（類經十八卷） 。

（張介賓類註） 。
（疾病類） 。
（口問十二邪之刺） 。
靈樞問篇全 。 七十九 。
（黃帝閒居 ， 辟左右而問於岐伯曰 ， 余巳聞九鍼之經論 ， 陰陽逆順 ， 六經巳畢 ， 願得口問 ， 岐伯避席舟拜曰 ， 善乎哉問也 ， 此先師之所口傳也 ， 黃帝曰 ， 願聞口傳 ， 岐伯 答 曰 ， 夫百病之始生也 ， 皆生於風雨寒暑陰喜怒 ， 飲食居處 ， 大驚卒恐則血氣分離 ， 陰陽破散 ， 經絡厥絕 ， 脈 道不通 ， 陰陽相逆 ， 衛氣稽留 ， 經 脈 虛空 ， 血氣不次 ， 失常論不在經者 ， 請道其） 。 此下諸問 ， 既非風寒之外感 ， 又非情志之內傷 ， 論不在經 ， 所當口傳者 ， 故曰口問 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之欠者 ， 何氣使然 ， 岐伯 答 曰 ， 衛晝曰行於陽 ， 夜半則行於陰 ， 陰者主夜 ， 夜者臥 ， 陽者主上 ， 陰者主下 ， 故陰氣積於下 ， 陽氣未盡 ， 陽引而上 ， 陰引而下 ， 陰陽相引故數欠） 。 欠者 ， 張口呵吸 ， 或伸臂展腰 ， 以陰陽相引而然也 ， 夫陽主晝 ， 陰主夜 ， 陽主升 ， 陰主降 ， 凡人之寤寐 ， 由於衛氣 ， 衛氣者 ， 晝行於陽 ， 則動而為寤 ， 夜行於陰 ， 則靜而為寐 ， 故人於欲臥未臥之際 ， 欠必先之者 ， 正以陽氣將人陰分 ， 陰積於下 ， 陽猶未靜 ， 故陽欲引而升 ， 陰欲引而降 ， 上下相引 ， 而欠由生也 ， 今人有神疲勞倦而為欠者 ， 即陽不勝陰之候 。
（陽氣盡 ， 陰氣盛則目瞑 ， 陰氣盡而陽盛寤矣） 。
大惑篇曰 ， 氣不得入於陰 ， 常留於陽 ， 留於陽則陽氣滿 ， 陽氣滿則蹻盛 ， 不得人於陰則陰氣虛 ， 故目不瞑矣 ， 衛氣留於陰 ， 不得於得行於陽 ， 留於陰則陰氣盛 ， 陰氣盛則陰蹻滿 ， 不得入於陽則陽氣虛 ， 故目閉也 ， 吳玄綱日 ， 覺與陽合 ， 寐與陰并 ， 覺多者魂強 ， 寐久者魄壯魂 ， 強者生之徒 ， 魄壯者死之徒 ， 是皆陰盛衰之義 ， 。 暝 ， 音明 ， 又上聲 。
（寫足少陰 ， 補足太陽） 。
衛氣之行於陽者自足太陽始 ， 行於陰者自足少陰始 ， 陰盛陽衰 ， 所以為欠 ， 故當寫少陰之照海 ， 陰蹻所也 ， 補太陽之申 脈， 陽蹻所出也 ， 取陰陽蹻者 ， 義如上節之註 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之噦者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 穀入於胃 ， 胃氣上注於肺 ， 今有故寒氣 ， 與新穀氣俱還入於胃 ， 新故相亂 ， 真邪相攻 ， 氣并相逆 ， 復出於胃 ， 噦） 。 噦 ， 呃逆也 ， 義詳鍼刺類五十三 ， 人之水穀入胃 ， 其精微之氣 ， 必上泣於肺 ， 而後行於藏府營衛若中焦先有寒氣 ， 則新入之穀氣 ， 凝聚而不行氣 ， 不行則新故真邪 ， 還留於胃 ， 留則逆而上出 ， 故為噦也 ， 。 噦 ， 於決切 ， 又音誨 。
（補手太陰寫少陰） 。
手太陰 ， 肺經也 ， 足少陰 ， 腎經也 ， 寒氣自下而升 ， 逆則為噦 ， 故當補肺於上以壯其氣 ， 寫腎於下以引其寒 ， 蓋寒從水化 ， 噦之標在胃 ， 噦之本在腎也 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之唏者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 以陰氣盛而陽氣虛 ， 陰氣疾而陽氣徐 ， 陰氣盛而陽氣絕 ， 故為唏） 。 唏 ， 欷同 ， 歔欷也 ， 釋義云 ， 悲泣氣咽而抽息也 ， 一云泣餘聲 ， 一云哀而不泣曰唏 ， 悲憂之氣生於陰慘故為陰盛虛之候 ， 。 唏 ， 希戲二音 。
（補足太陽 ， 寫足少陰） 。
當亦是蹻 ， 申 脈， 陰蹻 ， 照海也 ， 義見前 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之振寒者 ， 何使然 ， 岐伯曰 ， 寒氣客於皮膚 ， 陰氣盛陽氣虛 ， 故為振寒慄 ， 補諸陽） 。 振寒者身怯而振慄也 ， 補諸陽者 ， 凡手足三陽原合 ， 及陽蹻等穴 ， 皆可酌而用之 。
（ 。 帝曰 ， 人之噫者何使然 ， 岐伯曰 ， 寒氣客於胃 ， 厥逆從下上散復出於胃 ， 故曰噫 。 ） 。 噫 ， 噯氣也 ， 釋義曰 ， 飽食息也 ， 義詳本類前二十五 ， 按此節與上文之噦 ， 皆以寒氣在胃而然 ， 但彼云故寒氣者 ， 以久寒在胃 ， 言其深也 ， 此云寒客於胃者 ， 如客之寄言其淺也 ， 故厥逆之氣 ， 從下上散則復出於胃而為噫 ， 。 噫 ， 伊隘二音 。
（補足太陰陽明 ， 一補眉本也） 。
補足太陰陽明二經 ， 使脾胃氣溫 ， 則客寒自散 ， 而噫可除 ， 眉本 ， 即足太陽經攢竹穴 ， 是亦補陽氣也 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之嚏者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 陽氣和利滿於心 ， 出於鼻 ， 故為嚏） 。
陽氣和平順利 ， 而滿溢於心 ， 必上達於肺 ， 故出於鼻而嚏 ， 然人有感寒而為嚏者 ， 以寒邪束於皮毛 ， 則陽氣無從泄越 ， 故噴而上出 ， 是嚏從陽氣而發 ， 益又可知 ， 仲景曰 ， 欲嚏不能 ， 此人肚中寒 ， 正謂其陽虛也 ， 故人陽等證者 ， 久無嚏而忽得之陽 ， 氣漸回之佳兆也 ， 。 嚏 ， 音帝 。
（補足太陽榮眉本 ， 一曰眉上也） 。
凡陽虛於下 ， 則不能上達而為嚏 ， 補足太陽之榮於眉本者 ， 其名攢竹 ， 一曰眉上 ， 亦即此穴 ， 蓋太與腎為表裏 ， 所以補陰中之陽也 ， 觀宣明五氣篇曰 ， 腎為欠為嚏 ， 其義正與此通 ， 詳本類二十五 。
（ 。 黃帝曰人之嚲者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 胃不實則諸 脈 虛 ， 諸 脈 虛則筋 脈 懈惰 ， 筋 脈 懈惰 ， 行陰用力 ， 氣不能復 ， 故為嚲） 。 嚲 ， 釋曰下垂貌 ， 又曰 ， 嚲避也 ， 故諸家引為註 ， 似皆不合經義 ， 殊無意味 ， 嘗聞俗語有戰嚲之說 ， 即古人之遺言 ， 意者嚲即戰之屬也 ， 但因寒而戰者 ， 謂之寒戰 ， 其有戰不因寒者 ， 由氣虛耳 ， 蓋胃為五藏六府之海 ， 故胃不實則諸 脈 虛而懈惰生 ， ⿱丿丹有行陰用力 ， 則陽氣益虛 ， 故為戰嚲 ， 今見常有其候而未聞其名 ， 愚謂即此 ， 尚俟明者辨之 ， 。 嚲 ， 登可切 。
（因其所在 ， 補分肉問） 。
四體戰嚲 ， 各有分部 ， 胃者肉其應 ， 當因病所在 ， 補分肉間 ， 以壯其胃氣 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之哀而泣涕出者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 心者五藏六府之主也 ， 目者宗 脈 之所聚也 ， 上液之道也 ， 口鼻者 ， 氣之門戶也 ， 故悲哀愁憂心動 ， 心動五藏六府皆搖 ， 愮則宗 脈 感 ， 宗 脈 感則液道開 ， 液道開 ， 故出涕泣出焉） 。 宗 ， 總也 ， 凡五藏六府之精氣 ， 皆上注於目而為之精 ， 故目宗 脈 之所聚 ， 又為上液之道 ， 氣由口鼻出入 ， 故為氣之門戶 ， 然氣之所至 ， 液必竹隨之 ， 如涎出於口 ， 涕出於鼻 ， 泣出於目 ， 是皆上液之屬也 ， 人之泣涕上出者 ， 皆本乎心蓋心為五藏六府之主 ， 若悲哀憂愁動其心 ， 則五藏六府皆應而搖藏府搖則宗 脈 皆應而動 ， 動則液道開 ， 而泣涕所以出也 。
（液者所以灌精濡鑋竅者也 ， 故上液之道開則泣 ， 泣不止液竭 ， 液竭則精不灌 ， 精不灌則目無所見矣 ， 故命曰奪精） 。 精由液而化 ， 凡孔竅得液而充 ， 故以灌精濡孔竅也 ， 液去精傷則目昏 ， 以至漸無者 ， 是奪其精也 ， 世之因泣而喪目者 ， 蓋亦不少矣 ， 此條義當與解精論參看 ， 詳下篇 ， 。 空 ， 孔同 。
（補天柱經俠頸） 。
天柱 ， 足太陽膀胱經穴 ， 其經俠頸項之後 。
（ 。 黃帝曰人之太息者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 憂思則心系急 ， 心系急則氣道約 ， 約則不利 ， 太息以伸出之） 。 太息者 ， 息長而大 ， 即嘆息也 ， 約 ， 猶束縳也 ， 憂愁思慮 ， 則氣抑不伸而心系急 ， 氣道約 ， 約則滿悶於中 ， 此嘆息之不容巳也 。
（補手少陰心主足少陽 ， 留之也） 。
手少陰 ， 心經也 ， 心主 ， 手厥陰經也 ， 足少陽 ， 膽經也助 ， 木火之藏則陽氣可舒 ， 抑鬱可解 ， 故皆宜留鍼補 ， 之 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之涎下者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 飲食者 ， 皆入於胃 ， 胃中有熱則蟲動 ， 蟲動則胃緩胃緩則廉泉開 ， 故涎下） 。 足陽明令 脈 出於口 ， 胃中有熱則蟲動胃緩 ， 故廉開泉開而涎下 ， 凡目之多淚 ， 鼻之多涕 ， 亦皆因熱 ， 而上液之道開也 ， 有謂肺熱甚則鼻涕出者 ， 義亦猶此 。
（補足少陰） 。
腎為肺關而 脈 繫於舌 ， 故當補之 ， 以壯水制火 ， 則亦液有所主 ， 而涎自止也 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之耳中鳴者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 耳者 ， 宗 脈 之所聚也 ， 故胃中空則宗 脈 虛 ， 虛則下溜 ， 脈 有所竭者故耳鳴） 。 手足三陽三陰之 脈， 皆入耳中 ， 耳亦宗 脈 所聚也 ， 陽明為諸 脈 之海 ， 故胃中空則宗 脈 虛 ， 宗 脈 虛則陽氣不升而下溜 ， 下溜則上竭 ， 輕則為鳴 ， 甚則為聾矣 ， 然少陽太盛 ， 壅窒為鳴者亦有之 ， 但虛者漸而實者暴 ， 虛者多而實者少 ， 其辨在有邪無邪耳 ， 學者當推廣之 ， 。 溜 ， 力救切 。
（補客主人 ， 手大指爪甲上 ， 與肉交者也） 。
客主人 ， 足少陽經穴 ， 為手足少陽足陽明之會 ， 手大指爪甲上者 ， 手太陰之少商穴 ， 為肺氣所出之井 ， 故皆當補之 ， 以助其陽氣 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之自齧舌者 ， 何氣使然） 。
缺岐伯曰 。
（此厥逆走上 ， 脈 氣輩至也 ， 少陰氣至則齧舌 ， 少陽氣至則齧頰 ， 陽明氣至則齧唇矣） 。 輩者類也 ， 厥逆走上 ， 則血湧氣騰至生奇疾 ， 所至之處 ， 各有其部 ， 如少陰之 脈 行舌本 ， 少陽之 脈 循耳頰 ， 陽明之 脈 環唇口 ， 故或為腫 ， 或為怪癢 ， 各因其處 ， 隨而齧之 ， 不獨止於舌也 ， 。 輩 ， 俗作輩 ， 齧 ， 尼結切 。
（視主病者則補之） 。
察主病之經以補之也 。
（凡此十二邪者 ， 皆奇邪之走空竅者也） 。
不同常疾 ， 故曰奇邪 。
（故邪之所在 ， 皆為不足） 。
惟正氣不足 ， 然後邪得乘之 ， 故七十五難曰 ， 不能治其虛 ， 安問其餘 ， 則深意可知矣 。
（故上氣不足 ， 腦為之不滿 ， 耳為之苦鳴 ， 頭為之苦傾 ， 目為之眩） 。
傾者沈重不能支也 ， 。 眩 ， 音玄 ， 又去聲 。
（中氣不足 ， 溲便為之變 ， 腸為之苦鳴） 。
水由氣化 ， 故中氣不足溲便變常 ， 而或為黃赤 ， 或為短濇 ， 多有情慾勞倦 ， 過傷精氣而然 ， 昧者概認為火 ， 鮮不誤矣 ， 且中氣不足 ， 則濁氣居之 ， 故腸胃為之苦鳴也 ， 。 溲 ， 音搜 。
（下氣不足 ， 則乃為痿厥心悗） 。
痿 ， 足痿弱也 ， 厥四支清冷也 ， 悗 ， 悶也 ， 下氣不足 ， 則升降不交 ， 故心氣不舒而為悗悶 ， 。 悗 ， 母本切 。
（補足外踝下留之） 。
此崑崙穴也 ， 為足太陽所行之經 ， 凡於上中下氣虛之病 ， 皆可留鍼補之 ， 。 踝 ， 胡寡切 。
（ 。 黃帝曰 ， 治之奈何） 。
此下復問治法者 ， 所以補上文之缺略也 。
（岐伯曰 ， 腎主為欠 ， 取足少陰） 。
上文未言屬腎故此復明之 。
（肺主為噦 ， 取手太少陰） 。
上文言噦出於胃 ， 此言噦主於肺 ， 蓋寒氣上逆而為噦 ， 氣病於胃主於肺也 。
（唏者 ， 陰與陽絕 ， 故補足太陽寫足少陰） 。
陰與陽絕 ， 則陽不附陰 ， 補陽寫陰則剛柔相濟 ， 乖者和矣 。
（振寒者補諸陽 ， 噫者補太陰陽明 ， 嚏者補足太陽眉本 ， 嚲因其所在補分肉間 ， 泣出補天柱經俠頸 ， 俠頸者 ， 頭中分也 ， 太息補手少陰心主 ， 足少陽留之 ， 涎下補足少陰 ， 耳鳴補客主人 ， 手大指爪甲上與肉交 ， 自齧舌 ， 視主病者則補之 ， 久目眩頭傾 ， 補足外踝下留之） 。 諸治俱同上文 。
（痿厥心悗 ， 刺足大指間上二寸留之 ， 一曰下留之） 。
大指間上二寸 ， 足厥陰之太衝也 ， 或曰足太陰之太白也 ， 此與上文稍異 ， 外踝下留之 ， 義如前 。
（涕淚） 。
素問解精微論全 。 八十 。
（黃帝在明堂 ， 雷公請曰 ， 臣授業傳之行教 ， 以經論從容形法陰陽刺灸湯藥 ， 所滋行治有賢不肖 ， 未必能十全） 。 言授業於人而傳之行教 ， 惟藉此經論諸法 ， 然猶有不能十全故更問其詳也 。
（若先言悲哀喜怒 ， 燥濕寒暑 ， 陰陽婦女 ， 請問其所以然者 ， 卑賤富貴 ， 人之形體 ， 所從群下 ， 通使臨事以適道術謹聞命矣） 。 謂先曰之所聞者若此 ， 巳皆適其當也 。
（請問有毚愚朴漏之問不在經者 ， 欲聞其狀） 。
毚 ， 妄也 ， 漏 ， 當作陋 ， 問不在 ， 故曰毚愚朴陋 ， 自歉之辭也 ， 朴 ， 舊作仆 ， 按全元起本作朴 ， 於義為妥 ， 今改從之 ， 。 毚 ， 音讒 。
（帝曰大矣） 。
謂亦有大要存也 。
（公請問哭泣而淚不出 ， 若出而少涕 ， 其故何也 ， 帝曰 ， 在經有也） 。
口問篇具載此義 ， 故曰在經有也 ， 詳前章 。
（復問不知水所從生 ， 涕所從出也） 。
泣與涕 ， 所出不同 ， 故復問其故 。
（帝曰 ， 若問此者 ， 無益於治也 ， 工之所知 ， 道之所生也） 。
言此雖無益於醫治 ， 而工所當知 ， 亦無往非道也 。
（夫心者 ， 五藏之專精也） 。
心為五藏六府之大主 ， 精神之所舍也 ， 故為五藏專精 。
（目者其竅也） 。
目即專之外竅也 。
（華色者其榮也） 。
華色 ， 即專精之外榮也 。
（是以人有德也 ， 則氣和目 ， 有亡憂 ， 知於色） 。
人有道德則心和 ， 心和則和氣見於目 ， 人有亡失刖心憂 ， 心憂則憂氣知色也 。
（是以悲哀則泣下 ， 泣下水所由生） 。
目為宗 脈 聚 ， 而眾水歸之 ， 故悲則泣下 ， 五癃津液別篇曰 ， 五藏六府之津液盡上滲於目 ， 心悲氣并則心系急 ， 心系急則肺舉 ， 肺舉則液上溢 ， 故立出矣 。 （水宗者積水也 ， 積水者至陰也 ， 至陰者 ， 腎之精也 ， 宗精之水以不出者 ， 是精持之也 ， 輔之裹之 ， 故水不行也） 。 水宗 ， 水之原也 ， 五液皆宗於腎 ， 故又曰宗精 ， 精能主持水道 ， 則不使之妄行矣 。
（夫水之精為志 ， 火之精為神 ， 水火相感 ， 神志俱悲 ， 是以目之水生也） 。
志藏於腎 ， 腎屬水也 ， 神藏於心 ， 心屬火也 ， 目為上液之道 ， 故神志相感則水生於目 。
（故諺言曰 ， 心悲名曰志悲 ， 志與心精 ， 共湊於目也） 。
神悲於心 ， 則志應於腎 ， 故心悲名曰志悲 ， 而水火之精 ， 皆上湊也 。
（是以俱悲 ， 則神氣傳於心 ， 精上不傳於志 ， 而志獨悲 ， 故泣出也） 。
悲則心系急 ， 故神氣傳於心 ， 傳於心 ， 則精不下傳於志 ， 精聚於上 ， 志虛於下 ， 則志獨生悲而精無所持 ， 此所以水不藏於下 ， 而泣出於上也 。
（泣涕者腦也 ， 腦者陰也） 。
泣涕者 ， 因泣而涕也 ， 涕出於腦 ， 腦者精之類 ， 為髓之海 ， 故屬乎陰 。
（髓者 ， 骨之充也） 。
髓充滿於骨空 ， 諸髓者 ， 皆屬於腦 。
（故腦滲為涕） 。
鼻竅上通於腦也 。
（志者骨之主也是 ， 以水流而涕從之者 ， 其行類也） 。
志與骨皆屬於腎 ， 故志為骨之主 ， 而涕亦從乎水也 。
（夫涕之與泣者 ， 譬如人之兄弟 ， 急則俱死 ， 生則俱生） 。
水液同類故如兄弟 。
（其志以神悲 ， 是以涕泣俱出而橫行也） 。
橫行言其多也 。
（夫人涕泣俱出而相從 ， 所屬之類也） 。
相從以類 ， 由勢有弗容巳者 。
（雷公曰大矣 ， 請問人哭泣而淚不出者 ， 若出而少涕不之何也 ， 帝曰 ， 夫泣不出者 ， 哭不悲也 ， 不泣者 ， 神不慈也 ， 神不慈則志不悲 ， 陰陽相持 ， 泣安能獨來） 。 泣不出 ， 淚不下也 ， 哭者以其心悲 ， 心悲以其神慈 ， 神慈則志悲 ， 志悲所以泣出 ， 夫神不慈 ， 志不悲者 ， 正以神為陽 ， 志為陰 ， 陰陽相持之固 ， 則難於感動 ， 所以泣涕不能獨至 。
（夫志悲者惋 ， 惋則沖陰 ， 沖陰則志去目 ， 志去則神不守精 ， 精神去目 ， 涕泣出也） 。 惋惋鬱也 ， 陰 ， 精也 ， 陰氣受沖 ， 則志去於目 ， 故精神不守 ， 而涕泣弗能禁也 ， 。 惋烏貫切 。
（且子獨不誦不念夫經言乎 ， 厥則目無所見 ， 夫人厥則陽并於上 ， 陰氣并於下 ， 陽并上則火獨光也 ， 陰并於下則足寒 ， 足寒則脹也） 。 并 ， 偏聚也 ， 火獨光 ， 陽之亢也 ， 厥因氣逆 ， 故陰陽各有所并 ， 并則陽氣不降 ， 陰氣不升 ， 故上為目無所見 ， 而下為足寒 ， 陰中無陽 ， 故又生脹滿之疾 。
（夫一水不勝五火 ， 故目眥盲） 。
一水 ， 目之精也 ， 五火 ， 即五藏之厥陽 ， 并於上者也 ， 眥 ， 當作視 。
（是以氣衝風 ， 泣下而不止 ， 夫風之中目也 ， 陽氣內守於精 ， 是火氣燔目 ， 故見風則泣下也） 。 天之陽氣為風 ， 人之陽氣為火 ， 風中於目 ， 則火氣內燔 ， 而水不能守 ， 故泣出也 ， 。 橎 ， 音凡 。
（有以比之 ， 夫火疾風生乃能雨 ， 此之類也） 。
火疾風生 ， 陽之極也 ， 陽極則陰生承之 ， 乃能致雨 ， 人同天地之氣故風熱在目而泣出 ， 義亦無雨 。 神亂則惑 。 善忘 。
饑不嗜食
靈樞大惑論 。 八十一
（帝問岐伯曰 ， 余嘗上清冷之臺 ， 中階而頤 ， 匍匐而前則惑 ， 余私異之 ， 竊內怪之 ， 獨瞑獨視 ， 安心定氣 ， 久而不解 ， 獨慱獨眩 ， 被髮長跪 ， 俯而視之後 ， 久之不巳也 ， 卒然自上 ， 何氣使然） 。 臺之高者其氣 ， 故曰清冷之臺 ， 凡人登高博望 ， 目見非常之處 ， 無不神驚蕩 ， 而心生眩惑 ， 故特借此以問其由然也 ， 。 匍 ， 音蒲 ， 匐 ， 伏蔔二音 ， 眩 ， 音玄 ， 又去聲 。
（岐伯對曰五藏六府之精氣 ， 皆上注於目而為之精） 。
為之精 ， 為精明之用也 ， 義如 脈 色類三十 。
（精之窠為眼） 。
窠者窩穴之謂 ， 眼者月之總稱 ， 五藏六府之精氣皆上注於目 ， 故眼為精之窠而五色具焉 ， 。 窠音科 。
（骨之精為瞳子） 。
瞳子眸子也 ， 骨之精 ， 主於腎 ， 腎屬水 ， 其色玄 ， 故瞳子內明而色正黑 ． 。 瞳 ， 音同 ， 眸 ， 音謀 。
（筋之精為黑眼） 。
黑 ， 眼黑珠也 ， 筋之精 ， 主於肝 ， 肝色青 ， 故其色淺於瞳子 。
（血之精為絡） 。
絡 ， 脈 絡也 ， 血 脈 之精主於心 ， 心色赤 ， 故眥絡以色皆赤 。
（其窠氣之精為白眼） 。
窠氣者 ， 言目窠之氣也 ， 氣之精主於肺 ， 肺屬金 ， 故為白眼 。
（肌肉之精為約束 ， 裹擷筋骨血氣之精 ， 而與 脈 并為系 ， 上屬於腦後 ， 出於頸中） 。
約束 ， 眼胞也 ， 能開能闔 ， 為肌肉 ， 主於脾也 ， 脾屬土 ， 所以藏物 ， 故褁擷筋骨血氣四藏之精 ， 而并為目系 ， 以上出腦項之間 ， 。 擷 ， 爻結切 ， 以衣衽收物謂之擷 。
（故邪中於項 ， 因逢其身之虛 ， 其入深 ， 則隨眼系以入於腦 ， 入於腦則轉 ， 腦轉則引目系急 ， 目系急則目眩以轉矣 ， 邪其精 ， 其精所中不相比也 ， 則精散 ， 精散則視岐 ， 視岐見兩物） 。 前邪字 ， 邪氣也 ， 後邪字 ， 與斜同 ， 邪氣中風府天柱之間 ， 乘其則入腦連目 ， 目系急目眩睛斜 ， 故左右之 脈， 互有緩急 ， 視岐失正 ， 則兩晴之所中於物者 ， 不相比類而各異其見 ， 是以視一為兩也 ， 此承帝問 ， 而先發邪氣之中人者如此 ， 以明下文之目見非常者 ， 亦猶外邪之屬耳 。
（目者 ， 五藏六府之精也 ， 衛魂魄之所常營 ， 神氣之所生也） 。
藏營府營衛魂魄 ， 所至者皆神氣也 ， 故目為神氣之所生 。
（故神勞則魂魄散 ， 志意亂 ， 是故瞳子黑眼法於陰 ， 白眼赤 脈 法於陽也 ， 故陰陽合傳而精明也） 。 陰陽 ， 即精神之本 ， 故陰陽合傳而成精明之用 。
（目者 ， 心使也 ， 心者神之舍也 ， 故神精亂而不轉 ， 卒然見非常處 ， 精神魂魄 ， 散不相得 ， 故曰惑也） 。 精神雖統於心 ， 而外用則在目 ， 故目為心之使 ， 心為神之舍 ， 所以目見非常於外 ， 則神魂眩惑於心也 。
（黃帝曰 ， 余疑其然 ， 余每之東苑 ， 未會不惑 ， 去之則復 ， 余唯獨為東苑勞神乎 ， 何其異也） 。 每之東苑 ， 未曾不惑 ， 謂不登高 ， 其惑亦然 ， 故疑異也 。
（岐伯曰 ， 不然也 ， 心有所喜 ， 神大有所惡 ， 卒然相感 ， 則精氣亂 ， 視誤故惑 ， 神移乃復） 。 偶為遊樂 ， 心所喜也 ， 忽逢奇異 ， 神則惡之 ， 夫神有所惡 ， 則志有不隨 ， 喜惡相感於卒然 ， 故精氣為亂 ， 去之則神移 ， 移則復矣 。
（是故間者為迷 ， 甚者為惑） 。
間者 ， 言其未甚也 ， 亦足相迷 ， 況其甚者 ， 能無惑乎 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之善忘者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 上氣不足 ， 下氣有餘 ， 腸胃實而心肺虛 ， 虛則營衛留於下 ， 久之不以時上 ， 故善忘也） 。
（下氣有餘 ， 對上氣不足而言 ， 非謂下之真實也 ， 心肺虛於上 ， 營衛留於下 ， 則神氣不能相周 ， 故為善忘 ， 陽衰於上之兆也） 。 （黃帝曰 ， 人之善饑而不嗜食者 ， 何氣使然 ， 岐伯日精氣并於脾熱氣留於胃 ， 胃熱則消 穀， 穀 消故善饑 ， 胃氣逆上則胃脘寒故不嗜食也 。 ） 。 胃氣逆上而不能運行 ， 即其寒也 ， 脾胃熱而胃脘寒 ， 所以雖饑而不欲食 ， 。 本論諸邪有總治之法 ， 日先其藏府 ， 誅其小過 ， 後調其氣 ， 盛者寫之 ， 虛者補之 ， 必先明如其形志之若樂 ， 定乃取之 ， 一節詳後八十三 ， 益彼此同出一論 ， 今類從於彼 ， 所當參用 ， 。 嗜 ， 音示 。
（不得臥） 。
八十二
（帝曰 ， 人有逆氣 ， 不得臥而息有音者 ， 有不得臥而息無音者 ， 有起居如故而息有音者 ， 有得臥行而喘者 ， 有不得臥不能行而喘者 ， 有不得臥臥而喘者 ， 皆何藏使然 ， 願聞其故 。 ） 。 素問逆調論 。
（ 。 岐伯曰 ， 不得臥而息有音者 ， 是陽明之逆也 ， 足三陽者下行 ， 今逆而上行 ， 故息有音也 。 ） 。 足之三陽其氣皆下行 ， 足之三陰 ， 其氣皆上行 ， 亦天氣下降 ， 地氣上升之義故陽明上行者為逆 ， 逆則氣連於肺而氣之不降也 。
（陽明者 ， 胃 脈 也 ， 胃者六府之海 ， 其氣亦下行 ， 陽明逆 ， 不得從其道 ， 故不得臥也 。 ） 。 陽明為水 穀 之海 ， 氣逆不降 ， 則奔迫而上 ， 所以不得臥 。
（下經曰胃不和則臥不安 ， 此之謂也 。 ） 。
下經 ， 古經也 ， 不安 ， 反覆不寧之者臥必不安 ， 此皆胃氣不和久故 ， 。 按上文所問不得臥而息無音者 ， 義亦同此 ， 故不復 答。
（ 。 夫起居如故而息有音者 ， 此肺之絡 脈 逆也 ， 絡 脈 不得隨經上下 ， 故留經而不行 ， 絡 脈 之病人也微 ， 故起居如故而息有音也 。 ） 。 病不在胃 ， 亦居如故 ， 氣逆於肺之絡 脈 者 ， 病淺而微 ， 故但為息有音耳 ， 。 上文所問 ， 有得臥行而喘者 ， 義亦類 ， 此故不復 答。
（ 。 夫不得臥 ， 臥則喘者 ， 是水氣之客也 ， 夫水者 ， 循津液而流也 ， 腎者水藏 ， 主津液 ， 主臥與喘也 ， 帝曰善 。 ） 。 水病者 ， 其本在腎 ， 其末在肺 ， 故為不得臥 ， 臥則喘者 ， 標本俱病也 ， 義詳鍼刺三十八 ， 。 上文所問 ， 有不得臥不能行而喘者 ， 義類此節 ， 故不復 答， 。 愚按本篇所論喘息不得臥者 ， 有肺胃腎三藏之異 ， 在肺絡者 ， 起居如故而息有音也 ， 病之微者也 ， 在胃者 ， 不得臥而息有音也 ， 甚於肺者也 ， 在腎者 ， 不得臥 ， 臥則喘也 ， 又其甚者也 ， 夫息有音者 ， 即喘之漸 ， 喘出於腎 ， 則病在根本矣 ， 故愈深者必愈甚 ， 凡虛勞之喘 ， 義亦猶此 ， 有不可不察也 。
（ 。 帝曰 ， 人有臥而有所不安者 ， 何也 。 ） 。
素問病能論 。
（岐伯曰 。 ） 。
藏有所傷 。
凡五藏受傷 ， 皆能使臥不安 ， 如七情勞倦 ， 飲食風寒之類皆是也 。
（及精有所之寄則安則安 ， 故人不能懸其病也 。 ） 。
之寄 ， 氣復得所之謂 ， 五藏主藏精者也 ， 藏有所傷 ， 則精有所失 ， 精有所失 ， 則神有不安 ， 故必使精復神安 ， 則臥亦安矣 ， 否則病之既及 ， 又能何所懸置而可使無患哉 。
（帝曰 ， 人之不得偃臥者 ， 何也 。 ） 。
偃 ， 衣典切仰臥也 。
（岐伯曰 ， 肺者 ， 藏之蓋也 。 ） 。
五藏之應天者肺也 ， 故為五藏六府之蓋 。
（肺氣盛則 脈 大 ， 脈 大則不得偃臥 。 ） 。
盛言邪氣實也 ， 故令 脈 大 ， 邪盛于肺者 ， 偃臥則氣促而急 ， 故不能也 。
（論在奇桓陰陽中 。 ） 。
皆古經篇名 。
（不臥多臥） 。
八十三 （黃帝問于伯高曰 ， 夫邪氣之客人也 ， 或令人目不瞑 ， 不臥出者 ， 何氣使然 。 ） 。
靈樞邪客篇 。 邪氣感人 ， 令人寐無從生 ， 故云不臥出也 ， 瞑 ， 音明 ， 又上聲 。
（ 。 伯高曰 ， 五 穀 入於胃也 ， 其糟粕 ， 津液 ， 宗氣分為三隧 ， 故宗氣積於胸中 ， 出於喉嚨 ， 以貫心 脈 而行呼吸焉 。 ） 。 宗氣 ， 大氣也 ， 隧道下焦 ， 津液之道出於中焦 ， 宗氣之道出於上焦 ， 故分為三隧 ， 喉嚨為肺之系而下貫於心 ， 故通宗氣而行呼吸 ， 柏 ， 音朴 ， 隧 ， 音遂 。
（ 。 營氣者 ， 泌其津液 ， 注之於 脈， 化以為血 ， 以榮四末 ， 內注五藏六府 ， 以應刻數焉 。 ） 。 榮氣出于中焦 ， 中焦者受水 穀 之氣 ， 泌其津液 ， 變化以為血 脈， 外而四支 ， 內而藏府 ， 無所不至 ， 故其運行之數 ， 與刻數皆相應也 ， 義詳經絡類二十四二十六 ， 。 泌音秘 ， 泉水貌 。
（衛氣者 ， 出其悍氣之慓疾 ， 而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也 ， 晝日行於陽夜行於陰 ， 常從足少陰之分間 ， 行於五藏六府 。 ） 。 衛氣者 ， 水穀之悍氣也 ， 其氣慓疾滑 ， 利不能入於 脈 中故先行於四末分肉皮膚之間而不休者也 ， 晝日行於陽夜行於陰 。
常從足少陰之分間 ， 行於五藏六府 。
衛氣者 ， 水 穀 氣慓疾滑利 ， 不能入於 脈 中 ， 故先行於四末分肉皮膚之間而不休者也 ， 義詳本類前六十七 ， 及經絡類第六 ， 晝行於陽 ， 常從足太陽始 ， 夜行於陰 ， 常從足少陰始 ， 義詳經絡類二十五 。
（今厥氣客於五藏六府則衛氣獨衛其外 ， 行於陽不得入於陰行於陽則陽氣盛 ， 陽氣盛則陽蹻陷 ， 不得入於陰 ， 陰虛故目不瞑 。 ） 。 邪氣逆於藏府 ， 則衛氣不得入於陰分 ， 故偏盛於陽 ， 陽偏盛則陽蹻陷 ， 陷者 ， 受傷之謂 ， 陽盛陰虛 ， 故目不瞑 ， 又大感論義正與此同詳見下文 。
。 蹻有五音 ， 蹺 ， 皎 ， 喬 ， 腳 ， 又極虐切 。
（黃帝曰善 ， 治之奈何 ， 伯高曰 ， 補其不足 ， 寫其有餘 。 ） 。
此刺治之補寫也 ， 補其不足 ， 即陰蹻所出 ， 足少陰之照海也 ， 寫其有餘 ， 即陽蹻所出足太陽之申 脈 也 ， 若陰盛陽虛而多臥者 ， 自當補陽寫陰矣 。
（調其虛實 ， 以通其道而去其邪 ， 飲以半夏湯一劑 ， 陰陽巳通 ， 其臥立至 。 ） 。
謂既刺之後 ， 仍當用藥以治之 ， 凡不臥之證 ， 有邪實者多屬外因 ， 有營虛者多屬內因 ， 此半夏湯一法 ， 蓋專為去邪者設耳 。
（黃帝曰善 ， 此所謂決瀆壅塞 ， 經絡大通 ， 陰陽和得者也 ， 願聞其方 ， 伯高曰 ， 其湯方 ， 以流水千里以外者八升 ， 揚之萬遍 ， 取其清五升煮之 ， 炊以蘗薪 。 ） 。 古今量數不同 ， 大約古之黍量一斗 ， 合今之鐵斛數三升二合 ， 然則云入升者 ， 即今之七升五合六勺 ， 云五升者 ， 即今之一升六合許耳 。
（火沸 ， 置秫米一升 ， 治半夏五合 ， 徐炊令竭為一升半 。 ） 。
火沸者 ， 先以火沸其水 ， 而後置孳于中也 ， 秫米也 ， 即黍米之類而粒小于黍 ， 可以作 ， 酒北人呼為小黃 ， 米其性味甘粘微涼 ， 能養營補陰 ， 半夏味辛性溫 ， 能和胃散邪 ， 除腹脹目不得瞑 ， 故並用之 ， 秫米一升 ， 約今之三合二 ， 勺半夏五合約今之一合六 ， 勺忺至一升半 ， 約今之四合八勺也 ， 。 秫音朮 。
（去其滓 ， 飲汁一小杯 ， 日三稍益 ， 以佑為度 ， 故其病新發者 ， 覆杯則臥 ， 汗出則巳矣 ， 久者三飲而巳也 。 ） 。 滓 ， 音子 ， 柤也 。
（ 。 黃帝曰 ， 病而不得臥者 ， 何氣使然 。 ） 。
靈樞大惑論 。 此言因病而不得臥者也 。
（岐伯曰 ， 衛氣不得入於陰 ， 常留於陽 ， 留於陽則陽氣滿 ， 陽氣滿則陽蹻盛 ， 不得入於陰則陰氣虛 ， 故目不瞑矣 。 ） 。 衛氣晝行於陽 ， 夜行於陰 ， 行陽則寤 ， 行陰則寐 ， 此其常也 ， 若病而失常 ， 則或留于陰 ， 或留于陽 ， 留則陰陽有所偏勝 ， 有偏勝 ， 則有偏虛而寤寐亦失常矣 。
（ 。 黃帝曰 ， 病目而不得視者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 衛氣留於陰 ， 不得行於陽 ， 留於陰則陰氣盛 ， 陰氣盛則陰蹻滿 ， 不得入於陽則陽氣虛 ， 故目閉也 。 ） 。 此言因病而目有不能開視 ， 及病而多寐者 ， 以衛氣留於陰分 ， 陰蹻滿而陽氣虛耳 ， 觀寒熱病篇曰 ， 陰蹻陽蹻 ， 陰陽相交 ， 陽入陰 ， 陰出陽 ， 交於目內眥 ， 陽氣盛則瞋目 ， 陰氣盛則瞑目 ， 此上文兩節之義 ， 詳針刺類四十四 。
（ 。 黃帝曰 ， 人之多臥者 ， 何氣使然 ， 岐伯曰 ， 此人腸胃大而皮膚濕 ， 而分肉不解 ， 其行遲 ， 夫衛氣者 ， 晝日常行於陽 ， 夜行於陰 ， 故陽氣盡則臥 ， 陰氣盡則寤 ， 故腸胃大則衛氣行留久 ， 皮膚濕分肉不解則行遲 ， 留於陰也久 ， 其氣不精則欲瞑 ， 故多臥矣 。 ） 。 此下二節 ， 言有不因於病 ， 而為多臥少臥之異者也 ， 解 ， 利也 ， 人之藏府在內 ， 內暫陰也 ， 皮膚分肉在外 ， 外者陽也 ， 腸胃大則陰道迂遠 ， 肉理濕滯不利 ， 則陽道舒遲 ， 故衛氣之留於陰分者久 ， 行於陽分者少 ， 陽氣不精所以多瞑臥也 ， 今人有飽食之後 ， 即欲瞑者正以水穀之悍氣 ， 暴實於中 ， 則衛氣盛于陰分 ， 而精陽之氣有不能勝之耳 ， 也俗但呼為脾倦 ， 而不佑其有由然也 。
（其腸胃小 ， 皮膚滑以緩 ， 分肉解利 ， 則衛氣之留於陽也久 ， 故少瞑焉 。 ） 。
腸胃小 ， 則衛氣之留於陰者少 ， 皮膚滑以緩 ， 分肉解利則衛氣之留於陽者久 ， 故少瞑也 。
（ 。 黃帝曰 ， 其非常經也 ， 卒然多臥者 ， 何氣使然 。 ） 。
非常經者 ， 言其變也 ， 蓋以明邪氣之所致然者 。
（岐伯曰 ， 邪氣留於上瞧 ， 上膲閉而不通巳食若飲湯 ， 衛氣留閉於中 ， 不能外達陽分 ， 故猝然多臥 ， 然有因病而不能瞑者 ， 蓋以邪客于藏 ， 則格拒衛氣 ， 不得內歸陰分耳 ， 。 膲 ， 焦同 。 ） 。
（黃帝曰善 ， 治此諸邪奈何 ， 岐伯曰 ， 先其藏府 ， 誅其小過 ， 後調其氣 ， 盛者寫之 ， 虛者補之必先明佑其形志之苦樂 ， 定乃取之 。 ） 。 治此諸邪者 ， 統言本論八證也 ， 此篇止頻其五 。 外神亂則惑等三證 ， 詳前八十一 ， 先其藏府者 ， 欲辨陰陽之淺深也 ， 誅其小過者 ， 言此諸證 ， 雖非重大之疾 ， 亦不可不除之也 ， 然人之致此 ， 各有所由 ， 故於形志苦樂 ， 尤所當察 ， 蓋苦者憂勞 ， 多傷心肺之腸 ， 樂者縱肆 ， 多傷脾腎之陰 ， 必有定見 ， 然後可以治之 。
（陰陽之逆厥而為夢） 。
素問方盛衰論 。 八十四
（雷公請問氣之多少 ， 何者為從 ， 黃帝 答 曰 ， 陽從左 ， 陰從右 。 ） 。
多少 ， 言盛衰也 ， 陽氣主升故從乎 ， 左陰氣主降 ， 故從乎右 ， 從者為順 ， 反者為逆 。
（老從上 ， 少從下 。 ） 。
老人之氣先衰于下 ， 故從上者為順 ， 少壯之氣 ， 先盛于下 ， 故從下者為順 ， 蓋天之生氣 ， 必自下而升 ， 而人氣亦然也 ， 故凡以老人而衰于上者其終可知 ， 少壯而衰于下者 ， 其始可知 ， 皆逆候也 。
（是以春夏歸陽為生 ， 歸秋冬為死 。 ） 。
春夏以陽盛之時 ， 或證或 脈 皆當歸陽為生 ， 若得陰候如秋冬者 ， 為逆為死 。
（反之則歸秋各為生 。 ） 。
反之 ， 謂秋冬也 ， 秋冬以陰盛陽衰之時 ， 故歸陰為順日生 ， 然不曰歸春夏為死者 ， 可見陰中有陽 ， 未必至害 ， 而陽為陰賊 ， 乃不免矣 。
（是以氣多少 ， 逆皆為厥 。 ） 。
氣有多少 ， 則陰陽不和 ， 不和則逆 ， 故為厥也 。
（問曰 ， 有餘者厥耶 。 ） 。
有其少 ， 必有其多 ， 故以陽厥多陽 ， 陰厥多陰 ， 皆疑其為有餘也 。
（ 答 曰 ， 一上不下 ， 寒厥到膝 ， 少者秋冬死 ， 老者秋冬生 。 ） 。
陽逆于上而不下 ， 則寒厥到膝 ， 老人陽氣從上 ， 膝寒猶可 ， 少年陽氣從下 ， 膝寒為逆 ， 少年之陽不當衰而衰者 ， 故最畏陰勝之時老人陽氣本衰 ， 是其常也 ， 故於秋冬無慮焉 。
（氣上不下 ， 頭痛巔疾 。 ） 。
巔 ， 頂巔也 ， 上實下虛 ， 故病如此 。
（求陽不得 ， 求陰不審 ， 五部隔無徵若居曠野 ， 若伏空室 ， 緜緜乎屬不滿日 。 ） 。
厥之在人也 ， 謂其為陽 ， 則本非陽盛 ， 謂其為陰 ， 則又非陰盛 ， 故怕不可得 ， 蓋以五藏隔絻 ， 無徵可驗 ， 若居壙野無所聞 ， 若伏空室無所見 ， 病則緜緜不解劫甚凋敝 ， 若弗能終其日者 ， 豈真陰陽之有餘者耶 ， 。 緜古綿字 。
（是以少 ， 陰之厥令人妄夢 ， 其極至迷 。 ） 。
手少陰 ， 心也 ， 心主陽 ， 其藏神 ， 足少陰腎也 ， 腎主陰 ， 其藏精 ， 是以少陰厥逆 ， 則心腎不交 ， 而精神散漫 ， 故為妄夢 ， 若其至極 ， 乃令人迷亂昏眛也 。
（三陽絕 ， 三陰微 ， 是為少氣 。 ） 。
三陽隔絻 ， 則陰虧於上 ， 三陰微弱 ， 則陽虧於下 ， 陰陽不相生 ， 化敨少氣不足以息 。
（是以肺氣虛則使人夢見白物 ， 見人斬血籍籍 。 ） 。
此下言五藏陰虛之夢兆也 ， 肺虛者夢白物 ， 金色白也 ， 斬者金之用也虛者必怯 ， 故見人斬血籍籍 ， 多驚愓也 。
（得其時 ， 則夢見兵戰 。 ） 。
得金王之時也 。
（腎氣虛 ， 則使人夢見舟船溺人 。 ） 。
腎合水 ， 故夢應之 。
（得其時則夢伏水中 ， 若有畏恐 。 ） 。
得水王之時也 。
（心氣虛 ， 則夢救火陽物 。 ） 。
心合火也 ， 陽物 ， 即屬火之類 。
（得其時則夢燔灼 。 ） 。
得火王之時也 ， 。 燔 ， 音凡 。
（脾氣虛 ， 則夢飲食不足 。 ） 。
倉稟空虛故欲得飲食 。
（得其時則夢築垣蓋屋 。 ） 。
得土王之時也 。
（此皆五藏氣虛 ， 陽氣有餘 ， 陰氣不足 。 ） 。
五藏氣虛 ， 即陰不足也 ， 陰氣石足 ， 則虛陽獨浮 ， 故云陽氣有餘無根之陽 ， 其虛可知 ， 所以為厥為夢者 ， 怕陽不附陰之所 。
（合之五診 ， 調之陰陽 ， 以在經 脈。 ） 。
合之五診 ， 則五藏可察 ， 調之陰陽 ， 則六經可和以在經 脈， 謂義如靈樞之經 脈 篇也 。
（夢寐） 。
八十五
黃帝曰 ， 願聞淫邪泮衍 ， 奈何 ， 靈樞淫邪發夢篇全 。 淫邪泮衍 ， 言奇邪為夢 ， 變幻無窮也 。
（岐伯曰 ， 正邪從外襲內 ， 而未有定舍 ， 反淫于藏 ， 不得定處 ， 與榮衛俱行 ， 而與魂魄飛揚 ， 使人臥不得安而喜夢 。 ） 。 正邪者 ， 非正風之謂 ， 凡陰陽勞逸之感於外 ， 聲色嗜欲之動於內 ， 但有干於身心者 ， 皆之正邪亦無非從外襲內者也 ， 惟其變態恍惚 ， 未有定舍 ， 故內淫方於藏 ， 則於營衛魂魄 ， 無所不亂 ， 因令人隨所感而為夢 。
（氣淫於府 ， 則有餘干外 ， 不足於內 。 ） 。
氣盛於陽也 。
（氣淫干藏 ， 則有餘於內 ， 不足於外 。 ） 。
氣盛於陰也 。
（黃帝曰 ， 有餘不足有形乎 ， 岐伯曰 ， 陰氣盛 ， 則夢涉大水而恐懼 。 ） 。
以陰勝陽 ， 故夢多陰象 。
（陽氣盛 ， 則夢大火而燔焫 。 ） 。
以陽勝陰故夢多陽象 ， 。 焫 ， 如瑞切 。
（陰陽俱盛 ， 則夢相殺 。 ） 。
俱盛則爭 ， 故夢相殺 。
（上盛則夢飛 。 ） 。
陽勝者親乎上也 。
（下甚則夢墮 。 ） 。
陰勝者親乎下也 。
（盛饑則夢取 。 ） 。
因不足也 。
（甚飽則夢予 。 ） 。
因有餘也 。
（肝氣盛則夢怒 。 ） 。
肝在志為怒也 。
（肺氣盛 ， 則夢死懼 ， 哭泣飛揚 。 ） 。
肺在志為憂故夢恐懼哭泣 ， 肺主氣故夢飛揚 。
（心氣盛 ， 則夢喜笑恐畏 。 ） 。
心在志為喜 ， 在變動為憂也 。
（脾氣盛 ， 則夢歌樂 ， 身體重不舉 。 ） 。
脾喜音樂 ， 在聲為歌 ， 其主肌肉也 。
（腎氣盛 ， 則夢腰脊兩解不屬 。 ） 。
腰為腎之府 ， 故若腰脊不相連屬 。
（此十二盛者 ， 至而寫之立巳 。 ） 。
陽盛則有餘於府 ， 陰盛則有餘於藏 ， 但察其邪之所在 ， 而以鍼寫之則巳 。
（ 。 厥氣客于心 ， 則夢見丘煙火 。 ） 。
心屬火也 。
（客于肺 ， 則夢飛揚見金鐵之奇物 。 ） 。
肺屬金也 。
（客于肝 ， 則夢山林樹木 。 ） 。
肝屬木也 。
（客于脾則夢見丘陵大澤 ， 壞屋風雨 。 ） 。
脾屬土 ， 其主濕也 。
（客于腎則夢臨淵 ， 沒居水中 。 ） 。
腎屬水也 。
（客于膀胱 ， 則夢遊行 。 ） 。
膀胱為足之太陽經 ， 屬三陽之表也 。
（客于胃 ， 則夢飲食 。 ） 。
胃為水 穀 之海也 。
（客于大腸 ， 則夢田野 。 ） 。
大腸為傳導之官 ， 其曲昕納汗 ， 田野也 。
（客于膽 ， 則鬬夢訟自刳 。 ） 。
膽主決斷 ， 其氣剛也 。 。 刳 ， 音枯 ， 剖腹也 。
（客于陰器 ， 則夢接內 。 ） 。
慾念之所注也 。
（客于項 ， 則夢斬首 。 ） 。
死怖之所及也 。
（客于脛 ， 則夢行走而不能前 ， 及居深地窌苑中 。 ） 。
厥逆之邪在下也 ， 。 窌 ， 窖同 。
（客于股肱 ， 則夢禮節拜起 。 ） 。
勞倦之所致也 。
（客于胞殖 ， 則夢洩便 。 ） 。
胞洩脬也 ， 殖 ， 大腸也 ， 在前則夢洩 ， 在後則夢便 。 胞 ， 音拋 ， 殖 ， 音直 。
（凡此十五不足者 ， 至而補之立巳也 。 ） 。
當各隨其經 ， 以針補之 。
（ 。 短蟲多 ， 則夢聚眾 。 ） 。
素問 脈 要精微論 。 繁盛之象也 。
（長蟲多 ， 則夢相擊毀傷 。 ） 。
長蟲勢力相 ， 角內有損傷 ， 故夢兆亦然 ， 。 凡本論之文 ， 與前篇同者俱不重載 ， 故止存此二條 ， 。 按周禮六夢 ， 一日正 ， 夢謂無所感而自夢也 ， 二日噩夢 ， 有所驚愕而夢也 ， 三日思 ， 夢因于思憶而夢也 ， 四日寤夢 ， 因覺時所為而夢也 ， 五日喜夢 ， 因所喜好而夢也 ， 六日懼夢 ， 因于恐畏而夢也 ， 關尹子曰 ， 好仁者 ， 多夢松柏桃李 ， 好義者 ， 多夢金刀兵鐵 ， 好禮者 ， 多夢簠簋豆 ， 好智者 ， 多夢江湖川澤好信者 ， 多夢山岳原野 ， 役于五行 ， 未有不然者 ， 是皆致夢之因也 ， 至其變幻之多 ， 則有如未昭公之夢為鳥 ， 莊周之夢為蝶 ， 光武之夢乘赤龍而登天 ， 陶侃之夢生八翼 ， 飛入天門之類 ， 又皆何所因也 ， 夫五行之化 ， 本自無窮 ， 而夢造于心 ， 其原則一 ， 蓋心為君主之官 ， 神之舍也 ， 神動于心 ， 則五藏之神皆應之 ， 故心之所至即神也 ， 神之所至即心也 ， 第心帥乎而夢者 ， 因情有所著心之障也 ， 神帥乎心而夢者 ， 能先兆于無形神之靈也 ， 夫人心之靈 ， 無所不至 ， 故夢象之奇亦無所不 ， 誠有不可以言語形容者 ， 惟聖人能御物以心 ， 攝心以性 ， 則心同造化 ， 五行安得而役之 ， 至人無夢也 。
（癰疽） 。
靈樞癰疽篇全 。 八十六
（黃帝曰 ， 余聞腸胃受 ， 穀上焦出氣以溫分肉 ， 而養骨節 ， 通腠理 。 ） 。
上焦山氣 ， 宗氣也 ， 宗氣出於喉嚨而行呼吸 ， 其以溫分肉 ， 養骨節 ， 通腠理者 ， 是衛氣化於宗氣也 。
（中焦出氣如靈 ， 上注谿谷而滲孫 脈， 津液和調 ， 變化而赤為血 ， 血和則孫 脈 先滿溢 ， 乃注於絡 脈 皆盈 ， 乃注於經 脈， 陰陽巳張 ， 因息乃行 。 ） 。 中焦出氣如靈 ， 營氣也 ， 其於陰陽巳張因息乃行 ， 是榮氣化於宗氣也 。
（行有經紀 ， 周有道理 ， 與天合同 ， 不得休止 。 ） 。
行有經紀 ， 周有道理 ， 義詳運氣類第一 ， 營衛 ， 與 ， 天合度 ， 義詳經絡類二十四五 。
（切而調之 ， 從虛去實 ， 寫則不足 。 ） 。
從虛之之法以去實 ， 是寫則不足也 。
（疾則氣減 ， 留則先後 。 ） 。
凡寫者宜疾 ， 補者宜留 ， 是補之與寫 ， 有疾留筅後之異也 。
（從虛去虛 ， 補則有餘 。 ） 。
從治虛之法以去虛是補則有餘也 。
（血氣巳調 ， 形氣乃持余巳知血氣之平與不平 ， 未知癰疽之所從生 ， 成敗之時 ， 死生之期有遠近 ， 何以度之 ， 可得聞乎 。 ） 。 持 ， 定也度 ， 入聲 。
（岐伯曰 ， 經 脈 流行不止 ， 與天同度 ， 與地合紀 ， 故天宿失度 ， 日月薄 ， 蝕 ， 地經失紀 ， 水道流溢 ， 草萓不成 ， 五穀不殖 ， 徑路不通民不往來 ， 巷聚邑居 ， 則別離異處 ， 血氣猶然 ， 請言其故 ， 夫血 脈 營衛 ， 周流不休 ， 上應星宿 ， 下應經數 ， 寒邪客於經絡之中則血泣 ， 血泣則不通不通則衛氣歸之 ， 不得復反故癰腫 。 ） 。 衛氣歸之不得復反 ， 言其留聚不散也 ， 。 蝕音 ， 食 ， 萓音宜 ， 萓莮草 ， 鹿蔥也 ， 殖 ， 音植 ， 泣 ， 濇同 。
（寒氣化為熱 ， 熱勝則腐肉 ， 肉腐則為膿 ， 膿不寫則爛筋 ， 筋爛則傷骨 ， 骨傷則髓消 ， 不當骨空 ， 不得泄寫 ， 血枯空虛 ， 則筋骨肌肉不相榮 ， 經 脈 敗漏 ， 薰於五藏 ， 藏傷故死矣 。 ） 。 癰毒由淺至深 ， 傷藏則恐 ， 如下文所至 ， 及下篇癰疽五逆等候 ， 皆藏氣受傷之證 。
（ 。 黃帝曰 ， 願盡聞癰疽之形 ， 與曰名 ， 岐伯曰 ， 癰發於嗌中 ， 名曰猛疽 ， 猛 ， 疽不治 ， 化為膿 ， 不寫 ， 塞咽半日死 ， 其化為膿者 ， 寫則合豕膏冷食三日巳 。 ） 。 猛疽 ， 言為害之急也 ， 若膿巳寫當服豕膏 ， 可以愈之 ， 即豬脂之煉淨者也 ， 觀萬氏方有治肺熱暴瘖者 ， 用豬脂一斤 ， 煉過 ， 入白蜜一斤 ， 再煉少項 ， 濾淨冷定 ， 不時挑服一匙即愈 ， 若無疾服 ， 此最能潤肺潤腸 ， 即是豕膏之屬 。
（ 。 發於頸 ， 名曰天疽 ， 其癰大以赤黑 ， 不急治 ， 則熱氣下入淵腋 ， 前傷任 脈， 內薰肝肺 ， 十餘日而死矣 。 ） 。 頸前頸也 ， 色赤黑者其毒必甚 ， 淵液 ， 足少陽經穴 ， 其發在頸 ， 則連於肺系 ， 下入足少陽 ， 則及乎肝藏矣 ， 故至於死 。
（ 。 陽氣大發 ， 消腦留項 ， 名曰腦爍 ， 其色不糸 ， 項痛而如剌以鍼 ， 煩心者死不可治 。 ） 。 陽氣大發 ， 邪熱之甚也 ， 色有不樂 ， 傷乎神也 ， 痛如刺以鍼毒之銳也 ， 煩心者 ， 邪犯其藏也 ， 故不可治 ， 。 爍式灼切 。
（ 。 發於肩及臑 ， 名曰疵癰 ， 其狀赤黑 ， 治之 ， 此令人汗出至足 ， 不害五藏 ， 癰發四五日 ， 逞焫之 。 ） 。 肩髆不軟白肉處曰臑 ， 此非要害之所 ， 故不及五藏 ， 逞 ， 疾也 ， 焫 ， 艾炷也 ， 謂宜速灸以除之也 ， 。 臑儒輭二音 ， 又奴刀 ， 奴到二 ， 切瘧 ， 資子二 ， 音焫 ， 如瑞切 。
（ 。 發於腋下赤堅者 ， 名曰米疽 ， 治之以砭石 ， 欲細而長 ， 疎砭之 ， 塗以豕膏 ， 六日巳 ， 勿裏之 。 ） 。 砭石欲細者 ， 恐傷肉也 ， 欲長者 ， 用在深也 ， 故宜疎不宜密 ， 。 砭 ， 標兼切 。
（ 。 其癰堅而不潰者 ， 為馬刀挾纓 ， 急治之 。 ） 。
此即瘰癧也 ， 挾纓經 脈 篇作俠癭詳本類前十 ， 足少陽條下 ， 欲急治者 ， 脈 遲則傷人也 。
（ 。 發於 胸， 名曰井疽 ， 其狀如大豆 ， 三四日起 ， 不蚤治 ， 下入腹不治 ， 七日恐矣 。 ） 。 心肺 ， 苦不蚤治而使之入腹 ， 毒尤甚矣 ， 故死期之速如此 。
（ 。 發於膺 ， 名曰甘疽 ， 色青 ， 其狀如穀實𦸈𧁾 ， 常苦寒熱 ， 急治之 ， 去其寒熱 ， 十歲死 ， 死後出膿 。 ） 。 膺者 ， 胸 旁之高肉處也 ， 穀實 ， 兼五杸而言謂癰所結聚 ， 形如穀實之纍纍也 ， 𦸈𧁾 ， 瓜蔞也軟而不潰 ， 中有所蓄如子也 ， 此證延綿難愈蓋即孔癰之屬 ， 𦸈𧁾 ， 古栝樓字 。
（ 。 發於脇 ， 名曰敗瘧 ， 敗瘧者 ， 女子之病也 ， 灸之 ， 其病大膿 ， 治之其中戶有生肉 ， 大如赤小豆 ， 剉䔖𧄍草根各一升 ， 以水一斗六升煮之竭 ， 為取三升 ， 則強飲厚衣 ， 坐於釜上 ， 今汗出至足巳 。 ） 。 䔖芰也 ， 𧄍 ， 連翹也 ， 二草之根 ， 俱能解毒 ， 故各用一升 ， 大約古之一升 ， 得今之三合有零 ， 以水一斗六升 ， 煮取三升 ， 俱折數類此 ， 。 䔖 ， 音陵 ， 𧄍 ， 翹同 。
（ 。 發於股脛 ， 名曰股脛疽 ， 其狀不甚變 ， 而癰膿搏骨 ， 不急治 ， 三十日死矣 。 ） 。
股脛 ， 大股也 ， 狀不甚變 ， 言外形不顥也 ， 癰膿搏骨 ， 言膿著於骨 ， 即今人之所謂貼朋癰也 ， 毒盛而深能下蝕三陰陽明之大經 ， 故不為急治則死矣 。
（ 。 發於尻 ， 名曰銳疽 ， 其狀赤堅 ， 大急治之 ， 不治三十日死矣 。 ） 。
尻尾骶骨也 ， 穴名長強 ， 為督 脈 之絡 ， 一名氣之陰郄 ， 故不治則死 ， 。 尻 ， 開高切 。
（ 。 發於股陰 ， 名曰赤施 ， 不急治 ， 六十日死在兩股之內 ， 不治十日而當死 。 ） 。
股陰 ， 大股內側也 ， 當足太陰箕門血海 ， 及足厥陰五里陰包之間 ， 恉陰氣所聚之處 ， 故不治則死 ， 若兩股俱病 ， 則傷陰之極 ， 其死尤速 。
（ 。 發於膝名曰疵癰 ， 其狀大 ， 癰色不變 ， 寒熱如堅石 ， 勿石 ， 石之者死 ， 須其柔乃石之者生 。 ） 。 膝癰未成而石之者 ， 傷其筋之府 ， 故玫於死 ， 若柔則膿成矣 ， 砭之無害也 。 。 瘧 ， 慈子二音 。
（ 。 諸癰疽之發於節而相應者 ， 不可治也 ， 發於陽者百日死 ， 發於陰者三十日死 。 ） 。 諸節者 ， 神氣之所遊行出入也皆不宜有癰毒之患 ， 若其札應 ， 則發於上而應於下 ， 發於左而應於右 ， 其害尤甚 ， 為不可治 ， 然發於三陽之分者 ， 毒淺在府 ， 其死稍緩 ， 發於三陰之分者 ， 毒深在藏 ， 不能出一月也 。
（ 。 發於脛名曰兔疵癰 ， 其狀 ， 大癰色不變寒熱如堅石 ， 勿石 ， 石之者死 ， 須其柔乃石之者生 。 ） 。 膝癰未成而石之者 ， 傷其筋之府 ， 故致於死 ， 若柔則膿成矣 ， 砭之無害也 。
。 。 疵 ， 慈子二音 。
（ 。 諸癰疽之發於節而相應者 ， 不可治也 ， 發於陽者百日死 ， 發於陰者三十日死 。 ） 。 諸節者 ， 神氣之所遊行出入也 ， 皆不宜有癰毒之患 ， 若其相應 ， 則發於上而應於下 ， 發於左而應於右 ， 其害 ， 尤甚 ， 為不可治 ， 然發於三陽之分者 ， 毒淺在府 ， 其死稍緩 ， 發於三陰之分者 ， 毒深在藏 ， 不能出一月也 。
（ 。 發於脛名曰兔齧 ， 其狀赤至骨 ， 急治之 ， 不治害人也 。 ） 。
脛足脛也 ， 兔齧 ， 如有所齧傷也 ， 。 脛 ， 行景行敬二切 ， 齧 ， 音孽 。
（ 。 發於內踝 ， 名曰走緩 ， 其狀癰也 ， 色不變 ， 數石其輸而止 ， 其寒熱不死 。 ） 。
數石其輸砭其所腫之處也 ， 。 踝 ， 胡寡切 。
（ 。 發於足上下 ， 名曰四淫 ， 其狀大癰 ， 急治之 ， 百日死 。 ） 。
陽受氣於四末 ， 而大癰淫於其間 ， 陽毒之盛極也 ， 時氣移 ， 易則真陰日敗 ， 故逾三月而死 。
（ 。 發於足傍 ， 名曰厲癰 ， 其狀不 ， 大初如小指 ， 發急治之 ， 去其黑者 ， 不消輒益 ， 不治百日死 。 ） 。 不消益 ， 謂初如小指而不治 ， 則日以益大也 。
（發於足指名脫癰 ， 其狀赤黑死不治 ， 不赤黑不死 ， 不衰 ， 急斬之 ， 不則死矣 。 ） 。
六經原腧 ， 皆在於足 ， 所以癰發於足者 ， 多為凶候 ， 至於足指 ， 又皆六井所出 ， 而癰色赤黑 ， 其毒尤甚 ， 若無衰退之狀 ， 則急當斬去其指 ， 庶 ， 得保生 ， 否則毒仔連藏 ， 必至死矣 。
（ 。 黃帝曰 ， 夫子言癰疽 ， 何以別之 ， 岐伯曰 ， 榮衛稽留干經 脈 之中 ， 則血泣而不行 ， 不行則衛氣從之而不通 ， 壅遏而不得行 ， 故熱 ， 大熱不止 ， 熱勝則肉腐 ， 腐則為膿 ， 然不能陷骨 ， 髓不為焦枯 ， 五藏不為傷 ， 故命曰癰 。 ） 。 此下辨癰疽之輕重也 ， 癰毒浮淺在表 ， 不能陷骨 ， 則髓不為枯 ， 五藏不為傷 ， 故病癰者 ， 可無慮也 。
（黃帝曰 ， 何謂疽 ， 岐伯曰熱氣淳盛 ， 下陷肌膚筋髓枯肉連五藏 ， 血氣竭 ， 當其癰下 ， 筋骨良肉皆無餘故命曰疽 。 ） 。 癰淺疽深 ， 毒有微甚 ， 故內連五藏 ， 夕敗筋骨良肉者 ， 是謂之疽 ， 乃可畏也 。
（疽者 ， 上之皮夭以 ， 堅上如牛領之皮癰者 ， 其皮上薄以澤 ， 此其候也 。 ） 。
天以色言 ， 黑黯不澤也此即皮色之狀可以辨其淺深矣 。
（風寒癰腫） 。
素問 脈 要精微論 。 八十七
（帝曰 ， 諸癰腫筋孿骨痛 ， 此皆安生 。 ） 。
此言諸病癰腫而有兼筋孿骨痛者也 ， 諸家以癰腫 ， 筋孿 ， 骨痛 ， 釋為三證殊失經意 ， 觀下文曰 ， 此寒氣之腫 ， 則其所問在腫 ， 義可知矣 。
（岐伯曰 ， 此寒氣之腫 ， 八風之變也 。 ） 。
惟風寒之變在經 ， 所以兼筋骨之痛 ， 今有病大項風 ， 蝦蟆腫 ， 正此類也 ， 八風義詳運氣類三十五 。
（帝曰 ， 治之奈何 ， 岐伯曰 ， 此四時之病 ， 以其勝治之愈也 。 ） 。
四時之病 ， 即時氣也 ， 治之以勝 ， 如至真要大論曰 ， 治諸勝復 ， 寒者熱之 ， 熱者寒之 ， 溫者清欴 ， 清者溫之 ， 散者收之 ， 抑者散之 ， 燥者潤之 ， 者緩之 ， 堅者耎之 ， 脆者堅之 ， 衰者補之 ， 強者寫之 ， 各安其氣 ， 必清必靜 ， 則病氣衰去 ， 此之謂也 。
（胃脘癰項癰 。 ） 。
素問病能論 。 八十八
（黃帝問曰 ， 人病胃脘癰者 ， 診當何如 ， 岐伯對曰 ， 診此者 ， 當候胃 脈 其 脈 當沈細 ， 沈細者氣逆 。 ） 。 胃 脈 見於右關 ， 所謂中附上 ， 右外以候胃也 ， 胃為多氣多血之府 ， 脈 當洪大 ， 而反見沉細 ， 故為胃氣之逆 。， 脘 ， 音管 。
（逆者 ， 人迎甚盛 ， 甚盛則熱 。 ） 。
胃氣逆而人迎盛 ， 逆而人迎盛 ， 逆在藏而熱在經也 ， 即終始等篇所云人迎三盛 ， 病在陽明之謂 。
（人迎者胃 脈 也 。 ） 。
人迎在結喉處 ， 足陽明動 脈 也 。
（逆而盛 ， 則熱聚於胃口而不行 ， 故胃脘為癰也 。 ） 。
陽明氣逆而盛 ， 則熱邪聚于胃脘 ， 故留結為癰 。
（ 。 帝曰 ， 有病頸癰者 ， 或石治之 ， 或鍼治之而皆巳 ， 其真安在 。 ） 。
其真安在 ， 言孰為正治之法也 。
（岐伯曰 ， 此同名異等者也 。 ） 。
頸癰之名雖同 ， 而證則在異 ， 故治亦各有所宜 。
（夫癰氣之息者 ， 宜以鍼開除去之 。 ） 。
息 ， 止也 ， 癰有氣結而留止不散者 ， 治宜用鍼以開除其氣 ， 氣行則癰愈矣 。
（夫氣盛血聚者 ， 宜石而之 ， 此所謂同病異治也 。 ） 。
欲寫其血 ， 宜用砭石 ， 血泄則氣衰而癰亦愈 ， 此病同而治異也 。
（癰疽五逆） 。
靈樞玉版篇 。 八十九
（黃帝曰 ， 病之生時 ， 有喜怒不測 ， 飲食不節 ， 陰氣不足 ， 陽氣有餘 ， 營氣不行 ， 乃發為癰疽 ， 陰陽不通 ， 兩熱相搏 ， 乃化為膿 ， 小鍼能取之乎 。 ） 。 喜怒不測 ， 則氣有所逆 ， 飲食不節 ， 則藏有所傷 ， 陰氣不足 ， 故營有不行 ， 陽氣有餘 ， 故熱從而聚 ， 皆足以致癰疽也 。
（岐伯曰 ， 聖人不能使化者為之邪 ， 不可留也 ， 故兩軍相當 ， 旗幟相望 ， 白刃陳於中野者 ， 此非一日之謀也 ， 能使其民令行禁止 ， 士卒無白刃之難者非一曰之教也 ， 須隅臾得也 ， 夫至使身被癰疽之病 ， 膿血之聚者 ， 不亦離道遠 ， 乎夫癰疽之生 ， 膿血之成也 ， 不從天下 ， 不從地 ， 出積微之所生也 ， 故聖人自治於 ， 有形也 ， 愚者遭其巳成也 。 ） 。 邪在天下則為亂 ， 邪在人身則為病 ， 及不可留也譬之用兵者 ， 必有夙教 ， 必有定謀 ， 而後可保其無危 ， 人之治身 ， 可素無調養之道 ， 乎故惟聖人 ， 乃能自治於未形 ， 愚者每遭其患矣 。
（黃帝曰 ， 其巳形不予遭膿巳成不予見為之奈何 ， 岐伯曰 ， 膿巳成十死一生 ， 故聖人弗使巳成 ， 而明為良 ， 方著之竹帛使能者踵而傳之 ， 後世無有終時者 ， 為其不予遭也 。 ） 。 此言兆庶之多 ， 千古之邈 ， 安得人人遭遇以救其疾苦 ， 故惟有著之竹帛 ， 以遺教將來 ， 正為人之不予遭也 。
（黃帝曰 ， 其巳有膿血而後遭 ， 乎不道之以小鍼治 ， 乎岐伯曰 ， 以小治小者其功小以大治大者多害 ， 故其巳成膿血者 ， 其唯砭石鈹鋒之所取也 。 ） 。 鍼小者功小 ， 無濟於事 ， 鍼大者多害 ， 恐有所 ， 傷故惟砭石 ， 及鈹鍼鋒鍼皆可以取癰疽之膿血 ， 鍼義詳鍼刺類二 ， 。 砭標兼 ， 切鈹 ， 音披 。
（黃帝曰 ， 多害者 ， 其不可全 ， 乎岐伯曰其在逆順焉 ， 黃帝曰 ， 願聞逆順 ， 岐伯曰 ， 以為傷者 ， 其白眼青 ， 黑眼小 ， 是一逆也 ， 內藥而嘔者 ， 是二逆也 ， 腹痛渴甚 ， 是三逆也 ， 肩項中不便 ， 是四逆也 ， 音嘶色脫 ， 是五逆也 ， 除此五者為順矣 。 ） 。 又寒熱病篇曰 ， 五藏身有五部 ， 伏兔一 ， 腓二 ， 背二 ， 五藏之腧四 ， 項五 ， 此五部有癰疽者死 ， 是亦五逆之屬也 ， 詳鍼刺類五十四 ， 。 內納同嘶音西 ， 聲破損也 。
（瘰癧） 。
靈樞寒熱篇全 。 九十
（黃帝問於岐伯曰 ， 寒熱瘰癧 ， 在於頸腋者 ， 皆何氣使生 ， 岐伯曰 ， 此皆鼠瘻之毒氣也 ， 留於 脈 而不去者也 。 ） 。 瘰癧者 ， 甚狀累然而歷貫上下也 ， 故於頸腋之間 ， 皆能有之 ， 因其形如鼠穴 ， 塞其一 ， 復穿其一 ， 故又名為鼠瘻 ， 蓋以寒熱之毒 ， 留於經 脈， 所以聯絡不止 ， 一曰結核連續者為瘰癧 ， 形長如蜆蛤者為馬刀 ， 又 胸 脇肋下者為馬刀 ， 。 瘰祼疊二音 ， 癧 ， 音歷 ， 瘻 ， 音漏 。
（黃帝曰 ， 去之奈何 ， 岐伯曰 ， 鼠瘻之本 ， 皆在於藏 ， 其末上出於頸腋之間 ， 其浮於 脈 中 ， 而未內著於肌肉 ， 而外為膿血者易去也 。 ） 。 瘰癧必起於少陽 ， 而後延及陽明 ， 二經表裏相傳 ， 乃至厥陰太陰 ， 俱能為病大抵因鬱氣之積 ， 食味之厚 ， 或風熱之毒 ， 結聚成 ， 故其所致之本 ， 皆出於藏 ， 而標則見乎頸腋之間也 ， 若其毒之未甚 ， 則但浮見 脈 中 ， 尚未著於肌肉以化膿血者 ， 去之猶 ， 易若其膿血既成 ， 則為力較難也 。
（黃帝曰 ， 去之何岐伯曰 ， 請從其 ， 本引其末 ， 可使衰去而絕其寒熱 。 ） 。
謂去其致之之 ， 本則外之末 ， 自可而衰也 。
（其小如麥者 ， 一刺知 ， 三刺而巳 。 ） 。
小如麥者 ， 其初起也 ， 故一刺即知其效三刺其病可巳 ， 所以治在宜蚤 ， 不可因小而忽之 。
（黃帝曰決其生死奈何 ， 岐伯曰 ， 反其目視之 ， 其中赤 脈， 上下貫瞳子 ， 見一 脈 一歲死 ， 見三 脈， 三歲而死 ， 見赤 脈 不下貫瞳千可治也 。 ） 。 目者 ， 宗 脈 之所聚也 ， 瞳子者 ， 骨之精也 ， 赤 脈 下貫瞳子 ， 以邪毒之焰 ， 深賊陰分而然 ， 死之徵也 ， 然 脈 見二三 ， 其氣散而緩 ， 脈 聚為一者 ， 其毒銳專 ， 此又死期遲速之有異也 ， 又論疾診尺篇 ， 診寒熱者亦同此法 ， 詳 脈 色類三十二 。
（失守失強者死） 。
素問 脈 要精微論 。 九十一
（五藏者 ， 各有所藏 ， 藏而勿失則精完固 ， 故為中欴守也 ， 中盛藏滿 ， 氣勝傷死者 ， 聲如從室中 ， 言是中氣之濕也 。 ） 。 中 ， 胸 腹也 ， 藏 ， 藏府也 ， 藏滿 ， 脤急也 ， 氣勝 ， 喘息也 ， 傷恐者 ， 腎受傷也 ， 聲如從室中 ， 言渴濁不清也 ， 是皆水氣上逆之候 ， 故為中你之濕證 ， 此脾肺腎三藏之失守也 。
（言而微終日乃言者 ， 此奪氣也 。 ） 。
氣虛之甚 ， 故聲不接續 ， 肺藏失守也 。
（衣被不歛 ， 言語善惡不避親疎者 ， 此神明之亂也 。 ） 。
神明將脫 ， 故昏亂若 ， 此心藏之失守也 。
（倉廩不藏者 ， 是門戶不要也 。 ） 。
要 ， 約束也 ， 幽門 ， 闌門 ， 魄門 ， 皆倉廩之門戶 ， 日戶不能固 ， 則腸胃不能藏 ， 所以泄利不禁 ， 脾藏之失守也 ， 。 要 ， 平聲 。
（水泉不止者 ， 是膀胱不藏也 。 ） 。
膀胱與腎為表裏 ， 所以藏津液 ， 水泉不止而遺溲失 奈， 腎藏之失守也 。
（得守者生 ， 失守者死 。 ） 。
五藏得守 ， 則無巳上諸病故生 ， 失守神去而死矣 。
（ 。 夫五藏者 ， 身之強也 。 ） 。
此下言形氣之不守 ， 而內應乎五藏也 ， 藏氣充則形體強 ， 故五藏為身之強 。
（頭者 ， 精明之府 ， 頭傾視深 ， 精神將奪矣 。 ） 。
五藏六府之精氣 ， 皆上升於頭 ， 以成七竅之用 ， 故頭為精明之府 ， 頭傾者 ， 低垂不能舉也 ， 視深者 ， 日陷無也 ， 藏氣失強 ， 故精之奪如此 。
（背者 ， 胸 中之府 ， 背曲肩隨 ， 府將壞矣 。 ） 。
背乃藏俞所繫 ， 故為 脈 中之府 ， 背曲肩隨 ， 亦藏氣之失強也 。
（腰者 ， 腎之府轉搖不能 ， 腎將憊矣 。 ） 。
此腎藏之失強也 。
（膝者筋之府屈伸不能 ， 行則僂附 ， 筋將憊矣 。 ） 。
筋雖主於肝 ， 而維絡關節立此身者 ， 惟膝膕之筋最 ， 故膝為筋之府 ， 筋憊若是 ， 則諸經之失強也 。 僂 ， 音呂 。
（骨者髓之府 ， 不能久立 ， 行則振掉 ， 骨將憊矣 。 ） 。
髓充於骨故骨為髓之府 ， 髓空則骨弱無力 ， 此腎藏之失強也 。
（得強則生 ， 失強則死 。 ） 。
藏強則氣強故生 ， 失強則氣竭故死 。
（五逆緩急） 。
靈樞玉版篇 。 九十二
（黃帝曰 ， 諸病皆有逆順 ， 可得聞爭 ， 岐伯曰 ， 腹長身熱 脈 大 ， 是一逆也 。 ） 。
身熱 脈 大而加以腹脹 ， 表裏之邪俱盛也 ， 是為一逆 。
（腹鳴而滿 ， 四肢清泄 ， 其 脈 大 ， 是二逆也 。 ） 。
腹鳴而滿 ， 四肢清冷而兼後泄 ， 陰證也 ， 脈 不宜大而大 ， 者 ， 脈 證相反也 ， 是為二逆也 。
（衂而不止 ， 脈 大 ， 是三逆也 。 ） 。
鼻衂在陰 ， 脈 大為陽 ， 陽實陰虛 ， 是謂三逆 ， 。 衂 ， 女六切 。
（咳且溲血脫形 ， 其 脈 小勁 ， 是四逆也 。 ） 。
咳而溲血脫形者 ， 正氣巳衰 ， 脈 小而急者 ， 邪氣仍在 ， 邪正不庇相當 ， 是為四逆 。
（欬 ， 脫形身熱 ， 脈 小以疾 ， 是謂五逆也 。 ） 。
脫形身熱 ， 真陰巳虧 ， 而火猶不清也 ， 其 脈 細小疾數 ， 正邪盛正衰之侯 ， 是為五逆 。
（如是者 ， 不過十五日而死矣 ，。 ） 。
一節之更時移氣易客強主弱則不能勝 ， 故不過十五日而死 。
（ 。 其腹大脹 ， 四末清 ， 脫形泄甚 ， 是一逆也 。 ） 。
此下言五逆之急證也 ， 腹脹者 ， 最忌中虛 ， 若見四肢清冷 ， 而脫形泄甚者 ， 脾元敗而陽氣去也 ， 故為一逆 。
（腹脹便血 ， 其 脈 大 ， 時絕 ， 是二逆也 。 ） 。
腹脹便血 ， 陰病也 ， 脈 大時絕 ， 孤陽將脫也 ， 故為二逆 。
（欬溲血 ， 形肉脫 脈 搏 ， 是三逆也 。 ） 。
欬而溲血者 ， 氣血俱病 ， 形肉脫者敗在脾 ， 脈 搏者真藏也 ， 敗在胃氣 ， 故為三逆 。
（嘔血 胸 滿引背 ， 脈 小而疾 ， 是四逆也 。 ） 。
嘔血 胸 滿引 ， 於背者 ， 藏氣連乎背也 ， 脈 見細小疾數 ， 則真元大虧矣 ， 故為四逆 。
（欬腹脹 ， 且飱泄 ， 其 脈 絕 ， 是五逆也 。 ） 。
為欬嘔 ， 中為脹滿 ， 下為飱泄焦俱病 ， 而 脈 至於絕者 ， 有邪無正也 ， 故為五逆 ， 。 飱 ， 音孫 。
（如是者 ， 不及一時而死矣 。 ） 。
不及一時 ， 謂不能周一日之時也 。
（工不察此者而刺之是謂逆治 。 ） 。
病不可治而強治之 ， 非惟無益 ， 商以資害 ， 是謂逆治也 。
（風 痹 死證） 。
靈樞厥病篇 。 九十三
（風 痹 淫濼 ， 病不可巳者 。 ） 。
病在陽命曰風 ， 病在陰命曰 痹， 陰陽俱病 ， 命曰風 痹， 淫濼者浸淫日深之謂 ， 。 濼 ， 音鹿 。
（足如履水 ， 時如入湯中 ， 股脛淫濼 ， 煩心 ， 頭痛 ， 時嘔時悗 ， 胘巳汗出 ， 久則目眩 ， 悲以喜恐短氣不樂 ， 不出三年死也 。 ） 。 足如履水之寒又如入湯之熱 ， 下而股脛 ， 中而腹心 ， 上而頭目 ， 無所不病 ， 在表則汗出 ， 在裏則短氣不樂 ， 或為喜恐 ， 此陰陽俱之候 ， 雖尚可支持 ， 然不能出三年也 ， 。 悗 ， 美本切 。
（病傳死期） 。
九十四 （黃帝曰 ， 余受九鍼於夫子 ， 而私覽於諸方 ， 或有導引行氣 ， 喬摩灸熨 ， 刺焫飲藥之一者 ， 可獨守耶 ， 將盡行之乎 。 ） 。 靈樞病傳論全 。 喬 ， 蹻同 ， 焫 ， 如瑞切 。
（岐伯曰 ， 諸方者 ， 眾人之方也 ， 非一人之所盡行也 。 ） 。
謂當因人所宜以施治 ， 是眾人各有其方也 。
（黃帝曰 ， 此乃所謂守一勿失 ， 萬物畢者也 。 ） 。
人得其一 ， 釗萬變之道可畢矣 ， 移精變氣論曰 ， 治之極於一 ， 即此謂也 。
（今余巳聞陰陽之要 ， 虛實之理 ， 傾移之過 ， 可治之屬願聞病之變化 ， 淫傳絕敗而不可治者 ， 可得聞乎 。 ） 。 淫邪傳變 ， 未必即危 ， 正氣絕敗 ， 則不可治矣 。
（岐伯曰 ， 要乎哉問道 ， 昭乎其口日醒 ， 窘乎如夜瞑 ， 能被而服之神與俱成 ， 畢將服之 ， 神自得之 ， 生神之理 ， 可著於竹帛 ， 可可傳於子孫 。 ） 。 昭乎如醒 ， 道之明也 ， 窘乎如瞑 ， 察之難也 ， 著之竹帛 ， 則澤及於人 ， 傳之子孫 ， 則道私於巳 ， 故不可也 。
（黃帝曰 ， 何謂日醒岐伯曰 ， 明於陰陽 ， 如惑之解 ， 如醉之醒 ， 黃帝曰 ， 何謂夜瞑 ， 支伯曰 ， 瘖乎其無聲 ， 漠乎其無形 ， 折毛發理 ， 正氣棋傾 ， 淫邪泮衍 ， 血 脈 傳溜 ， 大氣入藏腹痛下淫 ， 可以致死 ， 不可以致生 。 ） 。 大氣 ， 大邪之氣也 ， 凡邪之中人 ， 瘖乎其無聲 ， 不丁得而聞也 ， 漠乎其無形 ， 不可得而見也 ， 至其絕敗 ， 則為折毛發理 ， 正氣橫傾等證 ， 故有死無生也 ， 。 瘖 ， 音音 。
（黃帝曰 ， 大氣入藏奈何 ， 岐伯曰 ， 病先發於心 ， 一日而之肺 ， 三日而之肝 ， 五日而之脾 ， 三日不巳 ， 死冬夜半 ， 夏日中 。 ） 。 病發於心而傳於肫火乘金也 ， 三昌而金復乘木 ， 故傳之肝也 ， 五日而木復乘土 ， 故之脾也 ， 再三日而邪氣不退其甚則死 ， 冬月夜半 ， 水王之極也 ， 夏月日中 ， 火王庂極也 ， 心火畏水 ， 故冬則死於夜半 ， 陽邪亢極 ， 故夏則死於日中 ， 蓋衰極亦死 ， 盛極亦死 ， 有所偏絕也 ， 五行之氣 ， 無不皆然 ， 下文之義皆放此 。
（病先發於肺 ， 三日而之肝 ， 一日而之脾 ， 五日而之胃 ， 十日不巳死 ， 冬日入 ， 夏日出 。 ） 。 自肺而肝 ， 自肝而脾 ， 皆傳所勝也 ， 自脾而胃 ， 表裏相傳也 ， 肺邪王申酉 ， 故冬則死於日入 ， 金氣 ， 絕於寅卯 ， 故夏則死於日出 。
（病先發於肝 ， 三日而之脾 ， 五日而之胃 ， 三日而之 ， 腎三日不巳死 ， 冬日入 ， 夏蚤食 。 ） 。 此肝木傳土 ， 而土邪復傳水藏也 ， 木受傷者 ， 金勝則危 ， 故冬畏日入 ， 肝發病者 ， 水強 ， 刻故夏畏蚤食時也 。
（病先發於脾 ， 一日而之胃 ， 二日而之腎 ， 三日而之膂膀光 ， 十日不巳死 ， 冬人定 ， 夏晏食 。 ） 。 此土邪乘水而表裏俱相傳也 ， 人定在亥 ， 而土病於冬者畏之 ， 寒水反能侮土也 ， 晏食在巳 ， 而脾病於夏者畏之 ， 以戊巳王鄉 ， 而合邪為患也 。
（病先發於胃 ， 五日而之腎 ， 三日而之膂膀胱 ， 五日而上之心 ， 二日不巳死冬夜半 ， 夏日昳 。 ） 。 此土邪傳水 ， 而水復傳火 ， 故自膀胱以及於心也 ， 下文標本病傳論云 ， 冬夜後 ， 丑也 ， 夏日昳 ， 天也 ， 皆土王之時 ， 故胃病逢之 ， 氣極則敗 ， 。 昳 ， 音迭 。
（病先發於腎 ， 三日而之膂膀胱 ， 三日而上之心 ， 三日而之小腸 ， 三日不巳死 ， 冬大晨 ， 夏晏晡 。 ） 。 此水病乘火 ， 而表裏皆相傳也 ， 大晨 ， 辰刻也 ， 為水之庫 ， 晏晡 ， 戍時也 ， 土能伐水 ， 故病發於腎者 ， 不能出乎此也 ， 。 晡 ， 邦模切 。
病先發於膀胱 ， 五日而之腎 ， 一日而之小腸 ， 一日而之心 ， 二日不巳死 ， 冬雞鳴 ， 夏下晡 。 ） 。 此亦水火二藏 ， 自表而裏之相傳也 ， 冬之雞鳴在丑 ， 陰庂極也 ， 夏之下晡在未 ， 水所畏也 ， 膀胱為水府 ， 故其盛 ， 極衰極皆能死 。
（諸病以次相傳 ， 如是者皆有死期 ， 不可刺也 ， 間一藏 ， 及二三四藏者 ， 乃可刺也 。 ） 。 間藏義 ， 詳 脈 色類十二 ， 七傳義 ， 詳藏象類二十四 。
（ 。 夫病傳者 ， 心病先心痛 。 ） 。
素問標本病傳諭 。 見證也 ， 故病發於心者 ， 其證必先為心痛 。
（一日而欬 。 ） 。
心病傳肺也 ， 上文病傳論 ， 所謂一日而之肺者 ， 即其義也 ， 餘藏準此 。
（三日脇支痛 。 ） 。
肺復傳肝 ， 故脇支痛 ， 即所謂三日而之肝也 。
（五日閉塞不通 ， 身痛體重 。 ） 。
所謂五日之脾也 ， 脾痛則不能運化 ， 故閉塞不通 。
（三日不巳死 。 ） 。
再三日不巳 ， 則脾又傳腎 ， 五藏俱傷死 。
（冬夜半 ， 夏日中 。 ） 。
此子年時也 ， 釋義雖如上文 ， 然少陰君火主子午正對之化 ， 心通其氣 ， 失守則死 ， 亦一義也 。
（ 。 肺病喘欬 。 ） 。
肺主息 ， 故病為喘欬 。
（三日而脇支滿痛 。 ） 。
三日而之肝也 。
（一日身重體痛 。 ） 。
一日而之肺也 。
（五日而脤 。 ） 。
五日而之胃自藏傳府也 。
（十日不巳死 。 ） 。
十日不巳 ， 則胃復傳腎 ， 而五行生成之數巳極 ， 故死 。
（冬日入 ， 夏日出 。 ） 。
此卯酉時也 ， 屬燥金之化 ， 肺主氣 ， 失守則死 ， 於義亦通 。
（ 。 肝痛頭目眩 ， 脇支滿 。 ） 。
肝開竅於目 ， 而經 脈 布於脇肋也 。
（三日體重身痛 。 ） 。
即三日而之脾也 。
（五日而脤 。 ） 。
即五日而之胃也 。
（三日腰脊少腹痛 ， 脛痠 。 ） 。
即三日而之腎也 。
（三日不巳外 。 ） 。
三日不巳 ， 腎復傳心 ， 故死 。
（冬日入 ， 夏蚤食 。 ） 。
卯酉時也 ， 燥金主之 ， 為木所畏 ， 於義亦通 。
（ 。 脾病身痛體重 。 ） 。
脾主肌肉也 。
（一日而脤 。 ） 。
即一日而之胃也 。
（二日少腹腰脊痛 ， 脤痠 。 ） 。
即二日而之腎也 。
（三日背𦛗筋痛小便閉 。 ） 。
即三日而之膂膀胱也 ， 。 𦛗 ， 膂同 ， 音呂 。
（十日不巳死 。 ） 。
十日不巳 ， 則復傳於心 ， 故死 。
（冬人定 ， 夏晏食 。 ） 。
此巳亥時也 ， 司風木之化 ， 脾病畏也 。
（ 。 腎病少復腰脊痛胻痠 。 ） 。
腎主卜部其經 脈 行於少腹腰脊胻骨之間也 ， 。 胻 ， 音杭 ， 痠 ， 音酸 。
（三日背𦛗筋痛 ， 小使閉 。 ） 。
即三日而之膂膀胱也 。
（三日腹脹 。 ） 。
即二日而之小腸也 。
（三日兩脇支痛 。 ） 。
即三日而上之心也 ， 手心主之正 ， 別淵腋三寸入 胸 中 ， 故兩脇支痛 。
（三日不巳死 。 ） 。
復傷肺金也 。
（冬大晨 ， 夏晏晡 。 ） 。
此辰戍時也 ， 土王四季 ， 為水所畏 ， 故腎病患之 。
（ 。 胃病脤滿 。 ） 。
胃 脈 布於腹裏也 。
（五日少腹腰脊痛胻痠 。 ） 。
即五日而之腎也 。
（三日背𦛗筋痛 ， 小便閉 。 ） 。
即三日而之膂膀胱也 。
（五日身體重 。 ） 。
前病傳論曰 ， 五日而上之心 ， 此云身體重者疑誤 。
（六日不巳死 。 ） 。
心復傳肺也 。
（冬夜半後 ， 夏日昳 。 ） 。
丑末司濕土之化 ， 仔通於胃 ， 失守則死 ， 理之自然 。
（ 。 五日少腹脤腰脊痛胻痠 。 ） 。
即五日而腎也 。
（一日腹脤 。 ） 。
即一日而之小腸也 。
（一日身體痛 。 ） 。
即一日而之心 ， 府傳藏也心主血 脈， 故為身體痛 。
（二日不巳死 。 ） 。
心病不巳 ， 必又傳金藏 ， 故死 。
（冬雞鳴 ， 夏下晡 。 ） 。
丑未時也 ， 土能克水 ， 故膀胱之病畏之 。
（諸病以次 ， 是相傳如是者 ， 皆有死期不可刺 。 ） 。
上文相傳 ， 死期各有遠近 ， 蓋其能穀者過期 ， 不能穀者不及期 ， 正此之謂 ， 既有死徵不可刺矣 。
（間一藏止 ， 及至三四藏者 ， 乃可刺也 。 ） 。
間三四藏者 ， 皆非以次相傳者也 ， 治之則愈 ， 故可用鍼刺之 。
（陰陽氣絕死期） 。
靈樞經 脈 篇 。 九十五 （手太陰氣絕 ， 則皮毛焦 ， 太陰者 ， 行氣溫於皮毛者也 ， 故氣不榮則皮毛焦 ， 皮毛焦則津液去皮節 ， 津液去皮節者 ， 則爪枯毛折 ， 毛折者則毛先死 ， 丙篤丁死 ， 火勝金也 。 ） 。 手太陰者 ， 肺也 ， 肺主皮於皮節 ， 而證在爪枯毛折也 ， 肺金畏火 ， 故危於丙丁 。
（ 。 手少陰氣絕則 脈 不通 ， 脈 不通則血不流 ， 血不流則髦色不澤 ， 故其面黑如添迆者血先死 ， 壬篤癸死 ， 水勝火也 。 ） 。 手少陰者心也 ， 心主血 脈， 故心 脈 絕則血先死 ， 其證在髦色不澤 ， 而面黑如添也 ， 心火畏水 ， 故危於壬癸 ， 。 髦 ， 音毛 ， 髮也 。
（ 。 足太陰氣絕者 ， 則 脈 不榮肌肉 ， 唇舌者 ， 肌肉之本也 ， 脈 不榮則肌肉軟 ， 肌肉軟 ， 則舌萎人中滿 ， 人中滿則唇反 ， 唇反者肉先死 ， 甲篤乙死 ， 木勝土也 。 ） 。 足太陰者 ， 脾也 ， 脾主肌肉 ， 故脾氣絕則肉先死 ， 其證在人中滿而舌萎脣反也 ， 脾土畏木 ，， 故死於甲乙 ， 。 萎 ， 音威 ， 色篤枯也 。
（ 。 足少陰氣絕則骨枯 ， 少陰者 ， 冬 脈 也 ， 伏行而濡骨髓者也 ， 故骨不 ， 濡則肉不能著也 ， 骨肉不相親則肉軟卻 ， 肉軟卻 ， 故齒長而垢 ， 髮無澤 ， 髮無澤者 ， 骨先死 ， 戊篤巳死 ， 土勝水也 。 ） 。 足少陰者腎也 ， 腎屬水 ， 故為冬 脈， 腎主骨 ， 故腎氣絕則骨先死 ， 其證 ， 在骨肉不相親附 ， 則齒長而垢 ， 精髓不能濡 ， 潤 ， 則髮枯無澤也 ， 腎水畏土 ， 故死 ， 於戊巳 ， 。 垢 ， 音苟 。
（ 。 足厥陰氣絕則筋絕 ， 厥陰者肝 脈 也 ， 肝者筋之合也 ， 筋者聚於陰氣 。 ） 。
當作器
（而 脈 絡於舌本也 ， 故 脈 弗榮則筋急 ， 筋急則引舌與卵 ， 故唇青舌卷卵縮則筋先死 ， 庚篤辛死 ， 金勝木也 。 ） 。 肝氣絕者筋先死 ， 其證唇青舌卷 ， 而卵縮⿱艹⿳穴吅⿱𠀎𧘇拳也 ， 肝木畏金 ， 故死 ， 於庚辛 。
（ 。 五陰氣俱絕則目系轉 ， 轉則目運 ， 目運者為志先死 ， 志先死則遠一日半死矣 。 ） 。 五藏之精 ， 皆上注於目 ， 故五陰氣絕則目轉而運 ， 志先死矣 ， 蓋志藏於腎陰之神也 ， 真陰巳竭 ， 死 ， 在周日間耳 ， 今有病刻而忽爾目無所見者 ， 正陰氣竭絕之候 。
（ 。 六陽氣絕 ， 則陰與陽相離 ， 離則腠理發泄 ， 絕汗乃出 ， 故旦占夕死 ， 夕占旦死 。 ） 。 汗本陰精 ， 固於陽氣 ， 陽氣絕則陰陽相離 ， 而腠理不閉 ， 脫汗乃山 ， 其死在頃刻間也 。
（四時病死期） 。
素問陰陽類論 。 九十六
（雷公曰 ， 請問短期 ， 黃帝曰 ， 冬三月之病 ， 病合於陽者至春正月 ， 脈 有死徵 ， 皆歸出春 。 ） 。 冬三月者陰盛時也 ， 病合於陽者 ， 陽證陽 脈 也 ， 出春 ， 春盡夏初也 ， 以水王之時而病合於陽者 ， 時氣不足 ， 病氣有餘也 ， 及至孟春正月 ， 陽氣發生則陽邪愈勝 ， 陰氣愈竭 ， 若 脈 有死徵 ， 則出春交夏而陽盛陰衰 ， 俱巳至極 ， 無所逃矣 。
（冬三月之病 ， 在理巳盡 ， 草與柳葉皆殺 。 ） 。
在理巳盡 ， 謂察其 脈 證之理 ， 巳無生意也 ， 以冬月之病而得此 ， 則凡草色之青 ， 柳葉之見 ， 陰陽氣 ， 易皆其死期 ， 故云怕殺也 。 。 殺 ， 少戒切 。
（春陰陽皆絕 ， 期在孟春 。 ） 。
陰陽皆絕 ， 謂陰中無陽 ， 陽中無陰 ， 彼此相絕 ， 不交通也 ， 病由冬月而春猶若此 ， 是生氣之竭也 ， 短期當在孟春矣 。
（ 。 春三月之病曰陽殺 。 ） 。
春月陽氣方升 ， 而病在陽者 ， 故曰陽殺 ， 殺者衰也 。
（陰陽皆絕 ， 期在草乾 。 ） 。
以三春陽殺之病 ， 而陰陽否絕者 ， 期在深秋草乾之時金氣勝 ， 而病發於春者死矣 。
（ 。 夏三之病 ， 至陰不過十日 。 ） 。
脾腎皆為至陰 ， 夏三月以陽盛之時 ， 而脾腎傷極 ， 則真陰敗絕天干易氣不能堪矣 ， 故不過十日也 。
（陰陽 ， 交期在溓水） 。
陰陽交者 ， 陰 脈 見於陽 ， 則陽氣失守 ， 陽 脈 見於陰 ， 則陰氣失守 ， 若是者 ， 雖無危證 ， 而 脈 象巳逆 ， 見於夏月 ， 則危於仲秋 ， 溓水之時也 ， 。 溓 ， 音歛 ， 清也 。
（ 。 秋三月之病 ， 三陽俱起 ， 不治自巳 。 ） 。
秋時陽氣漸 ， 還陰氣漸長 ， 蜼三陽 脈 病俱起 ， 而陽不勝陰 ， 故自巳也 。
（陰陽交合者 ， 立不能坐 ， 坐不能起 。 ） 。
秋氣將歛未歛 ， 故有陰陽交合為病者 ， 則或精或氣 ， 必有所而致動止不利 ， 蓋陽勝陰 ， 故立不能 ， 坐陰勝陽 ， 故坐不能起 。
（三陽獨至 ， 期在石水 。 ） 。
三陽獨至 ， 即二陽并至 ， 陽亢陰竭之候也 ， 陰竭在冬 ， 本無生意 ， 而孤陽遇水終為樸滅 ， 故期在水堅如石之也 。
（二陰至 ， 期在盛水 。 ） 。
二陰全元起本作三陰 ， 即所謂三陰并至 ， 有陰無陽也 ， 盛水者 ， 正月雨水之候孤陰難以獨立 ， 故遇陽勝之時 ， 則不能保其存也 。
（十二經終） 。
素問診要經終論 。 九十七
（帝曰 ， 願聞十二經 脈 之終 ， 奈何 。 ） 。
十二經 脈， 即十二藏之氣也 ， 終者氣盡之請 。
（岐伯曰 ， 太陽之 脈， 其終也戴眼反折猘瘲 ， 其色白 ， 絕汗乃出 ， 出則死矣 。 ） 。
戴者 ， 戴於上也謂目睛仰視而不能轉也 ， 反折 ， 腰脊友張也 ， 猘者 ， 筋之急也 ， 瘲者筋之緩也 ， 絕汗者 ， 暴出如油不能收也 ， 足太陽之 脈 起於目內眥 ， 上額交巔 ， 入絡腦 ， 下項 ， 夾脊抵腰中 ， 下至足之小指 ， 手太陽之 脈， 起於小栺之端 ， 循臂上肩 ， 其支者循頸上頰 ， 至目之外眥 ， 故其為病如 ， 此然太陽為三陽之表 ， 故主色白汗 ， 出靈樞終始篇曰 ， 其色白絕 ， 皮乃絕汗 ， 絕汗則終矣 ， 亦主表之謂 ， 。 猘 ， 音熾 ， 瘲 ， 音縱 。
（少陽終者 ， 耳聾百筯皆縱 ， 目圜絕系 ， 絕系一日半死 ， 其死也 ， 色先青白乃死矣 。 ） 。 手足少陽之 脈， 皆入於耳中 ， 亦皆至於目銳眥 ， 故為耳聾目圜也 ， 圜者 ， 直視如驚貌因少陽之系絕 ， 不能旋轉 ， 故若此也 ， 膽者筋其應 ， 少陽氣絕 ， 故百節皆縱也 ， 木之色青 ， 金之色白 ， 金木相賊 ， 則青白先見 ， 此少陽之死候也 ， 。 圜音環 。
（陽明終者 ， 口目動作 ， 善驚妄言色黃 ， 其上下經盛 ， 不仁則終矣 。 ） 。
手足陽明之 脈 皆挾口八目 ， 故為口目動作 ， 而牽引歪斜也 ， 聞木音則惕然而驚 ， 是陽明善驚也 ， 罵詈不避親疎 ， 是陽明妄言也 ， 黃者 ， 土色外見也 ， 上下經盛 ， 謂頭頸手足陽明之 脈 皆躁動而盛是胃氣之敗也 ， 不知疼痛 ， 謂之不仁 ， 是肌肉之敗也 ， 此皆陽明氣之竭之候 。
（少陰終者 ， 面黑齒長而垢 ， 腹脹閉上下不通而終矣 。 ） 。
手少陰氣絕則血敗 ， 足少陰氣絕則色如炲 ， 故面黑也 ， 腎主骨 ， 腎敗則骨敗 ， 故齒根不固長而垢也 ， 手少陰之 脈， 下膈絡小腸 ， 足少陰之 脈 絡膀胱 ， 貫肝膈 ， 故為腹脹閉 ， 上下不通 ， 則心腎隔絕 ， 此少陰之終也 。
（太陰終者 ， 腹脹閉 ， 不得息 ， 善噫善嘔 ， 嘔則逆 ， 逆則面赤不逆則上下不通 ， 不通則面黑皮毛焦而終矣 。 ） 。 足太陰 脈 入腹屬脾故為腹脹閉 ， 手太陰 脈 上鬲屬肺而主呼吸 ， 故為不得息 ， 脹閉則升降難 ， 不得息則氣道滯 ， 故為噫為嘔 ， 嘔則氣逆於上故為面赤 ， 不逆則否塞於中 ， 故為上下不通 ， 脾氣敗則無以制水 ， 故黑色見於面 ， 肺氣敗則治節不行 ， 故皮毛焦而終矣 ， 。 噫 ， 音伊 。
（厥陰終者 ， 中熱嗌乾 ， 善溺 ， 心煩甚則舌卷卵上縮 ， 而終矣 。 ） 。
手厥陰心主之 脈， 起於 胸 中 ， 出屬包絡 ， 下膈 ， 歷絡三焦足厥陰肝 脈， 循喉嚨之後 ， 上入頏顙 ， 其下者循股陰 ， 入毛中 ， 過陰器 ， 故為中熱嗌善溺心煩等病 ， 又舌者心之官也 ， 肝者筋者聚於陰器 ， 而 脈 絡於舌本 ， 故甚則舌卷卵縮 ， 而厥陰之氣終矣 ， 。 嗌 ， 音益 ， 卷 ， 上聲 。
（此十二經之所敗也 。 ） 。
手足六經各分表裏 ， 是十二經也按靈樞終始篇文與此同者 ， 俱不重載 。