（類經十五卷） 。

（張介賓類註） 。
（疾病類） 。
（宣明五氣） 。
素問宣明五氣篇全 。 二十五 。
（五味所入 ， 酸入肝） 。
酸化從水也 。
（辛入肺） 。
辛化從金也 。
（苦入心） 。
苦化從火也 。
（鹹入腎） 。
鹹化從水也 。
（甘入脾） 。
甘化從土也 。
（是謂五入） 。
五味各從其類 ， 同氣相求也 ， 。 九鍼論仍有淡入胃一句 。
（ 。 五氣所病心為噫） 。
噫 ， 噯氣也 ， 偏考本經 ， 絕無噯氣一證 ， 而惟言噫者 ， 蓋即此也 ， 按九鍼論曰 ， 心為噫 ， 刺禁論曰 ， 刺中心一日死 ， 其動為噫 ， 痹 論曰 ， 心 痹 者嗌乾善噫 ， 是皆言噫出於心也 ， 然診要經終論曰 ， 太陰終者善噫善嘔 ， 脈 解篇曰 ， 太陰所謂上走心為噫者 ， 陰盛而上走於陽明 ， 陽明絡屬心 ， 故曰上走心為噫也 ， 口問篇曰 ， 寒氣客於胃 ， 厥逆從下上散 ， 復出於胃故為噫 ， 由此觀之 ， 是心脾胃二藏皆有是證 ， 蓋由水土之鬱 ， 而氣有不得舒伸 ， 故為此證 ， 。 噫 ， 伊隘二音 ， 釋義曰飽食息也 ， 禮記註曰 ， 不寤之聲 。
（肺為欬） 。
肺主氣 ， 其屬金 ， 邪挾金聲 ， 故病為欬 ， 。 欬康蓋切 。
（肝為語） 。
問答之聲曰語 ， 語出於肝 ， 象木有枝條 ， 多委曲也 。
（脾為吞） 。
脾受五味 ， 故為吞 ， 象土包容 ， 為物所歸也 。
（腎為欠為嚏） 。
欠呵欠也 ， 嚏噴嚏也 ， 陽末靜而陰引之 ， 故為欠 ， 陽欲達而陰發之 ， 故為嚏 ， 陰盛於下 ， 氣化於水 ， 所以皆屬乎腎 ， 故凡陽盛者不欠 ， 下虛者無嚏 ， 其由於腎也 ， 可知 ， 欠嚏二義 ， 具口問篇詳本類後七十九 。 嚏 ， 音帝 。
（胃為氣逆 ， 為噦為恐） 。
胃為水穀之海 ， 胃有不和 ， 則為氣逆 ， 噦 ， 呃逆也 ， 胃中有寒則為噦 ， 恐 ， 腎之志也 ， 胃屬土 ， 腎屬水土邪傷腎則為恐 ， 故皆涉於胃也 ， 。 噦於決切詳義見鍼刺類五十三 。
（大腸小腸為泄） 。
大腸為傳道之府 ， 小腸為受盛之府 ， 小腸之清濁不分 ， 則大腸之傳道不固 ， 故為泄利 。
（下焦溢為水） 。
下焦為分注之所 ， 氣不化則津液不行 ， 故溢於肌肉而為水 。
（膀胱不利為癃 ， 不約為遺溺） 。
膀胱為津液之府 ， 其利與不利 ， 皆由氣化 ， 有邪實膀胱 ， 氣不通利而為癃者 ， 有腎氣下虛 ， 津液不化而為癃者 ， 此癃閉之有虛實也 ， 若下焦不能約束而為遺溺者 ， 以膀胱不固 ， 其虛可知 ， 然本輸篇曰 ， 三焦者 ， 太陽之別也 ， 並太陽之正 ， 入絡膀胱約下焦 ， 實則閉癃 ， 虛則遺溺蓋 ， 三焦為中瀆之府 ， 水道之所由出 ， 故三焦亦屬膀胱也 ， 。 癃 ， 良中切 ， 溺 ， 娘料切 。
（膽為怒） 。
怒為肝志 ， 而膽亦然者肝膽相為表裏其氣皆剛 ， 而肝取決於膽也 。
（是謂五病） 。
藏府各五也 。
（ 。 五精所并精氣并於心則喜） 。
并 ， 聚也精氣五藏各有所藏也并於心者 ， 火之氣也 ， 氣并於心則神有餘 ， 故其志為喜然本神篇口 ， 肺喜樂無極則傷魄正以心火實而乘肺金也 。
（并於肺則悲） 。
氣并於肺則乘肝而為悲 ， 肝之虛也 ， 本神篇曰肝悲哀動中則傷魂 。
（并於肝則憂） 。
氣并於肝 ， 則乘脾而為憂 ， 脾之虛也 ， 本神篇曰脾憂愁而不解則傷意 。
（并於脾則畏） 。
氣并於脾 ， 則脾實乘腎 ， 故為畏 ， 本神篇曰 ， 恐懼而不解則傷精 。
（井於腎則恐） 。
氣并於腎 ， 而乘心之虛則為恐 ， 本神篇曰 ， 心怵愓思慮則傷神 ， 神傷則恐懼自失 。
（是謂五并 ， 虛而相并者也） 。
藏氣有不足 ， 則勝氣得相并也 ， 九鍼論曰 ， 五精之氣 ， 并於藏也 。
（ 。 五臟所惡 ， 心惡熱） 。
心本屬火 ， 過熱則病 ， 故惡熱 。
（肺惡寒） 。
肺屬金而主皮毛金寒則病 ， 故惡寒 。
（肝惡風） 。
肝屬木 ， 其應風 ， 感風則傷筋 ， 故惡風 。
（脾惡濕） 。
脾屬土 ， 其應濕 ， 濕勝則傷肌肉 ， 故惡濕 。
（腎惡燥） 。
腎屬水而藏精 ， 燥勝則傷精 ， 故惡燥 。
（是謂五惡 ， 。 五藏化液 ， 心為汗） 。
心主血 ， 汗則血之餘也 。
（肺為涕） 。
涕山於鼻肺之竅也 。
（肝為淚） 。
淚出於目 ， 肝之竅也 。
（脾為涎） 。
涎出於口 ， 脾之竅也 。
（腎為唾） 。
唾生於舌下 ， 足少陰腎 脈， 腎循喉嚨挾舌本也 。
（是謂五液 ， 。 五味所禁 ， 辛走氣 ， 氣病無多食辛） 。
辛能散氣也 。
（鹹走血血病無多食鹹） 。
血得鹹則凝結不流也 ， 五味論曰 ， 血與鹹相得則凝 ， 詳氣味類三 。
（苦走骨 ， 骨病無多食苦） 。
苦性沉降 ， 陰也 ， 骨屬腎 ， 亦陰也 ， 骨得苦 ， 則沉陰益甚 ， 骨重雖舉矣 ， 故骨病者禁苦 ， 五味論曰 ， 苦走骨 ， 多食之令人變嘔 ， 。 上二節 ， 按九鍼論曰苦走血 ， 病在血 ， 無食苦 ， 鹹走骨 ， 在骨 ， 無食鹹 ， 與此稍異 ， 蓋火化苦 ， 故走血 ， 水化鹹 ， 故走骨 ， 義亦當然也 。
（甘走肉 ， 肉病無多食甘） 。
甘能緩中 ， 善生脹滿 ， 故肉病者無多食甘 ， 五味論曰 ， 甘走肉 ， 多食之令人悗心 ， 。 悗 ， 美本切 。
（酸走筋 ， 筋病無多食酸） 。
酸能收縮 ， 故病在筋者無多食酸 ， 五味論曰 ， 酸走筋 ， 多食之令人癃 。
（是謂五禁無令多食） 。
九鍼論曰 ， 口嗜而欲食之 ， 不可多也 ， 必自裁也 ， 命日五裁 。
（ 。 五病所發陰病發於骨） 。
骨屬腎 ， 腎者陰中之陰也 。
（陽病發於血） 。
血屬心 ， 心者陽中之陽也 。
（陰病發於肉） 。
肉屬脾 ， 脾者陰中之至陰也 。
（陽病發於冬） 。
陰勝則陽病也 。
（陰病發於夏） 。
陽盛則陰病也 。
（是謂五發） 。
按九鍼論尚有以味發於氣一句 ， 蓋食人於陰 ， 則長氣於陽 ， 故味發於氣也 。
（ 。 五邪所亂 ， 邪入於陽則狂） 。
邪入陽分 ， 則為陽邪 ， 邪熱熾盛 ， 故病為狂 ， 生氣通天論曰 ， 陰不勝其陽 ， 則 脈 流薄疾并乃狂 。
（邪入於陰則 痹 ） 。
邪入陰分 ， 則為陰邪 ， 陰盛則血 脈 凝濇不通 ， 故病為 痹， 壽夭剛柔篇曰 ， 病在陰命曰 痹， 九鍼論曰 ， 邪入於陰 ， 則為血 痹。
（摶陽則為巔疾） 。
摶 ， 擊也 ， 巔 ， 癲也 ， 邪摶於陽 ， 則陽氣受傷 ， 故為癲疾 ， 上文言邪入於陽則狂者 ， 邪助其陽 ， 陽之實也 ， 此言摶陽則為巔疾者 ， 邪伐其陽 ， 陽之虛也 ， 故有為狂為巔之異 。 九鍼論曰 ， 邪入於陽 ， 轉則為癲疾 ， 言轉入陰分 ， 故為癲也 。
（摶陰則為瘖） 。
邪摶於陰 ， 則陰氣受傷 ， 故聲為瘖啞 ， 陰者五藏之陰也 ， 蓋心主舌 ， 而手少陰心 脈， 上走喉嚨繫古木手太陰肺 脈 循喉嚨 ， 足太陰脾 脈 上行結於咽連舌本 ， 散舌下 ， 足厥陰肝 脈 循喉嚨之後上人頏顙 ， 而筋 脈 絡於舌本 ， 足少陰腎 脈 循喉嚨 ， 繫舌本 ， 故皆主病瘖也 ， 。 九鍼論曰 ， 邪入於 ， 轉則為瘖 ， 言轉入陽分 ； 則氣病 ， 故為瘖也 ， 。 按難經曰 ， 重陽者狂 ， 重陰者癲 ， 巢元方曰 ， 邪入於陰則為癲 ， 王叔和云 ， 陰附陽則狂 ， 陽附陰則癲 ， 孫思邈曰 ， 邪入於陽則為狂 ， 邪入於陰刖為血 痹， 邪人於陽 ， 傳則為癲痙 ， 邪入於陰 ， 傳則為痛瘖 ， 此諸家之說 ， 雖若不同 ， 而不意不相遠 ， 皆可參會其義 。
（陽入之陰則靜） 。
陽歛則藏 ， 故靜 。
（陰出之陽則怒） 。
陰發則躁故怒 。
（是謂五亂 ， 。 五邪所見 ， 春得秋 脈 夏得冬 脈 長夏得春 脈， 秋得夏 脈， 冬得長夏 脈 ） 。 五 脈 互勝 ， 病勝藏也故曰五邪 。
（名曰陰出之陽病善怒不治） 。
陰陽別論曰 ， 所謂陰者 ， 真藏也 ， 所謂陽者 ， 胃脘之陽也 ， 凡此五邪 ， 皆以真藏 脈 見而胃氣絕 ， 故曰陰出之陽也 ， 陰盛陽衰 ， 土敗木賊 ， 故病當善怒 ， 不可治也 ， 真藏義 ， 詳 脈 色類二十六七 。
（是謂五邪皆同 ， 命死不治） 。
此明于五 脈 皆然也 。
（ 。 五藏所藏 ， 心藏神） 。
精氣之靈明也 ， 本神篇曰 ， 兩精相摶謂之神 。
（肺藏魄） 。
精氣之質地也 ， 本神篇曰 ， 並精而出入者為之魄 。
（肝藏魂） 。
神氣之佐輔也 ， 本神篇曰 ， 隨神往來者謂之魂 。
（脾藏意） 。
神有所注者也本神肩曰 ， 心有所憶謂之意 。
（腎藏志） 。
意有專一者也 ， 本神篇曰 ， 意之所存謂之志 ， 。 九鍼論曰 ， 腎藏精志也 。
（是謂五藏所藏） 。
五義俱詳藏象類九 。
（ 。 五藏所主 ， 心主 脈 ） 。
心主血 脈， 應火之動而運行周身也 。
（肺主皮） 。
肺主皮毛 ， 應金之堅而保障全體 ， 捍禦諸邪也 。
（肝主筋） 。
肝主筋膜 ， 應木之柔而聯絡關節也 。
（脾主肉） 。
脾主肌肉 ， 應土之厚而當養萬物也 。
（腎主骨） 。
腎主骨髓應水石之沈而為立身之榦 ， 為萬化之原也 。
（是謂五主 ， 。 五勞所傷 ， 久視傷血） 。
久視則勞神 ， 故傷血 ， 營衛生會篇 ， 血者神氣也 。
（久臥傷氣） 。
久臥刖陽氣不伸 ， 故傷氣 。
（久坐傷肉） 。
久坐則血 脈 滯於四體 ， 故傷肉 。
（久立傷骨） 。
立者之勞在骨也 。
（久行傷筋） 。
行者之勞在筋也 。
（是喟五勞所傷 ， 。 五 脈 應象 ， 肝 脈 弦） 。
耎弱而滑 ， 端宜以長 ， 其應春 。
（心 脈 鉤） 。
來盛去衰 ， 外實內虛 ， 其應夏 。
脾 脈 代 。
代 ， 更代也 ， 脾 脈 和耎 ， 分王四季如春當和耎而兼弦 ， 夏當和耎而兼鉤 ， 秋當和耎而兼毛 ， 冬當和耎而兼石 ， 隨時相代故日 ， 此非中止之謂 ， 詳按在 脈 色類四 。
（肺 脈 毛） 。
脈 來浮虛 ， 輕如毛羽 ， 其應秋 。
（腎 脈 石） 。
沉堅如石 ， 其應冬 。
（是謂五藏之 脈 ） 。
按九鍼論有與本篇稍異者 ， 悉巳採附前註中 ， 其他相同之文 ， 俱不重載 。
（情志九氣） 。
素問舉痛論 。 二十六 。
帝曰 ， 余知百病 ， 生於氣也 。
氣之在人 ， 和則為正氣 ， 杯和則為邪氣 ， 凡表裏 ， 虛實逆順緩急 ， 無不因氣而至 ， 故百病皆生於氣 。
（怒則氣上 ， 喜則氣緩 ， 悲氣消 ， 恐則氣下 ， 寒則氣收 ， 炅則氣泄 ， 驚則氣亂 ， 勞則氣耗 ， 思則氣結 ， 九氣不同 ， 何病之生） 。 炅 ， 居永 ， 切熱也 。
（岐伯曰 ， 怒則氣逆 ， 甚則嘔血及飧泄 ， 故氣上矣） 。
怒 ， 肝志也 ， 怒動於肝 ， 則氣逆而上 ， 氣逼血升 ， 故甚則嘔血 ， 肝水乘脾 ， 故為飧泄 ， 肝為陰中之陽 ， 氣發於下 ， 故氣上矣 ， 。 及飧泄三字 ， 甲乙經作食而氣逆 ， 於義亦妥 ， 。 飧音孫 。
（喜則氣和志達 ， 榮衛通利 ， 故氣緩矣） 。
氣 脈 和調 ， 故志暢達 ， 榮衛通利 ， 故氣徐緩 ， 然喜莖刖你過於緩 ， 然喜甚則氣過於緩 ， 而漸至渙散 ， 故調經論曰 ， 喜則氣下 ， 本神篇曰 ， 喜樂者 ， 神禪散而不藏 ， 義可知也 。
（悲則心系急 ， 肺布葉舉而上焦不通 ， 榮衛不散 ， 熱氣在中 ， 故氣消矣） 。
悲生於心則心系急 ， 并於肺則肺葉舉 ， 故宣明五氣篇曰 ， 精氣并於肺則悲也 ， 心肺俱居鬲上 ， 故為上焦不通肺主氣而行表裏 ， 故為營衛不散 ， 悲哀傷氣 ， 故氣消矣 。
（恐則精卻 ， 卻則上焦閉 ， 閉則氣還 ， 還則下焦脹 ， 故氣不行矣） 。
恐懼傷腎則傷精 ， 故致精卻 ， 卻者退也 ， 精卻則升降不文故上焦閉 ， 上焦閉刖氣歸於下 ， 病為脹滿 ， 而氣不行 ， 故曰恐則氣下也 ， 。 本神篇曰 ， 憂愁者 ， 氣閉塞而不行 ， 恐懼者 ， 神蕩憚而不收 。
（寒則腠理閉 ， 氣不行 ， 故氣收矣） 。
腠 ， 膚腠也 ， 理 ， 肉理也 ， 寒束於外則玄府閉密 ， 陽氣不能宣達 ， 故收歛於中而不得散也 。
（炅則腠理開榮衛通 ， 汗大泄故氣泄矣） 。
熱則流通 ， 故腠理開陽從汗散 ， 故氣亦泄 。
（驚則心無所倚 ， 神無所歸 ， 慮無所定 ， 故氣亂矣） 。
大驚卒恐 ， 則神志散失 ， 血氣分離 ， 陰陽破散 ， 故氣亂矣 。
（勞則喘息汗出 ， 外內皆越 ， 故氣耗矣） 。
疲勞過度 ， 則陽動於陰分 ， 故上奔於肺而為喘 ， 外達於表而為汗 ， 陽動則散 ， 故內外皆越而氣耗矣 。
（思則心有所存 ， 神有所歸 ， 正氣留而不行 ， 故氣結矣） 。
思之無巳 ， 則繫戀釋 ， 神留不散 ， 故氣結也 ， 。 愚按世有所謂七情者 ， 即本經之五志也 ， 五志之外 ， 尚餘者三 ， 總之曰喜怒思憂 ， 恐驚悲畏 ， 其目有八 ， 不止七也 ， 然情雖有八 ， 無非山於五藏 ， 如陰陽應象大論曰 ， 心在志為喜 ， 肝在志為怒 ， 脾在志之為思 ， 肺在志為憂 ， 腎在志為恐 ， 此五藏五志之分屬也 ， 至若五志有互通 ， 為病者 ， 如喜本屬心 ， 而有曰肺喜樂無極則傷魄 ， 是心肺皆主於喜也 ， 蓋喜生於陽 ， 而心肺皆為陽藏 ， 故喜出於心 ， 而移於肺 ， 所謂多陽者多喜也 ， 又若怒本屬肝 ， 而有曰膽為怒者 ， 以肝膽相為表裏 ， 肝氣雖強 ， 而取決於膽也 ， 朼有日血并於上 ， 氣并於下 ， 心煩惋善怒者 ， 以陽為陰勝 ， 故病及於也 ， 有有日腎盛怒而不止則傷志 ， 有曰邪客於足少陰之絡 ， 令人無故善怒者 ， 以怒發於陰而侵乎腎也 ， 是肝膽心腎四藏 ， 皆能病怒 ， 所謂多者多怒 ， 亦曰陰出之陽則怒也 ， 又若思本屬脾 ， 而此曰思則心有所存 ， 神有所歸 ， 正氣留而不行 ， 故氣結矣 。 蓋心為脾之母 ， 母氣不行 ， 則病及其子 ， 所以心脾皆病於思 ， 又若心小則易傷以憂者 ， 蓋憂則神傷 ， 故傷心也 ， 有曰精氣并於肝則憂者 ， 肝勝而侮脾也 ， 有曰脾憂愁而不解則傷意者 ， 脾主中氣 ， 中氣受抑則生意不伸 ， 故鬱而為憂 ， 是心肺肝脾四藏 ， 皆能病於憂也 ， 又若恐本屬腎 ， 而有曰死懼則傷心者 ， 神傷則恐也 ， 有曰血不足則恐 ， 有曰肝虛則恐者 ， 以肝為將軍之官 ， 肝氣不足 ， 則怯而恐也 ， 有曰恐則脾氣乘矣 ， 以腎虛而脾勝之也 ， 有曰胃為氣逆為噦為恐者 ， 以陽明土勝 ， 亦傷腎也 ， 是心腎肝脾胃五藏皆主於恐 ， 而恐則氣下也 ， 五志互病之辨 ， 既詳如右 ， 此外尚有病悲者 ， 如曰肝悲哀動中則傷魂 ， 悲傷於肝也 ， 有曰精氣你并於肺則悲 ， 有曰悲則肺氣乘矣 ， 亦金氣傷肝也 ， 有日心虛則悲 ， 有曰神不足則悲 ， 有曰悲哀太甚則胞絡絕 ， 胞絡絕則陽氣內動 ， 發則心下崩 ， 數溲血者 ， 皆悲傷於心也 ， 此肝肺心三藏 ， 皆病於悲而氣為之消也 ， 有病為驚者 ， 曰東方色青 ， 入通於肝 ， 其病發驚駭 ， 以肝應東方風木 ， 風主震動而連乎膽也 ， 有曰陽明所謂甚則厥 ， 間木音刖惕然而驚者 ， 肝邪乘胃也 ， 有曰驚則心無所倚 ， 神無所歸者 ， 心神散失也 ， 此肝膽胃心四藏 ， 皆病於驚 ， 而氣為之亂也 ， 有病為畏者 ， 日精氣并於脾則畏 ， 蓋并於脾則傷於腎 ， 畏由恐而生也 ， 由此言之 ， 是情志之傷 ， 雖五藏各有所屬 ， 然求其所由 ， 則無不從心而發 ， 故本神篇曰 ， 心怵惕思慮則傷神 ， 神傷則恐懼自失 ， 邪氣藏府病形篇曰 ， 憂愁恐懼則傷心口問篇曰 ， 悲哀憂愁則心動 ， 心動則五藏六府皆搖 ， 可見心為五藏六府之大主 ， 而總統魂魄 ， 兼該志意 ， 故憂動於心則肺應 ， 思動於心則脾應 ， 怒動於心則肝應 ， 恐動於心則腎應 ， 此所以五志惟心所使也 ， 設能善養此心 ， 而居處安靜 ， 無為懼懼 ， 無為欣欣 ， 婉然從物而不爭 ， 與時變化而無我 ， 則志意和 ， 精神定 ， 悔怒不起 ， 魂魄不散 ， 五藏俱安 ， 邪亦安從奈我哉 。
（八風五風四時之病） 。
素問金匱真言論 。 二十七 。
（黃帝問曰 ， 天有八風 ， 經有五風何謂） 。
經 ， 經 脈 也 ， 八風 ， 八方之風也 ， 出九宮 ， 八風篇 ， 五風 ， 五藏之風也 ， 出風論 。
（岐伯對曰 ， 八風發邪以為經 ， 風觸五藏 ， 邪氣發病） 。
八風不得其正 ， 則發為邪氣 ， 其中於人 ， 刖人為五經之風 ， 特以所傷之異 ， 故名亦異耳 ， 風自外入 ， 則循經而觸於五藏 ， 故發病也 。
（所謂得四時之勝者 ， 春勝長夏 ， 長夏勝冬 ， 各勝夏 ， 夏勝秋 ， 秋勝春 ， 所謂四時之勝也） 。 春木 ， 夏火長夏土 ， 秋金 ， 冬水 ， 五時五你 ， 互有克勝 ， 所勝為邪則不勝者受之 ， 天之運氣 ， 人之藏氣 ， 無不皆然 ， 。 此節義與六節藏象論同 ， 詳運氣類二 。
（東風生於春 ， 病在肝 ， 俞在頸項） 。
上文言四時之勝者能為病 ， 此下言邪氣隨時之為病也 ， 東風生於春 ， 水氣也 ， 故病在肝春氣發榮於上 ， 故俞應於頸項 。
（南風生於夏 ， 病在心 ， 俞在胸脇） 。
火氣應於心 ， 心 脈 循胃出脇 ， 而南方之氣主於前 ， 故俞在 胸 脇 。
（西風生於秋 ， 病在肺俞在肩背） 。
金之氣也 ， 故病在肺 ， 肺居上焦附近肩背 ， 故俞應焉 。
（北風生於冬 ， 病在腎 ， 俞在腰股） 。
水之氣也 ， 故病在腎 ， 腰為腎之府與股接近 ， 故俞應焉 。
（中央為土 ， 病在脾 ， 俞在脊） 。
脊居體中 ， 故應土也 。
（故春氣者病在頭） 。
陽氣上生也 。
（夏氣者病在藏） 。
在藏言心 ， 心通夏氣 ， 為諸藏之主也 。
（秋氣者病在肩背） 。
肺之應也 。
（冬氣者病在四支） 。
上文北方言在腰股 ， 此言在四支者 ， 蓋腰股屬陰 ， 四支氣薄 ， 皆易於受寒者也 。
（故春病鼽衂） 。
風邪在頭也 ， 。 鼽音求 ， 衂女六切 。
（仲夏善病胸脇） 。
近心也 。
（長夏善病洞泄寒中） 。
風寒犯脾也 。
（秋善病風瘧） 。
暑汗不出 ， 風寒襲於膚腠也 。
（冬善病 痹 厥） 。
寒邪在四支也 。
（故冬不按蹻 ， 春不鼽衂） 。
按蹻謂按摩肢節以行導引也 ， 三冬元氣 ， 伏藏在陰 ， 當伏藏之時而擾動筋骨 ， 則精氣泄越 ， 以致春夏秋冬各生其病 ， 故冬官養藏則春時陽乞雖升 ， 陰精自固 ， 何有鼽衂 ， 及如下文庂患 ， 按蹻且不可 ， 則昌寒妄勞益可知矣 ， 。 蹻 ， 音喬 ， 又極虐切 。
（春不病頸項 ， 仲夏不病胸脇 ， 長夏不病洞泄寒中 ， 秋不病風瘧 ， 冬不病 痹 厥飧泄而汗出也） 。 此節五句亦皆由冬不 ， 按蹻所致 ， 蓋水王則生春木 ， 木王則生夏火 ， 火王則生長夏土 ， 土王則生秋金 ， 金王則生冬水 ， 故可免四時之病 ， 。 飧 ， 音孫 。
（夫精者 ， 身之本也 ， 故藏於精者 ， 春不病溫） 。
人身之精 ， 真陰也 ， 為元氣之本 ， 精耗則陰虛 ， 陰虛則陽邪易犯 ， 故善病溫 ， 此正謂冬不按蹻 ， 則精氣伏藏 ， 陽不妄升 ， 則春無溫病 ， 又何慮乎鼽衂頸項等病 。
（夏暑汗不出者 ， 秋成風虐 ， 此平人 脈 法也） 。
夏月伏暑而汗不出則暑邪內畜 ， 以至秋涼淒切之時 ， 熱相爭 ， 乃病風瘧 ， 故熱論篇曰 ， 暑當與汗皆出勿止也 ， 以上二節 ， 一言冬宜閉藏 ， 一言夏宜疏泄 ， 冬不藏精則病溫 ， 夏不汗泄則病瘧 ， 陰陽啟閉 ， 時氣宜然 ， 此舉冬夏言 ， 則春秋在其中矣 ， 凡四時之氣 ， 順之則安 ， 逆之則病 ， 是即平人之 脈 法 ， 脈 法者 ， 言經 脈 受邪之由然也 。
（風證） 。
素問風論全 。 二十八 。
（黃帝問曰 ， 風之傷人也 ， 或為寒熱 ， 或為熱中 ， 或為寒中 ， 或為癘風 ， 或為偏枯 ， 或為風也 ， 其病各異 ， 其名不同 ， 或內至五藏六府 ， 不知其解 ， 願聞其說） 。 風之傷人 ， 若惟一證 ， 及其為變 ， 則為變 ， 則或寒或熱 ， 或表或裏 ， 或在藏府 ， 或在經絡 ， 無所不至 ， 蓋風雖陽邪 ， 氣則寒肅 ， 是風之與寒 ， 本為同類 ， 但有陰陽之辨耳 ， 歲露篇曰 ， 四時八風之中人也 ， 故有寒暑 ， 寒則皮膚急而腠理閉 ， 暑刖皮膚緩而腠理開 ， 所以病變若此 ， 後人不究其本而多立風證名目 ， 失其梗概 ， 致資學者之疑 ， 凡欲辨風者 ， 但當詳察此下諸篇之義 ， 。 癘 ， 癩同 ， 又音利 。
（岐伯對曰 ， 風氣藏於皮膚之間 ， 內不得通 ， 外不得泄） 。
風寒襲於膚腠 ， 則玄府閉封 ， 故內不得通 ， 外不得泄 ， 此外感之始也 。
（風者善行而數變 ， 腠理開則洒然寒閉則熱而悶） 。
風性動故善行數變 ， 風本陽邪 ， 陽主疎泄故令腠理開 ， 開則衛氣不固 ， 故洒然而寒 ， 若寒勝理閉閉則陽內壅 ， 故煩然而悶 ， 。 數 ， 音朔 。
（其寒也則衰食飲 ， 其熱也則消肌肉 ， 故使人怢慄而不能食 ， 名曰寒熱） 。
寒邪傷陽 ， 則胃氣不化 ， 故衰少食飲 ， 熱邪傷陰則津液枯涸 ， 故消瘦肌肉 ， 寒熱交作則振寒 ， 故為怢慄不 ， 食此上三節 ， 皆以明風為寒熱也 ， 。 怢 ， 音秩 。
（風氣與陽明入胃 ， 循 脈 而上至目內眥 ， 其人肥則風氣不得外泄 ， 而寒 ， 為寒中而泣出） 。 風氣客於陽明 ， 則內人於胃 ， 胃居中焦 ， 其 脈 上行繫於目系 ， 人肥則腠理緻密 ， 邪不得泄 ， 留為熱中 ， 故目黃 ， 人瘦則肌肉疎淺 。 風寒犯之 ， 陽氣易泄 ， 泄則寒中而泣出 ， 此明風你之變或為熱中 ， 或為寒中也 ， 。 眥音漬 。
（風氣與太陽俱入 ， 行諸 脈 俞 ， 散於分肉之間 ， 與衛氣相干 ， 其道不利 ， 故使肌肉憤䐜而有瘍 ， 衛氣有所凝而不行 ， 故其肉有不仁也） 。 風由太陽經入者 ， 自背而下 ， 凡五藏六府之俞皆附焉 ， 故邪必行諸 脈 俞 ， 而散於分肉也 ， 分肉者衛氣之所行也 ， 衛氣晝行於陽 ， 自足太陽始 ， 風與衛氣相薄 ， 俱行於分肉之間 ， 故氣道濇而不利 ， 不利則風邪摶聚 ， 故肌肉腫如憤䐜而為瘡瘍 ， 或衛氣不行則體不仁故凡於痛痒寒熱 ， 皆有所弗知也 ， 此節帝無所問而伯言之 ， 所以發其詳耳 ， 下節有同然真切 ， 瘍音陽 。
（癘者 ， 有榮氣熱胕其氣不清 ， 故使鼻柱壞而色敗 ， 皮膚瘍潰 ， 風寒客於 脈 而不去名曰風 ， 或曰寒熱） 。 風寒客於血 脈， 久留不去則榮氣化熱 ， 皮膚胕潰 ， 氣血不清 ， 敗壞為癘 ， 故 脈 要精微論曰 ， 脈 風成為癘也 ， 。 胕 ， 腐同 ， 潰 ， 音會 。
（以春甲乙傷於風者為肝風 ， 以夏丙丁傷於風者為心風 ， 以季夏戊己傷於邪者為脾風 ， 以秋庚辛中於邪旲為肺風 ， 以冬壬癸中於邪者為腎風） 。 春與甲乙皆木也 ， 故傷於肝 ， 夏與丙丁皆火也 ， 故傷於心 ， 季夏與戊己皆土也 。
故傷於脾 。 秋與庚辛皆金也故中於肺 ， 冬與土癸皆水也 ， 故中於腎 ， 皆明風邪內至五藏也 ， 。 按本節以四時十千之風分屬五藏 ， 非謂春必甲乙而傷肝 ， 夏必丙丁而傷心也 ， 凡一日之中 ， 亦有四時之氣十二時之中 ， 亦有十干之分故得春庂氣則入肝 ， 得甲乙之氣亦入肝 ， 當以類求 ， 不可拘泥 ， 諸氣皆然也 ， 又如本節日傷日中 ， 本為互言 ， 切無輕重之別 ， 後世以中風為重 ， 傷風為輕 ， 原非無旨 ， 亦牽疆矣 。
（風中五藏六府之俞 ， 亦為藏府之俞 ， 亦為藏府之風 ， 各入其戶 ， 所中則為偏風） 。
風中五藏六府之俞即十二經藏府之風也 ， 隨俞左右而偏中之 ， 則為偏風 ， 故有偏病之證 。
（風氣循風府而上 ， 則為腦風） 。
風府 ， 督 脈 穴 ， 自風府而上 ， 則入腦戶 ， 故為腦 ， 風 。
（風入係頭 ， 則為目風眼寒） 。
風自腦戶入係於 ， 頭 ， 則合於足之太陽 ， 太陽之 脈 起於目內眥 ， 風邪入之 ， 故為目風 ， 則或痛或痒 ， 或眼寒而畏風羞澀也 。
（飲酒中風 ， 則為漏風） 。
酒性溫散 ， 善開玄府 ， 酒後中風則汗漏不止 ， 故日漏風 ， 病能論謂之酒風 ， 義見後三十二 。
（入房汗出中風 ， 則為內風） 。
內耗其精 ， 外開腠理 ， 風邪乘虛入之 ， 故曰內風 。
（新沐中風則為首風） 。
沐頭面中風也 ， 一曰沐浴 。
（久風入中 ， 則為腸風飧泄） 。
久風不散 ， 傳變而入於腸胃之中 ， 熱則為腸風下血 ， 寒則水穀不化 ， 而為飧泄瀉痢 。
（外在腠理 ， 則為泄風） 。
風在腠理則汗泄不止 ， 故曰泄風 ， 自上文風氣循風府而上 ， 至此共七種 ， 所以明或為風心 ， 故有其病各異 ， 其名不同之義 。
（故風者 ， 百病之長也 ， 至其變化 ， 乃為他病也 ， 無常方然 ， 致有風氣也） 。
風之始入 ， 自淺而深至其變化 ， 乃為他病 ， 故風為百病之長 ， 骨空論曰 ， 風為百病之始也 ， 無常方然者 ， 言變化之多 ， 而其致之者 ， 則怕因於風氣耳 。
（帝曰 ， 五藏風之形狀 ， 不同者何 ， 願聞其診 ， 及其病能） 。
凡察病之法 ， 皆調之診 ， 凡致病之害 ， 皆謂之能 。
（岐伯曰 ， 肺風之狀 ， 多汗惡虱 ， 色皏然白時欬 ， 短氣 ， 晝日則差 ， 暮則甚 ， 診在眉上 ， 其色白） 。 多汗者 ， 陽受風氣 ， 開泄腠理也 ， 惡風者 ， 傷風惡風也 ， 下文諸藏皆同 ， 皏然 ， 淺白貌 ， 金色白也 ， 肺主氣 ， 在變動為欬 ， 風邪迫之 ， 故時欬短氣也 ， 晝則衛氣在表 ， 風亦隨之 ， 故覺其瘥 ， 暮則衛氣入陰 ， 邪應於內 ， 故肺病則白色見於上 ， 。 皏普梗切 ， 差 ， 瘥同 。
心風之狀 ， 多汗惡風 ， 焦絕 ， 善怒嚇 ， 赤色 ， 病甚則言不可快 ， 診在口 ， 其色赤 。
多汗惡風義如前 ， 焦絕者 ， 脣舌焦燥津液乾絕心 ， 風化木 ， 心屬火風薄於心 ， 則木火合邪 ， 神志潰亂 ， 故或為善怒 ， 或為驚嚇 ， 心主舌 ， 病甚則舌本強 ， 故言不可快 ， 必和則舌能知味 ， 故診當在口 ， 口者兼脣而言 ， 色當赤也 ， 。 嚇 ， 音黑 ， 又虛嫁切 。
（肝風之狀 ， 多汗惡風善悲 ， 色微蒼 ， 嗌乾善怒 ， 時憎女子 ， 診在目下 ， 其色青） 。
氣并於肺則悲 ， 肝病而肺氣乘之故善悲 ， 色微蒼 ， 肝之色也 ， 足厥陰 脈， 循喉嚨之後 ， 上入頭顙 ， 故嗌乾也 ， 善怒 ， 肝之志也 ， 肝為陰中之陽其 脈 環陰器 ， 強則好色 ， 病則妒陰 ， 故時憎女子也 ， 肝氣通於目 ， 故診在目下 ， 色當青也 ， 。 嗌 ， 音益 ， 憎 ， 音曾 。
（脾風之狀 ， 多汗惡風身體怠墯 ， 四支不欲動色薄微黃不嗜食 ， 診在鼻上 ， 其色黃） 。 身體怠惰 ， 四支不用者 ， 脾主肌肉四支也 ， 色薄微黃 ， 土之色也 ， 不嗜食 ， 脾病不能化也 ， 鼻為面王 ， 主應脾胃 ， 故色診當見於鼻上 ， 。 嗜 ， 音示 。
（腎風之狀 ， 多汗惡風 ， 面痝然浮腫 ， 脊痛不能正立 ， 其色炲 ， 隱曲不利 ， 診在肌上 ， 其色黑） 。 痝然 ， 浮慘貌 ， 風邪入腎 ， 則挾水氣上升 ， 故面為浮腫 ， 腎 脈 貫脊屬腎 ， 故令脊痛不能正立 ， 炲 ， 煙炲也 ， 隱曲 ， 陰道也 ， 腎主水 ， 故色黑如炲 ， 腎開竅於二陰 ， 故為隱曲不利 ， 肌肉本主於脾 ， 今其風水合邪 ， 反侮乎土 ， 故診在肌上 ， 色當黑也 ， 又腎風風水義 ， 見後三十一 ， 。 痝 ， 音芒 ， 炲 ， 音臺 。
（胃風之狀 ， 頸多汗 ， 惡風 ， 食飲不下 ， 鬲塞不通 ， 腹善滿 ， 失衣則䐜脹 ， 食寒則泄 ， 診形瘦而腹大） 。 胃 脈 從大迎前 ， 下人迎 ， 循喉嚨 ， 入缺盆 ， 故胃風之狀 ， 頸必多汗惡風 ， 胃主受納水穀 ， 而風邪居之 ， 故食飲不下 ， 鬲塞不通 ， 胃 脈 循腹裏 ， 故善滿失衣則陽明受寒於外 ， 故為䐜脹 ， 食寒則胃氣受傷於內故為泄瀉 ， 胃者肉其應 ， 胃病故形瘦 ， 腹者胃所居 ， 邪實故腹大 ， 此下當詳明六府之病 ， 而止言胃風者 ， 以胃為六府之長 ， 即如本輸篇所謂大腸小腸 ， 皆屬於胃之意 ， 胃病則府在其中矣 。
（首風之狀 ， 頭面多汗惡風 ， 當先風一日則病甚 ， 頭痛不可以出內 ， 至其風日則病少愈） 。 首為諸陽之會 ， 因沐中風 ， 則頭面之皮腠疎 ， 故多汗惡風 ， 凡患首風者 ， 止作無時故凡於風氣將發必先風一日而病甚頭痛 ， 以陽邪居於陽分 ， 陽性先而速也 ， 先至必先衰 ， 是以至其風日則病少愈 ， 內 ， 謂房室之內 ， 不可出者 ， 畏風寒也 。
（漏風之狀或多汗 ， 常不可單衣 ， 食則汗出甚則身汗喘息 ， 惡風 ， 衣常濡 ， 口乾善渴 ， 不能勞事） 。 漏風之病 ， 因於飲酒中風也 ， 風邪挾酒 ， 則陽氣散越故多汗 ， 陽勝則身熱惡寒 ， 故不可以單衣 ， 食入於陰 ， 長氣於陽 ， 故食則汗出甚 ， 則陽浮於上 ， 故喘息 ， 汗出不止故衣濡 ， 陽盛陰虛 ， 津亡於內 ， 所以口乾善渴 ， 身不能勞也 ， 。 能 ， 耐同 。
（泄風之狀多汗 ， 汗出泄衣上口中乾 ， 上漬其風不能勞事 ， 身體盡痛則寒） 。
泄風者 ， 表不固也 ， 上漬者 ， 身半以上 ， 汗多如漬也 ， 口中乾津液涸木 ， 液涸則血虛故不能勞而身盡痛 ， 汗多則亡陽 ， 故令人寒也 ， 。 漬 ， 曾四戶 。
（帝日善） 。
（風傳五藏） 。
素問玉機真藏論 。 二十九 。
（是故風者 ， 百病之長也） 。
長義如前章 。
（今風寒客於人 ， 使人毫毛畢直皮膚閉而為熱 ， 當是之時可汗而發也） 。
客者 ， 如客之自外而至 ， 居非其常也 ， 畢盡也 ， 風寒客於皮膚 ， 則腠理閉密故毫毛盡直 ， 寒束於外 ， 刖陽氣無所疎泄故鬱而為熱 ， 斯時也寒邪初中在表 ， 故可取汗而愈 。
（或 痹 不仁腫痛當是之時 ， 可湯熨 ， 及火灸刺而去之） 。
邪在皮毛 ， 不亟去之 ， 則入於經絡 ， 故或為諸 痹， 或為不仁 ， 或為腫痛 ， 故當用湯熨灸刺之法 ， 以去經絡之病 。
（弗治 ， 病入舍於肺名日肺 痹， 發欬上氣） 。
風寒自表入 ， 藏 ， 必先於肺 ， 蓋肺合皮毛 ， 為藏之長也宣明五氣篇曰 ， 邪入於陰則 痹， 故肺受風寒則病為肺 痹， 而其變動為欬 ， 欬則喘急 ， 故為上氣 。
（弗治 ， 肺即傳而行之肝 ， 病名日肝 ， 痹， 一名日厥 ， 脇痛出食 ， 當是之時可按若刺耳） 。 在肺弗治則肺金乘木 ， 故及於肝 ， 是為肝 痹， 肝氣善逆 ， 故一名日厥 ， 厥在肝經故脇痛厥而犯骨故出食 ， 可按若刺 ， 則厥逆散而肝邪平矣 。
（弗治 ， 肝傳之脾 ， 有名曰脾風發癉 ， 腹中熱煩心出黃 ， 當此之時 ， 可按可藥石浴） 。 在肝弗治 ， 則肝水乘土 ， 風熱入脾 ， 病名脾癉 ， 其在內則腹中熱而煩心 ， 在外則肌體出黃可按可藥可浴 ， 在解其表裏之風熱耳 。
（弗治 ， 脾傳之腎 ， 病名日疝瘕 ， 少腹寃熱而痛出白 ， 一名日蠱 ， 當此之時 ， 可按可藥） 。 在脾弗治 ， 則土邪乘腎 ， 病名疝瘕 ， 邪聚下焦故小腹冤熱而痛 ， 溲出白濁也 ， 熱結不散 ， 虧蝕真陰 ， 如蟲之吸血 ， 故亦名日蠱 ， 。 瘕 ， 加駕二音 。
（弗治 ， 腎傳之心 ， 病筋 脈 相引而急 ， 病名日瘛 ， 當此之時可灸可藥 ， 弗治滿十日當死 。 ） 。 腎邪克火則傳於心 ， 心主血 脈， 心病則血燥 ， 血燥則筋 脈 相引而急 ， 手足攣掣 ， 病名日瘛 ， 邪氣至心 ， 其病巳極 ， 此而弗治 ， 故不出十日當死 ， 。 瘛 ， 音翅 。
（腎因傳之心 ， 心即復反傳而行之肺 ， 發寒熱 ， 病當三歲死） 。
若腎傳於心 ， 未至即死而邪未盡者 ， 當復傳於肺 ， 而金火交爭 ， 金勝則寒 ， 火勝則熱 ， 故發寒熱 ， 三歲死者 ， 凡風邪傳偏五藏 ， 本當即死 ， 其不死者 ， 以元氣未敗 ， 勢猶在緩 ， 故肺復受邪 ， 再一歲則肺病及肝 ， 二歲則肝病及脾 ， 三歲則脾病及腎 ， 三陰俱敉 ， 故當死也 。
（此病之次也） 。
此即順傳所勝之次第也 。
（然其卒發者 ， 不必治於傳） 。
病有發於倉卒者隨氣為患不以次而入 ， 亦不必依之以治其傳 ， 上又於道傳順傳久外 ， 而復有不次相乘者矣 ， 。 卒 ， 猝同 。
（或其傳有不以次 ， 不以次入者憂恐悲喜怒 ， 令不得以其次 ， 故令人有大病矣） 。
五志之發無常 ， 隨觸而動 ， 故生病亦不以其次 。
（因而喜大虛 ， 則腎氣乘矣） 。
喜則氣下故傷心 ， 心傷而大虛 ， 則腎氣乘之 ， 水勝火也 。
（怒則肝氣乘矣） 。
怒則氣逆於肝而乘於脾木勝土也 。
（悲則肺氣乘矣） 。
悲則氣并於肺而乘人 ， 於肝 ， 金勝木也 。
（恐則脾氣乘矣） 。
恐傷腎而腎氣虛 ， 則脾氣乘之 ， 上勝水也 。
（憂則心你乘矣） 。
憂傷肺則心氣乘之 ， 火勝金也 。
（此其道也） 。
或以有餘而乘彼 ， 或以不足而被乘 ， 皆乘所不勝此不次之道也 。
（故病有五 ， 五五二十五變及其傳化 ， 傳乘之名也） 。
藏惟五 ， 而五藏之傳 ， 又能各兼五藏 ， 則有二十五變 ， 傳者以此傳彼 ， 乘者以強淩弱 ， 故有曰傳曰乘之異名耳 ， 本篇與藏象煩二十四章 ， 同出一論 ， 所當並考 。
（風厥勞風） 。
素問評熱病論 。 三十 。
（帝曰 ， 有病身熱 ， 汗出煩滿 ， 煩滿不為汗解 ， 此為何病） 。
不為汗解 ， 謂汗後熱煩不也散也 。
（岐伯曰 ， 汗出而身熱者風也 ， 汗出而煩滿不解者厥也 ， 病名曰風厥 ， 帝曰 ， 願卒聞之 ， 岐伯曰 ， 巨陽主氣故先受邪 ， 少陰與其為畏裏也 ， 得熱則上從之 ， 從之則厥也） 。 風為陽邪 ， 故汗雖出而身仍熱也 ， 巨陽主氣 ， 氣言表也 ， 表病則裏應故少陰得熱 ， 則陰分之氣 ， 亦從陽而上逆 ， 逆則厥矣 ， 故名風厥 ， 。 按風厥之義不一 ， 如本篇者言太陽少陰病也 ， 其在陰陽別論者 ， 云二陽一陰發病 ， 名曰風厥 ， 言胃與肝也 ， 詳本類前六 ， 在五變篇者 ， 曰人之善病風厥漉汗者肉不堅 ， 腠理 脈 也 ， 詳本類後七十六 ， 俱當參辨其義 。
（帝曰 ， 治之奈何 ， 岐白曰 ， 表裏刺之 ， 飲之服湯） 。
陽邪盛者陰必虛 ， 故當寫太陽之熱 ， 補少陰之氣 ， 合表裏而刺之也 ， 飲之服湯 ， 即 脈 度篇所謂虛者飲藥以補之之意 。
（ 。 帝日勞風為病何如 ， 岐伯曰 ， 勞風法在肺下） 。
勞風者 ， 因勞傷風也肺下者 ， 在內則胸鬲之間 ， 在外則四椎五椎之間也 ， 風受於外則病應於內 ， 凡人之因於勞者必氣喘 ， 此勞能動肺可知 ， 。 按王氏曰勞謂腎勞也 ， 腎 脈 從腎上貫肝鬲入肺中 ， 故腎勞風生 ， 上居肺下也 ， 此固一說 ， 第勞之為病 ， 所涉者多 ， 恐不止於腎經耳 。
（其為病也 ， 使人強上冥視） 。
邪在肺下 ， 則為喘逆 ， 故令人強上不能俛首 ， 風熱上壅則畏風羞明 ， 故令冥目視 。
（唾出若涕 ， 惡風而振寒 ， 此為勞風之病） 。
風熱傷陰 ， 則津液稠濁 ， 故唾出若涕 ， 肺主皮毛 ， 衛氣受傷 ， 故惡風振寒 。
（帝曰 ， 治之奈何 ， 岐伯曰 ， 以救俛抑） 。
風之微甚 ， 證在俛抑之間也 ， 故當先救之 ， 然救此者必先溫肺 ， 溫肺則風散 ， 風散則俛抑安矣 ， 若溫散不愈 ， 鬱久成熱 ， 然後可以清解 ， 溫清失宜 ， 病必延甚 ， 。 俛 ， 俯同 。
（巨陽引精者三日 ， 中年者五日 ， 不精者七日） 。
風邪之病肺者 ， 必由足陽膀胱經 ， 風門肺俞等穴 ， 內入於藏 ， 太陽者水之府 ， 三陽之表也 ， 故當引精上行 ， 則風從欬散 ， 若巨陽氣盛 ， 引精速者 ， 應在三日 ， 中年精衰年不精者 ， 應在七日 ， 當欬出青黃痰涕而愈 ， 如下文者 ， 是即引精之謂 。
（欬出青黃涕 ， 其狀如膿 ， 大如彈丸 ， 從口中若鼻中出 ， 不出則傷肺則死也） 。
欬涕不出者 ， 即今人所謂乾欬嗽也 ， 甚至金水虧竭 ， 虛勞之候 ， 故死 ， 。 王氏曰 ， 平調欬者 ， 從咽而上出於口 ， 暴卒欬者 ， 氣衝突於蓄門而出於鼻 ， 夫如是者 ， 皆腎氣勞竭 ， 肺氣內休虛 ， 陽氣奔迫之所為 ， 故不出則傷肺而死也 ， 按王氏所謂蓄門者 ， 義出營氣篇 ， 詳經絡類二十四 。
（腎風風水） 。
三十一附中風治法 。
（帝曰 ， 有病腎風者 ， 面胕痝然 ， 壅害於言 ， 可刺不） 。
素問評熱病論 。 胕 ， 浮腫也 ， 痝然 ， 失色貌 ， 壅 ， 重濁不清心 ， 腎 脈 循喉嚨挾舌本 ， 病風則腎 脈 不利 ， 故壅害於言語 ， 。 胕 ， 音附 ， 痝 ， 音芒 。
（岐伯日虛不當刺 ， 不當刺而刺 ， 後五日其氣必至） 。
虛者本不當刺 ， 若謂腫為實 ， 以鍼寫之 ， 則真氣愈虛邪必乘虛而至 ， 後五日者 ， 藏氣一周而復至其所傷之藏 ， 病氣因而甚矣 。
（帝曰其至何如 ， 岐伯曰 ， 至必少氣時熱 ， 時熱從 脈 背上至頭 ， 汗出手熱 ， 口乾苦渴 ， 小便黃 ， 目下腫 ， 腹中鳴 ， 身重難以行 ， 月事不來 ， 煩而不能食 ， 不能正偃 ， 正偃則欬 ， 病名日風水 ， 論在刺法中） 。 腎主水 ， 風在腎經 ， 即名風水 ， 論在刺法中 ， 即水熱穴論也 ， 詳鍼刺類三十八此節諸釋 ， 俱如下文 ， 惟熱從 胸 背上至頭 ， 及手熱等義未之及 ， 或脫簡也 ， 此病以腎陰 ， 不足而復刺之 ， 則重傷真陰 ， 乃成是病 ， 蓋腎與膀胱為表裏 ， 腎經自足上注 胸 中 ， 膀胱經自頭項下行肩背 ， 陰虛則陽勝 ， 故熱從肩背上至頭而汗出也 ， 手心主之 ， 脈 入掌中 ， 腎水不足 ， 則心火有餘 ， 故又為手熱 ， 。 平人氣象論曰 ， 面腫日風 ， 足脤腫日水 ， 詳本類後五十九 。
（帝日願聞其說 ， 岵伯曰 ， 邪之所湊 ， 其氣必虛） 。
邪必因虛而入 ， 故邪飲所湊 ， 其氣必虛 ， 經文止此二句 ， 奈何後人有續之者曰 ， 留而不去 ， 其病則實 ， 此言大有不通 ， 夫湊即邪之實也 ， 又何心留而後實耶 ， 留而實者 ， 固然有之 ， 愈留而愈虛者 ， 尤為不少 ， 倘執前言為成訓 ， 則未免虛實誤用 ， 斯上也 ， 不惟為贅 ， 且為害矣 ， 當察之 。
（陰虛者 ， 陽必湊之 ， 故氣時 ， 熱而汗出也） 。
陰虛則無氣 ， 故為少氣時熱 ， 陽主散而湊於陰分 ， 故汗出 。
（小便黃者 ， 少腹中有熱也） 。
少腹有熱 ， 邪在陰也 ， 故小便黃 。
（不能正偃者 ， 胃中不和也 ， 正偃則欬 ， 上迫肺也） 。
正偃 ， 仰臥也 ， 腎 脈 貫肝鬲入腩中 ， 其支者注 胸 中 ， 腎邪自下而上 ， 則胃氣逆而不和 ， 故正偃則欬甚而上迫於肺 。
（諸有水氣者 ， 微腫先見於目下也 ， 帝曰 ， 何以言 ， 岐伯曰 ， 水者陰也 ， 目下亦陰也 ， 腹者至陰之所居 ， 故水在腹者 ， 必使目下腫也） 。 目下腫如臥痋者 ， 其腹必有水氣也 。
（真氣上逆 ， 故口苦舌乾 ， 臥不得正偃 ， 正偃則欬出清水也諸水病者故不得臥 ， 臥則驚 ， 驚則欬莖也） 。 水邪留滯於藏 ， 故為氣逆 ， 氣逆則不得正臥 ， 故驚而欬甚 。
（腹中鳴者 ， 病本於胃也 ， 薄脾則煩不能食 ， 食不能下者 ， 胃脘隔也 ， 身重難以行者 ， 胃 脈 在足也） 。 脾胃屬土 ， 所以制水土 ， 弱則寒水反侮之 ， 故腹中鳴而食不下 ， 胃主肌肉 ， 其 脈 行於足 ， 水氣居於肉中 ， 故身重不能行 。
（月事不來者 ， 胞 脈 閉也 ， 胞 脈 者屬心而絡於胞中今氣迫肺 ， 心氣不得下通 ， 故月事不來也） 。 胞即子宮 ， 相火之所在也 ， 心立主血 脈， 君火之所居也 ， 陽氣上下交通 ， 故胞 脈 屬心 ， 而絡於胞中以通事 ， 今氣上迫肺 ， 則陰邪遏絕陽道 ， 心氣不得下行 ， 故胞 脈 閉而月事斷矣 ， 凡如上文者 ， 皆虛不當刺之病 ， 可見誤刺之害為不小也 。
（帝曰善） 。
（帝曰 ， 有病痝然如有水狀 ， 切其 脈 大 脈， 身無痛者 ， 形不瘦 ， 不能食 ， 食少 ， 名為何病） 。 素問奇病論 。 如有水狀 ， 謂其痝然浮腫 ， 似水而實非水也 ， 脈 大者陰虛也 ， 脈 緊者寒氣也 ， 身無痛形不瘦者 ， 邪氣在藏不在表也 ， 風挾腎邪 ， 反傷脾胃 ， 故不能食 。
（岐伯曰 ， 病生在腎 ， 名為腎風） 。
病生在腎 ， 名為腎風 ， 其非外感之風可知 ， 然則五風有由內生者 ， 皆此義也 ， 所以風有內外之分 ， 不可不辨 ， 。 愚按風之為病最多誤治者 ， 在不明其表裏耳 ， 蓋外風者 ， 八方之所中也 ， 內風者 ， 五藏之本病也 ， 八風自外而入 ， 必先有發熱惡寒 ， 頭疼身痛等證 ， 此因於外者 ， 顯然有可察也 ， 五風由內而病 ， 則絕無外證 ， 而忽病如風 ， 其由內傷可知也 ， 然既非外感 ， 而經日諸暴強直 ， 皆屬於風 ， 諸風掉眩 ， 皆屬於肝 ， 何也 ， 蓋肝為東方之藏 ， 其藏血 ， 其主風 ， 血病則 ， 無以養筋 ， 筋病則掉眩強直之類 ， 諸變百出 ， 此皆肝木之化 ， 故云皆屬於風 ， 謂之屬者 ， 以五氣各有所主 ， 如諸濕腫滿 ， 皆屬於脾之類 ， 其義同也 ， 蓋有所中者謂久中 ， 外感也 ， 無所中者謂之屬 ， 內傷也 ， 故王安道有真中類中之辨 ， 所當察也後世不明此義 ， 不惟以類風者 ， 認為真風 ， 而且以內奪暴厥等證俱認為風誤亦甚矣夫外感者 ， 邪襲肌表故多陽實 ， 內傷者 ， 由於酒勞倦七情口腹 ， 致傷藏氣 ， 故由陰虛凡藏氣受傷 ， 脾敗者病在肢體 ， 或多痰飲 ， 腎病者 ， 或在骨髓 ， 或在二 ， 心病者 ， 或在血 脈， 或在神志 ， 肺病者 ， 或在營衛 ， 或在聲音 ， 肝病者 ， 或在筋爪 ， 或在脇肋 ， 此五藏之類風 ， 未有不由陰虛而然者 ， 惟東垣獨得其義曰 ， 有中風者 ， 卒然昏憤 ， 不省目人事 ， 此非外來風邪 ， 乃本氣自病也 ， 人年逾四旬 ， 氣衰者 ， 多有此疾 ， 蓋人年四十而陰氣自半 ， 故多犯之豈非陰虛之病乎 ， 夫人生於陽而根於陰 。 根本衰 ， 則人必病 ， 根本敗則人必危矣 ， 所謂根本者 ， 即真陰也 ， 人知陰虛惟一 ， 而不知陰虛有二 ， 如陰中之水虛則病在精血 ， 陰中之火虛則病在神氣 ， 蓋陽衰則氣去 ， 故神志為之昏亂 ， 非火虛乎 ， 陰虧則形壞 ， 故肢體為之廢弛 ， 非水虛乎 ， 今以神離形壞之證 ， 乃不求水火之源 ， 而猶以風治 ， 鮮不危矣 ， 試以天道言之 ， 其象亦然 ， 凡旱刖多燥燥則多風 ， 是風木之化從乎燥 ， 燥即陰虛之候也 ， 故凡治類風者 ， 專宜培補真陰 ， 以救根本使陰氣復則風燥自除矣 ， 然外感者非日絕無虛證 ， 氣虛則虛也內傷者非日必無實證 ， 有滯則實也 ， 治虛者當察其在陰在陽而直補之 ， 治實者但察其因痰因氣而暫開之 ， 此於內傷外感及虛實攻補之間 ， 最當察其有無微甚而酌其治也 ， 甚至有元氣素虧 ， 猝然仆倒 ， 上無痰下失禁 ， 瞑目昏沉 ， 此厥竭之證 ， 尤與風邪無涉 ， 使非大劑參熟 ， 或七年之艾 ， 破格挽回 ， 又安望其復真氣於將絕之項哉 ， 倘不能察其表裏 ， 又不能辨其虛實 ， 但以風之為名 ， 多用風藥 ， 不知風藥皆燥 ， 燥復傷陰 ， 風藥皆散 ， 散復傷氣 ， 以內傷作外感 ， 以不足為有餘 ， 是促人之死也 ， 班氏云 ， 不服藥為中醫者 ， 正為此輩而發耳 。
（腎風而不能食 ， 善驚 ， 驚巳心仔痿者死） 。
風生於腎 ， 則反剋脾土 ， 故不能食 ， 腎邪犯心 ， 則神氣失守 ， 故善驚 ， 驚後而心氣痿弱不能復者 ， 心腎俱敗 ， 水火俱因也 ， 故死 。
（帝日善） 。
（酒風） 。
素問病能論 。 三十二 。
（帝曰 ， 有病身熱解墯 ， 汗出如浴 ， 惡風少氣 ， 此為何病 ， 岐伯曰病名曰酒風） 。
此即前風論日所謂漏風也 ， 酒性本熱 ， 過飲而病 ， 故令身熱 ， 濕熱傷於筋 ， 故解墯 ， 濕熱蒸於膚腠 ， 故汗出如浴 ， 汗多則衛虛故惡風 ， 衛虛則氣泄故少氣因酒得風而病 ， 故日 ， 酒風 。
（帝曰治之奈何 ， 岐伯日澤寫木各十分麋銜五分合以三指撮 ， 為後飯） 。
澤瀉味甘淡 ， 性微寒 ， 能滲利濕熱 ， 白木味甘苦氣溫 ， 能補中燥濕止汗 ， 麋銜即薇街 ， 一名無心 ， 草南人呼為吳風草 ， 味苦平微寒 ， 主治風濕 ， 十分者倍之也 ， 五分者減半也 ， 合以三指 ， 用三指撮合以約其數 ， 而為煎劑也 ， 飯後藥先 ， 故曰後飯 。
（賊風鬼神） 。
靈賊風篇全 。 三十三 。
（黃帝曰 ， 夫子言賊風邪氣之傷人也 ， 令人病焉 ， 今有其不離屏蔽 ， 不出室穴之中 ， 卒然病者 ， 非不離賊風邪氣 ， 其故何也） 。 賊者傷害之名 ， 凡四時不正之氣 ， 皆謂之賊風邪氣 ， 詳運氣類三十六 ， 室穴者 ， 古人多穴居也 ， 非不離賊風邪氣 ， 言雖避風邪而亦有病者何也 。
（岐伯曰 ， 此皆嘗有所傷於濕氣 ， 藏於血 脈 之中 ， 分肉之間 ， 久留而不去 ， 若有所墮墜 ， 惡血在內而不去卒然喜怒不節 ， 飲食不適 ， 寒溫不時 ， 腠理閉而不通） 。 凡嘗有所傷 ， 謂故有所傷也 ， 或傷於濕氣 ， 留藏於分肉 脈 之間 ， 或有所墮墜 ， 惡血留而不去 ， 或卒然喜怒不節 ， 則氣有所逆 ， 或飲食不其宜 ， 則內有所傷 ， 台寒溫不時 ， 致腠理閉而衛氣不通 ， 凡此五者 ， 皆如下文之所謂故邪也 。
（其開而遇風寒 ， 則血氣凝結 ， 與故邪相襲 ， 則為寒 痹 ） 。
其開者 ， 謂明露於風寒也 ， 故邪在前 ， 風寒繼之 ， 二者相值 ， 則血氣凝轡故為寒 痹， 痹 論日寒氣勝者為痛 痹 也 。
（其有熱刖汗出汗出則受風 ， 雖不遇賊風邪氣 ， 必有因加而發焉） 。
其或有因熱汗出而受風者 ， 雖非賊風邪氣 ， 亦為外感 ， 必有因加而發者 ， 謂因於故而加以新 ， 新故合邪故病發矣 。
（黃帝日 ， 今夫子之所諸 ， 皆病人所自知也 ， 其母所遇邪氣 ， 又毋怵惕之所志卒然而病者 ， 其故何也唯有因鬼神之事乎） 。 鬼神之事 ， 蓋自古惑之矣 ， 故帝特以為問 ， 在欲發明其義以示人也 ， 。 怵 ， 出恤二音 ， 毋 ， 無同 。
（岐伯曰 ， 此亦有故邪留而未發 ， 因而志有所惡 ， 及有所慕 ， 血氣內亂兩氣相摶 ， 其所從來者微 ， 視之不見聽而不聞 ， 故似鬼神） 。 故邪者 ， 言其先有病邪 ， 如上文之濕氣墮墜喜怒寒溫之類 ， 留而末發之謂也 ， 惡者惡其所憎也 ， 慕者慕其所好也 ， 故邪末發而新邪復觸之 ， 則五志為邪所憑 ， 血氣因而內亂邪正先後 ， 兩氣相摶 ， 而邪妄之病生矣 ， 但病所從來者其機甚微 ， 有非聞見可及 ， 故人之鬼神為疑 ， 不知跡似鬼神 ， 而實非鬼神之所為也 。
（黃帝曰 ， 其祝而巳者 ， 其故何也 ， 岐伯曰 ， 先巫者 ， 因知百病之勝 ， 先知其病之所從生者 ， 可祝而巳也） 。 祝者 ， 巫 咒 之屬 ， 即祝由也勝者 ， 凡百病五行之道 ， 必有所以勝之者 ， 然必先知其病所從生之由 ， 而後以勝法勝之則可移精變氣祛其邪矣 ， 病有藥石所不及 ， 非此不可者 ， 惟先巫知之 ， 故可祝而巳也 ， 然則先巫用祝之妙 ， 正不在祝 ， 其機在勝之而巳 ， 。 鬼神祝由詳按 ， 在論治類十六 ， 當與此並觀 ， 。 祝 ， 咒 同 。
（厥逆） 。
素問厥論 。 三十四 。
（黃帝問曰 ， 厥之寒熱者何也） 。
厥者 ， 逆也 ， 氣逆則亂 ， 故忽為眩仆脫絕 ， 是名為厥 ， 。 愚按厥證之起於足者 ， 厥發之始也 ， 甚至猝倒暴厥 ， 忽不知人 ， 輕則漸甦 ， 重則即死 ， 最為急候 ， 後世不能詳察 ， 但以手足寒熱為厥 ， 又有以腳氣為厥者 ， 謬之甚也 ， 雖仲景有寒厥熱厥之分 ， 亦以手足為言 ， 蓋彼以辨傷寒之寒熱耳 ， 實若內經之所謂厥也 ， 觀大奇論曰 ， 暴厥者不知與人 ， 調經論曰 ， 血之與氣 ， 并走於上 ， 則為大厥 ， 厥則暴死氣復反則生 ， 不反則死 ， 繆刺論曰 ， 手足少陰太陰足陽明五絡俱竭 ， 令人身 脈 皆重而形無知也 ， 其狀若尸 ， 或曰尸厥 ， 艾若此者 ， 豈止於手足寒熱 ， 及腳氣之謂耶 ， 今人多不知厥證 ， 而皆指為中風也 ， 夫中風者 ， 病多經絡之受傷 ， 厥逆者 ， 直因精氣之內奪 ， 表裏虛實 ， 病情當辨 ， 名義不正 ， 無怪其以風治厥也 ， 醫中之害 ， 莫此為甚 ， 今將風厥二煩 ， 並列於此 ， 以便觀者之究正 ， 。 諸肩厥義 ， 詳會通類疾病二十三 。
（岐伯對曰 ， 陽氣衰於下則寒厥 ， 陰氣衰於下則為熱厥） 。
凡物之生氣 ， 自下而升 ， 故陰陽之氣衰於下 ， 則寒厥熱厥由之而生也 。
（帝曰 ， 熱厥之為熱也 ， 必起於足下者何也） 。
足下 ， 足心也 ， 熱為陽邪 ， 而反起於陰分 ， 故問之 。
（岐伯曰陽氣起於足五指之表 ， 陰 脈 者 ， 集於足下而聚於足心 ， 故陽氣勝則足下熱也） 。 足指之端曰表三陽之所起也足下足心三陰之所聚也 ， 若陽氣勝則陰氣虛 ， 陽乘陰位 ， 故熱厥必從足下始 ， 凡人病陰虛有 ， 所以足心多熱也 。
（帝曰 ， 寒厥之為寒也 ， 必從五指而上於膝者何也） 。
五指為陽氣之所起 ， 寒為陰邪 ， 反從陽分而上 ， 故問之 。
（岐伯曰 ， 陰氣起於五指之裏 ， 集於膝下而聚於膝上 ， 故陰氣勝則從五指至膝上寒 ， 其寒也 ， 不從外 ， 皆從內也） 。 裏言內也 ， 亦足下也 ， 若陰氣則陽氣虛 ， 陽不勝陰 ， 故寒厥必起於五指 ， 而上寒至膝 ， 然其寒也 ， 非從外入 ， 皆由內而生也 ， 故凡病陽虛者 ， 必手足多寒 ， 皆從指端始 。
（ 。 帝日寒厥何失而然也） 。
厥之將發 ， 手足先寒者是為寒厥 。
（岐伯曰前陰者宗筋之所聚 ， 太陰陽明之所合也） 。
前陰者 ， 宗筋者 ， 眾筋之陰器也 ， 所聚也 ， 如足之三陰陽明 ， 少陽 ， 及衝任督 ， 蹻 ， 筋 脈 皆聚於此 ， 故日宗筋 ， 此獨言太陰陽明之合者 ， 重水穀之藏也 ， 蓋胃為水穀氣血之海 ， 主潤宗筋 ， 又陰陽總宗筋之會 ， 會於氣街 ， 而陽明為之長 ， 故特言之 ， 以發日下文之義 。
（春夏則陽氣多而陰氣少秋 ， 冬則陰氣盛而陽氣衰） 。
天人之道皆然也 。
（此人者質壯 ， 以秋冬奪於所用 ， 下氣爭不能復 ， 精氣溢下 ， 邪氣因從之而上也） 。
質壯者有所持 ， 當秋冬陰勝之時 ， 必多情欲之用 ， 以奪腎中之精氣 ， 精虛下則取於足於上 ， 故下氣上爭也 ， 去者太過 ， 生者不及 ， 故不能復也 ， 精溢則氣去 ， 氣去則陽虛 ， 陽虛則陰勝為邪 ， 故寒氣因而上逆矣 。
（氣因於中） 。
氣即上文之精氣邪氣也 ， 精氣之原 ， 本於水穀 ， 水穀之化 ， 出於脾胃 ， 故凡病為寒厥 ， 為下氣上爭 ， 為精氣溢下 ， 皆氣因於史也 ， 然水穀在胃 ， 命門在腎 ， 以精氣言 ， 則腎精之化因於胃 ， 以火土言 ， 則土中陽氣 ， 根於命門 ， 陰陽顛倒 ， 互有所關故上文云厥起於下 ， 此云氣因於中 ， 正則明上下相因之義 。
（陽氣衰不能滲營其經絡 ， 陽氣曰損 ， 陰氣獨在 ， 故手足為之寒也） 。
陽氣者 ， 即陽明胃氣也 ， 四支皆稟氣於胃 ， 故陽虛於中 ， 則不能滲營經絡 ， 而手足寒也 。
（ 。 帝曰 ， 熱厥何如而然也） 。
厥之將發 ， 手足皆寺者 ， 是為熱厥 。
（岐伯曰酒入於胃則絡 脈 滿而經 脈 虛） 。
酒為熱穀之液 ， 其氣悍而疾 ， 故先充絡 脈， 絡滿而經虛者 ， 酒能傷陰 ， 陽盛則陰衰木 ， 。 酒之詳義 ， 見經絡類六 ， 反藏象類二十一 。
（脾主為胃行其津液者也 ， 陰氣虛則陽氣入 ， 陽氣入則胃不和胃不和則精氣竭 ， 精氣竭則不營其四支也） 。 脾主為胃行其津液 ， 故酒入於胃 ， 必歸於脾 ， 濕熱在脾 ， 則脾陰虛 ， 陽獨亢而胃不和矣 ， 脾胃俱病則精氣竭 ， 故不能營其經絡四支也 。
（此人必數醉若飽以入房 ， 氣聚於脾中不得散 ， 酒氣與穀氣相薄 ， 熱盛於中 ， 故熱偏於身 ， 內熱而溺赤也 ， 夫酒氣盛而慓悍 ， 腎氣日衰 ， 陽氣獨勝 ， 故手足之為熱也） 。 數醉若飽人房者 ， 既傷其脾 ， 復傷其腎 ， 皆陰虛也 ， 故手足為熱 ， 。 按本篇寒熱二厥 ， 一由恃壯秋冬奪於所用 ， 故陽氣衰而為寒厥 ， 一由數醉若飽入房 ， 故精氣竭而為熱厥 ， 二者皆因於酒色 ， 致傷真元 ， 乃為是病 ， 故本篇首言其所由然 ， 則厥之重輕 ， 於茲可見矣 。
（ 。 帝曰 ， 厥或令人腹滿 ， 或令人暴不知人 ， 或至半日 ， 遠至一日 ， 乃知人者何也 。
暴不知 ， 猝然昏潰也 。
（岐伯曰 ， 陰氣盛於上則下虛 ， 下虛則腹脹滿） 。
陰氣盛於上 ， 則不守於下 ， 故下虛 ， 陰虛於下 ， 刖脾腎之氣不化 ， 故腹為脹滿 。
（陽氣盛於上 ， 則下氣重上而邪氣逆 ， 逆則陽氣亂 ， 陽氣亂則不知人也） 。
重 ， 并也 ， 邪氣 ， 氣失常也 ， 陽氣盛於上 ， 則下氣并而上行 ， 并則逆 ， 逆則亂 ， 陽氣亂 ， 則神明失守 ， 故暴不知人也 。
（十二經之厥） 。
素問厥論連前肩 。 三十五 。
（帝曰 ， 願聞六經 脈 之厥狀病能也） 。
能猶形也 ， 前章言病厥之本 ， 故此下復問其各經之狀 。
（岐伯曰巨陽之厥 ， 則腫首頭重 ， 足不能行 ， 發為眴仆） 。
眴目眩亂也仆 ， 猝倒也 ， 足太陽之 脈， 起於目內眥 ， 上額交巔入絡腦 ， 故為腫首頭重眴仆 ， 其下行之支者合膕中 ， 貫腨內故為足不能行 ， 。 眴 ， 音眩 。
（陽明之厥 ， 則癲疾欲走呼 ， 腹滿不得臥 ， 面赤而熱 ， 妄見而妄言） 。
陽明 ， 胃 脈 也 ， 為多氣多血之經 ， 氣逆於胃則陽明邪實 ， 故為癲狂之疾 ， 而欲走且呼也 ， 其 脈 循腹裏 ， 故為腹滿 ， 胃不和則臥不安 ， 故為不得臥 ， 陽明之 脈 行於面 ， 故為面赤而熱 ， 陽邪盛 ， 則神明亂 ， 故為妄見妄言 。
（少陽之厥 ， 則暴聾頰腫而熱 ， 脇痛則不可以運） 。
厥在足少陽者 ， 其 脈 入耳中 ， 故暴聾 ， 下加頰車 ， 故頰腫而熱 ， 下腋循胸過季脇 ， 故脇痛 ， 下出膝外廉下外輔骨之前 ， 故胻不可以運 ， 。 胻 ， 音杭 。
（太陰之厥 ， 則腹滿䐜脹後不利 ， 不欲食 ， 食則嘔 ， 不得臥） 。
足太陰之 脈， 入腹屬脾絡胃 ， 故厥則腹滿䐜脹 ， 逆氣在脾 ， 故後便不利 ， 且令不欲佷而食則嘔 ， 脾與胃為表裏 ， 胃不和者臥不安 ， 脾亦然也 。
（少陰之厥 ， 則口乾溺赤 ， 腹滿心痛） 。
厥逆在足陰者 ， 其 脈 循喉嚨 ， 挾舌本 ， 故口乾 ， 腎 脈 絡膀胱 ， 故溺赤 ， 其直者從腎上貫肝鬲 ， 其支者從肺出絡心注胸中 ， 故腹滿心痛 。
（厥陰之厥則少腹腫痛 ， 腹脹涇溲不利 ， 好臥屈膝 ， 陰縮腫胻內熱） 。
足厥陰之 脈 抵少腹 ， 挾胃 ， 故厥則少腹腫痛而腹脹 ， 其 脈 環陰器 ， 故涇溲不利 ， 陰縮而腫 ， 肝主筋 ， 為罷極之本 ， 故足軟好臥而屈膝 ， 其下者行足脛內側 ， 故胻內為熱 ， 。 涇 ， 音經 ， 水名 ， 溲 ， 音搜 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 不盛不虛 ， 以經取之） 。
不盛不虛者 ， 惟逆氣在經而經關於虛盛也 ， 故但取其經而巳 ， 義詳本類前十 。
（ 。 太陰厥逆 ， 胻急攣 ， 心痛引腹 ， 治主病者） 。
此下亦皆言足六經也 ， 足太陰之 脈 上䐜內 ， 循脛骨之後 ， 故胻為急攣 ， 入腹注心中 ， 故心痛引腹 ， 治主病者 ， 謂如本經之左右上下及原俞等穴各有宜用 ， 當審其所主而刺之也餘準此 ， 。 按六經之厥 ， 巳具上文 ， 此復言者 ， 考之全元起本 ， 自本節之下 ， 另在第九卷中 ， 蓋此發明原屬兩篇之文 ， 乃王氏類移於此者 ， 非本笮之重複也 。
（少陰厥逆 ， 虛滿嘔變 ， 下泄清 ， 治主病者） 。
腎為胃關 ， 故少陰厥逆則下焦不化 ， 而為虛滿嘔變 ， 腎病則命門陽氣亦衰 ， 故下泄清泠 。
（厥陰厥逆 ， 攣 ， 腰痛 ， 虛滿 ， 前閉 ， 譫言 ， 治主病者） 。
厥陰 脈 絡諸筋 ， 故為拘攣腰痛 ， 肝邪侮土 ， 故為虛滿 ， 肝經之 脈 環陰器 ， 故為前閉不通 ， 肝藏魂厥逆在肝 ， 則神魂亂 ， 故言為譫妄 。
（三陰俱逆不得前後 ， 使人手足寒 ， 三日死） 。
不得前後者 ， 或閉結不通或遺失不禁 ， 不得其常之謂也 ， 三陰俱逆則藏氣絕 ， 陽明 脈 解篇曰 ， 厥逆連經則生 ， 連藏則死 ， 此之謂也 。
（太陽厥逆僵仆 ， 嘔血善衂 ， 治主病者） 。
足太陽之 脈， 起目內皆 ， 從顛入絡腦 ， 挾脊循膂 ， 下膕中 ， 貫腨內 ， 為三陽之大經 ， 故僵仆衂衊之病 ， 然五藏之俞 ， 皆繫於此 ， 故本經厥逆者 ， 當為嘔血 ， 。 脈， 女六切 。
（少陽厥逆 ， 機關不利 ， 機關不利者 ， 腰不可以行 ， 項不可以顧） 。
足之少陽膽經也 ， 機關者筋骨要會之所也 ， 膽者筋其應 ， 少陽厥逆則筋不利 ， 故為此機關腰項之病 。
（發腸癰 ， 不可治 ， 驚者死） 。
腸癰發於少陽厥逆者 ， 相火之結毒也 ， 故不可治 ， 若有驚者 ， 其毒連藏故當死 。
（陽明厥逆 ， 喘欬身熱 ， 善驚衂嘔血） 。
陽明之 脈 循喉嚨 ， 入缺盆下膈 ， 故為喘欬 ， 陽明主肌肉 ， 故為身熱 ， 風木之邪發驚駭 ， 為胃所畏 ， 故善驚陽明之 脈 起於鼻 ， 屬於胃 ， 氣有所逆 ， 故為衂血嘔血 。
。 手太陰厥逆 ， 虛滿而欬 ， 善嘔沬 ， 治主病者 。
此下言手經之厥逆也 ， 手太陰之 脈， 起於中焦 ， 循胃口 ， 上膈屬肺 ， 故其為病如此 。
（手心主少陰厥逆 ， 心通引喉 ， 身熱死 ， 不可治） 。
手心主厥陰之 脈， 起於胸中 ， 出屬心包絡 ， 手少陰心 脈， 從心系上挾嗌 ， 皆令人心痛引喉 ， 二經屬火 ， 其主血 脈， 故為身熱 ， 心為五藏六府之大主 ， 故逆之則死不可治 。
（手太陽厥逆 ， 耳聾泣出 ， 項不可以顧腰不可以俛仰 ， 治主病者） 。
手太陽小腸之 脈， 至目之內外眥 ， 入耳中 ， 故厥則耳聾泣出 ， 其支者從缺盆循頸 ， 故項不可以顧 ， 又四時氣篇曰 ， 邪在小腸者連睪系 ， 屬於脊 ， 故腰不可以俛仰也 。
（手陽明少陽厥逆 ， 發喉 痹 溢腫 ， 痓 ， 治主病者） 。
手陽明大腸之 脈， 從缺盆上頸貫頰 ， 手少陽三焦之 脈， 上出缺盆 ， 上項 ， 故皆發喉 痹 嗌腫 ， 按全元起本 ， 痓作痙 ， 謂手臂肩項強直也 ， 。 痓 ， 音熾 ， 痙音 ， 敬 。
（厥逆頭痛 。 五有餘二不足者死） 。
素問奇病論 。 三十六 。
（帝曰 ， 人有病頭痛以數歲不巳 ， 此安得之 ， 名為何病） 。
頭痛不當數歲 ， 故怪而為問 。
（岐伯曰 ， 當有所犯大寒 ， 內至骨髓 ， 髓者以腦為主 ， 腦逆故令 ， 頭痛齒痛亦痛 ， 病名日厥逆 ， 帝曰善） 。 髓以腦為主 ， 諸髓皆屬於腦也 ， 故大寒至髓 ， 則上入頭腦而為痛 ， 其邪深 ， 故數歲不巳 ， 髓為骨之充 ， 故頭痛齒亦痛 ， 是因邪逆於上 ， 故名日厥逆 。
（ 。 帝曰 ， 有癃者 ， 一日數十溲 ， 此不足也 ， 身熱如炭 ， 頸膺如格 ， 人迎躁盛 ， 喘息氣逆 ， 此有餘也 ， 太陰 脈 細微如髮者 ， 此不足也其病安在名為何病 。 ） 。 癃 ， 小水不利也 ， 一日數十溲 ， 數欲便而所出不多也 ， 如炭者 ， 熱之甚也 ， 頸言咽喉 ， 膺言胸臆 ， 如格者 ， 上下不通 ， 若有所格也 ， 人迎躁盛者足陽明動 脈 在轡喉兩傍 ， 所以候陽也 ， 喘息者 ， 呼吸急促也 ， 氣逆者 ， 治節不行也 ， 太陰 脈 微細者 ， 即兩手寸口之 脈， 所以候陰也 ， 。 癃 ， 良中切 ， 溲 ， 音搜 。
（岐伯曰 ， 病在太陰） 。
脾肺二藏 ， 皆屬太陰 ， 觀下文復云頗在肺 ， 則此節專言脾可知 ， 如上文云太陰之 脈 細微者正以氣口 ， 亦太陰也 ， 藏氣不足 ， 則 脈 見於此 ， 又口問篇日 ， 中氣不足 ， 溲便為之變 ， 今其癃而數十溲者 ， 亦由中氣之不足耳 ， 故病在脾陰 ， 。 氣口亦太陰 ， 義詳藏象類十一 。
（其盛在胃） 。
上文云身熱如炭胃主肌肉也 ， 頸膺如格者 ， 胃 脈 循喉嚨入缺盆下膈也 ， 人迎躁盛者即終始等篇所云 ， 人迎一盛二盛三盛四盛 ， 且大且數 ， 名曰溢陽也 ， 凡上三者 ， 皆屬陽明 ， 故日其盛在胃 。
（頗在肺） 。
即喘息氣逆也 。
（病名曰厥 ， 死不治） 。
陰不入陽 ， 故其盛在胃 ， 陽不入陰 ， 故太陰細微 ， 病名曰厥者 ， 陰陽皆逆也 ， 故死不可治 。
（此所謂得五有餘 ， 二不足也 ， 帝曰 ， 何謂五有餘二不足 ， 岐伯曰 ， 所有五有餘者 ， 五病之氣有餘也 ， 二不足者 ， 亦病氣之不足也 ， 今外得五有餘 ， 內得二不足 ， 其身不表不裏 ， 亦正死明矣） 。 外得五有餘者 ， 一身熱如炭 ， 二頸膺如格 ， 三人迎躁盛 ， 四喘息 ， 五氣逆也 ， 內得二不足者 ， 一癃而一日數十溲二太陰 脈 細微如髮 ， 若此五病者 ， 邪氣有餘也 ， 二病者正氣不足 ， 欲寫其邪 ， 則陰虛於裏 ， 欲補其虛則陽實於外 ， 救裏不可 ， 治表亦不可 ， 此不表不裏之病 ， 即陽證陰 脈 之類 ， 有死巳 ， 不為也 。
（厥腰痛） 。
素問病能論 。 三十七 。
（帝曰有病厥者 ， 診右 脈 沉而遲 ， 不然病主安在） 。
此言厥逆而為腰痛者 ， 其病在腎也 ， 右 脈 左 脈， 皆以兩尺為言 ， 不然 ， 甲乙經作不知 ， 於義為妥當從之 。
（岐伯曰 ， 冬診之 ， 右 脈 固當沉 脈， 此應四時 ， 左 脈 浮而遲 ， 此逆四時 。
冬氣藏 ， 故沉緊者為志時浮遲者為逆 ， 逆則為厥矣 。
（在左當主病在腎 ， 頗關在肺 ， 當腰痛也） 。
任左者當主病在腎 ， 此正以尺為言也 ， 然浮者為肺 脈， 故云頗關在肺 。
（帝曰何以言之 ， 岐伯曰 ， 少陰 脈 貫腎絡肺 ， 今得肺 脈， 腎為之病 ， 故腎為腰痛之病也） 。 腎 脈 本絡於肺 ， 今以冬月而肺 脈 見於腎位 ， 乃腎氣不足 ， 故 脈 不能沉而見浮遲 ， 此非肺病 ， 病在腎也 ， 腰為腎之府 ， 故腎氣逆者 ， 當病為腰痛 。
（厥逆之治須其氣并） 。
素問腹中論 。 三十八 。
（帝曰 ， 有病膺腫頸痛胸滿腹脹 ， 此為何病 ， 何以得之） 。
膺 ， 胸之兩傍高處也頸 ， 項前也 。
（岐伯曰 ， 名厥逆） 。
膺腫頸痛 ， 胸滿腹脹皆在上中二焦 ， 此以陰并於陽 ， 下逆於此 ， 故病名厥逆 。
（帝曰 ， 治之奈何 ， 岐伯曰 ， 灸之則瘖 ， 石之則狂 ， 須其氣并乃可治也） 。
瘖 ， 失音也 ， 總鍼石而言 。
（帝曰 ， 何以然 ， 岐伯曰 ， 陽氣重上 ， 有餘於上 ， 灸之則陽氣入陰 ， 入則瘖） 。
陽氣有餘於上 ， 而復灸之 ， 是以火濟火也 ， 陽極乘陰不能支 ， 故失聲為瘖 。
（石之則陽氣虛 ， 虛則狂） 。
陽井於上 ， 其下必虛 ， 以石泄之 ， 則陽氣隨刺而去 ， 氣去則上下俱虛 ， 而神失其守 ， 故為狂也 。
（須其氣并而治之可使全也） 。
氣并者 ， 謂陰陽既逆之後 ， 必漸通也 ， 蓋上下不交 ， 因而厥 ， 當其乖離而強治之 ， 恐致偏絕 ， 故必須其氣并 ， 則或陰或陽 ， 隨其盛衰 ， 察而謂之可使保全 。
（傷寒） 。
素問熱論篇 。 三十九附傳經說 ， 及傷寒治法 。
（黃帝問日 ， 今夫熱病者 ， 皆傷寒之類也 ， 或愈或死 ， 其死者以六七日之間 ， 其愈皆以十日以下者何也 ， 不知其解 ， 願聞其故） 。 傷寒者 ， 中陰寒殺厲之氣也 ， 寒盛於冬 ， 中而即病者 ， 是為傷寒 ， 其不即病者 ， 至春則名為溫病 ， 至夏則名為暑病 ， 然有四時不正氣 ， 隨感隨發者 ， 亦曰傷寒 ， 寒邪束於肌 ， 則玄府閉 ， 陽氣不得散越 ， 乃鬱而為熱 ， 故凡係外感發熱者 ， 皆傷寒之類 。
（岐伯對曰 ， 巨陽者 ， 諸陽之屬也） 。
巨 ， 大也 ， 太陽為六經之長 ， 統攝陽分 ， 故諸陽皆其所屬 。
（其 脈 連於風府 ， 故為諸陽主氣也） 。
風府 ， 督 脈 穴 ， 太陽經 脈， 覆於巔背表 ， 故主諸陽之氣分 。
（人之傷於寒也 ， 則為病熱 ， 熱雖甚不死） 。
人傷於寒而傳為熱者 ， 寒盛則生熱也 ， 寒散則熱雖甚不致死 。
（其兩感於寒而病者 ， 必不免於死） 。
表裏俱受 ， 是謂兩感 ， 義詳後章 。
（帝曰 ， 願聞其狀 ， 岐伯曰 ， 傷寒一日 ， 巨陽受之 ， 故頭項痛 ， 腰脊強） 。
巨陽 ， 足太陽也 ， 為三陽之表 ， 而 脈 連風府 ， 故凡病傷寒者者 ， 多從太陽始 ， 太陽之經 ， 從頭項下肩髆 ， 挾脊抵腰中 ， 故其為病如此 ， 仲景日 ， 太陽之為病 ， 脈 浮 ， 頭項強痛而惡寒 ， 。 按人身經絡 ， 三陽為表 ， 三陰為裏 ， 三陽之序 ， 則太陽為三陽 ， 陽中之陽也 ， 陽明為二陽 ， 居太陽之次 ， 此三陽為表也 ， 三陰之序 ， 則太陰為三陰居少陽之次 ， 少陰為二陰 ， 居太陰次次 ， 厥陰為一陰 ， 居少陰之次 ， 此三陰為裏也 ， 其次序之數 ， 則自內而外 ， 故各有一二三之先後者如 ， 此又如邪之中人 ， 必自外而內 ， 如皮部論等篇曰 ， 邪客於皮則腠理開 ， 開則邪入客於絡 脈， 絡 脈 滿 ， 則注於經 脈， 經 脈 滿 ， 則入舍於府藏 ， 此所以邪必先於皮毛 ， 經必始於太陽 ， 而後三陰三陽五藏六府皆受病 ， 如下文謂也 。
（二日陽明受之陽明主肉其 脈 俠鼻絡於目故身目疼 ， 而鼻乾不得臥也） 。
傷寒多發熱 ， 而獨此云身熱者 ， 蓋陽明主肌肉身熱尤甚也 ， 邪熱在胃則煩 ， 故不得臥 ， 餘證皆本經之所及 ， 仲景曰 ， 陽明之為病 ， 胃家實也 。
（三日 ， 少陽受之 ， 少陽主膽 ， 其 脈 循脇絡於耳 ， 故胸脇痛而耳聾） 。
邪在少陽者 ， 三陽巳盡 ， 將入大陰 ， 故為半表半裏之經 ， 其經 脈 出耳前後 ， 下循胸脇 ， 故為脇痛耳聾等證 ， 仲景日 ， 傷寒 脈 弦細頭痛發熱者屬少陽 ， 少陽之病 ， 口苦咽乾目眩也 ， 又曰 ， 太陽病不解 ， 轉入少陽者 ， 脇下鞭滿 ， 乾嘔不能食 ， 往來寒熱 ， 蓋邪在陰則寒 ， 邪在陽則熱 ， 邪在表則無嘔滿等證 ， 邪在裏則胸滿乾嘔不能食 ， 故成無巳曰 ， 少陽之邪 ， 在半表半裏之間 。
（三陽經絡皆受其病而未入於藏者 ， 故可汗而巳） 。
三陽為表屬府 ， 邪在畏而未入於三 ， 陰之藏者 ， 皆可汗而 ， 散也 。
（四日 ， 太陰受之 ， 太陰 脈 布胃中 ， 絡於嗌 ， 故腹滿而嗌乾） 。
邪在三陽 ， 失於汗解入三自太陰始休 ， 仲景日 ， 傷寒 脈 浮而緩手 ， 足自溫者 ， 繫在太陰 ， 太陰之為病 ， 腹滿而吐食 ， 食不下自利益甚 ， 時腹自痛也 。
（五日少陰受之 ， 少陰 脈 貫腎絡於肺繫舌本 ， 故口燥舌乾而渴） 。
腎經屬水而邪熱涸之 ， 故口舌為之乾渴仲景曰 ， 少陰之為病 ， 脈 微細 ， 但欲寐也 。
（六日厥陰受之 ， 厥陰 脈 循陰器而絡於肝 ， 故煩滿而囊縮） 。
六經傳 脈， 乃至厥陰 ， 邪熱甚於陰分 ， 故為煩滿 ， 仲景曰 ， 厥陰之為病 ， 氣上撞心 ， 心中疼熱 ， 饑而不欲食 ， 食則吐蚘 ， 下之利不止 ， 。 按傷寒傳變 ， 先自三陽之表 ， 後入三陰之裏 ， 此陰陽先後之序也 ， 然觀東垣曰太陽者 ， 巨陽也 ， 膀胱經病 ， 若渴者自入於本也 ， 名曰傳本 ， 太陽傳陽明胃土者 ， 名曰巡經傳 ， 太陽傳少陽膽本著 ， 名曰越經傳 ， 太陽傳少陰腎水者 ， 名曰表裏傳 ， 太陽傳太陰脾土者 ， 名日誤下傳 ， 太陽傳厥陰肝水者 ， 名曰巡經得度傳 ， 又陶節菴日 ， 風寒之初中之也無常或入於陰 ， 或入於陽 ， 皆無定體 ， 非但始太陽 ， 終厥陰也 ， 或自太陽始 ， 日傳一經 ， 六日至厥陰 ， 邪氣衰 ， 不傳而愈者 ， 亦有不罷丹傳 ， 或有間經而傳者 ， 或有傳至二三經而止者 ， 或有終始只在一經者 ， 或有越經而傳者 ， 或有初入太陽 ， 不作鬱熱 ， 便入少陰而成真陰證者 ， 或有直中陰經而成寒證者 ， 緣經無明文 ， 後人有妄治之失 ， 若夫自三陽傳次三陰之陰證 ， 外雖有厥逆 ， 內則熱邪耳 ， 若不發熱 ， 四肢便厥冷而惡寒者 ， 此則直中陰經之寒證也 ， 自叔和立說之混 ， 使後人蒙害者多矣 ， 又有合病併病之症 ， 曰合病者 ， 所經或三經 ， 齊病不傳者為合病 ， 併病者 ， 一經先病未盡 ， 又過一經之傳者為併病 ， 所以有太陽陽明合病有太陽少陽合病 ， 有少陽陽明合病 ， 有三陽合病 ， 三陽若與三陰合病 ， 即是兩感所以三陰無合併例也 ， 此皆經文所未及 ， 而二子言之 ， 其義多出於仲景皆理所必然者也 ， 然經所言者 ， 言傳經之常 ， 二子所言 ， 言傳經之變 ， 學者俱當詳察 ， 不可執一 ， 庶乎隨機應變 ， 不致有膠柱之誤矣 。
（三陰三陽 ， 五藏六府皆受病榮衛不行 ， 五藏不通 ， 則死矣） 。
傷寒邪在經絡 ， 本為表證經盡氣復 ， 自當漸解 ， 若六經傳偏而邪不退 ， 則深入於府 ， 府不退則深至於藏 ， 故五藏六府皆受病矣 ， 邪盛於外 ， 則營衛不行 ， 氣竭於內 ， 則五藏不通 ， 故六七日間致死也 ， 善治此者 ， 必不使其邪入內 ， 亦必不使其藏氣竭 ， 知斯二者 ， 近於神矣 ， 。 愚按傷寒傳變 ， 止言足經 ， 不言手經 ， 其義本出此篇 ， 如上文六節是也 ， 奈何草窗劉氏 ， 不明其理 ， 遂謬創傷寒傳足不傳手之說 ， 謂足經所屬皆水木土 ， 水寒則冰 ， 木寒則凋 ， 土寒則圻 ， 是皆不勝其寒也 ， 手經所屬 ， 皆金與火 ， 金得寒則愈堅 ， 火體極熱而寒不能襲 ， 所以傷寒只傳足經 ， 不傳手經 ， 巧言要譽 ， 昧者稱奇 ， 妄誕欺人 ， 莫此為甚 ， 夫人之金火兩藏 ， 不過以五行之氣 ， 各有所屬耳 ， 豈即真金真火 ， 不能毀傷者耶 ， 斯言一出 ， 遂起人疑 ， 致有謂足經在下 ， 手經在上 ， 寒本陰邪 ， 故傳足也 ， 有謂足之六經 ， 皆東北方及四隅之氣 ， 手之六經皆西南方之氣 ， 之伯氣中人 ， 必在冬春 ， 同氣相求故先自水經 ， 以及木土 ， 而金火則無犯也 ， 有謂無奇經 ， 則無傷寒 ， 奇經惟附於足也 ， 紛紛議論 ， 爭辯不明 ， 其說皆謬 ， 夫人之血氣 ， 運行周身 ， 流注不息 ， 豈傳遇手經而邪有不入者哉 ， 且寒之中人 ， 必先皮毛 ， 皮毛者肺之合 ， 故在外有則有寒慓鼻塞等證 ， 在內則有欬喘短氣等證 ， 謂不傳於肺乎 ， 其入手少陰厥陰 ， 則有舌胎怫鬱 ， 神昏錯亂等證 ， 調不傳於心主包絡乎 ， 其入手陽明也 ， 則有泄瀉悉結等證 ， 謂不傳於大腸乎 ， 其入手太陽也 ， 則有癃閉不化等證 ， 謂不傳於小腸乎 ， 其入手少陽也 ， 則有上下不通 ， 五官失職 ， 痞滿燥實俱全等證 ， 謂不傳於三焦乎 ， 丹觀本節云三陰三陽 ， 五藏六府皆受病 ， 豈手經不在內乎 ， 所以仲景有肺心肝脾腎五藏絕症 ， 義又可知 ， 然本經之不言手者 ， 何也 ， 蓋傷寒者 ， 表邪也 ， 欲求外證 ， 但當察於周身 ， 而周身上下 脈 絡 ， 惟足六經則盡之矣 ， 手經無能遍也 ， 且手經所至 ， 足經無不至者 ， 故但言足經 ， 則其左右前後 ， 陰陽諸證 ， 無不可按而得 ， 而手經亦在其中 ， 不必言矣 ， 此本經所以止言足者 ， 為察周身之證也 ， 義本易見 ， 而疑辯至今 ， 皆惑於劉氏之妄言耳 ， 井蛙蠹道之評 ， 孰為評之過也 。
（其不兩感於寒炊 ， 七日巨陽病衰 ， 頭痛少愈） 。
邪氣漸退 ， 則正氣漸復 ， 如下文也 。
（八日陽明病衰 ， 身熱少愈 ， 九日少陽病衰 ， 耳聾微聞 ， 十日太陰病衰 ， 腹減如故則思飲食之良 ， 十一日少陰病衰渴止 ， 不滿 ， 舌乾巳而嚏 ， 十二日厥陰病衰囊縱少腹微下 ， 大氣皆去 ， 病日巳矣） 。 所謂其愈 ， 皆十日巳上者如此 ， 。 嚏 ， 音帝 。
（帝曰治之奈何 ， 岐伯曰 ， 治之各通其藏 脈， 病日衰巳矣 ， 其未滿三日者 ， 可汗而巳 ， 其滿三日者 ， 可泄而巳） 。 各通其藏 脈， 謂當隨經分治也 ， 凡傳經之邪 ， 未滿三日者 ， 其邪在表 ， 故可以汗巳 ， 滿三日者 ， 其邪傳裏 ， 故可以下 ， 然此言表裏之大體耳 ， 按正理傷寒論曰 ， 脈 大浮數 ， 病為在表 ， 可發其汗 脈 實沉數 ， 病為在裏 ， 可下之 ， 故日數雖多 ， 但表證而 脈 浮大者 ， 猶宜發汗 ， 日數雖少 ， 但有裏證而 脈 沉實者 ， 即當下之 ， 此汗下之法 ， 但當以表裏為據 ， 有不可以執一也 ， 。 愚按傷寒一證 ， 感天地陰厲之氣 ， 變態不測 ， 最為凶候 ， 治一有差 ， 死生反掌 ， 在古人垂訓之多 ， 何止百家千卷 ， 其中立法之善 ， 無出仲景 ， 用藥之善 ， 須遜節菴 ， 凡於曲折精微 ， 靡不詳盡 ， 余復何言 ， 然尤有不能巳者 ， 在苦於條目之浩繁而後學求之不易也 ， 觀陶氏家秘的本曰 ， 傷寒治法 ， 得其綱領如拾芥 ， 若求之多岐 ， 則支離破碎 ， 如涉海問津矣 ， 蓋 脈 證與理而巳 ， 斯言也 ， 予殊佩之 ， 然求其所謂綱領者 ， 謂操其樞要 ， 切於實用者是也 ， 所謂多岐者 ， 謂檢偏方書 ， 方可用者是也 ， 所謂 脈 證者 ， 謂表裏陰陽 ， 寒熱虛實之辨所謂理者 ， 謂見之真 ， 法之要也 ， 得其理則治無一失矣 ， 是以法必貴詳 ， 用當知約 ， 詳而不約 ， 徒詳何益 ， 誠若望洋 ， 無所用之地矣 ， 子請約之曰 ， 凡治傷寒 ， 其法有六 ， 曰吐汗下 ， 溫清補也 ， 蓋吐中有發散之意 ， 可去胸中之實 ， 可舉陷下之氣 ， 若無實邪在上 ， 不可用之 ， 所用既少 ， 法亦無多 ， 故舍吐之外 ， 而切於用者 ， 惟汗下溫清補 ， 五法而巳 ， 所謂汗者 ， 治表證也 ， 寒邪在表 ， 火汗何從而解 ， 然汗法有三 ， 曰溫散 ， 曰涼解 ， 曰平解 ， 溫散者 ， 如以寒勝之時 ， 陰勝之藏陽氣不充 ， 則表不易解 ， 雖身有大熱 ， 亦必用辛溫 ， 勿以寒涼為佐 ， 此即寒氣犯寒之謂也 ， 涼解者 ， 如炎熾盛 ， 表裏枯凅 ， 則陰氣不營 ， 亦不能汗 ， 宜用辛涼 ， 勿以溫熱為佐 ， 此即熱無犯熱之謂也 ， 若病在陰陽之間 ， 既不可溫 ， 又不可涼 ， 則但宜平用 ， 求其解表而已也 ， 然無表證者 ， 不可汗 ， 似表非表者不可汗 ， 咽中閉塞者不可汗 ， 諸動氣者不可汗 ， 淋家不可汗 ， 諸亡血者不可汗 ， 脈 微弱者無陽也不可汗 ， 脈 微惡寒者陰陽俱虛不可汗吐下 ， 其可汗者 ， 如仲景曰 ， 凡發汗溫服湯藥 ， 其方雖言日三服 ， 若病劇不解 ， 當促之於半日中盡三服 ， 又曰凡作湯藥 ， 不可避晨夜 ， 覺病頂曳 ， 即宜便治 ， 不等蚤晚 ， 則易愈矣 ， 此所以汗不嫌蚤也 ， 所謂下者 ， 攻其內也 ， 實邪內結 ， 不下何從而去 ， 然表邪未解者不可下 ， 諸虛者不可下 ， 陽微者不可下諸外實者不可下 ， 咽中閉塞者不可下 ， 諸動氣者不可下 ， 脈 弱者不可下 ， 脈 浮而大者不可下 ， 病嘔吐者不可下 ， 大便先鞭後溏者不可下 ， 非有大滿燥實堅者不可下 ， 此所以下不嫌遲也 ， 所謂溫者 ， 溫其中也 ， 藏有寒氣 ， 不溫之 ， 何自而除 ， 有客寒者 ， 寒自外入者也 ， 有主寒者 ， 氣虛者也 ， 蓋氣為陽 ， 氣不足則寒生於中 ， 寒即陰證之屬 ， 溫即兼乎補也 ， 所謂清者 ， 清其熱也 ， 有熱無結 ， 本非大實 ， 不清之 ， 何由而散 ， 表熱者宜於清解 ， 裏熱者宜於清降 ， 熱即陽證之屬 ， 清即類乎寫也 ， 若此四者 ， 古人發明巳盡 ， 余不過述其要耳 ， 學者仍當由博而約勿謂止於是也 ， 惟補之一字 ， 則所繫尤切 ， 而人多不知之 ， 夫用補之法 ， 豈止因於中氣 ， 蓋實兼乎表裏 ， 如表邪不解 ， 屢散之而汗不出者 ， 中虛無力 ， 陰氣不能達也 ， 蓋汗即水也 ， 水既不足 ， 汗自何來 ， 人知汗屬陽分 ， 升陽可以解表 ， 而不知汗生於陰 ， 補陰最能發汗 ， 今有飲水而汗出者即其義朼 ， 又如內熱不解 ， 屢清之而火不退者陰不足也 ， 人知惟寒可以去熱 ， 而不知壯水方能息火也 ， 又如正氣不足 ， 邪氣有餘 ， 正不勝邪 ， 病心留連不解 ， 有如是者 ， 不可攻邪 ， 但當實其中氣 ， 使正氣內強 ， 則根本無害 ， 逼邪外出 ， 則營衛漸平 ， 所謂溫中自有散寒之意 ， 此不散表而表自解 ， 不攻邪而邪自退 ， 不治之治 ， 尤非人所知 ， 惟是用補之法 ， 則藏有陰陽藥有宜否 ， 宜陽者必先於氣 ， 宜陰者必先乎精陽以人參為主 ， 而芪木升柴之類可佐之 ， 陰以熟地為主而茱萸山藥歸杞之類可佐之 ， 然人參隨熟則直入三陰 ， 熟地隨芪水 ， 亦上歸陽分 ， 但用藥當如盤珠 ， 勿若刻舟求劍 ， 且人傷寒而傳為熱 ， 則陽勝傷陰者多 ， 故利於補陰者十之七八 ， 利於之補陽者十之二三 ， 然陰中非無陽氣 ， 佐以桂附 ， 則真復於命門 ， 佐以薑草 ， 刖元氣達於脾胃 ， 藥不及病 ， 與不藥同 ， 故當隨病重輕以為增減 ， 此余之百戰百勝者 ， 所活巳多 ， 非謬說也 ， 或曰 ， 古人之治傷寒 ， 皆重在汗吐下三法 ， 而後於補 ， 今子所言 ， 則似諄諄在補 ， 而後於攻者何也 ， 曰三法巳悉 ， 無待丹言 ， 獨用於補 ， 殊未盡善 ， 故不得不詳明其義 。 以補古支人之未備 ， 試以傷寒論觀之曰 ， 陰證得陽 脈 者生 ， 陽證得陰 脈 者死 ， 迄今說者 ， 無不為然 ， 愚謂陽證陽 脈， 陰證陽 脈 者 ， 本為順證 ， 可以無慮 ， 惟陽證陰 脈， 則逆候也 ， 為傷寒之最難 ， 故古人直謂之死 ， 則其無及於此也 ， 可知矣 ， 余所謂切於補者 ， 正在此也 ， 今以余所經驗 ， 凡正氣虛而感邪者多見陰 脈， 蓋證之陽者 ， 假實也 ， 脈 之陰者 ， 真虛也 ， 陽證陰 脈 即陰證 ， 觀陶節菴曰 ， 凡察陰證 ， 不分熱與不熱 ， 須憑 脈 下藥至為切當 ， 不問 脈 之浮沉大小 ， 但指下無力 ， 重按全無 ， 便是伏陰 ， 不可與涼藥服之必死 ， 然則 脈 之沉小者 ， 人知其為陰 脈 矣 ， 而浮大者亦有陰 脈， 則人所不知也 ， 治戉涼藥猶且不可 ， 況其他乎 ， 故余於此證 ， 必舍證從 脈， 所以十全其九 ， 然所用之法 ， 多非本門正方 ， 隨手而應見者無不異之 ， 夫亦何異之有 ， 藥對証而巳矣 ， 余請丹悉其義 ， 夫傷寒之千態萬狀只虛實二字 ， 足以盡之 ， 一實一虛 ， 則邪正相為勝負 ， 正勝則愈 ， 邪勝則死 ， 死生之要 ， 在虛實間耳 ， 若正氣實者 ， 即感大邪 ， 其病亦輕 ， 正氣虛者 ， 即感微邪 ， 其病亦甚 ， 凡氣實而病者 ， 但去其邪 ， 則愈矣 ， 於膽攻之 ， 何難之有 ， 此而當余 ， 亦不過若吹拉朽耳 ， 無足齒也 ， 雖付之庸手 ， 自無難愈 ， 即不治之 ， 俟其經盡氣復 ， 亦無不愈 ， 此譬之兩敵相持 ， 主強則客不能勝 ， 必自解散而去 ， 何患之有 ， 故凡正氣實者 ， 無論治與不治 ， 皆無慮也 ， 所可慮者 ， 惟挾虛傷寒耳 ， 凡疾病相加 ， 末有元氣不竭而死者 ， 強弱相攻 ， 末有根本不傷而敗者 ， 此理勢之必然也 ， 傷寒之難 ， 止於此耳 ， 奈何庸淺之輩 ， 初不識人虛實 ， 但見發熱 ， 動手便攻 ， 夫不可攻而攻之 ， 則未有不死者何也 ， 蓋攻者以攻邪 ， 然必藉元氣以為之帥 ， 設主氣不足而強致其邪 ， 則邪氣未去 ， 而正氣因攻先敗矣 ， 如此殺人 ， 罪將誰諉 ， 又其最可怪者 ， 則有曰傷寒無補法 ， 惑亂人心 ， 化莫上為甚 ， 獨不觀仲景立三百九十七法 ， 而 脈 證之虛寒者一百有餘 ， 定一百一十三方 ， 而用人參者三十 ， 用桂附者五十有餘 ， 此下如東垣目溪陶節菴輩所用補中益氣 ， 回陽返本 ， 溫經益元等湯怕末嘗不用補也 ， 孰謂傷寒無補法即 ， 此其立法 ， 固為不少 ， 但在余則猶謂未盡 ， 在人則目為異常 ， 不惟異常而且曰無之 ， 高明者豈其然哉 ， 矧今人之患挾虛傷寒者 ， 十嘗六七傳誦傷寒無補法者 ， 十之八九虛而不補 ， 且復攻之 ， 余目覩 ， 其受害者 ， 蓋不可勝紀矣 ， 心切悲之 ， 故九辯於此 ， 欲以救時弊耳 ， 非好補也 ， 觀者惟加詳察 ， 則蒼生大幸 。
（兩感） 。
素問熱論連前篇 。 四十 。
（帝曰 ， 其病兩感於寒者 ， 其 脈 應與其病行何如 ， 岐伯曰 ， 兩感於寒者 ， 病一日則巨陽與少陰俱病則頭痛口乾而煩滿） 。 兩感者 ， 表裏同病也 ， 足太陽與少陰為表裏 ， 故在太陽則為頭痛 ， 在少陰則為口乾煩滿 。
（二日則陽明與太陰俱病 ， 則腹滿身熱 ， 不欲食譫言） 。
陽明太陰為表裏 ， 二經同病也 ， 譫言 ， 妄言也 ， 陽明病則身熱說言 ， 太陰病則腹滿不欲食 。 譫 ， 音占 。
（三日則少陽與厥陰俱砥A則耳聾囊縮而厥 ， 水漿不入 ， 不知人 ， 六日死） 。
少陽厥陰 ， 表裏同病也 ， 少陽病則為耳聾 ， 厥陰病則為囊縮而厥 ， 至是則三陰三陽俱受病 ， 故水漿不入 ， 昏不知人 ， 於六日元際當死也 。
（帝曰 ， 五藏巳傷 ， 六府不通 ， 榮衛不行 ， 如是之後 ， 三日乃死何也） 。
如此之後 ， 三日乃死 ， 謂兩感傳偏之後 ， 復三日而死也 ， 蓋即六日之義 。
（岐伯曰 ， 陽明者 ， 十二經 脈 之長也 ， 其血氣盛 ， 故不知人 ， 三日其氣乃盡 ， 故死矣） 。 陽明為水穀氣血之海 ， 胃氣之所出也 ， 故為十二經 脈 之長 ， 且為多氣多血之經 ， 若感於邪 ， 其邪必甚 ， 故不知人 ， 凡兩感於邪者 ， 三日之後 ， 胃氣乃盡 ， 故當死也 ， 。 按門人錢禎曰 ， 兩感者 ， 本表裏之同病 ， 似若皆以外邪為言而實有末必盡然者 ， 正以內外俱傷 ， 便是兩感 ， 今見少陰先潰於內 ， 而太陽繼之於外者 ， 即縱情肆慾之兩感也 ， 太陰受傷於裏 ， 而陽明重感於表者 ， 即勞倦竭力 ， 飲食失調之兩感也 ， 厥陰氣逆於藏 ， 少陽復病於府者 ， 必七情不慎 ， 疲筋敗血之兩感也 ， 人知兩感為傷寒 ， 而不知傷寒之兩感 ， 內外俱困 ， 病劇矣但傷有重輕 ， 醫有賢不肖 ， 則死生係 ， 之欴 ， 或謂兩感之證不多見者 ， 蓋亦見之不廣 ， 而義有末達耳 ， 此言取切此病 ， 誠發人之未發 ， 深足指迷 ， 不可不錄也 。
（溫病暑病） 。
素問熱論連前篇 。 四十一 。
（凡病傷寒而成溫者 ， 先夏至日者為病溫 ， 後夏至日者為病暑） 。
寒邪中人而成溫病暑病者 ， 其在時 ， 則以夏至前後言 ， 在病則以熱之微甚言 ， 故凡溫病暑病 ， 皆傷寒也 。
（暑當與和汗 ， 皆出勿止） 。
暑氣侵人 ， 當令有汗 ， 則暑隨汗出 ， 故曰勿止 ， 。 陰陽應象等論曰 ， 冬傷於寒春為溫病 ， 夏傷於暑秋為痎瘧 ， 仲景曰 ， 冬時嚴寒 ， 觸冒之者 ， 乃名傷寒 ， 其傷於四時之氣 ， 皆能為病以傷寒為毒 ， 最成殺厲之氣也 ， 中而即病者 ， 名曰傷寒 ， 不即病者 ， 寒毒藏於肌膚 ， 至春奱為溫病 ， 至夏變為暑病 ， 暑病者 ， 熱極重於溫也 ， 是以辛苦之人 ， 春夏多溫熱病 ， 皆由冬時觸寒所致 ， 非時行之氣也 ， 凡時行者 ， 春時應暖而復大寒 ， 夏時應熱而反大涼 ， 秋時應涼而反大熱去 ， 冬時應寒而反大溫 ， 此非其時而有其氣 ， 是以一歲之中 ， 長幼之病多相似者 ， 此則時行之氣也 。
（遺證） 。
素問熱論連前篇 。 四十二 。
（帝曰 ， 熱病巳愈 ． 時有所遺者何也 ， 岐伯曰 ， 諸遺者 ， 熱甚而強食之 ， 故有所遺也 ， 若此者皆病巳衰而熱有所藏 ， 因其穀氣相薄 ， 兩熱相合 ， 故有所遺也） 。 病雖衰而餘熱末除 ， 尚有所藏因而強食 ， 則病氣與食氣相并 ， 兩熱合邪 ， 以致留連不解故名曰遺 。 帝曰善 ， 治遺奈何 ， 岐伯曰 ， 視其虛實 ， 調其逆從 ， 可使必巳矣 。
食滯於中者病之實 ， 脾弱不能運者病之虛 ， 實刖寫之 ， 虛則補之 ， 虛實弗失 ， 則逆從可調 ， 病必巳矣 。
（帝曰 ， 病熱當何禁之 ， 岐伯曰 ， 病熱少愈 ， 食肉則復 ， 多食則遺 ， 此其禁也） 。
復者病復作 ， 遺則延久也 ， 凡病後脾胃氣虛未能消化飲食 ， 故於肉食之類 ， 皆當從緩 ， 若犯食復 ， 為害非淺 ， 其有挾虛內餒者 ， 又不可過 ， 於禁制 ， 所以貴得宜也 。
（陰陽交） 。
素問評去病論 。 四十三 。
（黃帝問曰 ， 有病溫者 ， 汗出輒復熱 ， 而 脈 躁疾 ， 不為汗衰 ， 狂言不能食 ， 病為何 ， 岐伯對曰 ， 病名陰陽交 ， 交者死也） 。 汗者陰之液 ， 身熱 脈 躁者陽之邪 ， 病溫汗出之後 ， 則當邪從汗解 ， 熱退 脈 靜矣 ， 今其不為汗衰者 ， 乃陽勝之極 ， 陰氣不能復也 ， 故為狂言 ， 為不食 ， 正以陽邪交入陰分 ， 則陰氣不守故日陰陽交 ， 交者死也 。
（帝曰 ， 願聞其說 ， 岐伯曰 ， 人所以汗出者 ， 皆生於穀 ， 穀生於精） 。
穀氣內盛則生精 ， 精氣外達則為汗 。
（今 ， 邪你交爭於骨肉而得汗者 ， 是邪卻而精勝也 ， 精勝則當能食而不復熱） 。
惟精勝邪 ， 所以能汗 ， 邪從汗散 ， 則當能食不復熱矣 。
（復熱者 ， 邪氣也 ， 汗者精氣也 ， 今汗出而輒復熱者 ， 是邪勝也 ， 不能食者 ， 精無俾也） 。 俾 ， 使也 ， 精 ， 陰氣 ， 五藏所以藏精藏氣虛則不能使人飲食 ， 故曰精無俾也 ， 。 俾 ， 音比 。
（病而留者 ， 其壽可立而傾也） 。
病氣留而不退則元氣日敗 ， 必致損命矣 。
（且夫熱論曰 ， 汗出而 脈 尚躁盛者死 。
熱論指靈樞熱病篇也 ， 見鍼刺類四十 ， 凡汗後 脈 當遲靜 ， 而反躁盛者 ， 真陰竭而邪獨勝也 ， 故病必死 。
（今 脈 不與汗應 ， 此不勝其病也 ， 其死明矣） 。
精氣不勝病氣也 。
（狂言者是失志 ， 失志者死） 。
此總五志為言也 ， 志舍於精 ， 精不勝邪 ， 則五藏之志皆失 ， 故致狂言者多死 。
（今見三死 ， 不見一生雖愈 ， 必死也） 。
汗後輒復去不能食者一死 ， 汗後 脈 尚躁盛者二死 ， 汗後反狂言失志者三死 ， 有此三者 ， 則必死之候 。
（五藏熱病刺法） 。
素問刺熱篇全 。 四十四 。
（肝熱病者 ， 小便先黃 ， 腹痛多臥身熱） 。
肝 脈 環陰器 ， 故小便黃 ， 抵少腹痛 ， 肝主筋 ， 筋熱則耎故多臥 ， 邪在厥陰經 ， 則行於股陰腹脇 ， 故身熱 ， 。 按前篇熱論所載者悉言傷寒 ， 此篇名刺熱者 ， 蓋即所以治傷寒也 ， 但前篇分傷寒之六經 ， 此篇詳傷寒之五藏 ， 正彼此相為發明耳 ， 觀後節之復言兩感 ， 概可佑矣 ， 凡欲察傷寒之理者 ， 其母忽此篇之義 ， 及靈樞去病篇治法 ， 詳鍼刺類四十 。
（熱爭則狂言及驚 ， 脇滿痛 ， 手足躁 ， 不得安臥 。
熱入於藏 ， 則邪正相勝故曰爭 ， 下同 ， 氣爭於肝 ， 則肝氣亂 ， 故狂言而驚 ， 肝病主驚駭也 ， 肝 脈 布脇肋 ， 故脇為滿痛 ， 熱極則生風 ， 風淫四末 ， 故手足躁擾木邪乘土必及於胃 ， 胃不和則臥不安 。
（庚辛甚 ， 甲乙大汗 ， 氣逆則庚辛死） 。
庚辛屬金 ， 肝所畏也 ， 故甚而死 ， 甲乙屬木 ， 肝所王也 ， 故汗而愈 。
（刺足厥陰少陽） 。
少陽為厥陰之表 ， 皆可寫其熱邪 。
（其逆則頭痛員員 ， 脈 引衝頭也） 。
肝 脈 與督 脈 會於巔 ， 故氣逆於上 ， 則頭痛員員 ， 脈 引衝於頭也 ， 員員 ， 靡定貌 。
（ 。 心熱病者 ， 先不樂 ， 數日乃熱） 。
心者神明之所出 ， 邪不易犯 ， 犯必先覺之 ， 故熱邪將入於藏 ， 則先有不樂之兆 。
（熱爭咧礞萰h ， 煩悶善嘔 ， 頭痛面赤 ， 無汗） 。
熱與心氣分爭 ， 故卒然心痛而煩悶 ， 心火上炎 ， 故善嘔 ， 頭者精明之府 ， 手少陰之 脈 上出於面 ， 故頭痛面赤 ， 汗為心液心熱則液亡故汗 ， 。 卒 ， 猝同 。
（壬癸甚 ， 丙丁大汗 ， 氣逆則壬癸死） 。
壬癸屬水 ， 心所畏也 ， 丙丁屬火 ， 心之也 。
（刺手少陰太陽） 。
手太陽為少陰之表 ， 故皆當刺之 。
（ 。 脾熱病者 ， 先頭重頰痛煩心顏青 ， 欲嘔身熱） 。
脾胃相為表裏 ， 脾病必及於胃也 ， 陽明胃 ， 脈 循頰車 ， 上耳前 ， 至額顱 ， 故頭重頰痛脾 脈 注心中 ， 故煩心 ， 脾病則肝木乘之 ， 故顏上色青 ， 脾胃受邪則飲姇食不納 ， 故欲嘔 ， 太陰陽明主肌肉故邪盛則身熱 。
（熱爭則腰痛不可用 ， 俛腹滿泄 ， 兩頷痛） 。
腰者腎府 ， 熱爭於脾則土邪乘腎 ， 必注於腰 ， 故為腰痛不可俛仰 ， 太陰之 脈， 入屬脾絡胃 ， 故腹滿而泄 ， 陽明 脈 循頤後下廉出大迎 ， 故兩頷痛 ， 。 俛 ， 俯同 ， 頷 ， 何敢切 。
（甲乙甚 ， 戊巳大汗 ， 逆則甲乙死） 。
甲乙木 ， 脾所畏也 ， 戊巳土 ， 脾之王也 。
（刺足太陰陽明） 。
表裏俱當取之 ， 以去其熱 。
（ 。 肺熱病者 ， 先淅然厥起毫毛 ， 惡風寒 ， 舌上黃 ， 身熱） 。
肺主皮毛 ， 熱則畏寒 ， 故先淅然惡風寒 ， 起毫毛也 ， 肺 脈 起於中焦 ， 循胃口 ， 肺熱入胃 ， 則胃熱上升 ， 故舌上黃而身熱 。
（熱爭則喘欬 ， 痛走胸膺背 ， 不得太息 ， 頭痛不堪 ， 汗出而寒） 。
熱爭於肺 ， 其奱動則為喘為欬 ， 肺者胸中之藏 ， 背者胸之府 ， 故痛走胸膺及背 ， 且不得太息也 ， 喘逆在肺 ， 氣不下行 ， 則三陽俱壅於上 ， 故頭痛不堪 ， 熱邪在肺 ， 則皮毛不歛 ， 故汗山而寒 。
（丙丁甚 ， 庚辛大汗 ， 氣逆則丙丁死） 。
丙丁屬火 ， 克肺者也 ， 庚辛屬金 ， 肺所王也 。
（刺手大陰陽明 ， 它憒p大豆立巳） 。
太陰陽明二經 ， 表裏俱當刺 ， 出血者 ， 取其絡 脈 之盛者也 。
（ 。 腎熱病者 ， 先腰痛胻痠 ， 苦渴數飲 ， 身熱） 。
足少陰之絡貫腰脊 ， 故先為腰痛 ， 其 脈 循內踝之後以上腨內 ， 故為胻痠 ， 又其直者循喉嚨挾舌本 ， 邪火耗傷腎水 ， 故苦渴數飲 ， 腎與太陽為表裏 ， 太陽之 脈， 從巔下背 ， 抵腰走足 ， 故為身熱 ， 。 胻 ， 音杭 ， 痠音酸 。
（熱爭則項痛而強 ， 胻寒且痠 ， 足下熱 ， 不欲言） 。
熱爭在扛 ， 則太陽經也 ， 太陽之 脈 別下項 ， 故項痛而強 ， 熱爭在裏 ， 則少陰經也 ， 少陰之 脈 斜走足心 ， 上腨內 ， 挾舌本 ， 故為胻寒見痠 ， 足熱不言等病 。
（其逆則項痛員員 ， 澹澹然） 。
員員 ， 義見前 ， 澹澹 ， 精神短少貌 ， 陰虛無氣之候也 。
（戊巳甚 ， 壬癸大汗 ， 氣逆則戊巳死） 。
戊巳土 ， 克腎者也 ， 壬癸水 ， 腎所王也 。
（刺足少陰太陽） 。
水藏之表裏也 。
（諸汗者 ， 至其所勝日汗出也） 。
氣王之日 ， 即所勝也 ， 王則勝邪 ， 故汗出而病愈 。
（ 。 肝熱病者 ， 左頰先赤） 。
此下言面部五藏之色也 ， 肝屬木 ， 應在東方 ， 故肝熱者 ， 左頰當先赤 。
（心熱病者 ， 顏先赤） 。
心屬火 ， 其應南方顏 ， 額也亦日庭 。
（脾熱病 ， 鼻先赤） 。
脾屬土 ， 其應中央故鼻先赤 。
（肺熱病者 ， 左頰先赤） 。
肺屬金 ， 其應在西 ， 故右頰先赤 。
（腎熱病者頤先赤） 。
腎屬水 ， 應在北 ， 故兩頤先赤 。
（病雖未發 ， 見赤色刺之 ， 名曰治末病） 。
病雖未見 ， 而赤色巳見於五部 ， 則為病之先兆 ， 當求其藏而預治之 ， 所謂防於未然也 。
（ 。 熱病從部所起者 ， 至期而巳） 。
此下言諸熱病 ， 并刺治之法也 ， 從部所起者 ， 至期而已 ， 謂如肝色先見於左頰 。
至甲乙日即當汗解之類也 ， 餘藏義同 。
（其刺之反者 ， 三周而己） 。
反 ， 謂寫虛補實 ， 病而反治 ， 其病必甚 ， 甚愈反遲 ， 三周暑 ， 謂三遇所勝之日而後巳 。
（重逆則死） 。
一誤者尚待三周 ， 丹誤者焉得不死 。
（諸治熱病 ， 以飲之寒水乃刺之 ， 必寒衣之 ， 居止寒處 ， 身寒而止也） 。
先飲寒水後刺 ， 欲其陰氣自內達表 ， 而熱泄於外也 ， 故必寒衣寒處 ， 皆欲其避溫就涼耳 。
（熱病先胸脇痛 ， 手足躁 ， 刺足少陽 ， 補足太陰） 。
足少陽之 脈， 下胸中 ， 循脇裏 ， 故為胸脇痛 ， 脾主四支而甲木乘之 ， 則風淫末疾 ， 手足躁擾 ， 木強土弱 ， 所以當寫足少陽之實 ， 補足太陰之虛 ， 。 王氏註曰 ， 胸脇痛 ， 丘墟主之 ， 補足太陰之 脈， 當於井滎取也 。
（病甚者 ， 為五十九刺） 。
五十九刺 ， 義詳鍼刺類三十九 ， 四十 。
（熱病始手臂痛者 ， 刺手陽明太陰而汗出止） 。
正氏曰 ， 手臂痛 ， 列主之 ， 列缺者 ， 手太陰之絡 ， 欲汗出商陽主之 ， 商陽者 ， 手陽明之井也 。
（熱病始於頭首者刺項太陽而汗出止） 。
王氏曰 ， 天柱主之 。
（熱病始於足脛者 ， 刺陽明而汗出止） 。
按寒熱病篇曰 ， 足陽明可汗出 ， 當是內庭陷谷二穴 ， 詳義見鍼刺類五十四 。
（熱病先身重骨痛 ， 耳聾好瞑 ， 刺足少陰 ， 病甚為五十九刺） 。
腎主骨 ， 在竅為耳 ， 熱邪居之 ， 故為身重骨痛耳聾 ， 熱傷真陰 ， 則志氣昏倦 ， 故好暝 ， 仲景曰 ， 少陰之為 ， 但欲寐也 ， 義與此同 ， 刺足少陰者 ， 如王氏曰 ， 據經無正主穴 ， 當補寫井滎耳 ， 若其病甚 ， 則當用五十九刺如前 。
（熱病先眩冒而熱胸脇滿 ， 刺足少陰少陽） 。
頭腦運轉日眩 ， 腦者 ， 骨之充也 ， 眼目蒙昧曰冒 ， 瞳子者 ， 骨之精也 ， 皆主於 ， 賢又足少陽之 脈 起目銳眥 。 循脇裏 ， 皆為此證 ， 故當取足少陰少陽而刺之 ， 王氏日 ， 亦井滎也 。
（ 。 太陽之 脈 色榮顴骨 ， 熱病也） 。
此下言兩感之 脈 色死期也 ， 榮 ， 發見也 ， 太陽之 脈， 起於目內眥 ， 太隄之筋 ， 下結於頄 ， 故太陽熱病者 ， 赤色當榮於顴骨 。
（榮未交 ， 曰今且得汗 ， 待時而巳） 。
此榮字 ， 與上節之榮不且同 ， 蓋指營衛為言 ， 按平人氣象論 ， 瘧論 ， 痹 論 ， 俱作榮 ， 蓋古所通用也 ， 榮末交者 ， 謂邪猶在衛 ， 未交於榮 ， 其氣不深 ， 故日今且得汗 ， 可待時而巳也 ， 如肝待甲之 ， 心待丙丁 ， 脾待戊巳 ， 肺符庚辛 ， 腎待壬癸 ， 病必巳矣 。
（與厥陰 脈 爭見者 ， 弓期不過三日） 。
脈 義有二 ， 以寸口之 脈 言 ， 則太陽之 脈 浮 ， 厥陰之 脈 弦而細 ， 以經 脈 之病言 ， 則太陽為頭項痛 ， 腰脊強 ， 厥陰為煩滿而囊縮 ， 今以太陽熱病 ， 與厥陰 脈 證爭見者 ， 陰陽俱病 ， 當不過三日而死矣 ， 何也 ， 蓋此言兩感之邪也 ， 按熱論篇曰 ， 兩感於寒者 ， 一日則巨陽少陰俱病 ， 二日則陽明太陰俱病 ， 三日則少陽厥陰俱病 ， 故六經熱病之序 ， 其始太陽 ， 其終厥陰 ， 今終始爭見則六經兩感 ， 俱巳傳偏故當三日而死 ， 證之下文 ， 義尤明顯 。
（其熱病內連腎少陽之 脈 色也） 。
此承上文而詳言兩感也 ， 上文言太陽熱病 ， 兼見厥陰之 脈 證 ， 此言腎經熱病 ， 兼見少陽之 脈 色 ， 皆兩感也 ， 蓋太陽少與少陰為表裏 ， 少陽與厥陰為表裏 ， 以太陽而見厥陰 ， 則末有不佃少陰者 ， 以腎病而見少陽 ， 則未有不至厥陰者 ， 詳如下文 。
（少陽之 脈 色榮頰前 ， 熱病也） 。
足少陽之 脈 下頰車 ， 故其熱病 ， 赤色當榮於頰散前 。
（榮未交 ， 曰今且得汗 ， 待時而巳） 。
義如前 。
（與少陰 脈 爭見者 ， 死期不過三日） 。
少陽之 脈 弦 ， 少陰之 脈 沉而微 ， 少陽之證為胸脇痛而耳聾 ， 少陰之證為口燥舌乾而渴 ， 今以少陽熱病而與少陰 脈 證爭見者 ， 亦當三日而死 ， 皆兩感傳偏也 ， 如上文言太陽厥陰爭見者 ， 太陽為傳表之始 ， 厥陰為傳裏之終 ， 自始而終也 ， 言始言終 ， 則六經無不偏矣 ， 故不必言陽明太陰之爭見也 。
（ 。 熱病氣穴 ， 三椎下間主胸中熱四椎下間主鬲中熱 ， 五椎下間主肝熱 ， 六椎下間主脾熱 ， 七椎下間主腎去 ， 榮在骶也 。 ） 。 此總言治熱之藏俞也 ， 椎 ， 骨節也 ， 榮 ， 陰氣也 ， 骶 ， 尾骶也 ， 即督 脈 之長強穴 ， 凡五藏俞傍之穴 ， 三椎下者魄戶也 ， 四椎下傍膏肓也 ， 五椎下傍神堂也 ， 六椎下傍臆譆也 ， 七椎下傍膈關也 ， 蓋既取陽邪於上 ， 仍當補陰於下 ， 故日榮在骶也 ， 。 按本節諸椎 ， 皆不合藏俞 ， 而云主療 ， 義本難明 ， 故王氏但曰未羊 ， 或以中行督 脈 之穴為言 ， 尤無所據考之口熱穴論云 ， 五藏之俞傍五 ， 此十者 ， 以寫五藏庂熱也 ， 蓋指魄戶 ， 神堂 ， 等五穴為言 ， 雖與本節椎穴 ， 未皆盡今 ， 然寫藏熱之法 ， 必不外此 ， 故引以為注 ， 義詳鍼刺類三十九 ， 惟明者目正之 ， 。 椎 ， 音槌 ， 骶 ， 音底 。
（項上三椎 ， 陷者中也） 。
此取脊椎之大法也 ， 項上三椎者 ， 乃項骨三節 ． 非脊椎也 ， 三椎之下陷者中 ， 方是第一節 ， 穴名大椎 ， 由此而下數之 ， 則諸椎循次可得矣 。
（ 。 頰下逆顴為大瘕 ， 下牙車為腹滿 ， 顴後為脇痛 ， 頰上者鬲上也） 。
此以面部丹察腹中之病也 ， 然義莫詳於五色篇 ， 見 脈 色類三十二 。 瘕 ， 加駕二音 。
（寒熱病 ， 骨痹肉苛） 。
四十五 。
（黃帝問曰 ， 人身非常溫也 ， 非常熱也 ， 為之熱而煩滿者何也） 。
素問逆調論 。 非素所有 ， 故曰非常 。
（岐伯對曰 ， 陰氣少而陽氣勝 ， 故熱而煩滿也） 。
陰虛者 ， 陽必湊之 ， 陽邪實於陰分 ， 故熱而煩滿 。
（帝曰 ， 人身非衣寒也 ， 中非有寒氣也 ， 寒從中生者何） 。
無所因而寒者寒生於中也 。
（岐伯曰 ， 是人多 痹 氣也 ， 陽氣少 ， 陰氣多 ， 故身寒如從水中出） 。
痹 者 ， 正氣不行也 ， 陽少陰多 ， 則營衛不能充達 ， 故寒從中生 ， 即壽夭剛柔篇所謂寒 痹 之屬 。
（帝曰 ， 人有四肢熱 ， 逢風寒如炙如火者何也） 。
凡有內熱而風寒外束之 ， 則熱必愈甚 ， 故如炙如火也 。
（岐伯曰 ， 是人者 ， 陰氣虛 ， 陽氣盛 ， 四肢者陽也 ， 兩陽相得而陰氣虛少 ， 少水不能滅盛火而陽獨治） 。 四肢者 ， 諸陽之本也 ， 風者陽氣也 ， 以四肢之熱而逢風於外 ， 是謂兩陽相得 ， 況乎陰氣衰少 ， 則水不勝火 ， 故病為陽獨治 ， 治言王也 。
（獨治者 ， 不能生長也 ， 獨勝而止耳） 。
陽獨治者 ， 孤陽也 ， 故不能生長 ， 而止能為熱耳 。
（逢風而如炙如火者 ， 是人當肉爍也） 。
肉者陰也 ， 陽盛則傷陰 ， 故令人肌肉消爍 。
（ 。 帝曰 ， 人有身寒 ， 湯火不能熱 ， 厚衣不能溫 ， 然不凍慄 ， 是為何病 ， 岐伯曰 ， 是人者 ， 素腎氣勝 ， 以水為事 ， 太陽氣衰 ， 腎脂枯不長 ， 一水不能勝兩火 ， 腎者水也 ， 而生於骨腎不生 ， 則髓不能滿 ， 故寒甚至骨也） 。 素腎氣勝者 ， 必恃勝而多慾 ， 故以水為事 ， 太陽者 ， 少陰之表 ， 陰中之陽也 ， 慾多則精傷於腎 ， 而脂枯不長 ， 脂枯則水不勝火 ， 火勝則腎水愈虛 ， 骨髓不充 ， 氣凅於內 ， 故寒甚至骨也 。
（所以不能凍慄者 ， 肝一陽也 ， 心二陽也 ， 腎孤藏也 ， 一水不能勝二火 ， 故不能凍慄 ， 病名曰骨 痹， 是人當攣節也） 。 肝有少陽之相火 ， 心為少陰之君火 ， 腎一水也 ， 一水已竭 ， 二火猶存 ， 是陰氣已虛於中 ， 而浮陽獨勝於外 ， 故身骨雖寒而不至凍慄 ， 病名骨 痹， 然水不勝火 ， 則筋骨皆失所滋 ， 故肢節當為拘攣 。
（ 。 帝曰人之肉苛者 ， 雖近於衣絮 ， 猶尚苛也 ， 是謂何疾） 。
苛者 ， 頑木沉重之謂 ， 。 苛 ， 音呵 。
（岐伯曰 ， 榮氣虛衛氣實也 ， 榮氣虛則不仁 ， 衛氣虛則不用 ， 榮衛俱虛 ， 則不仁且不用 ， 肉如故也 ， 人身與志不相有曰死） 。 不仁 ， 不知痛庠寒熱也 ， 不用 ， 不能舉動也 ， 營氣者 ， 陰氣也 ， 主裏 ， 衛氣者 ， 陽氣也 ， 主表 ， 上言衛氣實者 ， 言肌肉本無恙也 ， 下言衛氣虛者 ， 正言衛氣之病也 ， 榮衛俱虛 ， 則血氣俱病 ， 血虛故為不仁 ， 氣虛故為不用 ， 人之身體在外 ， 五志在內 ， 雖肌肉如故 ， 而神氣失守 ， 則外雖有形 ， 而中已無主 ， 若彼此不相有也故當死 。
（ 。 帝曰 ， 病熱兒有所痛者 ， 何也） 。
素問腹中論 。
（岐伯曰 ， 病熱者陽 脈 也 ， 以三陽之動也） 。
陽 脈 者 ， 火邪也凡病熱者 ， 必因於陽故三陽之 脈， 其動甚也 。
（人迎一盛少陽 ， 二盛太陽三盛陽明 ， 入陰也） 。
人迎 ， 足陽明 脈， 所以候陽也 ， 如終使 ， 禁服 ， 六節藏象等篇 ， 俱詳明其義 ， 言人迎一盛 ， 病在足少陽 ， 一盛而躁 ， 病在手少陽 ， 人迎二盛 ， 病在足太陽 ， 二盛而躁 ， 病在手太陽 ， 人迎三盛 ， 病在足陽明 ， 三盛而躁 ， 病在手陽明也 ， 凡邪熱在表 ， 三陽既畢 ， 則入於陰分矣 。
（夫陽入於陰 ， 故病在頭與腹 ， 乃胗脹而頭痛也） 。
（帝曰善） 。
頭主陽 ， 腹主陰 ， 陽邪在頭則頭痛 ， 及其入於陰分 ， 則腹為賑脹也 。
（移熱移寒） 。
素問氣厥論全 。 四十六 。
（黃帝問曰 ， 五藏六府寒熱相移者何） 。
相移者 ， 以此病而移於彼也 。
（岐伯曰 ， 腎移寒於脾 ， 癰腫少氣） 。
腎中寒氣移於脾者 ， 乃為癰腫 ， 凡癰毒之病 ， 寒熱皆能為之 ， 熱者為陽毒 ， 寒者為陰毒 ， 蓋脾主肌肉 ， 得寒則氣聚而堅 ， 堅而不散 ， 則為腫為癰也 ， 一日 ， 癰者壅也 ， 腎以寒水之氣 ， 反傳所勝 ， 侵侮脾土 ， 故壅為浮腫 ， 其義尤通 ， 少氣者 ， 寒盛則陽虛於下 ， 陽虛則無以化氣也 ， 。 脾字 ， 王註作肝誤也 ， 按全元起及甲乙經俱作脾者是 ， 今改從之 。
（脾移寒於肝 ， 癰腫筋攣） 。
脾中寒勝 ， 則反傳於肝 ， 脾寒則肉寒 ， 故為癰腫 ， 肝寒則筋寒 ， 故為拘攣 。
（肝移寒於心 ， 狂 ， 隔中） 。
肝移寒於心 ， 傳其所生也 ， 心主火 ， 其藏神 ， 受肝邪之寒逆 ， 故神亂而為狂 ， 心 脈 出屬心細下隔 ， 陽為陰抑 ， 則企有不行 ， 故隔塞不通也 。
（心移寒於肺 ， 肺消 ， 肺消者 ， 飲一溲二死不治） 。
心與肺 ， 二陽藏也心移寒於肺者 ， 君火之衰耳 ， 心火不足則不能溫養肺金 ， 肺氣不溫 ， 則不能行化津液 ， 故飲雖一而溲則倍之 ， 夫肺者 ， 水之母也 ， 水去多 ， 則肺氣從而索矣 ， 故曰肺消 ， 門戶失守 ， 本元日竭 ， 故死不能治 ， 。 按王氏註曰 ， 心受諸寒 ， 寒氣不消 ， 乃移於肺 ， 寒隨心火 ， 內爍金精 ， 金受火邪 ， 故中消也 ， 愚謂火爍於內者 ， 又安得飲一而溲二 ， 此註似為未妥 。
（肺移寒於腎為涌水者 ， 按腹不堅 ， 水氣客於大腸 ， 疾行則鳴濯濯 ， 如⿱艹⿳穴吅⿱𠀎𧘇裏漿水之病也） 。 涌水者 ， 水自 ， 下而上 ， 如泉之涌也 ， 水者 ， 陰氣也 ， 其本在腎 ， 其未在肺 ， 肺移寒於 ， 腎則陽氣不化於下 ， 陽氣不化 ， 則水泛為邪 ， 而客於大腸 ， 以大腸為肺之合也 ， 但按腹不堅 ， 而腸中濯濯有聲者 ， 即是其候 ， 。 涌 ， 湧同 。
（ 。 脾移熱於肝 ， 則為驚衂） 。
上文言移寒 ， 此下言移熱也 ， 脾移熱於肝者 ， 反傳所勝 ， 熱之甚也 ， 肝藏血 ， 病主驚駭 ， 邪熱薄之則風火交作 ， 故為驚 ， 為鼻中出血也 ， 。 衂 ， 女六切 。
（肝移熱於心則死） 。
心本屬火 ， 而肝以風熱熱移之 ， 水火相燔 ， 犯及君主 ， 故當死也 。
（心移熱於肺 ， 傳為鬲消） 。
肺屬金 ， 其化本燥 ， 心復以熱移之 ， 則燥愈甚而傳為鬲消洫曭怴鬲上焦煩 ， 飲水多而善消也 ， 。 按上文言肺消者因於寒 ， 此言鬲消者因於熱 ， 可見消有陰陽二證 ， 不可不辨 。
（肺移熱於腎 ， 傳為柔痓） 。
柔筋軟無力也 ， 痓 ， 骨強直心 ， 肺主氣 ， 腎主骨 ， 肺腎皆熱 ， 則真陰日消 ， 故傳為柔痓 ， 按傷寒論曰 ， 太陽病發熱汗出 ， 反惡寒者 ， 名日柔 脈， 此又無以無汗有汗分剛柔 ， 但皆兼強直為言也 ， 。 痓 ， 音翅 。
（腎移熱於脾 ， 傳為虛 ， 腸澼死 ， 不可治） 。
腎移熱於脾者 ， 陰火上炎也 ， 邪熱在下 ， 真陰必虧 ， 故傳為虛損 ， 腎本水藏而挾熱侮脾 ， 故為腸澼 ， 下利膿血 ， 陰虛反克 ， 則水土俱敗 ， 故死不治也 ， 。 澼 ， 音僻 。
（胞移熱於膀胱 ， 則癃 ， 溺血） 。
胞 ， 子宮也 ， 在男則為精室 ， 在女則為血室 ， 膀胱津液之府也俗名謂之溲胞 ， 命門火盛 ， 則胞宮移熱於膀胱 ， 故小便不利為癃 ， 甚則為溺血 ， 常見相火妄動 ， 逆而不育 ， 多患此者 ， 即其證也 ， 。 胞 ， 包脬二音 ， 在胞胎之胞則音包 ， 在溲胞之胞則音通 ， 義詳氣味類三 ， 癃 ， 良中切 ， 溺 ， 娘料切 。
（膀胱移熱於小腸 ， 鬲腸不便 ， 上為口糜） 。
膀胱之熱上行 ， 則移於小腸 ， 小腸之 脈， 循咽下鬲抵胃 ， 其支者循項上頰 ， 故受熱為鬲腸之病則否塞不便 ， 受熱於咽頰之間則上為口糜 ， 。 曲肌切 ， 爛也 。
（小腸移熱於大腸 ， 為虙瘕 ， 為沉） 。
小腸之熱下行 ， 則移於大腸 ， 熱結不散則或氣或血 ， 留聚於曲折之處 ， 是為虙瘕 ， 虙瘕者謂甚隱伏秘匿 ， 深沉不易取也 ， 。 虙 ， 伏同 ， 瘕 ， 加駕二音 。
（大腸移熱於胃 ， 善食而瘦 ， 又謂之食亦） 。
大腸移熱於胃 ， 燥熱之氣上行也 ， 故善於消穀 ， 陽明主肌肉而熱爍之 ， 則雖食亦病而瘦 ， 所以謂之食亦 。
（胃移熱於膽 ， 亦日食亦） 。
陽明胃熱而移於膽 ， 則木火合邪 ， 不生脾土 ， 故亦當善食而瘦 。
（膽移熱於腦 ， 則辛頞鼻淵 ， 鼻淵者 ， 濁涕下不止也） 。
膽經之 脈 起於目銳眥 ， 上抵頭角 ， 下耳後 ， 曲折布於腦後故膽移熱於腦 ， 則為辛頞鼻淵之病 ， 辛 ， 酸辛也 ， 。 頞 ， 音遏鼻莖也 。
（傳為 脈 衊瞑目） 。
腦熱不巳 ， 則傳為此證 ， 衂衊皆為鼻血 ， 但甚者為衂 ， 微者為衊 ， 焦傷陰血 ， 則目無所養 ， 故令瞑目 ， 以羞明不能開也 ， 。 衂女六切 ， 衊 ， 音滅 。
（故得之氣厥也） 。
厥者氣逆也 ， 此總結一篇之義 ， 皆由氣逆所致 。
（乳子病熱死生） 。
素問通評虛實論 。 四七附乳子 脈 辨 。
（帝曰 ， 乳子而病熱 ， 脈 懸小者何如） 。
乳子 ， 嬰兒也病 ， 熱脈懸小者 ， 陽證陰 脈， 本為大禁 ， 但小而緩者 ， 邪之微也 ， 其愈則易 ， 小而急者 ， 邪之甚也 ， 為可慮耳 。
（岐伯曰 ， 手足溫則生 ， 寒則死） 。
此統言小兒之內外證也 ， 小兒以稚陽之體 ， 而加之病熱 ， 脈 不當小 ， 若 脈 雖小而手足溫者 ， 以四支為諸陽之本 ， 陽猶在也 ， 故生 ， 若四支寒冷 ， 則邪勝其正 ， 元陽去矣 ， 故死 ， 通評虛實論曰 ， 所謂從者 ， 手足溫也 ， 所謂逆者 ， 手足寒也 。
（帝曰 ， 乳子中風熱喘鳴肩息者 ， 脈 何如 ， 岐伯曰 ， 喘鳴肩息者 ， 脈 實大也 ， 緩則生 ， 急則死） 。 此言小兒之外感也 ， 風熱中於陽分 ， 為喘鳴肩息者 ， 脈 當實大 ， 但大而緩 ， 則胃氣存 ， 邪漸退 ， 故生 ， 實而急 ， 則真藏見 ， 病日進 ， 故死 ， 。 愚按此二節之義 ， 可見古人之診小兒者 ， 未嘗不重在 脈 也 ， 即雖初脫胞胎 ， 亦目有 脈 可辨 ， 何後世幼科 ， 如水鏡訣 ， 及全幼心鑑等書 ， 別有察三關之說 ， 於 脈 則全置不問 ， 夫三乃手陽明之浮絡 ， 原不足以候藏府之氣 ， 且凡在小兒 ， 無論病與不病 ， 此 脈 皆紫白而兼乎青紅 ， 雖時有濃淡之異 ， 而四色常不相離也 ， 何以辨其紫為風 ， 紅為寒 ， 青為驚 ， 白為疳 ， 又何以辨其雷驚 ， 人驚 ， 水驚 ， 獸驚之的確乎 ， 即余初年 ， 亦用此此法 ， 然惟測摸疑似 ， 終屬茫然 ， 奈何近代醫家 ， 習此為常全不知 脈， 欲濟其危 ， 胡可得也 ， 及遍考內經 ， 則並無三關名目 ， 惟經 脈 篇有察手魚之色者 ， 若乎近之 ， 然乃概言診法亦非獨為小兒也 ， 義詳經絡類六 ， 然則三關之說 ， 特後世之異諯耳 ， 不足憑也 ， 故凡欲診小兒者 ， 在必察氣口之 脈， 而部之色 ， 呼吸之聲或兼察手魚亦可也 ， 且小兒之 脈， 原非大方之比 ， 不必多岐 ， 但求於大小緩急虛實 ， 六者之間 ， 可以畫之 ， 診得其真 ， 取如反掌既明且易豈不大愈於彼哉 ， 欲求實濟於此者 ， 速當知所從也 。