 ， 既巳遷正 ， 則巳卯之少陰在泉者 ， 以退作地之右間也 。
（即天陽明而地太陰也 ， 故地不奉大也） 。
天陽明 ， 巳卯也 ， 地太陰 ， 乙未也 ， 巳乙非合 ， 故地不奉天 。
（乙巳相會 ， 金運太虛 ， 反受火勝 ， 故非太過也） 。
乙庚不合 ， 而乙巳合 ， 故金運虛而火勝之 。
（即姑洗之管 ， 太商不應 ， 火勝熱化 ， 水復寒刑） 。
庚金失守 ， 則太商不應 ， 姑洗之管 ， 乃其律也 ， 金虛則火勝 ， 火勝則水復 ， 故當先熱而後寒 。
（此乙庚失守 ， 其後三年化成金疫也 ， 速至壬午 ， 徐至癸未 ， 金疫至也 ， 木小善惡 ， 推本年天數 ， 及太乙也） 。 本年天數及太乙 ， 言所至之年也 ， 又遇其逆則災大 ， 若逢其順則災微 。
（又只如庚辰 ， 如庚至辰 ， 且應交司而治天） 。
若庚辰既合 ， 則太陽寒水 ， 當於交司之日而治天矣 。
（即下乙未 ， 未得遷正者 ， 即地甲午 ， 少陰未退位者 ， 且乙庚不合德也） 。
乙未太陰 ， 乃左年在泉 ， 甲午少陰 ， 乃上年在泉 ， 若甲午未退 ， 則乙未不正 ， 庚雖正於上 ， 乙失守於下 ， 乙庚不合 ， 亦金運之虧也 。
（即下乙未干失剛 ， 亦金運小虛也 ， 有小勝 ， 或無復） 。
乙未干失剛 ， 以柔不正而失其剛也 ， 柔失其正 ， 故金曰小虛 ， 火有小勝 ， 及太陰氣至 ， 則水不得行 ， 故或無復也 。
（後三年 ， 化癘 ， 名曰金癘 ， 其狀如金疫也 ， 治法如前） 。
金疫 ， 亦名殺疫 ， 金癘亦名殺癘 ， 其治法皆如前章 。
（ 。 假令壬午 ， 陽年太過 ， 如辛巳天數月餘者 ， 雖交後壬午年也 ， 厥陰猶尚治天） 。
辛巳之厥陰 ， 當退不退 ， 則壬雖陽木 ， 亦不能正其運 。
（地巳遷正 ， 陽明在泉 ， 去歲丙申少陽 ， 以作右間） 。
壬午之丁酉陽明 ， 遷正在泉 ， 辛巳之丙申少陽 ， 當退作地之右間也 。
（即天厥陰而地陽明 ， 故地不奉天者也） 。
以辛巳之天 ， 臨壬午之地 ， 故不相和奉也 。
（丁辛相合會 ， 木運太虛 ， 反受金勝 ， 故非太過也） 。
（辛不退 ， 壬不正 ， 丁不合壬而會辛 ， 木運失守 ， 金必勝之 ， 亦猶不及也） 。
（即甤賓之管 ， 太角不應 ， 金行燥勝 ， 火化熱復） 。
甤賓之管 ， 太角之律也 ， 陽木不正 ， 故甤賓失音 ， 金所以勝 ， 火所以復 ， 而邪至矣 。
（甚即速 ， 微即徐 ， 疫至大小善惡 ， 推疫至之年天數及太乙） 。
其速其徐 ， 總不出三年之外 ， 而大小善惡 ， 又當推疫至之年神也 。
（又只如壬至午 ， 且應交司而治之） 。
壬與午 ， 合其交司之日 ， 則少陰治天矣 。
（即下丁酉未得遷正者 ， 即地下丙申少陽未得退位者 ， 見丁壬不合德也） 。
丁酉陽明 ， 為本年在泉 ， 丙申少陽 ， 乃上年在泉 ， 丙申不退 ， 則丁酉不正 ， 有壬無丁 ， 木德不合也 。
（即丁柔于失剛 ， 亦木運小虛也 ， 有小勝小復） 。
柔不合剛 ， 下不應上 ， 亦為小虛 ， 故有勝復 。
（後三年化癘 ， 名曰木癘 ， 其狀如風疫 ， 治法如前） 。
木癘風疫 ， 即後世風溫之類 。
（ 。 假令戊申陽年太過 ， 如丁未天數過者 ， 雖交得戊申年也 ， 太陰猶尚治天） 。
丁未之太陰不退位 ， 戊申雖陽年太過 ， 不能正其火運 。
（地巳遷正 ， 厥陰在泉 ， 去歲壬戍太陽 ， 巳退位作右間 ， 即天丁未 ， 志癸亥 ， 故地不奉天化也） 。 戊申年 ， 天未正而地巳正 ， 則上年太陽在泉者 ， 巳退作地之右間矣 ， 是天仍丁未 ， 地則癸亥 ， 癸不得戊故地不奉天之火化 。
（丁癸相會 ， 火運太虛 ， 反受水勝故非太過也） 。
戊癸不合 ， 火運必虛 ， 故受水之勝 。
（即夷則之管 ， 上太徵不塵） 。
夷則之管 ， 火之徵律也 ， 上管屬陽 ， 下管屬陰 ， 少徵也 ， 戊不得正 ， 故上之太徵不應 。
（此戊癸失守其會後化疫也 ， 速至庚戍 ， 大小善惡 ， 推疫至之年 ， 天數及太乙） 。
速在庚戍 ， 遠在辛亥 ， 三年內外 ， 人氣為疫也 。
（又只如戊申 ， 如戊至申 ， 且應交司而治天） 。
戊申既合交司之日 ， 少陽當治天也 。
（即下癸亥 ， 未得遷正者 ， 即地下壬戍 ， 太陽未退位者 ， 見戊癸未合德也） 。
戊申年 ， 當厥陰癸亥在泉 ， 若上年壬戍不退 ， 則癸亥不正 ， 戊癸火運 ， 不合其德也 。
（即下癸柔干失剛 ， 見火運小虛也 ， 有小勝 ， 或無復也 。 ） 。
火運不足 ， 水必勝之 ， 水勝則土復 ， 當其復時 ， 而厥陰若正 ， 則土或無復也 。
（後三年化癘 ， 名曰火癘也 ， 治法如前） 。
火癘 ， 即後世所謂溫疫熱病之類 ， 其鍼治之法如前章 。
（治之法 ， 可寒之泄之） 。
此言鍼治之外 ， 又當藥治者如此 ， 火邪為癘 ， 故宜寒之泄之 ， 由此觀之 ， 則凡上文五剛化疫 ， 五柔化癘 ， 或鍼或藥 ， 皆宜因氣施治 ， 又在不言可知也 。
（十二藏神失守位 ， 邪鬼外干之刺） 。
素問遺篇刺法論 。 四十三 。
（黃帝問曰 ， 人虛 ， 即神遊失守位 ， 使鬼神外干 ， 是致夭亡 ， 何以全真 ， 願聞刺法） 。 全其真 ， 即保其神 ， 神全則邪不能干也 。
（岐伯稽首再拜曰 ， 昭乎哉問 ， 謂神移失守 ， 雖在其體 ， 然不致死 ， 或有邪干 ， 故令夭壽） 。 虛而無邪 ， 未必致死 ， 若神氣既虛 ， 邪復干之 ， 則夭壽矣 。
（ 。 只如厥陰失守 ， 天以虛 ， 人氣肝虛 ， 感天重虛 ， 即魂遊於上） 。
厥陰屬木 ， 在人應肝人之肝虛 ， 復感天虛 ， 則肝不藏魂 ， 魂屬陽 ， 故遊散於上 ， 神光不聚 ， 而白尸鬼犯之 ， 令人暴亡也 。
（邪干厥大氣 ， 身溫 ， 猶可刺之） 。
厥 ， 逆也 ， 大氣 ， 元氣也 ， 肝木失守 ， 金邪犯之 ， 若神氣未脫 ， 四肢雖冷 ， 心腹尚溫 ， 口中無涎 ， 舌卵不縮者 ， 尚可刺救復蘇 ， 後放此 。
（刺其足少陽之所過） 。
丘墟穴也 ， 肝膽相為表裏 ， 故宜刺之 ， 。 舊註曰 ， 用毫鍼 ， 於人近體 ， 暖鍼至溫 ， 以左手按穴 ， 咒 曰 ， 太上元君 ， 常居其左 ， 制之三魂 ， 誦之三遍 ， 次呼三魂名 ， 爽靈 ， 胎光 ， 幽精 ， 誦之三遍 ， 次想青龍於穴下 ， 刺入同身 ， 寸之三分 ， 留三呼 ， 徐徐出鍼 ， 令親人授氣於口中 ， 腹中鳴者可治之 。
（次刺肝之俞） 。
肝俞 ， 足太陽經穴 ， 刺此所以補肝 ， 。 舊註曰 ， 用毫鍼 ， 着身溫之 ， 左手按穴 ， 咒 曰 ， 太微帝君 ， 元英制魂 ， 真元及本 ， 令入青雲 ， 又呼三魂 ， 各如前三遍 ， 刺三分 ， 留三呼 ， 次進二分 ， 留三呼 ， 復取 ， 鍼至三分 ， 留一呼 ， 徐徐出之 ， 即氣及而復活 。
（ 。 人病心虛 ， 又遇君相二火 ， 司天失守 ， 感而三虛） 。
人之人虛 ， 而遇司天二火失守 ， 又或驚而奪精 ， 汗出於心 ， 是為三虛 ， 則神光不聚 ， 邪必犯之 。
（遇火不及 ， 黑尸鬼犯之 ， 令人暴亡） 。
黑為水色 ， 火運不及 ， 則水勝之 ， 故見黑尸鬼 。
（可刺手少陽之所過） 。
陽池穴也 ， 手少陽為相火之經 ， 故宜補之 ， 。 舊註曰 ， 用毫鍼 ， 於人身溫暖以手按穴 ， 咒 曰 ， 太乙帝君 ， 泥九總神丹無黑氣 ， 來復其真 ， 誦之三遍 ， 想赤鳳於穴下 ， 刺入二分 ， 留七呼 ， 次進一分 ， 留三呼 ， 復退留一呼 ， 徐徐出鍼 ， 手捫其穴 ， 即令復活也 。
（復刺心俞） 。
足太陽經穴 ， 刺之以補君火 ， 。 舊註曰 ， 用毫鍼 ， 着身溫暖 ， 以手按穴 咒 曰 ， 丹房守靈 ， 五帝上清 ， 陽和布體 ， 來復黃庭 ， 誦之三遍 ， 刺人同身寸之二分 ， 留一呼 ， 次進一分 ， 留一呼 ， 退至二分 ， 留一呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 。
（ 。 人脾病 ， 又遇太陰司天失守 ， 感而三虛） 。
土氣重虛 ， 又或汗出於脾胃 ， 是為三虛 ， 則智意二神 ， 失守其位 。
（又遇土不及 ， 青尸鬼邪 ， 犯之於人 ， 令人暴亡） 。
青尸鬼木邪也 ， 脾土虛者乃見之 。
（可刺足陽明之所過） 。
衝陽穴也 ， 刺此所以補胃 ， 。 舊註曰 ， 用毫鍼着人身溫暖 ， 以手按穴 咒 曰 ， 常在魂庭 ， 始清太寧 ， 元和布氣 ， 六甲及真 ， 誦之三遍 ， 先想黃庭於穴下 ， 刺入三分 ， 留三呼 ， 次進二分 ， 留一呼 ， 徐徐退出 ， 以手捫之 。
（復刺脾之俞） 。
脾俞 ， 在足太陽經 ， 補脾也 ， 。 舊註曰 ， 用毫鍼以手按之 咒 曰 ， 太始乾位 ， 總統坤元 ， 黃庭真氣 ， 來復來全 ， 誦之三遍 ， 刺之三分 ， 留二呼 ， 進至五分 ， 動氣至 ， 徐徐出鍼 。
（ 。 人肺病遇陽明司天失守 ， 感而三虛） 。
肺與陽明皆屬金 ， 人虛天虛 ， 又或汗出於肺 ， 是為三虛 ， 而火邪犯之 。
（又遇金不及 ， 有赤尸鬼干人 ， 令人暴亡） 。
赤尸鬼 ， 火邪也 ， 金為火勝 ， 故見赤鬼 。
（可刺手陽明之所過） 。
合谷穴也 ， 肺與大腸為表裏 ， 故當刺此以補金 ， 。 舊註曰 ， 用毫鍼 ， 着人身溫暖 ， 先以手按穴 咒 曰 ， 青氣真王 ， 帝符日元 ， 七魄歸右 ， 今復本田 ， 誦之三遍 ， 想白氣於穴下 ， 刺入三分 ， 留三呼 ， 次住至五分 ， 留三呼 ， 復退一分 ， 留一呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 ， 可復活也 。
（復刺肺俞） 。
肺俞在足太陽經 ， 用鍼以補肺 ， 。 舊註曰 ， 用毫鍼 ， 着體溫暖 ， 先以手按穴 咒 曰 ， 左元真人 ， 六合氣賓 ， 天符帝力 ， 來入其司 ， 誦之三遍 ， 鍼入一分半 ， 留三呼 ， 次進二分 ， 留一呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 。
（ 。 人腎病 ， 又遇太陽司天失守 ， 感而三虛） 。
人之水藏 ， 天之水氣 ， 既皆不足 ， 又遇汗出於腎 ， 是為三虛 ， 而腎神失守 ， 土邪必相犯也 。
（又遇水運不及之年 ， 有黃尸鬼干犯人正氣 ， 吸人神魂 ， 致暴亡） 。
黃為 ， 土色 ， 水藏神虛故見土鬼 ， 神魂散蕩 ， 若為所吸 ， 多致暴亡 ， 若四肢厥冷氣脫 ， 但得心腹微溫 ， 眼色不易 ， 唇口及舌不變 ， 口中無涎 ， 尚可救也 。
（可刺足太陽之所過） 。
京骨穴也 ， 腎與膀胱為表裏 ， 故當刺此以補水藏 ， 。 舊註曰 ， 用毫鍼 ， 着人身溫暖 ， 以手按穴 咒 曰 ， 元陽育嬰 ， 五老及真 ， 泥九玄華 ， 補精長存 ， 想黑氣於穴下 ， 刺入一分半 ， 留三呼 ， 迺進至三分 ， 留一呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫之 。
（ 。 黃帝問曰 ， 十二藏之相使 ， 神失位 ， 使神彩之不圓 ， 恐邪干犯 ， 治之可刺 ， 願聞其要） 。 十二藏各有其神 ， 相通運用 ， 故曰相使 ， 一有失位 ， 則神光虧缺 ， 是謂不圓 ， 邪因得而犯之 ， 刺治之法如後 。
（岐伯稽首再拜曰 ， 悉乎哉 ， 問至理 ， 道真宗 ， 此非聖帝 ， 焉究斯源 ， 是謂氣神合道契符上天） 。 天地之道 ， 氣與神耳 ， 人生之道 ， 亦惟此也 ， 故曰契符上天 。
（心者 ， 君主之官 ， 神明出焉） 。
心為一身之主 ， 萬幾之舍 ， 故神明出焉 ， 若清慾傷心 ， 最為五勞之首 ， 心傷則神不守舍 ， 損抑元陽 ， 天人長命 ， 莫此為甚 ， 而實人所不知 ， 澄心則養神 ， 抱元守一之道 ， 端從此始 ， 。 此下十二藏相使 ， 及君主神明等義 ， 詳藏象類第一章 。
（可刺手少陰之源） 。
神門穴也 ， 用長鍼 ， 口中溫之 ， 刺三分 ， 留三呼 ， 次進一分 ， 留一呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 ， 凡刺各經之源者 ， 皆所以補之也 ， 後準此 。
（肺者 ， 相傳之官 ， 治節出焉） 。
肺藏氣 ， 主行營衛 ， 故治節由之 ， 若形寒飲冷 ， 悲憂過度 ， 則腩氣受傷 ， 神失守位 。
（可刺手太陰之源） 。
太淵穴也 ， 用長鍼 ， 口中溫之 ， 以手按穴刺入三分 ， 留三呼 ， 動氣至 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 。
（肝者將軍之官 ， 謀慮出焉） 。
氣強而勇 ， 故號將軍 ， 性多變動 ， 故主謀慮 ， 若恚恕氣逆 ， 上而不下 ， 則肝神受傷也 。
（可刺足厥陰之源） 。
太衝穴也 ， 用長鍼 ， 於口中先溫 ， 以手按穴 ， 刺入三分 ， 留三呼 ， 次進二分 ， 留二呼 ， 徐徐出鍼以手捫其穴 。
（膽者 ， 中正之官 ， 決斷出焉） 。
膽氣剛果 ， 故官為中正 ， 而主決斷 ， 若大驚卒怒 ， 其氣必傷 ， 神光散失 ， 病為惶懼膈噎等證 。
（可刺足少陽之源） 。
丘墟穴也用長鍼 ， 溫於口內 ， 先以左手按穴 ， 刺三分 ， 留三呼 ， 進至五分 ， 留二呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 。
（膻中者 ， 臣 ， 使之官 ， 喜槳出焉） 。
膻中 ， 心包絡所居 ， 相火之位 ， 故為臣使 ， 衛護君主 ， 故喜樂出焉 ， 若五情不節 ， 皆能傷之 ， 令人失志恍惚 ， 神光不聚 ， 則邪犯之 。
（可刺心包絡所流） 。
勞官穴也 ， 用長鍼 ， 於口中溫之 ， 先以左手按穴 ， 刺入三分 ， 留二呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 。
（脾為諫議之官 ， 知周出焉） 。
脾藏意 ， 神志未定 ， 意能通之 ， 故為諫議之官 ， 慮周萬事 ， 皆申乎意 ， 故智周出焉 ， 若意有所着思有所傷 ， 勞倦通度 ， 則脾神散失矣 。
（可刺脾之源） 。
太白穴也 ， 用長鍼 ， 口內溫之 ， 先以左手按穴 ， 刺入二分 ， 留五呼 ， 進至三分 ， 留五呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫之 。
（胃為倉廩之官 ， 五味出焉） 。
饑飽失宜 ， 飲食無度 ， 偏於嗜好 ， 其神乃傷 。
（可刺胃之源） 。
衝陽穴也 ， 用長鍼於口中溫之 ， 先以左手控穴 ， 刺入三分 ， 留三呼 ， 進二分 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 。
（大腸者 ， 傳道之官 ， 變化出焉） 。
食物至此 ， 變化其形而出 ， 閉結則腸胃壅滯 ， 泄利則門戶不要 ， 傳道先守 ， 三焦元氣之所關也 。
（可刺大腸之源） 。
合谷穴也 ， 用長鍼 ， 口中溫之 ， 刺入三分 ， 留三呼 ， 進至二分 ， 留一呼 ， 徐徐出之 。
（小腸者 ， 受盛之官 ， 化物出焉） 。
受盛水穀而分清濁 ， 故曰化物出焉 ， 清濁不分 ， 則小腸失其化矣 。
（可刺小腸之源） 。
腕骨穴也 ， 用長鍼 ， 口中溫鍼 ， 先以左手按穴 ， 刺三分 ， 留三呼 ， 進二分 ， 留一呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 。
（腎者 ， 作強之官 ， 伎巧出焉） 。
色慾恐懼 ， 強力入水 ， 皆能傷腎 ， 腎傷則作強伎巧 ， 神失其職矣 。
（刺其腎之源） 。
太谿穴也 ， 用長鍼 ， 於口中先溫 ， 以左手按穴 ， 刺入三分 ， 留一呼 ， 進一分 ， 留一呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 。
（三焦者 ， 決瀆之官 ， 水道出焉） 。
決瀆者 ， 水道流通之義 ， 如江河淮濟 ， 不變其道 ， 百川歸之 ， 以入於海 ， 故曰四瀆 ， 人之三焦在上主納在中主運 ， 在下主出 ， 若出納運行行不得其正 ， 則三焦失守 ， 神氣不聚 ， 邪乘虛而犯之矣 。
（刺三焦之源） 。
陽池穴也 ， 用長鍼 ， 於口中溫之 ， 先以左手按穴 ， 刺三分 ， 留三呼 ， 進一分 ， 留一呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫之 。
（膀胱者 ， 州都之官 ， 精液藏焉 ， 氣化則能出矣） 。
膀胱為三焦之下澤 ， 津液所聚 ， 故曰州都 ， 然賴下焦之氣 ， 施化而通 ， 若其不約而遺 ， 不利而癃 ， 皆氣海之失職也 。
（刺膀胱之源） 。
京骨穴也 ， 用長鍼 ， 先溫於口中 ， 以左手按穴 ， 刺入三分 ， 留三呼 ， 進二分 ， 留三呼 ， 徐徐出鍼 ， 以手捫其穴 。
（凡此十二官 ， 不得相失也） 。
不相失者謂之相使 ， 失則神氣散亂 ， 有邪干犯 ， 災害至矣 ， 宜用刺法以全其真也 。
（是故刺法有全神養真之旨 ， 亦法有修真之道 ， 非治疾也 ， 故要修養和神也） 。
此言鍼法有如此之妙 ， 其要在修養和神而已 。
（道貴常存 ， 補神固根 ， 精氣不散 ， 神守不分） 。
道貴常存者 ， 貴其不衰也 ， 不衰之道 ， 在補神以固根 ， 欲全其神在精 ， 氣不散 ， 則神守不分矣 。
（然即神守 ， 而雖不去亦全真） 。
言神守者 ， 豈惟神不去 ， 正所以全真也 。
（人神不守 ， 非達至真） 。
至真之道 ， 要在守神 ， 不知守神 ， 非達道也 。
（至真之要 ， 在乎天玄） 。
玄者水之色天玄者 ， 天一之義 ， 以至真之要 ， 重在精也 。
（神守天息 ， 復入本元 ， 命曰歸宗） 。
天息者 ， 鼻息通乎天也 ， 守息則氣存 ， 氣存則神存 ， 故曰神守天息 ， 以上三節 ， 首言神 ， 次言精 ， 此言氣 ， 夫人始生 ， 先成精 ， 精其本也 ， 兒在母腹 ， 先通胎息 ， 氣其元也 ， 既寶其精 ， 又養其氣 ， 復其本 ， 返其元矣 ， 精氣充而神自全 ， 謂之內三寶 ， 三者合一 ， 即全真之道也 ， 故曰歸宗 ， 。 前有存三守一愚按 ， 在四十一 。
（神失守位邪鬼外干之義） 。
素問遺篇本病論 。 四十四 。
（黃帝曰 ， 人氣不足 ， 天氣如虛 ， 人神失守 ， 神光不聚 ， 邪鬼干人 ， 致有夭亡 ， 可得聞乎） 。 神光 ， 神明也 ， 人氣與天氣皆失守 ， 則陽神不聚 ， 陰鬼干人 ， 致死之兆也 。
（岐伯曰 ， 人之五藏 ， 一藏不足 ， 又會天虛 ， 感邪之至也） 。
人有不足之藏 ， 與天虛之氣相會者 ， 其邪至甚 ， 如肝遇木虛 ， 心遇火虛之類也 。
（ 。 人憂愁思慮即傷心 ， 又或遇少陰司天 ， 天數不及 ， 太陰作接間至 ， 即謂天虛也 ， 此即人氣天氣同虛也） 。 少陰司天之年 ， 太陰尚在左間 ， 若少陰不足 ， 則太陰作接者 ， 未當至而至矣 ， 若以君火之虛 ， 與人心氣同虛也 。
（又遇驚而奪精 ， 汗出於心） 。
奪精者 ， 奪心之精也 ， 五藏各有其精 ， 如本神篇曰 ， 五藏主藏精者也 ， 不可傷 ， 傷則失守而陰虛 ， 即此之義 。
（因而三虛 ， 神明失守） 。
先有憂愁之傷 ， 又有少陰不及 ， 再遇驚而奪精 ， 三虛相會 ， 神明失守矣 。
（心為君主之官 ， 神明出焉 ， 神失守位 ， 即神遊上丹田 ， 在帝太乙帝君泥丸君下） 。
人之腦為髓海 ， 是謂上丹田 ， 太乙帝君所居 ， 亦曰泥丸君 ， 總眾神者也 ， 心之神明失守其位 ， 則浮遊於此 。
（神既失守 ， 神光不聚 ， 卻遇火不及之歲 ， 有黑尸鬼見之 ， 令人暴亡） 。
心屬火 ， 心神夫守 ， 神明衰也 ， 又遇火運不及 ， 故見水色之鬼 ， 非但癸年 ， 即戊年失守亦然 ， 司天二火不及 ， 亦然 ， 尸鬼者 ， 魄之陰氣 ， 陽脫陰孤 ， 其人必死 ， 故尸鬼見也 。
（ 。 人飲食勞倦 ， 即傷脾 ， 又或遇太陰司天 ， 天數不及 ， 即少陽作接間至 ， 即謂之虛也此 ， 即人氣虛而天氣虛也） 。 太陰司天之年 ， 少陽尚為天之左間 ， 若太陰不足 ， 則接者先至 ， 而少陽得政 ， 脾氣既傷 ， 又遇太陰失守 ， 是重虛也 。
（又遇飲食飽甚 ， 汗出於胃 ， 醉飽行房 ， 汗出於脾） 。
衛氣不固 ， 則五藏汗泄於外 ， 邪得乘而犯之 ， 故致人神失守也 。
（因而三虛 ， 脾神失守） 。
既傷於脾 ， 次遇天虛 ， 再加汗出 ， 是三虛也 。
（脾為諫議之官 ， 智周出焉 ， 神既失守 ， 神光失位 ， 而不聚也） 。
脾神失守 ， 意智亂也 。
（卻遇土不及之年 ， 或巳年 ， 或甲年失守 ， 或太陰天虛青尸鬼見之 ， 令人卒亡） 。
土運不及止巳年 ， 而甲亦有之 ， 又或太陰司天 ， 失守其位 ， 故木邪鬼見 ， 令人卒亡 。
（ 。 人久坐濕地 ， 強力入水 ， 即傷腎 ， 腎為作強之官 ， 伎巧出焉 ， 因而三虛腎神失守 ， 神志失位 ， 神光不聚） 。 諸藏皆言作接間至 ． 及汗出之由 ， 惟此不言 ， 必脫失也 ， 太陽寒水司天之年 ， 厥陰尚為左間 ， 若太陽不足 ， 則厥陰作接間至 ， 此天虛也 ， 經 脈 別論云持重遠行 ， 汗出於腎 ， 兼之坐濕入水 ， 腎氣必傷 ， 是為三虛 ， 腎神不守 ， 則精衰志失也 。
（卻遇水不及之年 ， 或辛不會符 ， 或丙年失守 ， 或太陽司天虛 ， 有黃尸鬼至見之 ， 今人暴亡） 。 水不及者 ， 土邪犯之 ， 故黃尸鬼見 ， 卒然傷人 。
（ 。 人或恚怒 ， 氣逆上而不下 ， 即傷肝也 ， 又遇厥陰司天 ， 天數不及 ， 即少陰作接間至 ， 是謂天虛也 ， 此謂天虛人虛也） 。 厥陰司天之年 ， 少陰當為左間 ， 若厥陰不足 ， 則少陰預至 ， 肝氣既傷 ， 厥陰又虛 ， 天人俱不足也 。
（又遇疾走恐懼 ， 汗出於肝） 。
天虛人虛 ， 又汗出於肝 ， 是為三虛 。
（肝為將軍之官 ， 謀慮出焉 ， 神位失守 ， 神光不聚） 。
肝藏魂 ， 失守則魂神不聚也 。
（又遇木不及年 ， 或丁年不符 ， 或壬年失守 ， 或厥陰司天虛也 ， 有白尸鬼見之 。
令人暴亡也） 。
白尸鬼見 ， 金勝木也 。
（巳上五失守者天虛而人虛 ， 也神遊失守其位 ， 即有五尸鬼干人 ， 令人暴亡也 ， 謂之曰尸厥） 。 尸鬼干人 ， 則厥逆而死 ， 故謂尸厥 ， 神遊者 ， 神氣誰遊 ， 未離於身 ， 尚不即死 ， 若 脈 絕身冷 ， 口中涎塞 ， 舌短卵縮 ， 則無及矣 ， 否則速救可甦也 ， 。 以上五藏失守 ， 獨缺金虛傷肺 ， 赤尸鬼一證 ， 必脫簡也 ， 惟邪氣藏府病形篇 ， 所言五藏之傷俱全 ， 但與此稍有不同 ， 詳疾病類 。
（人犯五神易位 ， 即神光不圓也 ， 非但尸鬼 ， 即一切邪犯者 ， 皆是神失守位故也） 。
神光 ， 即陽明之氣 ， 凡陽氣不足 ， 則陰邪犯之 ， 二十難日 ， 脫陽者見鬼 ， 即神失守位之義 ， 。 愚按此二篇 ， 所言五鬼干人 ， 其義最詳 ， 蓋天地間萬物萬殊 ， 莫非五行之化 ， 人之藏氣 ， 鬼之干人 ， 亦惟此耳 ， 故五鬼為邪 ， 各因所勝 ， 此相制之理 ， 出乎當然者也 ， 然以余所驗 ， 則有如心神失守 ， 火自為邪者 ， 多見赤鬼 ， 肺金不足 ， 氣虛茫然者 ， 多見白鬼 ， 腎陰虧損 ， 目光昏暗者 ， 多見黑鬼 ， 肝木亡陽 ， 者 ， 多見青鬼 ， 脾濕為崇者 ， 多見黃鬼 ， 是皆不待勝制 ， 而本藏之邪自見也 ， 至如山野之間 ， 幽隱之處 ， 鬼魅情形 ， 誠有不測 ， 若明本篇之義 ， 則雖千態萬狀 ， 只此五行 ， 包羅盡之 ， 治之以勝 ， 將安遁哉 ， 然鬼本無形 ， 乃能形見 ， 既覺其無中之有獨不能覺其有中之無乎 ， 反之之明 ， 在正心以壯氣 ， 虛明以定神 ， 神定 ， 彼將自滅矣 ， 天命所在 ， 彼亦焉能以非禍加人哉 ， 此全神卻鬼之道也 ， 古德云 ， 山鬼之伎倆有限 ， 老僧之不見不聞無窮 ， 斯言至矣 ， 。 論治類十六章 ， 有按當考 。
（此謂得守者 ， 失守者死） 。
得守則神全 ， 失守則神散 ， 神全則靈明圓聚 ， 故生 ， 神散則魂魄分離 ， 故死 。
（得神者昌 ， 失神者亡） 。
陽氣為神 ， 陽盛則神全 ， 陰氣為鬼 ， 陽衰則鬼見 ， 陰陽合氣 ， 命之曰人 ， 其生在陽 ， 其死在陰 ， 故曰得神者昌 ， 得其陽也 ， 失神者亡 ， 失其陽也 ， 明陰陽聚散之道 ， 則鬼神之妙 ， 固不難知 ， 而得失之柄 ， 還由於我 ， 古云 ， 人定勝天 ， 本非虛語 ， 觀孟子曰 ， 求則得之 ， 舍則失之 ， 不於斯言益信乎 。