（類經十四卷） 。

（張介賓類註） 。
（疾病類） 。
（十二經病） 。
靈樞經 脈 篇 。 此章與經絡類第二章同出一肩義有相貫所當互考 。 十 。
（黃帝曰 ， 肺 ， 手太陰也 ， 是動則病肺脹滿 ， 膨膨而喘欬） 。
動言變也 ， 奱則變常而為病也 ， 如陰陽應象大論曰 ， 在變動為握為噦之類 ， 即此之謂 ， 肺 脈 起於中焦 ， 循胃口 ， 上鬲屬肺 ， 故病如此按至真要大論列此肺病於少陰司天之下 ， 以去熱所勝 ， 火克金也 ， 詳運氣類二十五 ， 下同 ， 。 膨 ， 音彭 。
（缺盆中痛） 。
缺盆雖十二經之道路 ， 而肺為尤近 ， 故肺病則痛 。
（甚則交兩手而瞀 ， 此為臂厥） 。
瞀 ， 木痛不仁也 ， 手太陰 脈 由中府出腋下 ， 行肘臂間 ， 故為臂厥 ， 。 瞀 ， 茂莫務三音 。
（是主肺所生病者） 。
手之太陰 ， 肺所生病也 ， 。 按二十二難曰 ， 經言是動者氣也 ， 所生病者血也 ， 邪在氣 ， 氣為是動 ， 邪在血 ， 血為所生病氣主呴之 ， 血主濡之 ， 氣留而不行者 ， 為氣先病也 ， 血壅而不濡者 ， 為血後病也 ， 故先為是動 ， 後所生也 ， 觀此以是動為氣 ， 所生為血 ， 先病為氣 ， 後病為血 ， 若乎近理 ， 然細察本篇之義 ， 凡在五藏 ， 則各言藏所生病 ， 凡在六府 ， 則或言氣或言血 ， 或 脈 或筋 ， 或骨或津液其所生病 ， 本各有所主 ， 非以血氣二字 ， 統言十二經者也 ， 難經之言似非經旨 。
（欬 ， 上氣喘渴 ， 煩心 胸 滿臑臂內前廉痛 ， 厥掌中熱） 。
渴 ， 當作喝 ， 聲麤急也 ， 太陰之別直人掌中 ， 故為痛厥掌熱 。
（氣盛有餘 ， 則肩背痛 ， 風寒汗出 ， 中風 ， 小便數而欠） 。
手太陰筋結於肩 ， 藏附於背 ， 故邪氣盛則肩背痛肺主皮毛 ， 而風寒在表 ， 故汗出中風 ， 肺為腎母 ， 邪傷其氣 ， 故小便數而欠 。
（氣虛則肩背痛寒 ， 少氣不足以息 ， 溺色變 ， 為此諸病） 。
肩背者 ， 上焦之陽分也 ， 氣虛則陽病 ， 故為痛為寒而怯然少氣 ， 金衰則水涸 ， 故溺色變而黃赤 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之 ， 下盛不虛 ， 以經取之） 。 盛寫虛補 ， 雖以鍼言 ， 藥亦然也 ， 熱則疾之 ， 氣至速也 ， 寒則留之 ， 氣至遲也 ， 陷下則灸之 ， 陽氣內衰 ， 脈 不起也 ， 不盛不虛 ， 以病有不因血氣之虛實 ， 而惟逆於經者 ， 則當隨經所在 ， 或飲藥或刺灸以取之也 ， 下文諸經之治 ， 義與此同 ， 。 此節與禁服篇大同 ， 詳鍼刺類二十九 。
（盛者寸口大三倍於人迎 ， 虛者則寸口反小於人迎也） 。
寸口主陰 ， 肺為大腸之藏 ， 手太陰經也 ， 故肺氣盛者 ， 寸口大三倍於人迎 ， 虛則反小也 ， 人迎者 ， 足陽明之動 脈， 在結喉旁一寸五分 ， 乃三陽 脈 氣所至也 ， 陰陽別論曰 ， 三陽在頭三陰在手者 ， 其義即此下同 ， 。 人迎 脈 口 ， 一盛二盛三盛當補當寫 ， 義具終始肩 ， 詳鍼刺類二十八 。
（ 。 大腸 ， 手陽明也 ， 是動則病齒痛頸腫） 。
動義如前 ， 手陽明之支者從缺盆上頸貫頰 ， 入下齒中也 。
（是主津液所生病者） 。
大腸與肺為表裏 ， 肺主而氣而津液由於氣化 ， 故凡大腸之或泄或秘 ， 皆津液所生之病 ， 而主在大腸也 。
（目黃日乾 ， 鼽衂喉 痹， 肩前臑痛 ， 大指次指痛不用） 。
手陽明之別者合於宗 脈， 故目黃 ， 其他諸病 ， 皆本經之 脈 所及 ， 按至真要大論列此於少陰司天條下 ， 以熱淫所勝 ， 病在金也 。
（氣有餘則當 脈 所過者熱腫） 。
當 脈 所過 ， 手陽明之次也 。
（虛則寒慄不復 ， 為此諸病） 。
寒慄不復 ， 不易溫也 ， 此皆手陽明之諸病 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則炙之 ， 不盛不虛 ， 以經取之） 。 義如前
（盛者人迎大三倍於寸口 ， 虛者人迎反小於寸口也） 。
人迎主陽 ， 大腸為肺之府 ， 手陽明經也 ， 故盛刖人迎大於寸口 ， 虛則人迎小於寸口也 ， 詳義如前 。
（ 。 胃足陽明也 ， 是動則病 ， 洒洒振寒 ， 善呻數久顏黑） 。
胃屬土 ， 土病而洒洒振寒者 ， 風之勝也 ， 善呻數欠 ， 胃之鬱也 ， 按至真要大論列此於厥陰在泉 ， 條下 ， 其為木勝可知 ， 黑 ， 水色也 ， 土病則水無所畏 ， 故黑色反見於顏面 。
（病至則 ， 惡人與火聞木聲則惕然而驚 ， 心欲動 ， 獨閉戶塞牖而處 ， 甚則欲上高而歌 ， 棄衣而走） 。 病至而惡人者 ， 陽明厥逆而則喘而惋 ， 惋則惡人也 ， 惡火者 ， 邪客陽明熱甚也 ， 聞木音而驚者 ， 土惡木也 ， 欲閉戶而處者 ， 陰陽相薄而陰勝陽也 ， 欲卜高而歌者 ， 陽盛則四支實也 ， 棄衣而走者 ， 熱盛於身也 ， 此節義詳下二章 ， 。 牖 ， 音有 。
（賁響 ， 腹脹 ， 是為骭厥） 。
賁響 ， 腸胃雷鳴也 ， 骭 ， 足脛也 ， 陽明之 脈， 自膝臏 ， 下脛骨外廉 ， 故為脛骭厥逆 。 賁 ， 奔同 ， 骭 ， 音榦 。
（是主血所生病者） 。
中焦受穀 ， 變化而赤為血 ， 故陽明為多氣多血之經 ， 而主血所生病者 。
（狂瘧溫淫 ， 汗出 ， 鼽衂 ， 口喎脣胗 ， 頸腫喉 痹 ） 。
喎 ， 歪也 ， 胗 ， 瘡也 ， 陽明熱勝則狂 ， 風勝則瘧 ， 溫氣淫洗則汗出 ， 鼽衂口喎等證 ， 皆陽明經 脈 之所及也 ， 。 鼽 ， 音求 ， 衂 ， 女六切 ， 喎 ， 孔乖切 ， 胗 ， 音疹 。
（大腹水腫） 。
胃在中焦 ， 土病則不能制水也 。
（膝臏腫痛 ， 循膺乳 ， 氣街股伏兔 ， 骭外廉 ， 足跗上皆痛 ， 中指不用） 。
陽明 脈 從缺盆 ， 下乳內廉 ， 挾臍腹前陰由股下足 ， 以入中指 ， 故為病如此 。 脈 頻牝二音 。
（氣盛則身以前皆熱 ， 其有餘於胃 ， 則消穀善饑溺色黃） 。
此陽明實熱 ， 在經在藏之辨也 。
（氣不足則身以前皆寒慄 ， 胃中寒則脹滿 ， 為此諸病） 。
此陽明虛寒 ， 在經在藏之辨也 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之 ， 不盛不虛以經取之） 。
義如首經 。
（盛者人迎大三倍於寸口 ， 虛者人迎反小於寸口也） 。
足陽明為太陰之表 ， 三陽也故盛衰見於人迎 。
（ 。 脾 ， 足太陰也 ， 是動則病舌本強 ， 食則嘔） 。
脾 脈 連舌 ， 本故強 ， 脾病則不運 ， 故嘔 。
（胃脘痛腹脹善噫） 。
脾 脈 入腹 ， 屬脾絡胃 ， 故為痛為脹 ， 噫 ， 愛嘆聲 ， 陰盛而上走於陽明 ， 故氣滯而為噫 ， 。 噫 ， 伊隘二音 。
（得後與氣則快然如衰） 。
脾氣通也 。 以上諸義詳下章 。
（身體皆重） 。
脾主肌肉也 ， 按至真要大論列以上諸證於厥陰在泉條下 ， 木勝克脾也 。
（是主脾所生病者） 。
足太陰土也 。
（舌本痛 ， 體不能動搖 ， 食不下 ， 煩心 ， 心下急痛 ， 溏瘕泄 ， 水閉黃疸不能臥 ， 強立 ， 股膝內腫 ， 厥 ， 足大指不用 ， 為此諸病） 。 太陰 脈 支者上膈注心中 ， 故為煩心心痛 ， 脾寒則為溏瀉 ， 脾滯刖為癥瘕 ， 脾病不能制水 ， 則為泄為水閉黃疸不能臥 ， 脾 脈 起於足拇以上膝股內廉 ， 故為腫為厥 ， 為大指不用諸病 ， 按至真要大論於厥陰司天條下列此諸證 ， 以風淫所勝 ， 病本於脾也 ， 。 瘕 ， 加駕二音 ， 疸 ， 音旦 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之 ， 不盛不虛以經取之） 。
義如首經 。
（盛者寸口大三倍於人迎 ， 虛者寸口反小於迎） 。
足太陰為陽明之裏 ， 三陰也 ， 故 脈 之盛衰 ， 候於氣口 。
（ 。 心 ， 手少陰也 ， 是動則病嗌乾痛渴而欲飲） 。
本經支者從心系上挾咽 ， 故為嗌乾心痛 ， 心火炎則心液耗 ， 故渴而欲飲 ， 。 溢 ， 音益 。
（是為臂厥） 。
手少陰循臂內後廉出小指之端 ， 故為臂厥 。
（是主心所生病者） 。
手少陰經 ， 心所生病也 。
目黃脇痛 ， 臑臂內後廉痛 ， 厥掌中熱痛 ， 為此諸病 。
少陰之 脈 繫目系 ， 故目黃 ， 出腋下 ， 故脇痛循臑臂內人掌內後廉 ， 故為熱痛諸病 ， 。 臑 ， 儒輭二音 ， 又奴刀奴到二切 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之陷下則灸之 ， 不盛不虛 ， 以經取之） 。
義如首經 。
（盛者寸口大再倍於人迎 ， 虛者寸口反小於人迎也） 。
手少陰為太陽之裏 ， 三陰也 ， 故 脈 之盛衰見於寸口 。
（ 。 小腸 ， 手太陽也 ， 是動則病嗌痛頷腫） 。
本經之 脈 循咽下隔 ， 其支者循頸上頰 ， 故為是病 ， 至真要大論列此於太陽在泉之下 ， 以寒淫所勝而病及火府也 ， 。 頷 ， 何敢切 。
（不可以顧 ， 肩似㣧 ， 臑似折 。 ） 。
手太陽 脈 循臑外後廉繞肩胛 ， 交肩上 ， 故肩臑之痛如㣧如折 。
（是主液所生病者） 。
小腸主泌別清濁 ， 病刖水穀不分而流衍無制 ， 是王液所生病也 。
（耳聾目黃 ， 頰腫項頷肩臑肘臂外後廉痛 ， 為此諸病） 。
皆小腸經 脈 之所及也 。
（盛則寫之 ， 虛則補之熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之不盛不虛以經取之） 。
義如首經 。
（盛者人迎大再倍於寸口 ， 虛丈人迎反小於寸口也） 。
手太陽為少陰之表 ， 故候在人迎 。
（ 。 膀胱 ， 足太陽也 ， 是動則病衝頭痛） 。
本經 脈 上額交巔人絡腦 ， 故邪氣上衝而為頭痛 。
（目似脫 ， 項如㣧） 。
脈 起目內眥 ， 還出別下項也 。
（脊痛腰似折 ， 髀不可以曲 ， 膕如結 ， 踹如裂） 。
本經挾脊抵腰中 ， 過髀樞 ， 循髀外 ， 下合膕中 ， 貫踹內 ， 故病如是按至真要大論列以上諸證於太陰在泉司天之下 ， 以濕淫所勝 ， 土邪傷水也 ， 。 髀 ， 並米切 ， 又音比 ， 膕音國 ， 踹 ， 腨同 ， 音篆 。
（是為踝厥） 。
足太陽 脈 出外踝之後 ， 筋結於外踝也 ， 。 踝 ， 胡寡切 。
（是主筋所生病者） 。
周身筋 脈， 惟足太陽為多為巨 ， 其下者結於踵 ， 結於腨 ， 結於膕 ， 結於臀 ， 其上者挾腰脊 ， 絡肩項 ， 上頭為目上網 ， 下結於頄 ， 故凡為攣為弛為反張戴眼之類 ， 皆足太陽之水虧 ， 而主筋所生病者 。
（痔瘧狂癲疾） 。
脈 入肛 ， 故為痔 ， 經屬表 ， 故為瘧 ， 邪人於陽 ， 故為狂癲疾 。
（頭顖項痛 ， 目黃淚出 ， 鼽衂項背腰尻膕踹腳皆痛 ， 小指不用 ， 為此諸病） 。
皆足太陽之所及 ， 故為此諸病 ， 。 顖 ， 音信 ， 尻 ， 開高切 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之 ， 不盛不虛 ， 以經取之） 。
義如首經 。
（盛者人迎大再倍於寸口 ， 虛者人迎反小於寸口也） 。
足太陽為少陰之表 ， 故候在人迎 。
（ 。 腎 ， 足少陰也 ， 是動則病饑不欲食） 。
腎雖陰藏 ， 元陽所居 ， 水中有火 ， 為脾胃之母 ， 陰動則陽衰 ， 陽衰則脾因 ， 故病雖饑而不欲食 。
（面如漆柴） 。
水色黑 ， 陰邪色見於面 ， 故如漆 ， 腎藏精 ， 精衰則枯 ， 故如柴 。
（欬唾則有血 ， 喝喝而喘） 。
真陰損及其母也 。
（坐而欲起） 。
陰虛不能靜也 。
目⿰耳㐬⿰耳㐬如無所見 。
目之明在瞳子 ， 瞳子者骨之精也 ， 腎氣內奪則目⿰耳㐬⿰耳㐬如無所見 ， 故凡目昏黑者 ， 必真水虧於腎也 ， 。 ⿰耳㐬 ， 音荒 。
（心如懸 ， 若饑狀） 。
心腎不交則精神離散 ， 故心如懸 ， 陰虛則內餧 ， 故常若饑狀 ， 按至真要大論列以上諸證於太陰司天之下 ， 以土邪淫勝 ， 故病本於腎也 。
（氣不足則善恐 ， 心惕惕如人將補之） 。
腎在志為恐 ， 腎氣怯故惕惕如人將捕之 ， 以上諸義詳下章 。
（是為骨厥） 。
厥逆在骨 ， 腎主骨也 。
（是主腎所生病者） 。
足少陰經 ， 腎所生病也 。
（口熱舌乾咽腫 ， 上氣 ， 嗌乾及痛 ， 煩心心痛） 。
足少陰之 脈 循喉嚨 ， 挾舌本 ， 其支者從肺山絡心 ， 故病如是 。
（黃疸腸澼） 。
陰虛陽實 ， 故為黃疸 ， 腎開竅於一陰 ， 故為腸澼 ， 。 疸 ， 音旦 ， 澼 ， 音僻 。
（脊股內後廉痛 ， 痿厥嗜臥 ， 足下熱而痛 ， 為此諸病） 。
足少陰之 脈， 自小指斜趨足心 ， 上腨出膕 ， 上股內後廉 ， 貫脊屬腎 ， 故為此諸證 ， 嗜臥者多陰少陽 ， 精神匱也 ， 逆調論曰 ， 腎者水藏 ， 主津液 ， 主臥與喘也 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之 ， 不盛不虛以經取之） 。
義如首經 。
（灸則強食生肉 ， 緩帶披髮 ， 大杖重履而步） 。
生肉 ， 厚味也 ， 味厚所以補精 ， 緩帶披髮 ， 大杖重履而步 ， 節勞也 ， 安靜所以養氣 ， 諸經不言此法 ， 而惟腎經言之者 ， 以真陰所在 ， 精為元氣之根也 。
（盛者寸口大再倍於人迎 ， 虛者寸口反小於人迎也） 。
足少陰為太陽之裏故候在寸口 。
（ 。 心主 ， 手厥陰心包絡也 ， 是動則病手心熱巿肘攣 ， 急 ， 腋腫） 。
皆本經之 脈 所及 。
（甚則 胸 脇支滿 ， 心中憺憺大動） 。
手厥陰出屬心包絡 ， 循 胸 出脇故也 ， 。 憺 ， 音淡 ， 動而不寧貌 。
（面赤目黃） 。
心之華在面 ， 目者心之使 ， 故病則面赤目黃 ， 以上諸證 ， 按至真要大論俱列於太陽司天之下 ， 以寒淫所勝 ， 則心火受病也 。
（喜笑不休） 。
心在聲為笑 。
（是主 脈 所生病者） 。
心主 脈 也 。
（煩心 ， 心痛 ， 掌中熱 ， 為此諸病） 。
脈 起心 胸， 入掌中也 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之 ， 不盛不虛 ， 以經取之） 。 義如首經 。
（盛者寸口大一倍於人迎 ， 虛者寸口反小於人迎也） 。
手厥陰為少陽之裏 ， 故候在寸口 。
（ 。 三焦手少陽也 ， 是動則病耳聾 ， 渾渾焞焞 ， 嗌腫喉 痹 ） 。
渾渾焞焞 ， 不明貌 ， 三焦之 脈 上項繫耳後 ， 故為是病 ， 按至真要大論列上於大陰在泉之下 ， 濕土所以勝水也 ， 。 焞 ， 屯吞二音 。
（是主氣所生病者） 。
三焦為水瀆之府 ， 水病必由於氣也 。
（汗出 ， 目銳眥痛 ， 頰痛 ， 耳後肩臑肘臂外皆痛 ， 小指次指不用 ， 為此諸病） 。
三焦出氣以溫肌肉 ， 充皮膚 ， 故為汗出 ， 其他諸病 ， 皆本經之 脈 所及 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之 ， 不盛不虛 ， 以經取之） 。 義如首經 。
（盛者人迎大一倍於寸口 ， 虛者人迎反小於寸口也） 。
手少陽為厥陰之表 ， 故候在人迎 。
（ 。 膽足少陽也 ， 是動則病口苦 ， 善太息） 。
膽病則液泄 ， 故口苦 ， 膽鬱則不舒 ， 故善太息 。
（心脇痛 ， 不能轉側） 。
足少陽之別 ， 貫心循脇裏也 ， 義詳下章 。
（甚則面微有塵 ， 體無膏澤） 。
足少陽之別散於面 ， 膽木為病 ， 燥金勝之 ， 故面微有塵 ， 體無膏澤 ， 按至真要大論列以上諸證於陽明在泉司天者 ， 即其義也 。
（足外反熱 ， 是為陽厥） 。
本經循髀陽出膝外廉 ， 下出外踝之前 ， 故足外反熱 ， 木病從火 ， 故為陽厥 。
（是主骨所生病者） 。
膽味苦 ， 苦走骨 ， 故膽主骨所生病 ， 又骨為榦 ， 其質剛 ， 膽為中正之官 ， 其氣亦剛 ， 膽病則失其剛 ， 故病及於骨 ， 凡驚傷膽者骨必軟 ， 即其明證 。
（頭痛頷痛 ， 目銳眥痛 ， 缺盆中腫痛 ， 腋下腫 ， 馬刀俠癭） 。
馬刀 ， 瘰癧也 ， 俠癭 ， 俠頸之瘤屬也 ， 。 眥 ， 音漬 ， 癭音影 。
（汗出振寒 ， 瘧） 。
少陽居三陽之中 ， 半表半裏者也 ， 故陽勝則汗出 ， 風勝則振寒為瘧 。
（ 胸 脇肋髀 ， 膝外至脛絕骨外踝前 ， 及諸節皆痛 ， 小指次指不用 ， 為此諸病） 。
皆本經之 脈 所及也 ， 。 脛 ， 形景形敬二切 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之不盛不虛以經取之） 。
義如首經 。
（盛者人迎大一倍於寸口 ， 虛者人迎反小於寸口也） 。
足少陽為厥陰之表 ， 故候在人迎 。
（ 。 肝 ， 足厥陰也 ， 是動則病腰痛不可以俛仰） 。
足厥陰支別者 ， 與太陰少陽之 脈 同結於腰髁下中髎下髎之間 ， 故為腰痛 ， 刺腰痛篇曰 ， 厥陰之 脈 令人腰痛 ， 腰中如張弓弩弦 。
（丈夫㿉疝 ， 婦人少腹腫） 。
足厥陰氣逆則為睪腫卒疝 ， 婦人少腹腫即疝病也 ， 上義詳下章 ， 。 㿉 ， 㿗同 ， 音頹 。
（甚則嗌乾 ， 面塵脫色） 。
肝 脈 循喉嚨之後 ， 上入頏顙 ， 上出額 ， 其支者從目系下頰裏 ， 故為此病 ， 按至真要大論列以上諸證於陽明在泉司天之下 ， 以燥淫所勝 ， 則病本於肝也 。
（是肝所生病者） 。
足厥陰經 ， 肝所生病也 。
（ 胸 滿嘔逆 ， 飧泄狐疝 ， 遺溺閉癃 ， 為此諸病） 。
本經上行者挾胃貫鬲 ， 下行者過陰器抵小腹 ， 故為此諸病 ， 。 飧 ， 音孫 ， 癃良中切 。
（盛則寫之 ， 虛則補之 ， 熱則疾之 ， 寒則留之 ， 陷下則灸之不盛不虛 ， 以經取之） 。
義如首經 。
（盛者寸口大一倍於人迎 ， 虛者寸口反小於人迎也） 。
足厥陰為之陽之裏 ， 故候在寸口 。
（六經病解） 。
素問 脈 解篇全 。 木篇所解 ， 人略皆出前章經 脈 篇之義 ， 其中稍有不同者 ， 蓋互為發明也 ， 當並求之 ， 。 十一 。
（太陽所謂腫腰脽痛者 ， 正月太陽寅 ， 寅太陽也） 。
所謂者 ， 引古經語也 ， 脽 ， 尻臀也 ， 正月建寅 ， 三陽月也 ， 三陽者太陽也 ， 故太陽病為腫腰脽痛者 ， 應正月三陽之候 ， 。 脽 ， 音誰 。
（正月陽氣出在上 ， 而陰你盛陽未得自次也 ， 故腫腰脽痛也） 。
正月之候 ， 三陽雖出 ， 而時令尚寒 ， 陰氣尚盛 ， 陽氣未有次第 ， 以陰勝陽 ， 故腫腰脽痛 ， 正以足太陽之 脈， 挾脊抵腰貫臀也 。
（病偏虛為跛者 ， 正月陽氣東解地氣而山也 ， 所謂偏虛者 ， 冬寒頗有不足者 ， 故偏虛為跛也） 。 正月東風解凍 ， 陽氣尚微 ， 太陽病有或左或右 ， 偏虛為跛者 ， 應三陽不足於下也 ， 足太陽下行之 脈， 循脾膕下出外踝之後 ， 故有是證 ， 。 跛 ， 補火切 。
（所謂強上引背者 ， 陽氣大上而爭 ， 故強上也） 。
太陽之 脈 下項挾背 ， 若陽氣大上而爭 ， 則與三陽之氣上升者同 ， 故為強上引背也 。
（所謂耳鳴者 ， 陽氣萬物盛上而躍 ， 故耳鳴也） 。
太陽支者 ， 從巔至耳上角 ， 陽邪上盛 ， 故為耳鳴也 。
（所謂甚則狂巔疾者 ， 陽盡在上而陰氣從下 ， 下虛上實 ， 故狂巔疾也） 。
巔 ， 癲同 ， 按前章經 脈 篇足太陽經條 ， 下作癲 ， 蓋古所通用也 ， 所謂甚者 ， 言陽邪盛也 ， 陽邪實於陽經 ， 則陽盡在上 ， 陰氣在下 ， 上實下虛 ， 故當為狂癲之病 。
（所謂浮為聾者 ， 皆在氣也） 。
陽實於上 ， 則氣壅為聾 ， 亦以其 脈 至耳也 。
（所謂入中為瘖者 ， 陽盛巳衰 ， 故為瘖也） 。
聲由氣發 ， 氣者陽也 ， 陽盛則聲大 ， 陽虛則聲微 ， 若陽盛巳衰 ， 故瘖瘂不能言也 ， 。 瘖音音 。
（內奪而厥則為瘖俳 ， 此腎虛也） 。
俳 ， 廢也 ， 內奪者 ， 奪其精也 ， 精奪則氣奪而厥 ， 故聲瘖於上 ， 體廢於下 ， 元陽大虧 ， 病本在腎 ， 賢 脈 上挾舌本 ， 下走足心 ， 故為是病 ， 。 俳 ， 音排 ， 無所取義 ， 誤也 ， 當作痱 ， 正韻音沸 。
（少陰不至者 ， 厥也） 。
此釋上文內奪而厥之義也 ， 少陰者 ， 腎 脈 也 ， 與太陽為表裏 ， 若腎氣內奪 ， 則少陰不至 ， 少陰不至者 ， 以陰虛無氣 ， 無氣則陽衰 ， 致厥之由也 ， 。 義以上腰尻痛耳聾狂巔厥逆等 ， 俱出前章太陽經病條下 。
（ 。 少陽所謂心脇痛者 ， 言少陽盛也 ， 盛者心之所表也） 。
少 ， 陽之 脈 下 胸 中 ， 循脇裏 ， 故心脇痛者 ， 以少陽之邪盛也 ， 然少陽屬木 ， 木以生火 ， 故邪之盛者 ， 其本在膽 ， 其表在心 ， 表者標也 。
（九月陽氣盡而陰氣盛 ， 故心脇痛也） 。
膽有相火 ， 心有君火 ， 火墓在戍 ， 陽不勝陰 ， 則心 脈 為痛 ， 故應九月之氣 。
（所謂甚則躍者 ， 九月萬物盡衰 ， 草水畢落而墮 ， 則氣去陽而之陰 ， 氣盛而陽之下長 ， 故謂躍） 。 九月萬物盡衰 ， 草木畢落 ． 是天地之氣 ， 去陽而之陰也 ， 人身之氣亦然 ， 故盛於陰分則所長在下 ， 其有病為跳躍者 ， 以足少陽 脈， 下出足之外側 ， 陰覆於上陽鼓於下也 ， 故應九月之氣 。
（ 。 陽明所謂灑灑表寒者 ， 陽明者午也 ， 五月盛陽之陰 ， 也陽盛而陰氣加之 ， 故灑灑振寒也） 。 五月陽氣明盛 ， 故曰陽明 ， 夏至一陰初生加以陽極之候 ， 故病灑灑振寒者 ， 以陽明應五月之氣也 。
（所謂脛腫而股不收者 ， 是五月盛陽之陰也 ， 陽者衰於五月而一陰氣上 ， 與陽始爭 ， 故脤腫而股不收也） 。 足陽明 脈 下髀關 ， 抵伏兔 ， 下膝脛足跗 ， 入中指內間 ， 若陰生於下 ， 上與陽爭 ， 則為脛腫而股不收 ， 亦應五月陰一之氣 。
（所謂上喘而為水者 ， 陰氣下而復上 ， 下則邪客於藏府間 ， 故為水也） 。
陽明土病 ， 則不能制水 ， 故陰邪自下而上 ， 客於藏府之間 ， 乃化為水 ， 水之本在腎末在肺 ， 標本俱病 ， 故為上喘也 。
（所謂 胸 痛少氣者 ， 水氣在藏府也 ， 水者陰氣也 ， 陰氣在中 ， 故 胸 痛少氣也） 。
邪水之陰 ， 非真陰也 ， 陰邪在中 ， 故為 脈 痛 ， 陰盛則陽衰 ， 故為少氣 ， 少氣則氣短而喘矣 。
（所謂甚則厥 ， 惡人與火 ， 聞木音則惕然而驚者 ， 陽氣與陰氣相薄 ， 水火相 ， 惡 ， 故惕然而驚也） 。 薄 ， 氣相迫也陰陽之氣 ， 正則相和 ， 邪則相惡 ， 陰邪薄於陽明 ， 故惕然而驚也 。
（所謂欲獨閉戶牖而處者 ， 陰相薄也 ， 陽盡而陰盛 ， 故欲獨閉戶牖而居） 。
陰邪盛則陽明氣衰 ， 故欲靜也 。
（所謂病至則欲乘高而歌 ， 棄衣而走者 ， 陰陽復爭而外并於陽 ， 故使之棄衣而走也） 。 寒邪外并於陽 ， 則身熱 ， 多躁 ， 故棄衣 ， 而走 ， 。 以上諸義 ， 出前章足陽明經病 。
（所謂客孫 脈 則頭痛鼻鼽腹腫者 ， 陽明并於上 ， 上者則其孫絡太陰也 ， 故頭痛鼻鼽腫也） 。 寒邪客於陽明 ， 則在頭為痛 ， 在鼻為鼽 ， 在腹為腫 ， 以陰氣行而并於本經井之孫絡 ， 故為是病 ， 太陰者 ， 言陰邪之盛 ， 非陰經之謂也 ， 如上文所言者 ， 皆指陰盛為邪 ， 則此義可知 ， 。 鼽 ， 音求 。
（ 。 太陰所謂病脹者 ， 太陰子也 ， 十一月萬物氣皆藏於中 ， 故日病脹） 。
陰極於子 ， 萬物皆藏 ， 故曰太陰子也 ， 太陰之經入腹 ， 凡邪藏於中則病為脹 ， 故應十一月之氣 。
（所謂上走心為噫者 ， 陰盛而上走於陽明 ， 陽明絡屬心 ， 故曰上走心為噫也） 。
脾 脈 絡胃 ， 故陰邪盛則上走於陽明 ， 陽明之正上通於心 ， 故上走心為噫 ， 按九鍼論宣明五氣篇 ， 俱曰心為噫 ， 口問戶篇曰寒氣客於胃 ， 厥逆從下上散 ， 復出胃故 ， 厥逆從下上散 ， 復出於胃故為噫 ， 此篇則兼而言之 ， 蓋寒氣犯於心脾胃三經 ， 俱能為噫也 。
（所謂食則嘔者 ， 物盛滿而上溢 ， 故嘔也） 。
脾胃相為表裏胃受水 穀， 脾不能運 ， 則物盛滿而溢 ， 故為嘔 。
（所謂得後與氣 ， 則快然如衰者 ， 十二月陰氣下衰 ， 而陽氣且 ， 出日得後與氣 ， 則快然如衰也） 。 後謂大便 ， 氣謂轉失氣 ， 陽氣出則陰邪散 ， 故快然如衰 ， 一陽下動 ， 冬至候也 ， 故應十一月之氣 ， 。 以上諸義出前章足太陰經病 。
（ 。 少陰所謂腰痛者 ， 少陰者腎也 ， 十月萬物陽氣皆傷 ， 故腰痛也） 。
腰者腎之府 ， 寒邪入腎則為腰痛 ， 純陰在下 ， 故應十月之氣 。
（所謂嘔欬 ， 上氣喘者 ， 陰氣在下 ， 陽氣在上 ， 諸陽氣浮 ， 無所依從 ， 故嘔欬上氣喘也） 。 陽根於陰 ， 陰根於陽 ， 互相倚也 ， 若陰中無陽 ， 沉而不升 ， 則孤陽在上 ， 浮而不降無所依從 ， 故為嘔欬上氣喘也 ， 按前章列本節義於手太陰肺病條下 ， 此則言於腎經 ， 正以肺主氣 ， 腎主精 ， 精虛則氣不歸元 ， 即無所依從之義 。
（所謂色色不能久立久坐 ， 起則目⿰耳㐬⿰耳㐬無所見者 ， 萬物陰陽不定 ， 未有主也 ， 秋氣始至 ， 微霜始下 ， 而方殺萬物 ， 陰陽內奪 ， 故目⿰耳㐬⿰耳㐬無所見也） 。 色色 ， 誤也 ， 當作邑邑 ， 不安貌 ， 秋氣至 ， 微霜下 ， 萬物俱衰 ， 陰陽末定 ， 故內無所主而坐起不常 ， 目則⿰耳㐬⿰耳㐬無所見以陰肅陽衰 ， 精氣內奪 ， 故塵深秋十月之候 。
（所謂少氣善怒者 ， 陽氣不治 ， 陽氣不治 ， 則陽氣不得出 ， 肝氣當治而未得 ， 故善怒 ， 善怒者名曰煎厥） 。 陽和不治 ， 則肝氣多逆不能調達 ， 故善怒而為煎厥 ， 所謂多陰者多怒也 。 按煎厥一證 ， 在本篇言陽虛陰盛 ， 在生氣通天論言陰虛陽盛 ， 可見煎厥有陰陽二證 ， 詳本類前五 。
（所謂恐如人將捕之者 ， 秋氣萬物末有畢去 ， 陰氣少 ， 陽氣入陰陽相薄 ， 故恐也） 。
陰氣 ， 言腎氣也 ， 陽氣 ， 言邪氣也 ， 陰氣將藏未藏而陽邪入之 ， 陰陽相薄則傷腎而為恐 ， 故亦應秋氣 。
（所謂惡聞食臭者 ， 胃無氣故 ， 惡聞食臭也） 。
胃無氣 ， 胃氣敗也 ， 胃你所以敗者 ， 腎為胃關 ， 腎中真火不足 ， 不能溫養化原 ， 故胃氣虛而惡聞食臭也 ， 此即前章 ， 饑不欲食之義 ， 。 臭 ， 許救尺救二切 。
（所謂面黑如地色者 ， 秋氣內奪 ， 故變於色也） 。
色以應日 ， 陽氣之華也 ， 陰勝於陽則面黑色變 ， 故應秋氣 ， 即前章面如漆柴之義 。
（所謂欬則有血者 ， 陽 脈 傷也 ， 陽氣未盛於上而 脈 滿 ， 滿則欬 ， 故血見於鼻也） 。
陽 脈 傷者 ， 上焦之 脈 傷也 ， 陽氣未盛於上而 脈 滿 ， 則所滿者 ， 皆寒邪也 ， 蓋腎 脈 上貫肝膈 ， 入肺中故欬則血見於口 ， 衂則血見於鼻也 ， 。 以上諸義出前章足少陰經病 。
（ 。 厥陰所謂㿗疝 ， 婦人少腹腫者 ， 厥陰者辰也 ， 三月陽中之陰 ， 邪在中 ， 故曰㿗疝少腹腫也） 。 辰 ， 季春也 ， 五陽一陰陰氣將盡 ， 故屬厥陰陰邪居於陽未 ， 則為㿗疝少腹腫 ， 故應三月之氣 。
（所謂腰脊痛不可以俛仰者 ， 三月一振榮華萬物 ， 一俛而不仰也） 。
三月一振 ， 陽氣振也 ， 故榮華萬物 ， 然餘寒尚在 ， 若陰氣或勝則陽屈 ， 俛而不仰 ， 故病為腰脊痛 ， 亦應月之氣 ， 。 俛 ， 俯同 ， 又音免 。
（所謂㿗癃疝膚脹者 ， 曰陰亦盛而 脈 脹不通 ， 故曰㿗癃疝也） 。
此復明癃疝腫脹之由 ， 在陰邪盛也 ， 陰盛則陽氣不行 ， 故為此諸證 。
（所謂甚則嗌乾熱中者 ， 陰陽相薄而熱 ， 故嗌乾也） 。
所謂甚者 ， 應三月之陽盛也 ， 陽邪盛則薄於陰分 ， 故為嗌乾熱中等病 ， 。 上義山前章足厥陰經病 。
陽明病解 。
素問陽明 脈 解篇全 。 十二 。
（黃帝問曰足陽明之 脈 病 ， 惡人與火 ， 聞木音則惕然而驚 ， 鍾鼓不為動 ， 木音而驚何也 ， 願聞其故） 。 脈， 即經也本篇之義 ， 大略皆出靈樞經 脈 篇 ， 詳前二章 。
（岐伯對曰陽明者胃 脈 也 ， 胃者土也 ， 故聞木音而驚者土惡木也） 。
木能克土 ， 故惡之 。
（帝曰善 ， 其惡火何也 ， 岐伯曰陽明主肉 ， 其 脈 血氣盛 ， 邪客之則熱 ， 熱甚則惡火） 。 陽明經多氣多血 ， 邪客之則血氣壅而易為熱 ， 熱則惡火也 。
（帝曰其惡人何也 ， 岐伯曰 ， 陽明厥則喘而惋 ， 惋則惡人） 。
陽明氣逆而厥 ， 則為喘惋 ， 惋 ， 憂驚也 ， 故惡人之煩擾 ， 。 惋 ， 烏貫切 。
（帝曰 ， 或喘而死者 ， 或喘而生者 ， 何也 ， 岐伯曰 ， 厥逆連藏則死 ， 連經則生） 。
連藏者敗及三陰故死 ， 連經則肌表之疾耳故生 。
（帝曰善 ， 病甚則棄衣而走登高而歌 ， 或至不食數曰 ， 踰垣上屋 ， 所上之處皆非其素所能也 ， 病反能者何也） 。 凡癲狂傷寒家多有此證 。
（岐伯曰 ， 四支者 ， 諸陽之本也 ， 陽盛則四支實 ， 實則能登高也） 。
陽受氣於四末 ， 故四支為諸陽之本 ， 陽邪剛盛 ， 故步履變常也 。
（帝曰 ， 其棄衣而走者何也 ， 岐伯曰 ， 熱盛於身 ， 故棄衣欲走也） 。
陽明主肌肉 ， 故熱盛於身 。
（帝曰 ， 其妄言罵詈 ， 不避親疎而砍者何也 ， 岐伯曰 ， 陽盛則使人妄言罵詈 ， 不避親疎不欲食 ， 故妄走也） 。 陽盛者 ， 陽邪盛也 ， 陽明為多氣多血之經 ， 而陽邪實之 ， 陽之極也 ， 陽氣者靜則神藏 ， 躁則病如是 。 詈 ， 音利 。
（太陰陽明之異） 。
素問太陰陽明論 。 十三 。
（帝問曰 ， 太陰陽明為表裏 ， 脾胃 脈 也 ， 生病而異者何也） 。
太陰脾也 ， 陽明胃也 ， 雖皆屬土 ， 然一表一裏 ， 故所受所傷有不同矣 。
（岐伯對曰 ， 陰陽異位 ， 更虛更實更逆更從 ， 或從內 ， 或從外 ， 所從不同 ， 故病異名也） 。 脾為藏 ， 陰也 ， 胃為府陽也 ， 陽主外 ， 陰主內 ， 陽主上 ， 陰主下 ， 是陰陽異位也 ， 陽虛則陰實 ， 陰虛則陽實 ， 是更虛更實也 ， 病者為逆 ， 不病者為從 ， 是更逆從也 ， 凡此者 ， 皆所從不同 ， 故病名亦異 。
（帝曰 ， 願聞其異狀也 ， 岐伯曰 ， 陽者天氣也主外 ， 陰者地氣也主內） 。
胃屬三陽 ， 故主天氣 ， 脾屬三陰 ， 故主地氣 。
（故陽道實 ， 陰道虛） 。
陽剛陰柔也 ， 又外邪多有餘 ， 故陽道實 ， 內傷多不足 ， 故陰道虛 ， 一日陰道實則陽道虛矣 ， 所謂更虛更虛更實者亦通 。
（故犯賊風虛邪者陽受之 ， 食飲不節起居不時者陰受之 ， 陽受之則入六府 ， 陰受之則入五藏） 。 賊風虛邪 ， 外傷也 ， 故陽受之而入府 ， 飲食起居 ， 內傷也 ， 故陰受之而入藏 。
（入六府則身熱不時臥 ， 上為喘呼 ， 入五藏則瞋滿閉塞 ， 下為飧泄 ， 久為腸澼） 。
不時臥 ， 不能以時臥也 ， 陽邪在表在上 ， 故為身熱不臥喘呼 ， 陰邪在裏在下 ， 故為䐜滿飧泄腸澼 ， 。 䐜 ， 音嗔 ， 飧 ， 音孫 ， 澼 ， 音僻 。
（故喉主天氣 ， 咽主地氣） 。
喉為肺系 ， 所以受氣 ， 故上通於天 ， 咽為胃系 ， 所以受水 穀， 故下通於地 。
（故陽受風氣 ， 陰受濕氣） 。
風 ， 陽氣也 ， 故陽分受之 ， 濕 ， 陰氣也 ， 故陰分受之 ， 各從其類也 。
（故陰氣足從上行至頭 ， 而下行循臂至指端 ， 陽氣從手上行至頭 ， 而下行至足） 。
逆順肥瘦篇曰 ， 手之三陰 ， 從藏走手 ， 手之三陽 ， 從手走頭 ， 足之三陽 ， 從頭走足 ， 足之三陰 ， 從足走腹即此之謂 ， 蓋陰氣在下 ， 下者必升 ， 陽氣在上 ， 上者入必降 ， 脾陰胃陽 ， 氣皆然也 。
（故曰 ， 陽病者上行極而下 ， 陰病者下行極而上） 。
陽病極則及於下 ， 陰病極則及於上 ， 極則變也 ， 非惟上下 ， 表裏亦然 。
（故傷於風者 ， 上先受之 ， 傷於濕者 ， 下先受之） 。
陽受風氣 ， 故上先受之陰受濕氣 ， 故下先受之然上非無濕 ， 下非無風 ， 但受有先後耳 ， 日先受之 ， 則後者可知矣 。
（ 。 帝曰 ， 脾病而四支不用何也 ， 岐伯曰 ， 四支皆稟氣於胃 ， 而不得至經 ， 必因於脾乃得稟也） 。 此下言胃氣必因脾氣 ， 乃得行也 。
（今脾病不能 ， 為胃行其津液 ， 四支不得稟水穀氣 ， 氣日以衰 ， 脈 道不利筋骨肌肉皆無氣以生故不用焉） 。 四支之舉動 ， 必賴胃氣以為用 ， 然胃氣不能自至於諸經 ， 必因脾氣之運行 ， 則胃中水穀之氣之精微 ， 得及於四支也 ， 若脾病則胃氣不行 ， 故各經 脈 道日以衰微 ， 而四支不為用矣 ， 。 為 ， 去聲 ， 下同 。
（帝曰脾與胃以膜相連耳 ， 而能為之行其津液何也） 。
此下言三陰三陽之 脈， 皆稟於脾胃之氣也 ， 。 膜 ， 模莫二音 。
（岐伯曰 ， 足太陰者三陰也 ， 其 脈 貫胃屬脾絡嗌 ， 故太陰為之行氣於三陰 。 ） 。
為之者 ， 為胃也 ， 脈 脈 貫胃屬脾 ， 足太陰也 ， 故為之行氣於三陰 ， 三陰者 ， 五藏之謂 。
（陽明者表也 ， 五藏六府之海也 ， 亦為之行氣於三陽） 。
陽明者 ， 太陰之表也 ， 主受水穀以溉藏府 ， 故為五藏府之海 ， 雖陽明行氣於三陽 ， 然亦賴脾氣而後行 ， 故曰亦也 ， 三陽者 ， 即六府也 。
（藏府各因其經而氣於陽明 ， 故為胃行其津液） 。
因其經 ， 因脾經也 ， 藏府得稟於陽明者 ， 以脾經貫胃 ， 故能為胃行其津液也 。
（四支不得稟水穀氣 ， 日以益衰陰道不利 ， 筋骨肌肉 ， 無氣以生 ， 故不用焉） 。
陰道 ， 血 脈 也 ， 此復明脾主四支之義 。
（五決十經） 。
素問五藏生成篇 。 十四 。
（診病之始 ， 五決為紀） 。
五決者 ， 謂察五藏之疾以決死生 ， 乃為診病之綱紀也 。
（欲知其始 ， 先建其母） 。
始 ， 病之始也 ， 建 ， 立也 ， 母病之因也 ， 不得其因 ， 則標本弗辨 ， 故當先建其母 ， 如下文某藏某經之謂 。
（所謂五決者 ， 五 脈 也） 。
五 脈 者 ， 五藏之 脈， 各有其經也又如肝 脈 弦 ， 心 脈 鉤 ， 脾 脈 耎 ， 肺 脈 毛 ， 腎 脈 石 ， 皆所謂五 脈 也 。
（是以頭痛巔疾 ， 下虛上實 ， 過足少陰巨陽 ， 甚則入腎） 。
頭痛巔疾 ， 實於上也 ， 上實者因於下虛其過在腎與膀胱二經 ， 蓋足太陽之 脈 從巔絡腦 ， 而腎與膀胱為表裏 ， 陰虛陽實 ， 故為是病 ， 甚則府病巳而入於藏 ， 則腎獨受傷矣 。
（循蒙招尤目冥耳聾下實上虛 ， 過在足少陽厥陰 ， 甚則入肝） 。
循 ， 亦作巡 ， 行視貌 ， 蒙 ， 茫昧也 ， 招 ， 掉搖也 ， 尤 ， 甚也 ， 目無光則矇眛不明 ， 頭眩動 ， 則招尤不定 ， 甚至目冥者不能視 ， 耳聾者無所聞 ， 其過在肝膽之氣 ， 實於下而虛於上也 ， 蓋足少陽之 脈 起於目銳眥 ， 上抵頭角 ， 下耳後 ， 足厥陰之 脈 連目系 ， 上出額 ， 與督 脈 會於巔故為此病 ， 甚則自府歸藏 ， 而并人於肝矣 ， 。 按此下三節 ， 不言甚則入藏 ， 文之缺而義則同也 。
（腹滿䐜脹 ， 支鬲胠脇下 ， 厥上冒 ， 過在足太陰陽明） 。
支 ， 隔塞也 ， 胠 ， 脇之上 ， 足太陰之 脈， 入腹屬脾絡胃上鬲 ， 足陽明之 脈， 屬胃絡脾 ， 其支其循腹裏 ， 且脾胃皆四支 ， 故為支鬲胠脇而四支厥逆於下 ， 胸 腹冒悶於上者 ， 皆過在足太陰陽明經也 。 䐜 ， 昌真切 。
（欬嗽上氣 ， 厥在 胸 中 ， 過在田手陽明太陰） 。
上氣 ， 喘急也 ， 肺居 胸 中 ， 手太陰也 ， 其 脈 起於中焦 ， 上鬲屬肺 ， 手陽明 ， 大腸也 ， 為太陰之表 ， 其 脈 下入缺盆 ， 絡肺 ， 二經之氣 ， 皆能逆於 脈 中 ， 故為欬嗽上氣之病 。
（心煩頭痛 ， 病在鬲中 ， 過在手巨陽少陰） 。
鬲中 ， 鬲上也 ， 手太陽小腸之 脈 入 ， 缺盆絡心 ， 其支者循項上頰至目銳眥 ， 手少陰心 脈 起於心中 ， 出屬心系 ， 其支者上挾咽 ， 繫目系 ， 故病在鬲而為心煩頭痛者 ， 過在手太陽少陰也 。
（八虛以候五藏） 。
靈樞邪客篇 。 十五 。
（黃帝問於岐伯曰 ， 人有八虛 ， 何以候 。 ） 。
八虛 ， 即五藏生成篇所謂八谿也 ， 是皆筋骨之隙 ， 氣血之所流注者故日八虛 。
（岐伯 答 曰 ， 以候五藏 。 ） 。
謂可因八虛以察五藏之病 。
（黃帝曰 ， 候之奈何 ， 岐伯曰 ， 肝心有邪 ， 其氣流於兩肘） 。
人之五藏 ， 惟肺與心居於鬲上 ， 其經屬手 ， 脾肝腎俱在鬲下 ， 其經屬足 ， 故肺心有邪 ， 乘虛而聚 ， 其氣必留於二肘 ， 在肺則尺澤 ， 在心則少海次之 。
（肝有邪 ， 其氣流於兩腋） 。
肝與膽合 ， 其經自足而上 ， 皆行脇腋之間 ， 故肝邪乘虛而聚者 ， 其氣當流於兩腋 ， 即期門淵腋等穴之次 。
（脾有邪 ， 其氣留於兩髀） 。
脾與胃合 ， 其 脈 皆自脛股上出衝門氣衝之間 ， 故邪氣留於髀跨間者 ， 知為脾經之病 ， 。 髀 ， 並米切 ， 又音比 。
（腎有邪 ， 其氣留於兩膕） 。
腎與膀胱為表裏 ， 其經皆出膝後陰谷委中之間 ， 故邪氣留兩膕者 ， 知為腎經之病 ， 。 膕 ， 音國 。
（凡此八虛者 ， 皆機關之室 ， 真氣之所過 ， 血絡之所遊 ， 邪氣 ， 惡血固不得住留 ， 住留則傷經絡 ， 骨節機關 ， 不得屈伸 ， 故痀攣也） 。 機 ， 樞機也 ， 關 ， 要會處也 ， 室 ， 猶房室也 ， 凡此八者 ， 皆氣血之所由行也 ， 正氣居之則為用 ， 邪氣居之則傷經絡機關 ， 而屈伸為之不利 ， 此八虛可候五藏也 。 痀 ， 音枸 。
（邪盛則實精奪則虛） 。
素問通評虛實論 。 十六 。
（黃帝問曰 ， 何謂虛實 ， 岐伯對曰 ， 邪氣盛則實 ， 精氣奪則虛） 。
邪氣有微甚 ， 故邪盛則實 ， 正氣有強弱 ， 故精奪則虛 ， 奪 ， 失也 ， 。 愚按邪氣盛則實 ， 精氣奪則虛 ， 二句為病治之大綱 ， 其辭似顯 ， 其義甚微 ， 最當詳辨 ， 而辨之有最難者何也 ， 蓋實言邪氣 ， 實宜寫也 ， 虛言正氣 ， 虛宜補也 ， 凡邪正相薄而為病 ， 則邪實正虛皆可言心 ， 故主寫者則曰邪盛則實 ， 當寫也 ， 主補者則曰精奪則虛 ， 當補也 ， 各執一句 ， 茫無確見 ， 藉口文飾 ， 孰得言非 ， 是以至精之訓 ， 反釀莫大之害 ， 不知理之所在 ， 有必不可移易者 ， 奈時醫不能察耳 ， 余請析此為四 ， 日孰緩孰急 ， 其有其無也 ， 所謂緩急者 ， 察虛實之緩急也 ， 無虛者急在邪氣 ， 去之不速 ， 留則生變也 ， 多虛者急在正氣 ， 培之不早 ， 臨期無濟也 ， 微虛微實者 ， 亦治其實 ， 可一掃而除也 ， 甚虛甚實者 ， 所畏在虛 ， 但固守根本以先為巳之不可勝 ， 則邪無不退也 ， 二虛一實者兼其實 ， 開其一面也 ， 二實一立者兼其虛 ， 防生不測也 ， 總之實而 誤 補 ， 固必增邪 ， 猶可解救 ， 其禍小 ， 虛而 誤 攻 ， 真氣忽去 ， 莫可挽回 ， 其禍大 ， 此虛實之緩急 ， 不可不察也 ， 所謂有無者 ， 察邪氣之有無也 ， 凡風寒暑濕火燥 ， 皆能為邪 ， 邪之在表在裏 ， 在府在藏 ， 必有所居 ， 求得其本 ， 則直取之 ， 此所謂有 ， 有則邪之實也 ， 若無六氣之邪 ， 而病出三陰 ， 則惟情慾以傷內 ， 勞倦以傷外 ， 非邪似邪 ， 非實似實 ， 此所謂無 ， 無則病在元氣也 ， 不明虛實有無之義 ， 必至以逆為從 ， 以標作本 ， 絕人長命 ， 損德多矣 ， 可不懼且慎哉 。
（帝曰 ， 虛實何如） 。
問五藏虛實之大體 。
（岐伯曰 ， 氣虛者 ， 肺虛也 ， 氣逆者 ， 足寒也） 。
肺主氣 ， 故氣虛者即肺虛也 ， 氣逆不行 ， 則無以及於四支 ， 陽虛於下 ， 故足寒也 。
（非其則生當其時則死） 。
（餘藏皆如此） 。
以肺虛而遇秋冬 ， 非相賊之時故生 ， 若當春 ， 則金木不和病必甚 ， 當夏則金虛受克病必死也 ， 一日肺王於秋 ， 當秋而氣虛 ， 金衰甚也 ， 故死 ， 於義亦通 。
心脾肝腎各有所主 ， 則各有衰王之時 ， 以肺藏為例 ， 可類推矣 。
（帝曰 ， 何謂重實 ， 岐伯日所謂重實者 ， 言熱病氣熱 脈 滿 ， 是謂重實） 。
證 脈 皆實 ， 是重實也 ， 。 重 ， 平聲 ， 下同 。
（帝曰 ， 經絡俱實何如 ， 何以治之 ， 岐伯曰 ， 經絡皆實 ， 是寸 脈 急而尺緩也 ， 皆當治之） 。 經 ， 十二經也 ， 絡 ， 十五絡也 ， 此以 脈 口寸尺 ， 概察經絡之虛實也 ， 寸 脈 之直行者為太陰之經 ， 尺中列缺別走陽明者為太陰之絡 ， 以上下言 ， 則寸為陽尺為陰 ， 以內外言則絡為陽經為陰 ， 故寸 脈 急則邪居於經 ， 尺 脈 緩則熱盛於絡 ， 是經絡俱實也 ， 皆當治之 ， 治言寫也 ， 。 按平人氣象論曰 ， 緩而滑曰熱中 ， 邪氣藏府病形篇曰 ， 緩者多熱 ， 故此以尺緩為實也 ， 詳 脈 色類十六十九 。
（故曰滑則從 ， 濇則逆也） 。
滑 ， 陽 脈 也 ， 濇 ， 陰 脈 也 ， 實而兼滑陽氣勝也 ， 故為從 ， 若見濇則陰邪勝而陽氣去也 ， 故為逆 。
（夫虛實者 ， 皆從其物類始 ， 故五藏骨肉滑利 ， 可以長久也） 。
物之生則滑利 ， 死則枯濇 ， 皆由陽氣之存亡耳 ， 脈 之逆順 ， 亦猶是也 。
（帝曰 ， 絡氣不足 ， 經氣有餘何如 ， 岐伯曰 ， 絡氣不足 ， 經氣有餘者 ， 脈 口熱而尺寒也 ， 秋冬為逆 ， 春夏為從 ， 治主病者） 。 絡 脈 在表 ， 主乎陽也 ， 經 脈 通裏 ， 主乎陰也 ， 經氣有餘則 脈 口熱 ， 陰分之邪盛也 ， 絡氣不足則尺中寒 ， 陽分之氣虛 ， 陽虛者畏陰勝之時 ， 故秋冬為逆春夏為從 ， 治主病者 ， 即下文之時 ， 故秋冬為逆 ， 春夏為從 ， 治主病者 ， 即下文灸刺之義 ， 。 按本節以 脈 口熱為經氣有餘 ， 尺寒為絡氣不足 ， 故王氏以尺寸言陰陽 ， 註曰陰分主絡 ， 陽分主經 ， 然經 脈 脈 度等篇曰 ， 經 脈 為裏 ， 浮而淺者為絡 ， 是經本陰也 ， 絡本陽也 ， 難以反言 ， 夫尺寸者 ， 分陰陽之位耳 ， 而陰陽之氣 ， 則五藏上下 ， 無所不在如寸有肺金 ， 陰不在上乎 ， 尺有命門陽不在下乎 ， 故反言尺寸則可 ， 反言經絡則不可 ， 且本節之義 ， 重在經絡 ， 不在尺寸觀者當詳辨之 。
（帝曰 ， 經虛絡滿何如 ， 岐伯曰 ， 經虛絡滿者 ， 尺熱滿 ， 脈 口寒濇 ， 春夏死 ， 秋冬生也） 。 經虛絡滿者 ， 陰氣不足 ， 陽邪有餘 ， 陰虛者畏陽勝之時 ， 故春夏死 ， 秋冬生 ， 。 按王氏註此二節曰 ， 春夏陽氣高 ， 故 脈 口熱 ， 尺中寒為順 ， 此說若為近理 ， 而實有所不然也 ， 觀內經論 脈 諸篇 ， 則但言陰陽浮沉隨氣候 ， 初未聞有尺寸盛衰分四時也 ， 學者於此不辨 ， 恐反資多岐之惑 。
（帝曰 ， 治此者奈何 ， 岐伯曰 ， 絡滿經虛 ， 灸陰刺陽 ， 經 ， 刺陰灸陽） 。
此正以絡主陽經主陰 ， 灸所以補 ， 刺所以寫也 。
（帝曰 ， 何謂重虛 ， 岐伯曰 ， 脈 氣上虛尺虛 ， 是謂重虛） 。
陰陽俱虛 ， 是重虛也 。
（帝曰 ， 何以治之 ， 岐伯日 ， 所謂氣虛者 ， 言無常也 ， 尺虛者 ， 行步恇然） 。
氣虛即上虛 ， 氣虛於上 ， 故言亂無常 ， 如 脈 要精微論曰 ， 言而微 ， 終目乃復言者 ， 此奪氣也 ， 尺虛者下虛 ， 故行步恇然怯弱也 ， 。 恇 ， 音匡 。
（ 脈 虛者不象陰也） 。
氣口獨為五藏主 ， 脈 之要會也 ， 五藏為陰 ， 藏虛則 脈 虛 ， 脈 虛者 ， 陰虧之象 ， 故曰不象陰木 。
（如此者滑則生 ， 濇則死也） 。
義同前 。
（帝曰 ， 寒氣暴上 ， 脈 滿而實何如） 。
此指傷寒之屬也 。
（岐伯曰 ， 實而滑則生 ， 實而逆則死） 。
邪盛者 脈 當實 ， 實而兼滑 ， 得陽 脈 也 ， 故生 ， 若見陰 脈 為逆故死 ， 按玉機真藏論曰 ， 脈 弱以滑 ， 是有胃氣 ， 命曰易治 ， 脈 逆四時 ， 為不可治 ， 詳 脈 色類十二 。
（帝曰 ， 脈 實滿 ， 手足寒 ， 頭熱何如 ， 岐伯曰 ， 春秋則生 ， 冬夏秋則死） 。
脈 之實滿邪有餘也 ， 手足寒者 ， 陰逆下在下 ， 頭熱者 ， 陽邪在上 ， 陰陽乖離 ， 故為上實下虛之病 ， 春秋為陰陽和平之候 ， 得其和氣故可以生 ， 冬夏乃陰陽偏勝之時 ， 陽劇於夏 ， 陰劇於冬 ， 故死 。
（ 脈 浮而濇 ， 濇而身有熱者死） 。
浮而身熱 ， 陽邪盛也 ， 濇為氣血虛 ， 陰不足也 ， 外實內虛則孤陽不守 ， 故死 。
（帝曰 ， 其形盡滿何如 ， 岐伯曰 ， 其形盡滿者 ， 脈 急大堅 ， 尺濇而不應也） 。
此正言陽實陰虛之候也 ， 陽有餘故其形盡滿 ， 脈 當急大而堅 ， 陰不足 ， 故當尺濇而不應也 。
（如是者從則生逆則死 ， 帝曰 ， 何謂從則生逆則死 ， 岐伯曰 ， 所謂從者 ， 手足溫也所謂逆者田足寒也） 。 四支為諸陽之本 ， 故陽邪盛者 ， 手足當溫為順 ， 若手足寒冷則以邪盛於外 ， 氣虛於內 ， 正不勝邪所以為逆 。
（五藏虛實病刺） 。
素問藏你法時論 。 十七 。
（肝病者 ， 兩脇下痛引少腹 ， 令人善怒） 。
此肝之實邪也 ， 肝 脈 布脇肋抵小腹 ， 邪實則兩脇下痛引於少腹 ， 肝志怒 ， 故氣強則善怒 。
（虛則目⿰耳㐬⿰耳㐬無所見 ， 耳無所聞善恐 ， 如人將捕之） 。
目為肝之竅 ， 肝 脈 上入頏顙 ， 連目系 ， 肝與膽為表裏 ， 膽 脈 從耳後入耳中 ， 故氣虛則目無所見耳無所聞也 ， 肝虛則膽虛 ， 故氣怯而善恐 ， 。 ⿰耳㐬 ， 音茺 。
（取其經厥陰與少陽） 。
取其經者非絡病也 ， 取厥陰以治肝 ， 取少陽以治膽 ， 此承上文虛實二節而言 ， 虛者當補 ， 實者當寫也 ， 下放此 。
（氣逆則頭痛 ， 耳聾不聰頰腫 ， 取血者） 。
氣逆於上則上實 ， 故頭耳聾頰腫 ， 蓋肝 脈 與督 脈 會於巔 ， 下頰裏 ， 膽 脈 入耳中下加頰車也 ， 治此者當取其經血盛之處 ， 隨其左右 ， 有則刺而寫之 。
（ 。 心病者 ， 胸 中痛 ， 脇支滿 ， 脇下痛 ， 膺背肩甲間痛 ， 兩臂內痛） 。
此心經之實邪也 ， 手少陰心 脈， 從心系郤上肺 ， 下出腋下 ， 手厥陰心包絡之 脈， 其支者循 胸 出脇上抵腋下 ， 循臑內入肘中 ， 下臂 ， 行兩筋之間 ， 又心與小腸為表裏 ， 小腸 脈 繞肩胛 ， 交肩上 ， 故為此諸證 。
（虛則 胸 腹大 ， 脇下與腰相引而痛） 。
胸 腹腰脇之間 ， 背手少陰厥陰之 脈 所及 ， 虛則陽虛而逆氣不行 ， 故為 胸 腹 ， 大心主血 脈， 血虛則不能榮養筋 脈， 故腰脇相引而痛 。
（取其經少陰太陽 ， 舌下血者） 。
手少陰太陽 ， 心與小腸 脈 也 ， 當隨其虛實而取之 ， 心主舌 ， 故取舌下血以寫其實 。
（其變病刺郄中血者） 。
變病 ， 謂病屬少陰而證有異於前說者 ， 郄中 ， 陰郄穴也 ， 為手少陰之郄 ， 血去則邪隨而寫矣 ， 。 郄 ， 隙同 。
（ 。 脾病者 ， 身重 ， 善肌肉痿 ， 足不收 ， 行善瘛 ， 腳下痛） 。
此脾經之實邪也 ， 脾屬土 ， 主肌肉 ， 土邪濕勝 ， 故令人身重肌肉痿 ， 肉痿者 痹 弱不仁也 ， 脾主四支 ， 故足不收行善瘛 ， 瘛者手足掉掣也 ， 脾 脈 起於足大指 ， 過核骨以上內踝 ， 故為腳下痛 ， 。 痿 ， 威甤二音 ， 瘛 ， 翅係寄三音 。
（虛則腹滿腸鳴 ， 飧泄食不化） 。
足太陰之 脈 屬脾絡胃 ， 脾虛則失其健運之用 ， 而中氣不治 ， 故為此諸病 ， 。 飧 ， 音孫 。
（取其經太陰陽明少陰血者） 。
脾與胃為表裏 ， 故當取足太陰陽明之經 ， 少陰腎 脈 也 ， 脾主濕 ， 腎主水 ， 水能助濕傷脾 ， 故當取少陰之血以泄其寒實 ， 如厥病篇治脾心痛者 ， 亦取腎經之然谷太谿 ， 義猶此也 ， 詳鍼刺類六十四 。
（ 。 肺病者 ， 喘欬逆氣 ， 肩背痛 ， 汗出） 。
此肺經之實邪也 ， 肺藏氣 ， 主喘息 ， 在變動為欬 ， 故病則喘欬逆氣 ， 背為 胸 中之府 ， 肩接近之 ， 故肩背為痛 ， 肺主皮毛 ， 病則疎泄 ， 故汗出 。
（尻陰股膝髀腨胻足皆痛） 。
此病皆足少陰經也 ， 少陰之 脈 起於足下 ， 循內踝入跟中 ， 以上腨內 ， 出膕內廉上股內後廉 ， 貫脊屬腎絡膀胱 ， 今肺病連腎 ， 以氣陷下部 ， 而母病及子也 ， 故下文兼取足少陰以治之 ， 。 尻開高切 ， 髀 ， 並米切 ， 又音比 ， 腨 ， 音篆 ， 胻 ， 音杭 ， 又形敬切 。
（虛則少氣不能報息 ， 耳聾嗌乾） 。
報復也 ， 不能報息 ， 謂呼吸氣短 ， 難於接續也 ， 手太陰之絡會於耳中 ， 故氣虛則聾 ， 其 脈 循喉嚨 ， 故為嗌乾也 ， 。 嗌 ， 音益 。
（取甚經太陰 ， 足太陽之外 ， 厥陰內血者） 。
太陰 ， 肺之本經也 ， 故當因甚虛實取而刺之 ， 更取足太陽之外 ， 外言前也 ， 足厥陰之內 ， 內言後也 ， 正謂內踝後直上腨之內側者 ， 乃足少陰 脈 之也 ， 視左右足 脈， 凡少陰部分 ， 有血滿異於常處者 ， 取而去之 ， 以寫其實 。
（ 。 腎病者 ， 腹大脛腫 ， 喘欬 ， 身重 ， 寢汗出憎風） 。
此腎經之實邪也 ， 足少陰之 脈， 上腨內 ， 夾臍上行入肺中 ， 陰邪上侵 ， 故腹大脛腫而喘欬也 ， 腎主骨 ， 骨病故身重 ， 腎主五液 ， 在心為汗 ， 而腎邪侮之 ， 心氣內微 ， 故為寢汗出 ， 如 脈 要精微論曰 ， 陰氣有餘為多汗身寒 ， 即此之謂 ， 凡汗多者表必虛 ， 表虛者陽必衰 ， 故惡風也 ， 。 憎 ， 音曾 。
（虛則 胸 中痛 ， 大腹小腹痛 ， 清厥意不樂） 。
足少陰 ， 脈 從肺出絡心注 胸 中 ， 腎虛則心腎不交 ， 故 胸 中痛 ， 大腹小腹痛者 ， 正以腎 脈 自上 ， 至渝府而止也 ， 腎藏精 ， 精化氣 ， 精虛則氣虛 ， 故為清冷厥逆 ， 腎之神為志 ， 惟志不足 ， 故意有不樂也 。
（取其經少陰太陽血者） 。
足少陰太陽為表裏也 ， 凡刺之道 ， 自當虛補實寫 ， 然經絡有血 ， 猶當先去血 脈， 而後平其有餘不足焉 ， 三部九候論曰 ， 必先度其形之肥瘦以調其氣之虛實 ， 實則寫之 ， 虛則補之 ， 必先去其血 脈 而後調之 ， 此之謂也 。
（有餘有五不足有五） 。
素問調經論 。 十八 。
（黃帝問曰 ， 余聞刺法 ， 言有餘寫之 ， 不足補之 ， 何謂有餘 ， 何謂不足 ， 岐伯對曰 ， 有餘有五 ， 不足亦有五 ， 帝欲何問 ， 帝曰 ， 願盡聞之 ， 岐伯曰 ， 神有餘有不足 ， 氣有餘有不足 ， 血有餘有不足 ， 形有餘有不足 ， 志有餘有不足 ， 凡此十者其氣不等也） 。 神屬心 ， 氣屬肺 ， 血屬肝 ， 形屬脾 ， 志屬腎 ， 各有虛實 ， 故其氣不等 。
（帝曰 ， 人有精氣津液 ， 四支九竅 ， 五藏十六部 ， 三百六十五節 ， 乃生百病 ， 百病之生 ， 皆有虛實 ， 今夫子乃言有餘有五 ， 不足亦有五 ， 何生之平乎） 。 精氣津液 ， 義詳藏象類二十五四支 ， 手足也 ， 合九竅五藏 ， 共為十六部 ， 三百六十五節者 ， 脈 言絡之會 ， 如九鍼十二原肩曰 ， 節之交 ， 三百六十五會 ， 所謂節者 ， 神氣之所遊行出入也 ， 非皮肉筋骨也 ， 凡此諸部 ， 皆所以生出入也 ， 非皮肉筋骨也 ， 凡此諸部 ， 皆所以生百病者 。
（岐伯曰皆生於五藏也） 。
陰陽表裏 ， 無非五藏之所主也 。
（夫心藏神 ， 腩藏氣 ， 肝藏血 ， 脾藏肉 ， 腎藏志 ， 而上成形） 。
正以見形成於外 ， 神藏於內 ， 惟此五者而巳 。
（志意通 ， 內連骨髓 ， 而成身形五藏） 。
志意者 ， 統言人身之五神也 ， 骨髓者 ， 極言深邃之化生也 ， 五神藏於五藏而心為之主 ， 故志意通調 ， 內連骨髓 ， 以成身形五藏 ， 則互相為用矣 。
（五藏之道 ， 皆出於經隧以行血氣 ， 血氣不和 ， 百病乃奱化而生 ， 是故守經隧焉） 。
隧 ， 潛道也 ， 經 脈 伏行 ， 深而不見故日經隧 ， 五藏在內 ， 經隧在外 ， 脈 道相通 ， 以行血氣 ， 血氣不和 ， 乃生百病 ， 故但守經隧 ， 則可以治五藏之病 。
（ 。 帝曰 ， 神有餘不足何如 ， 岐伯曰 ， 神有餘則笑不休 ， 神不足則悲） 。
心藏神 ， 火之精也 ， 陽勝則神王 ， 故多喜而夭 ， 陽衰則陰慘乘之 ， 故多憂而悲 ， 本神篇曰 ， 心藏 脈， 脈 舍神 ， 心氣虛則 ， 悲實則笑不休 ， 行鍼篇曰 ， 多陽者多喜 ， 多陰者多怒 ， 皆此義也 。
（血氣未并 ， 五藏安定 ， 邪客於形 ， 洒淅起於毫毛末入於經絡也 ， 故命曰神之微） 。
此外邪之在心經也 ， 并 ， 偏聚也 ， 邪之中人 ， 久而不散 ， 則或并於氣 ， 或并於血 ， 病乃甚矣 ， 今血氣未并 ， 邪猶不深 ， 故五藏安定 ， 但洒淅起於亮毛 ， 未及經絡 ， 此以浮淺微邪在 脈 之表 ， 神之微病也 ， 故命曰神之微 。
（帝曰補寫奈何 ， 岐伯曰 ， 神有餘則寫其小絡之血出血 ， 勿之深斥 ， 無中其大經 ， 神氣乃平） 。 小絡 ， 孫絡也 ， 斥 ， 棄除也 ， 心主血 脈 而藏神 ， 神本無形故神有餘者但寫其小絡之血 ， 勿去血太深 ， 及中其經 ， 神自平矣 。
（神不足者 ， 視其虛絡 ， 按而致之 ， 刺而利之 ， 無出其血 ， 無泄其氣 ， 以通其經神氣乃平） 。 按而致之 ， 致其氣也刺而利之補不足以行其滯也 ， 病以神不足 ， 故不宜出血及泄其氣 ， 但欲通其經耳 。
（帝曰 ， 刺微奈何 ， 岐伯曰 ， 按摩勿釋 ， 著鍼勿斥 ， 移氣於不足 ， 神氣乃得復） 。
此刺外邪之在心經者 ， 即上文所謂神之微也 ， 微邪在心經之表 ， 故當按摩勿釋 ， 欲散其外也 ， 著鍼勿斥 ， 毋傷其內也 ， 乃可移氣於不足 ， 邪去而神自復矣 。
（ 。 帝曰善 ， 氣有餘不足奈何 ， 岐伯曰 ， 氣有餘則喘欬上氣 ， 不足則息利少氣） 。
此肺藏之虛實也 ， 本神篇曰 ， 肺氣虛則鼻塞不利少氣 ， 實則喘喝 胸 盈仰息 ， 大略同也 。
（血氣末并 ， 五藏安定 ， 皮膚微病 ， 命曰白氣微泄） 。
此肺經之表邪也 ， 血氣未并 ， 義俱如前 ， 肺主皮膚而屬金 ， 微邪客之 ， 故命曰白氣微泄 。
（帝曰 ， 補寫奈何 ， 岐伯曰 ， 神有餘則寫其小絡之血出血 ， 勿之深斥 ， 無中其大經 ， 氣乃平） 。 小絡 ， 孫絡也 ， 斥 ， 棄除也 ， 心主血 脈 血藏神 ， 神本無形故神有餘者但寫其小之血 ， 勿去血太深 ， 及中其經 ， 神自平矣 。
（神不足者 ， 視其虛絡 ， 按而致之 ， 刺而利之 ， 無山其氣 ， 無泄其氣 ， 以通其經 ， 神氣乃平） 。 按而致之 ， 致其氣也 ， 刺而利之 ， 補不足以行其滯也 ， 病以神不足 ， 故不宜出血及泄其氣 ， 但欲通其經耳 。
（帝曰 ， 刺微奈何 ， 岵伯曰 ， 按摩勿釋 ， 著鍼勿斥 ， 移氣於不足 ， 神氣乃得復） 。
此刺外邪之在心經者 ， 即上文所謂神之微也 ， 微邪在心經之表 ， 故當按摩勿釋 ， 欲散其外也 ， 著鍼勿斥 ， 母傷其 ， 內乃可移氣於不 ， 足邪去而神自復矣 。
（ 。 帝曰善 ， 氣有餘不足奈何 ， 岐伯曰 ， 氣有餘則喘欬上氣 ， 不足則息利少氣 。
此肺藏之虛實也 ， 本神篇曰 ， 腩氣虛則鼻塞不利少氣 ， 實則喘喝 胸 盈仰息 ， 大略同也 。
（血氣末并 ， 五藏安定 ， 皮膚微病 ， 命日白氣微泄） 。
此肺經之表邪也 ， 血氣未并 ， 義俱如前 ， 肺主皮膚而屬金 ， 微邪客之 ， 故命曰白氣微泄 。
（帝曰 ， 補寫奈何 ， 岐伯曰 ， 氣有餘則 ， 寫其經隧 ， 無傷其經 ， 無出其血 ， 無泄其氣 ， 不足則補其經隧 ， 無出其氣） 。 經隧義如前 ， 寫甚經隧者 ， 謂察其有餘之 脈， 寫其邪氣已 ， 無傷其大經 ， 出其血 ， 泄其正氣 ， 此刺氣之法也 ， 有餘尚爾 ， 不足可知矣 。
（帝曰 ， 刺微奈何 ， 岐伯曰 ， 按摩勿釋 ， 出鍼視之曰 ， 我將深之 ， 適人必革 ， 精氣自伏 ， 邪氣散亂 ， 無所休息 ， 氣泄腠理 ， 真氣乃相得） 。 此刺肺經之微邪也適 ， 至也 ， 革 ， 變也 ， 先行按摩之法 ， 欲皮膚之氣流行也 ， 次出鍼而視之曰 ， 我將深之欲其死懼而精神內伏也 ， 適人必革者 ， 謂鍼之至人 ， 必變革前說而刺仍淺也 ， 如是則精氣既伏於內 ， 邪氣散亂無所止息而泄於外 ， 故真氣得其所矣 。
（ 。 帝曰善 ， 血有餘不足奈何 ， 岐伯曰 ， 血有餘則怒 ， 不足則恐） 。
此肝臟之虛實也 ， 本神篇曰肝臟血 ， 肝氣虛則恐 ， 實則怒 。
（血氣未并 ， 五藏安定 ， 孫絡外溢 ， 則經有流血） 。
此肝經之表邪也 ， 邪不在藏而在經 ， 但察其孫絡之 脈 有外溢者 ， 則知其大經之 ， 內有留止之血也 。
（帝曰 ， 補寫奈何 ， 岐伯曰 ， 血有餘則寫其盛經 ， 出其血 ， 不足則視其虛經內鍼其 脈 中 ， 留而視 脈 大 ， 疾出其鍼無令血泄） 。 血有餘則盛經滿溢 ， 故當寫而出之 ， 不足則察其經之虛者 ， 內鍼補之 ， 然補虛之法 ， 必留鍼以候氣 ， 所謂如待所貴 ， 不知日暮者是也 ， 留鍼既久 ， 但視其 脈 巳大 ， 是氣巳至 ， 則當疾出其鍼矣 ， 血去則愈虛 ， 故無令血泄也 。
（帝曰 ， 刺留血奈何 ， 岐伯曰 ， 視其血絡 ， 刺出其血 ， 無令惡血得入於娙 ， 以成其疾） 。 此刺肝經之表邪也 ， 邪血在絡 ， 但速去之 ， 自可免入經之患矣 。
（ 。 帝曰善 ， 形有餘不足奈何 ， 岐伯曰 ， 有餘則腹脹逕溲不利不足則四支不用 。
此脾藏之虛實也 ， 逕水名也 ， 溲 ， 溺也 ， 脾濕勝則氣壅不行 ， 故腹脹而沍溲不利 ， 脾主四支故虛則四支不用 ， 此與本神篇義同 ， 。 涇音經溲 ， 音搜 。
（血氣未并 ， 五藏安定 ， 肌肉襦動 ， 命曰微風） 。
此脾經之表邪也 ， 脾主肌肉 ， 故微邪未深者 ， 但肌肉間乳蠕動 ， 如有蟲之微行也 ， 脾土畏風木 ， 風主動 ， 故命日微風 ， 。 蠕 ， 音軟 ， 又乳久切 。
（帝曰 ， 補寫奈何 ， 岐伯曰 ， 形有餘則寫其陽經 ， 不足補其陽絡） 。
經穴絡穴 ， 皆足陽明者 ， 以胃為脾之陽也 ， 故實者寫之 ， 寫脾之陽邪也 ， 虛者補之 ， 補脾之陽氣也 。
（帝曰 ， 刺微奈何 ， 岐伯曰 ， 取分肉間無 ， 中其經 ， 無傷其絡 ， 衛氣得復 ， 邪氣乃索） 。 此刺脾經之微邪也 ， 邪在肌肉 ， 故佰當刺其分肉間使衛氣得復 ， 則邪仔自索 ， 索者散也 。
。 帝曰善 ， 志有餘不足奈何 ， 岐伯曰 ， 志有餘則腹脹飧泄 ， 不足則厥 。
此腎藏之虛實也 ， 腎藏志 ， 水之精也 ， 水化寒 ， 故腎邪有餘 ， 則寒氣在腹 ， 而為腹脹飧泄 ， 腎氣不足 ， 則陰虛陽勝而為厥逆上衝 ， 本神篇曰 ， 腎藏精精舍志 ， 腎氣虛則厥 ， 實則脹 ， 解精微論曰 ， 厥則陽氣 ， 并於上 ， 陰氣并於下 ， 陽并於上則火獨光也 ， 陰并於下則足寒 ， 足寒則脹也 。
（血氣未并 ， 五藏安定 ， 骨節有動） 。
上腎經之微邪也 ， 腎主骨邪未入藏而薄於骨 ， 故但於骨節之間 ， 有鼓動之狀 。
（帝曰 ， 補寫奈何岐伯曰 ， 志有餘則寫然筋血者 ， 不足則補其復溜） 。
然筋 ， 當作然谷 ， 足少陰之滎穴也 ， 出其血可以寫腎之實 ， 復溜 ， 足少陰之經穴也 ， 致其氣可以補腎之虛 。
（帝曰刺未并奈何 ， 岐伯曰即取之無中其經 ， 邪所乃能立虛） 。
此刺腎經骨節之邪也 ， 即取之 ， 即其邪居之所而取之 ， 故無中其經穴 ， 則邪自能去 ， 而可以立虛矣 。
（氣血以并有者為實無者為虛） 。
素問調經論連前篇 。 十九 。
（帝曰 ， 余巳聞虛實之形 ， 不知其何以生 ， 岐伯曰 ， 氣血以并 ， 陰陽相傾 ， 氣亂於衛 ， 血逆於經 ， 血氣離居 ， 一實一虛） 。 并 ， 偏勝也 ， 傾 ， 傾 ， 陷也 ， 氣為陽 ， 故亂於衛 ， 血為陰 ， 故逆於經 ， 陰陽不和 ， 則氣血離居 ， 故實者偏車 ， 虛者偏虛 ， 彼此相傾也 。
（血并於陰 ， 氣并於陽 ， 故為驚狂） 。
血并於陰 ， 是重陰也 ， 氣并於陽 ， 是重陽也 ， 重陰者癲 ， 重陽者狂 ， 故為驚狂 。
（血并於陽 ， 氣并於陰 ， 乃為炅中） 。
血并於陌 ， 陰在表也 ， 氣并於陰 ， 陽在裏也 ， 故為炅中 ， 炅 ， 熱也 ， 。 炅 ， 居永切 。
（血并於上 ， 氣并於下 ， 煩惋善怒） 。
上 ， 鬲上也 ， 下 ， 鬲下也 ， 血并於上 ， 則陰邪抑心故煩惋 ， 血并於下 ， 則則火動於肝故善怒 。 。 惋 ， 烏貫切 。
（血并於上 ， 氣并於上 ， 亂而喜忘） 。
血并於下則陰氣不升 ， 氣并於上則陽氣不降 ， 陰陽離散 ， 故神亂而喜忘 。
（帝曰 ， 血并於陰 ， 氣并於陽 ， 如是血氣離居 ， 何者為實 ， 何者為虛） 。
血并於陰則陽中無陰 ， 氣并於陽則陰中無陽 ， 陰陽不和 ， 故血氣離居 。
（岐伯曰 ， 血氣者 ， 喜溫而惡寒 ， 寒則泣不能流 ， 溫則消而去之） 。
血與氣 ， 體雖異而性則同 ， 故皆喜溫則而惡寒 ， 寒則凝泣而留滯 ， 溫則消散而運行邪之或并於血 ， 或并於氣 ， 由於此矣 ， 。 泣 ， 濇同 。
（是故氣之所并為血虛 ， 血之所并為氣虛） 。
氣并於陽則無血 ， 是血虛也 ， 血并於陰則無氣 ， 是氣 ， 是氣虛也 。
（帝曰 ， 人之所有者血與氣耳 ， 今夫子乃言血并為虛 ， 氣并為虛 ， 是無實乎 ， 岐伯曰 ， 有者為實 ， 無者為虛 。 ） 。 有血無氣 ， 是血實氣虛也 ， 有氣無血 ， 是氣實血虛也 。
（故氣并則無血 ， 血并則無氣 ， 今血與氣相失 ， 故為虛焉） 。
相失者不相齊 ， 失則為虛矣 。
（絡之與孫 脈 俱輸於經 ， 血與氣并 ， 則為實焉 ， 血之於氣 ， 并走於上 ， 則為大厥 ， 厥則暴死 ， 氣復反則生 ， 不反則死） 。 上文言血與血并 ， 氣與氣并 ， 偏虛偏實也 ， 此言血與氣并 ， 并者為實 ， 不并者為虛也 ， 血氣并走於上則上實下虛 ， 下虛則陰脫 ， 陰脫刖根本離絕而下厥上竭 ， 是為大厥 ， 所以暴死 ， 若氣極而反 ， 則陰必漸回 ， 故可復甦 ， 其有一去不反者 ， 不能生矣 。
（帝曰 ， 實者何道從來 ， 虛者何道從去 ， 虛實之要 ， 願聞其故 ， 岐伯曰 ， 夫陰與陽 ， 皆有俞會 ， 陽注於陰 ， 陰滿之外 ， 陰陽勻平以充其形 ， 九候若一 ， 命日平人） 。 俞會經穴有俞有會也 ， 陽注於陰 ， 則自經歸藏 ， 陰滿之外 ， 則自藏及經九候若一 ， 則陰陽和血氣勻 ， 身安無病 ， 故曰平人 。
（夫邪之生也 ， 或生於陰 ， 或生於陽 ， 其生於陽者 ， 得之風兩寒暑 ， 其生於陰者 ， 得之飲食居處 ， 陰陽喜怒） 。 風兩寒暑生於外也是為外感 ， 故日陽 ， 飲食居處陰陽喜怒生於內也 ， 是為內傷 ， 故曰陰 ， 外感多有餘 ， 內傷多不足 ， 此實之所以 ， 虛之所以去也 。
（帝曰 ， 風兩之傷人奈何 ， 岐伯曰 ， 風雨之傷人也先客於皮膚 ， 傳入於孫 脈， 孫 脈 滿 ， 則傳入於絡 脈， 絡 脈 滿 ， 則輸於大經 脈， 血氣與邪并客於分腠之間 ， 其 脈 堅大 ， 故日實 ， 實者外堅充滿不可按之 ， 按之則痛） 。 此外感之生實也 ， 實痛者必堅滿 ， 中有留邪也 ， 按之則實邪相拒 ， 故痛愈甚 ， 虛痛者必柔軟 ， 中空無物也 ， 按之則氣至而溫 ， 故其痛止 ， 是以可按者為虛 ， 拒按丈為實也 ， 。 此節與皮部論 ， 繆刺論大同 ， 一見經絡類三十一見鍼刺類三十 。
（帝曰 ， 寒濕之傷人奈何岐伯曰 ， 寒濕之中人也 ， 皮膚不收 ， 肌肉堅緊榮血泣 ， 衛氣去 ， 故曰虛 ， 虛者聶辟氣不足 ， 按之則氣足以溫之 ， 故快然而不痛） 。 此外感之生虛也 ， 凡寒濕中人 ， 必傷衛氣 ， 故皮膚不收而為縱緩 ， 肌肉堅緊而為削瘦 ， 營血濇於 脈 中 ， 衛氣去於 脈 外 ， 所以為虛 ， 凡言語輕小日聶 ， 足弱不能行日辟 ， 皆氣不足也 ， 氣虛作痛者 ， 按之可以致氣 ， 氣至則陽聚陰散 ， 可故可快然而痛止也 ， 。 聶尼輒切 ， 辟 ， 音壁 。
（帝曰善 ， 陰之生實奈何 ， 岐伯曰喜怒不節則陰氣上逆 ， 上逆則下虛 ， 下虛則陽氣走之 ， 故日實矣） 。 此內傷之生實也 ， 陰逆於上則虛於下 ， 陰虛則陽邪湊之 ， 所以為實 ， 然則實因於虛 ， 此所以內傷多不足也 ， 。 按下文以喜則氣下為虛 ， 而此節所重在怒 ， 故曰實也 ， 觀陰氣上逆之意 ， 言怒可知 ， 又舉痛論曰怒則氣上 ， 正之謂 。
（帝曰 ， 陰之生虛奈何 ， 岐伯曰 ， 喜則氣下 ， 悲則氣消 ， 消則 脈 虛空因寒飲食 ， 寒氣熏滿 ， 則血泣你去 ， 故曰虛矣） 。 此內傷之生虛也 ， 下 ， 陷也 ， 消 ， 散也 ， 舉痛論曰 ， 喜則氣緩 ， 與此稍異 ， 因寒飲食者 ， 寒氣熏滿中焦 ， 必傷陽氣 ， 故血濇氣去而中為虛也 ， 若飲食過度 ， 留滯不消 ， 雖亦內傷 ， 此則虛中挾實 ， 是又不可不為詳辨 。
（陰陽虛實寒熱隨而刺之） 。
素問調經 脈 連前篇 。 二十 。
（帝曰 ， 經言陽虛則外寒 ， 陰虛則內熱陽盛則外熱 ， 陰盛則內寒 ， 余巳聞之矣 ， 不佑其所由然也） 。 經言 ， 引古經語也 ， 陽主表 ， 其氣熱 ， 陰主裏 ， 其氣寒 ， 所以陽虛則寒 ， 陽盛則熱 ， 陰虛則熱 ， 陰盛則寒也 。
（岐伯曰 ， 陽受氣於上焦 ， 以溫皮膚分肉之間 ， 今寒氣在外則上焦不通 ， 上焦不通 ， 則寒氣獨留於外 ， 故寒慄） 。 寒氣在外 ， 阻遏陽道 ， 故上焦不通 ， 衛氣不溫於表 ， 而寒氣獨留乃為寒慄 ， 此陽虛則外寒也 。
（帝曰 ， 陰虛生內熱奈何 ， 岐伯曰有所勞倦 ， 形氣衰少 ， 穀氣不盛 ， 上焦不行下脘不通 ， 胃氣熱 ， 熱仔熏 胸 中 ， 故內熱） 。 形氣陰氣也上焦之氣 ， 水穀精微之所化也 ， 今勞倦不慎 ， 而形氣衰少 ， 傷脾陰也 ， 故穀氣不盛 ， 則上焦不行 ， 上不行則下脘不通 ， 以致胃府鬱熱 ， 熏於 胸 中 ， 此陰虛生內熱也 ， 。 按本節言勞倦傷形 ， 指脾胃也 ， 若情慾不節則五藏失守而傷精 ， 精傷則水虧 ， 故邪火易生 ， 陰虛內熱 ， 此為尤甚 。
（帝曰 ， 陽盛生外熱奈何 ， 岐伯曰 ， 上焦不通利 ， 則皮膚緻密 ， 腠理閉塞 ， 玄府不通衛氣不得泄越 ， 故外熱 。 ） 。 上焦之氣 ， 主陽分也 ， 故外傷寒邪 ， 則上焦不通 ， 肌表閉塞 ， 衛氣鬱聚 ， 無所流行而為外熱 ， 所謂人傷於寒 ， 則病為熱 ， 此外感證也 ， 。 緻 ， 音致 。
（帝曰 ， 陰盛生內寒奈何 ， 岐伯曰 ， 厥氣上逆 ， 寒氣積於 胸 中而不寫 ， 不寫則溫氣去 ， 寒獨留 ， 則血凝泣 ， 凝則血凝泣 ， 凝則 脈 不通 ， 其 脈 盛大以濇 ， 故中寒） 。 厥氣 ， 寒厥之氣也 ， 或寒氣傷藏或飲食寒涼寒留中焦 ， 陽氣乃去 ， 經 脈 凝滯 ， 故盛大而濇 ， 蓋陽 脈 流利多滑 ， 不滑則無陽可知 ， 此內傷證也 。
（ 。 帝曰 ， 陰與陽并 ， 血氣以并 ， 病形以成 ， 刺之奈何 ， 岐伯曰 ， 刺此大者取之經隧 ， 取血於營 ， 取氣於衛 ， 用形哉因四時 ， 多少高下） 。 此下連前二章而統言刺法也 ， 取血於營 ， 刺陰氣也 ， 取氣於衛 ， 刺陽氣也 ， 且人之形體 ， 有長短肥瘦大小不同天之四時有寒暑溫涼不一 ， 故凡刺此者 ， 必用人之形 ． 甲 ， 中之序 ， 之為鍼之多少高下耳 。
（帝曰 ， 血氣以并 ， 病形以成 ， 陰陽相傾 ， 補寫奈何 ， 岐伯曰 ， 寫實者氣盛乃內鍼 ， 鍼與氣俱內以開其門 ， 如利其戶 ， 鍼與氣俱出 ， 精氣不傷 ， 邪氣乃下 ， 外門不閉 ， 以出其疾 ， 搖大其道 ， 如利其路 ， 是謂大寫 ， 必切而出 ， 大氣乃屈） 。 氣盛乃內鍼者 ， 因病人之吸氣而入鍼也 ， 鍼與氣俱出者 ， 候病人氣呼氣而出鍼也蓋氣陰納鍼 ， 迎而奪之也 ， 開其門 ， 利其戶 ， 鍼與氣俱出 ， 則邪必從而竭矣 ， 故必切中其疾而後出鍼 ， 則大邪之氣可以屈伏 ， 是謂大寫之法 。
（帝曰 ， 補虛奈何 ， 岐伯曰 ， 持鍼勿置 ， 以定其意 ， 候呼內鍼 ， 氣出鍼入 ， 鍼空四塞 ， 精無從去 ， 方實而疾出鍼 ， 氣入鍼出 ， 熱不得 ， 還閉塞其門邪氣布散 ， 精氣乃得存 ， 動氣候時 ， 近氣不失 ， 遠氣乃來是謂追之） 。 持鍼勿置以定其意謂宜詳審補法而後下之鍼也 ， 如必先捫而循之 ， 切而散之 ， 推而按之 ， 彈而怒之 ， 抓而下之之類皆是也 ， 候呼內鍼 ， 即氣出鍼入 ， 謂乘其虛而濟之也 ， 方實而疾出鍼 ， 候吸引鍼也 ， 氣入鍼出 ， 則鍼下所致之氣 ， 聚而不退 ， 故熱不得還也 ， 動氣者 ， 氣至為故也 ， 候時者 ， 如待所貴不知日暮也 ， 必如是則巳至之近氣可使弗失 ， 未至之遠氣可令其來 ， 所謂追而濟之 ， 是補法也 ， 。 上二節當與離合真邪論參閱詳鍼刺類十四 ， 。 空 ， 孔同 。
（帝曰 ， 夫子言虛實者有十生於五藏 ， 五藏五 脈 耳 ， 夫十二經 脈， 皆生其病 ， 今夫子獨言五藏 ， 夫十二經 脈 者 ， 皆絡三百六十五節 ， 節有病必被經 脈， 經 脈 之病 ， 皆有虛實 ， 何以合之） 。 所謂節者 ， 神氣之所會也 ， 以穴俞為言 ， 故有三百六十五節 ， 被 ， 及也 ， 何以合之 ， 謂何以皆合於五藏也 。
（岐伯曰 ， 五藏者 ， 故得府與為表裏 ， 經絡支節 ， 各生虛實 ， 其病所居隨而調之） 。
藏府相為表裏 ， 故為十二經 ， 經絡各生枝節 ， 故為三百六十五節 ， 氣 脈 貫通 ， 故皆合於五藏 ， 其間各生虛實 ， 則病有所居 ， 隨其所在皆可調之如下文也 。
（病在 脈， 調之血） 。
脈 者血之府 ， 脈 實血實 ， 脈 虛血虛 ， 故 脈 病者當調血也 。
（病在血 ， 調之絡） 。
癰疽篇曰 ， 血和則孫 脈 先滿溢 ， 乃注於絡 脈， 而後注於經 脈， 百病始生篇篇曰 ， 陽絡傷則血外溢 ， 陰絡傷刖血內溢 ， 本論曰 ， 孫絡外溢則經有留血 ， 故病在血者當調之絡也 。
（病在氣 ， 調之衛） 。
衛主陽氣也 。
（病在肉 ， 調之分肉） 。
隨所在而取於分肉之間也 。
（病在筋 ， 調之筋） 。
察其緩急熨刺之也 。
（病在骨調之骨） 。
此二節如終始篇曰 ， 手屈而不伸者 ， 其病在筋 ， 伸而不屈者 ， 其病在骨 ， 在骨守骨 ， 在筋守筋 ， 是雖以手為言 ， 然凡病之在筋在骨者 ， 可於此而類求矣 ， 。 又筋 痹， 肌 痹 骨 痹 義 ， 詳鍼刺類五十 。
（燔鍼劫刺其下 ， 及與急者） 。
此調筋病法也 ， 筋寒則急 ， 故以燔鍼劫刺之 ， 燔鍼義 ， 又見本類後六十九 ， 。 燔 ， 音煩 。
（病在骨 ， 焠鍼藥熨） 。
病在骨者其氣深 ， 故必焠鍼刺之 ， 乃用辛熱之藥熨而 ， 散之 ， 。 按上節言燔鍼者 ， 蓋納鍼之後 ， 以火燔之使煖也 ， 此言焠鍼者 ， 用火先赤其鍼而後刺之 ， 不但煖也寒毒固結 ， 非此不可 ， 但病有淺深 ， 故聖人用分微其耳 ， 焠刺義見鍼刺類五 ， 。 焠 ， 音翠 。
（病不知所痛 ， 兩蹻為上） 。
病不知所者 ， 如 痹 論所云 ， 詳本類後六十七 ， 兩蹻者陽蹻 脈 出足太陽之申 脈， 陰蹻 脈 出 ， 足少陰之照海 ， 俱當取之 ， 故曰為上 。
（身形有痛 ， 九候莫病 ， 則繆刺之） 。
形體有痛 ， 而大經之九候莫病者 ， 不病不在經而在絡也 ， 宜繆刺之者 ， 刺絡穴也 ， 左痛刺右右痛刺左 。
（痛在於左而右 脈 病者 ， 巨刺之） 。
身有所痛而見於 脈 者 ， 病在經也 ， 巨刺者 ， 刺經穴也 ， 亦左痛刺右 ， 右痛刺左 ， 。 巨刺繆刺義 ， 詳鍼刺類三十 。
（必謹察其九候 ， 鍼道備矣） 。
病之在血氣經絡筋骨分 ， 肉之間者 ， 總不出三部九候之外 ， 察得其詳而無失 ， 鍼道盡之矣 。
（虛實之反者病） 。
素問刺志論 。
（黃帝問曰 ， 願聞虛實之要 ， 岐伯對曰 ， 氣實形實 ， 氣虛形虛 ， 此其常也 ， 反此者病） 。 形立於外 ， 氣充於內 ， 形氣相合 ， 是謂和平 ， 故氣實者形實 ， 氣虛者形虛 ， 此稟賦之常也 ， 若形氣相反 ， 則偏虛偏實之病生矣 。
（穀盛氣盛 ， 穀虛氣虛 ， 此其常也 ， 反此者病） 。
人受氣於穀 ， 穀入於胃以傳於肺 ， 五藏六府 ， 皆以受氣 ， 此氣生於穀 ， 是謂穀氣 ， 故穀氣盛衰 ， 候當相應不應則為病矣 。
（ 脈 實血實 ， 脈 虛血虛此其常也 ， 反此者病） 。
脈 之盛衰者 ， 所以候血氣之虛實也 ， 故 脈 之與血 ， 相應者為常 ， 不相應者反而病也 。
（帝曰 ， 如何而反 ， 岐伯曰 ， 氣虛身熱 ， 此謂反也） 。
此以下即所以釋上文也 ， 氣虛者陽虛也 ， 當為身寒 ， 而反病熱者 ， 陰氣虛於內 ， 陽邪盛於外也 ， 形氣相逆故謂之反 ， 。 按下文云氣盛身寒 ， 得之傷寒 ， 則此節亦當有氣盛身寒四字 ， 必脫簡也 。
（穀入多而氣少 ， 此謂反也） 。
二陽有餘 ， 三陰不足也 。
（穀不入而氣多 ， 此謂反也） 。
胃府受邪 ， 及於肺也 。
（ 脈 盛血少 ， 此謂反也 ， 脈 少血多 ， 此謂反也） 。
脈 盛血少者 ， 陽實陰虛也少血多者 ， 陽虛陰實也 。
（氣盛傷寒 ， 得之傷寒 ， 氣虛身熱 ， 得之傷暑） 。
氣盛身寒 ， 得之傷寒者 ， 寒傷形也 ， 氣虛身熱 ， 得之傷暑者 ， 暑傷氣也 ， 。 愚按熱論篇曰 ， 人之傷 ， 於寒也 ， 刖為病熱 ， 本節復以身寒者為傷寒 ， 身熱者為傷暑 ， 其說若乎相反 ， 不知四時皆有傷寒 ， 而傷暑惟在夏月 ， 病不同時者 ， 自不必辨 ， 惟於夏至之後 ， 有感寒暑而同時為病者 ， 則不可不察其陰陽也 ， 蓋陰邪中人 ， 則寒集於表 ， 氣聚於裏 ， 故邪氣盛實而身本因寒也 ， 暑邪中人 ， 則熱觸於外 ， 氣傷於中 ， 故正氣疲困而因熱無寒也 ， 此夏月寒暑之明辨 ， 故以二者並言於 ， 此非謂凡患傷寒者 ， 皆身寒無熱也 。
（穀入多而氣少者 ， 得之有所脫血 ， 濕居下也） 。
穀入多者 ， 胃熱善於消穀也 ， 脫血者 ， 亡其陰也濕居下者 ， 脾腎之不足 ， 亦陰虛也 ， 陰虛則無氣 ， 故穀雖人多而氣則少也 。
（穀入少而氣多者 ， 邪在胃及與肺也） 。
邪在胃則不能食 ， 故穀入少 ， 邪在腩則息喘滿 ， 故氣多 。
（ 脈 小血多者 ， 飲中熱也） 。
脈 小者血應少 ， 而反見其多 ， 必或酒或飲 ， 中於熱而動之也 。
（ 脈 大血少者 ， 脈 有風氣 ， 水漿不入 ， 此之謂也） 。
風為陽邪 ， 居於 脈 中故 脈 大 ， 水漿不入 ， 則中焦無以生化故血少 。
（夫實者氣入也 ， 虛者氣出也） 。
此下言虛實熱之因 ， 用鍼補寫之法也 ， 氣入者充滿於內 ， 所以為實 ， 氣出者漏泄於中 ， 所以為虛 。
（氣實者熱也 ， 氣虛者寒也） 。
氣為陽 ， 氣實則陽實故熱 ， 氣虛則陽虛故寒 。
（入實者右手開鍼空也 ， 入虛者 ， 左手閉鍼空也） 。
入實者 ， 刺實也 ， 以右手持鍼 ， 搖大其道是右手開鍼空也 ， 入虛者 ， 刺虛也 ， 出鍼之後以左手推闔其門 ， 是左手閉鍼空也開則邪氣去 ， 故實者可寫 ， 閉則神氣存 ， 故虛者可補也 ， 。 空 ， 孔同 。
（五實五虛死） 。
素問玉機真藏論 。 二附虛損治法 。
（黃帝曰 ， 余聞實以決死生 ， 願聞其情 ， 岐伯曰 ， 五實死 ， 五虛死） 。
五實者 ， 五藏之實也 ， 五虛者 ， 五藏之虛也 ， 五實五虛具者皆死 ， 然氣虛至盡 ， 盡而死者 ， 理當然也 ， 若五實者 ， 何以亦死 ， 蓋邪之所湊 ， 其氣必虛 ， 不脫不死 ， 仍歸於氣盡耳 ， 故愚謂邪無不足 ， 正無有餘 ， 實有假實 ， 虛則真虛也 。
（帝曰 ， 願聞五實五虛 ， 岐伯曰 ， 脈 盛 ， 皮熱 ， 腹脹 ， 前後不通 ， 悶瞀 ， 此謂五實） 。 實者 ， 邪氣盛實也 ， 脈 盛者心所主也 ， 皮熱者肺所主也 ， 腹脹者脾所主也 ， 前後不通 ， 腎開竅於二陰也 ， 悶瞀者 ， 肝 脈 貫鬲 ， 氣逆於中也 ， 。 瞀 ， 茂務二音 ， 昏悶也 ， 一日目不明 。
（ 脈 細 ， 皮寒 ， 氣少 ， 泄利前後 ， 飲食不入 ， 此謂五虛） 。
虛者 ， 正氣虛也 ， 脈 細 ， 心虛也 ， 皮寒 ， 肺虛也 ， 氣少 ， 肝虛也 ， 泄利前後 ， 腎虛也 ， 飲食不入 ， 脾虛也 。
（帝曰 ， 其時有生者何岐伯曰 ， 漿粥入胃 ， 泄注止則虛者活） 。
治之者 ， 能使漿粥入胃 ， 則脾漸蘇泄注止 ， 則腎漸固 ， 根本氣回 ， 故虛者活也 。
（身汗得後利 ， 則實者活 ， 此其候也） 。
得身汗則表邪解 ， 得後利則裏邪除 ， 內外通和 ， 故實者活也 ， 。 愚按病有迣實者 ， 虛因正氣不足 ， 實因邪氣有餘也 ， 凡外入之病多有餘 ， 如六氣所感 ， 飲食所傷之類也 ， 內出之病多不 ， 足 ， 如七情傷氣 ， 勞慾傷精之類也 ， 凡實者宜瀉 ， 如經曰寒者熱之 ， 熱者寒之 ， 堅者削之 ， 客者除之 ， 結者散之 ， 留者攻之 ， 溢者行之 ， 強者瀉之之屬 ， 皆用瀉之法也 ， 凡虛者宜補 ， 如云散者收之 ， 燥者潤之 ， 急者緩之 ， 脆者堅之 ， 衰者補之 ， 勞者溫之 ， 損者益之 ， 驚者平之之屬 ， 皆用補之法也 ， 虛實之治 ， 大概如此第當今之人 ， 實者無幾 ， 而虛者七八 ， 病實者 ， 其來速 ， 其去亦速 ， 故其治易 ， 病虛者 ， 損傷有漸 ， 不易復元 ， 故其治難 ， 治實者但知為少壯新邪 ， 則可攻可扳 ， 猶無足慮 ， 治虛者 ， 但察其根本有虧 ， 則絛忽變幻 ， 可無慮乎 ， 凡治實之法 ， 外有餘可散其表 ， 內有餘可攻其裏 ， 氣有餘可行其滯 ， 血有餘可逐其瘀 ， 方治星羅 ， 可無贅也 ， 惟虛損之治 ， 在法有未盡者 ， 不得不詳其要焉 ， 夫人之虛損 ， 有先天不足者 ， 有後天不足者 ， 先天者 ， 由於稟 ， 受 ， 宜倍加謹慎 ， 急以後天人事培補之 ， 庶可延年 ， 使覺之不蚤 ， 而慢不為意 ， 則未有不夭折者矣 ， 後天者 ， 由於勞傷 ， 宜速知警省 ， 即以情性藥食調攝之 ， 使治之不蚤 ， 而遷延諱疾 ， 則未有不噬臍者矣 ， 凡勞傷之辨 ， 勞者勞其神氣 ， 傷者傷其形體 ， 如喜怒思慮則傷心 ， 憂愁悲哀則傷肺 ， 是皆勞其神氣也 ， 飲食失度則傷脾 ， 起居不慎刖傷肝 ， 色慾縱肆則傷腎 ， 是皆傷其形體也 ， 凡損其肺者傷其氣 ， 為皮焦而毛藁 ， 損其心者傷其神 ， 為血 脈 少而不營於藏府 ， 此自下而傷者也 ， 損其肝者傷其筋 ， 為筋緩不能自收持 ， 損其腎者傷其精 ， 為骨髓消減 ， 痿弱不能起 ， 此自下而傷者也 ， 捵其脾者傷其倉廩之本 ， 為飲食不為肌膚 ， 此自中而傷者也 ， 夫心肺損而神色敗 ， 肝腎損而體痿 ， 脾胃損而飲食不化 ， 感此病者 ， 皆損之類也 ， 難經曰 ， 損其肺者益其氣 ， 損其心者調其營衛 ， 損其脾者調其飲食 ， 適其寒溫 ， 損其肝者緩其中 ， 損其腎者益其精 ， 此治損之法也 ， 然匠損雖分五藏 ， 而五藏所藏所藏 ， 則無非精與氣耳 ， 夫精為陰 ， 人之水也 ， 氣為陽 ， 人之火也 ， 水火得其正 ， 則為精為氣水火失其和 ， 則為熱為寒 ， 此因偏損 ， 所以致有偏勝 ， 故水中不可無火 ， 無火則陰勝而寒病生 ， 火中不可無水 ， 無水則陽勝而熱病起 ， 但當詳辨陰陽 ， 則虛損之治 ， 無餘義矣 ， 如水虧者 ， 陰虛也 ， 只宜大補真陰 ， 切不可丹伐陽氣 ， 火虛者 ， 陽虛也 ， 只宜大補元陽 ， 切不可目傷陰氣 ， 概陽既不足而復伐其陰陰亦損矣 ， 陰巳不足而丹傷其陽 ， 陽亦亡矣 ， 夫治虛治實 ， 本自不同 ， 實者陰陽因有餘 ， 但去所餘 ， 則得其平 ， 虛者陰陽有不足 ， 丹去所有 ， 則兩者俱敗 ， 其能生平 ， 故虛之要 ， 凡陰虛多熱者 ， 最嫌辛燥 ， 恐助陽邪也 ， 尤忌若寒 ， 恐伐生陽也 ， 惟喜純甘壯水之劑 ， 補陰以配陽 ， 則剛為柔制 ， 虛火自降 ， 而陽歸乎陰矣 ， 陽虛多寒者 ， 最嫌涼潤 ， 恐助陰邪也 ， 尤忌辛散恐傷陰氣也 ， 只宜甘溫益火品 ， 補陽以配陰則柔得其主 ， 沉寒自飲 ， 而陰從乎陽矣 ， 是以氣虛者宜補其上 ， 精虛者宜補其下 ， 陽虛者宜補而兼煖 ， 陰虛者宜補而兼清 ， 此固陰陽飲治辨也 ， 其有氣因精而虛 ， 自當補精以化氣 ， 精因氣而虛者 ， 自當補精以化氣 ， 精因氣而虛者 ， 自當補氣以生棈 ， 又如陽失陰而離者 ， 非補陰何以收散亡之氣 ， 水失火而敗者 ， 非補火何姿甦隨寂之陰 ， 此又陰陽相濟之妙用也 ， 故善補陽者 ， 必於陰中求陽 ， 則陽得陰助而生化無窮 ， 善補陰者 ， 必於陽中求陰 ， 則陰得陽升而泉源不竭 ， 故以精氣分陰陽 ， 則陰陽不可離 ， 以寒熱分陰陽 ， 則陰陽不可混 ， 此又陰陽邪正之離合也 ， 知陰陽邪正之治 ， 則陰陽和而生道得矣 ， 經曰 ， 不能治其虛 ， 何問其迣 ， 問其餘 ， 即此之謂 。
（病氣一日分四時） 。
靈樞川氣一日分為四時篇 。 二十三 。
（黃帝曰夫百病之所始生者 ， 必起於燥濕寒暑 ， 風兩 ， 陰陽喜怒 ， 飲食居處 ， 氣合而有形 ， 得藏而有名 ， 余知其然也 ， 夫百病者 ， 多以旦慧晝安 ， 夕加夜甚何也） 。 燥濕寒暑風兩 ， 外感也 ， 陰陽喜怒飲食居處 ， 內傷也 ， 氣合而有形 ， 脈 證可據也 ， 得藏而有名 ， 表裏可察也 ， 雖病有不同 ， 而多以旦慧晝安 ， 夕加夜甚者 ， 諸病皆相煩也 。
（岐伯曰 ， 四時之氣使然 ， 黃帝曰 ， 願聞四時之氣 ， 岐伯曰 ， 春生夏長 ， 秋收冬藏 ， 是之常也） 。 春之生陽氣升也 ， 夏之長 ， 陽氣盛也 ， 秋之收 ， 陽氣降也 ， 冬之藏 ， 陽氣伏也 ， 是氣之常 ， 皆以陽氣為言也 。
人亦應之 ， 以一日分為四時朝則為春 ， 日中為夏 ， 日入為秋 ， 夜半為冬 。
天地之交 ， 四時之序 ， 惟陰陽升降而盡之矣 ， 自子之後 ， 太陽從左而生 ， 升則為陽 ， 自午之後 ， 太陽從右而降 ， 降則為陰 ， 大而一歲 ， 小而一曰 ， 無不皆然 ， 故一日亦分四時也 。
（朝則人氣始生 ， 病氣衰 ， 故旦慧 ， 日中人氣長 ， 長則勝邪故安 ， 夕則人氣始衰 ， 邪氣始生 ， 故加 ， 夜半人氣入藏 ， 邪氣獨居於身 ， 故甚也） 。 朝時太陽在寅卯 ， 自下而上 ， 在人應之陽氣正升 ， 故病氣衰而旦慧 ， 日中太陽在巳午 ， 自東而中 ， 在人應之 ， 陽氣正盛 ， 故能勝邪而晝安 ， 夕時太陽在甲酉 ， 由中而昃 ， 在人應之 ， 陽氣始衰 ， 故邪氣漸盛而暮加重 ， 夜半太陽在戍亥 ， 自上而降 ， 在人應之 ， 陽氣伏藏 ， 邪氣正盛 ， 故夜則甚 ， 蓋邪氣之輕重 ， 由於正氣之盛衰 ， 正氣者陽氣也 ， 升則從陽 ， 從陽則生 ， 降則從陰從陰則死 ， 天人之氣 ， 一而巳矣 。
（黃帝曰 ， 其時有反者何也） 。
反 ， 謂不應前說也 。
（岐伯曰 ， 是不應四時之氣 ， 藏獨主其病者 ， 是必以藏氣之所不勝時者甚 ， 以其所勝時者起也） 。 不應四時之氣者 ， 以藏氣獨主其病 ， 有所勝所不勝也 ， 所不勝者 ， 如脾病畏木 ， 肺病畏火 ， 腎病畏土 ， 肝病畏金 ， 心病畏水 ， 值其時且故病必甚也 ， 所勝時者 ， 如脾病喜水土 ， 肺病喜木金 ， 腎病喜金水 ， 肝病喜水木 ， 心病喜木火 ， 值其時曰 ， 故病當起也 。
（黃帝曰 ， 治之奈何 ， 岐伯曰 ， 順天之時而病可與期 ， 順者為工 ， 逆者為麤 ， 帝曰善） 。 順天之時者 ， 因時氣之盛衰 ， 知陰陽之虛實 ， 故病之凶吉可期 ， 此明哲之事也 ， 彼麤工者 ， 以是作非 ， 以標作本 ， 但有逆之而巳 ， 又惡足以知此 。
（五藏病氣法時） 。
素問藏氣法時論 。 二十四 。
（黃帝問曰 ， 合人形以法四時五行而治 ， 何如而從 ， 何如而逆 ， 得失之意 ， 願聞其事 ， 岐伯對曰 ， 五行者 ， 金木水火土也更貴更賤 ， 以知死生以決成敗而定五藏之氣 ， 間甚之時 ， 死生之期也 ， 帝曰 ， 願卒聞之） 。 五行之道 ， 當其王則為貴 ， 當其衰則為賤 ， 間甚 ， 即輕重之謂 ， 卒 ， 盡也 。
（岐伯曰 ， 肝主春 。 ） 。
木藏也 。
（足厥陰少陽治） 。
厥陰肝 ， 乙木也 ， 少陽膽 ， 甲木也 ， 二藏相為表裏 ， 故治同 。
（其日甲乙） 。
甲為陽本 ， 乙為陰木 ， 皆東方之干 ， 內應肝膽 ， 即年月日時 ． 無不皆然 ， 他於此 。
（肝苦急 ， 急食甘以緩之） 。
肝為將軍之官 ， 其志怒 ， 其氣急 ， 急則自傷 ， 反為所苦 ， 故宜食甘以緩之 ， 則急者可平 ， 柔能制剛也 。
（病在肝 ， 愈於夏） 。
夏屬火 ， 木所生也 ， 肝木畏金 ， 火乎之 ， 子制其鬼故愈 ， 餘同 。
（夏不愈 ， 甚於秋） 。
勝巳者也 。
（秋不死 ， 持於冬） 。
得母氣以養之 ， 生我者也 ， 故可執持無害矣 ， 餘持同 。
（起於春） 。
水王之時也 。
（禁當風 。 ） 。
風氣通於肝 ， 故禁之勿犯 。
（肝病者 ， 愈在丙丁） 。
同前夏氣 ， 能制勝巳者也 。
（丙丁不愈 ， 加於庚辛） 。
同前秋氣金伐木也 。
（庚辛不死 ， 持於壬癸） 。
同前冬氣 ， 得所生也 。
（起於甲乙） 。
同前春氣 ， 逢其王也 。
（肝病者平旦慧 ， 下脯甚 ， 夜半靜） 。
平旦寅卯 ， 木王時也 ， 故庚慧 ， 下脯申酉 ， 金之勝也 ， 故加甚 ， 夜半亥子 ， 木得生也 ， 故安靜 ， 。 脯 ， 卑姑尼切 。
（肝欲散 ， 急食辛以散之 ， 用辛補之 ， 酸寫之） 。
木不宜鬱 ， 故欲以辛散之 ， 順其性者為補 ， 逆其性者為寫 ， 肝喜散而惡收 ， 故辛為補酸為寫 ， 。 此下五藏補寫之味 ， 與至真要大論主客正味義同 ， 詳運氣類三十 。
（ 。 心主夏） 。
火藏也 。
（手少陰太陽主治） 。
少陰心 ， 丁火也 ， 太陽小腸 ， 丙火也 ， 二藏表裏故治同 。
（其日丙丁） 。
丙為陽火 ， 丁為陰火 ， 南方之干也 。
（苦緩 ， 急食酸以收之） 。
心藏神 ， 其志喜 ， 喜則氣緩而心虛神散 ， 故宜食酸以收之 。
（病在心 ， 愈在長夏） 。
長夏土 ， 火之子也 。
（長夏不愈 ， 甚於冬） 。
火不勝水也 。
（冬不死 ， 持於春） 。
火得所生也 。
（起於夏） 。
火之王也 。
（禁溫食熱衣） 。
恐助火邪也 。
（心病者 ， 愈在戊巳） 。
應長夏也 。
（戊巳不愈 ， 加於壬癸） 。
應冬氣也 。
（壬癸不死 ， 持於甲乙） 。
應春氣也 。
（起於丙丁） 。
應夏氣也 。
（心病者曰中慧 ， 夜半甚平旦靜） 。
日中巳午 ， 火王時也 ， 故慧夜半亥子 ， 水之勝也 ， 故甚 ， 平旦寅卯 ， 火得生也 ， 故靜 。
（心欲耎急食 ， 鹹以耎之 ， 用鹹補之 ， 甘寫之） 。
心火太過則為躁越 ， 故急宜食鹹以耎之 ， 蓋鹹從水化 ， 能相濟也 ， 心欲耎 ， 故以鹹耎為補 ， 心苦緩 ， 故以甘緩為寫 ， 。 耎 ， 軟同 。
（ 。 脾主長夏） 。
土藏也 。
（足太陰陽明主治） 。
陽明胃 ， 太陰脾 ， 戊巳土也 ， 表裏治同 。
（其日戊巳） 。
戊為陽土 ， 巳為陰土中宮之干也 。
（脾苦濕 ， 急食苦以燥之） 。
脾以運化水穀制水為事 ， 濕勝則反傷脾土 ， 故宜食苦溫以燥之 。
（病在脾 ， 愈在秋） 。
秋屬金 ， 土之子也 。
（秋不愈 ， 甚於春） 。
土不勝木也 。
（春不死 ， 持於夏） 。
土得火生也 。
（起於長夏） 。
土之王也 。
（禁溫食飽食 ， 濕地濡衣） 。
溫言非熱 ， 防滯也 ， 濕地濡衣 ， 陰寒也 ， 皆能病脾 ， 故當禁之 。
（脾病者 ， 愈在庚辛） 。
應愈在秋也 。
（庚辛不愈加於甲乙） 。
應甚於春也 。
（甲乙不死 ， 持於丙丁） 。
應持於夏也 。
（起於戊巳） 。
應起於畏夏也 。
（脾病者 ， 日昳慧 ， 日出甚 ， 下脯靜） 。
日昃日昳 ， 未土王也故慧 ， 日出寅卯 ， 木勝土也故甚 ， 下脯申酉 ， 其子鄉也故靜 ， 。 昳 ， 音迭 。
（脾欲緩急食甘以緩之 ， 用苦寫之 ， 甘補之） 。
脾貴充和溫厚 ， 其性欲緩 ， 故宜食甘以緩之 ， 脾喜甘而惡苦 ， 故苦為寫 ， 甘為補也 。
（ 。 肺主秋） 。
金藏也 。
（手太陰陽明主治） 。
太陰肺 ， 辛金也 ， 陽明大腸 ， 庚金也 ， 表裏治同 。
（其日庚辛） 。
庚為陽金 ， 辛為陰金 ， 西方之干也 。
（肺苦氣上逆 ， 急食苦以泄之） 。
肺主氣 ， 行治節之令 ， 氣病則上逆於肺 ， 故宜急食苦以泄之 。
（病在肺 ， 愈在冬） 。
金之子鄉也 。
（冬不愈 ， 甚於夏） 。
金所不勝也 。
（夏不死 ， 持於長夏） 。
金氣得生也 。
（起於秋） 。
金氣王也 。
（禁寋飲食寒衣） 。
形寒飲冷則傷肺也 。
（肺病者愈在壬癸） 。
應愈在冬也 。
（壬癸不愈 ， 加於丙丁） 。
應甚於夏也 。
（丙丁不死 ， 持於戊巳） 。
應持於長夏也 。
（起於庚辛） 。
應起於秋也 。
（肺病者 ， 下脯彗日中甚 ， 夜半靜） 。
下脯金王故慧 ， 日中火勝之故甚 ， 夜半水鄉 ， 則子能制邪故靜 。
（肺欲收 ， 急食酸以收之 ， 用酸補之 ， 辛寫之） 。
肺應秋 ， 氣主收歛 ， 故宜食酸以收之 ， 肺氣宜聚不宜散 ， 故酸收為補 ， 辛散為寫 。
（ 。 腎主冬） 。
水藏也 。
（足少陰太陽主治） 。
少陰腎 ， 癸水也 ， 太陰膀胱 ， 壬水也 ， 表裏治同 。
（其日壬癸） 。
壬為陽水 ， 癸為陰水 ， 北方之干也 。
（腎苦燥 ， 急食辛以潤之 ， 開腠理 ， 致津液 ， 通氣也） 。
腎為水藏 ， 藏精者也 ， 陰病者苦燥 ， 故宜食辛以潤之 ， 蓋辛從金化 ， 水之母也 ， 其能開腠理致津液者 ， 以辛能通氣也 ， 水中有真氣 ， 惟辛能達之 ， 氣至水亦至 ， 故可以潤腎之燥 。
（病在腎 ， 愈在春） 。
水之子鄉也 。
（春不愈 ， 甚於長夏） 。
水不勝土也 。
（長夏不死 ， 持於秋） 。
水得生也 。
（起於冬） 。
水所王也 。
（禁犯焠㶼熱食 ， 溫灸衣） 。
焠㶼 ， 燒爆之物也 ， 腎惡燥烈 ， 故當禁此 ， 。 焠 ， 音翠 ， 㶼 ， 音哀 。
（腎病者 ， 愈在甲乙） 。
應愈在春也 。
（甲乙不愈 ， 甚於戊巳） 。
應甚於長夏也 。
（戊巳不死 ， 持於庚辛） 。
應持於秋也 。
（起於壬癸） 。
應起於冬也 。
（腎病者 ， 夜半慧 ， 四季甚 ， 上脯靜） 。
夜半水王故慧 ， 四季土勝之故甚 ， 下脯金王 ， 水得所生故靜 。
（腎欲堅 ， 急食苦以堅之 ， 用苦補之鹹寫之） 。
腎主閉藏 ， 氣貴周密 ， 故腎欲堅 ， 宜食苦以堅之也 ， 苦能堅 ， 故為補 ， 鹹能耎堅 ， 故為寫 。
（ 。 夫邪氣之客於身也 ， 以勝相加） 。
此下總結上文愈甚持起之由然也 ， 凡內傷外感之加於人者 ， 皆曰邪氣 ， 外感六氣 ， 盛衰有持 ， 內傷五情 ， 間甚隨藏 ， 必因勝以侮不勝 ， 故曰以勝相加也 。
（至其所生而愈） 。
我所生也 ， 以時而言 ， 下同 。
（至其所不勝而甚） 。
我不勝彼 ， 被剋者也 。
（至於所生而持） 。
生我之時也 。
（自得其位而起） 。
自王之時也 。
（必先定五藏之 脈， 乃可言間甚之時 ， 死生之期也） 。
欲知時氣逆順 ， 必須先察藏氣 ， 欲察藏氣 ， 必定先定五藏所病之 脈， 如肝主弦 ， 心主鉤 ， 肺主毛 ， 腎主石 ， 脾主代 ， 脈 來獨至 ， 全無胃氣 ， 則其間甚死生之期 ， 皆可得而知之 ， 如上文所論者是矣 。
（ 。 肝色青 ， 宜食甘 ， 粳米牛肉棘葵皆甘） 。
此承上文肝苦急 ， 急食甘以緩之等義 ， 而詳言其所宜之味也 。
（心色赤 ， 宜食酸 ， 小豆犬肉李韭皆酸） 。
心苦緩 ， 故宜此酸物以收之也 。
（肺色白 ， 宜食苦 ， 麥羊肉杏薤皆苦） 。
肺苦氣上逆 ， 故宜此苦物以泄之也 ， 。 薤音械 ， 根白如小蒜 ， 爾雅翼云似韭而無實 。
（脾色黃 ， 宜食鹹 ， 大豆豕肉栗藿皆鹹） 。
鹹從水化其氣入腎 ， 脾宜食鹹者 ， 以腎為胃關 ， 胃與脾合 ， 鹹能潤下 ， 利其關竅 ， 胃關利則脾氣運 ， 故宜食之 ， 上文云脾苦濕 ， 急食苦以燥之 ， 此復言鹹者 ， 蓋鹹之利濕 ， 與苦之寫者 ， 各有宜也 ， 故諸藏皆同前 ， 惟此獨異耳 ， 藿 ， 豆葉 脈 也 。
（腎色黑 ， 宜食辛 ， 黃黍 ， 雞肉桃蔥皆辛） 。
腎苦燥 ， 故宜此辛物以潤之也 ， 黃黍即糯小米 ， 北方謂人黃米 。
（辛散酸收甘緩苦堅鹹耎） 。
此總言五味之用 ， 藥食皆然也 。
（毒藥攻邪） 。
藥以治病 ， 因毒為能 ， 所謂毒者 ， 以氣味之有偏也 ， 蓋氣味之正者 ， 穀食之屬是也 ， 所以養人之正氣 ， 氣味之偏者 ， 藥餌之屬是也 ， 所以去人之邪氣 ， 其為故也 ， 正以人之為病 ， 病在陰陽偏勝耳 ， 欲救其偏 ， 則氣味之偏者能之 ， 正者不及也 ， 如五常政大論曰 ， 大毒治病 ， 十去其六 ， 常毒治病 ， 十去其七 ， 小毒治病 ， 十去其八 ， 無毒治病 ， 十去其九 ， 是凡可辟邪安正者 ， 均可稱為毒藥 ， 故日毒藥攻邪也 。
（五穀為養） 。
養生氣也 。
（五果為助） 。
助其養也 。
（五畜為益） 。
益精血也 。
（五菜為充） 。
實藏府也 。
（氣味合而服之 ， 以補精益氣） 。
陰陽應象大論曰 ， 陽為氣 ， 陰氣味 ， 味歸形 ， 氣歸精 ， 又曰 ， 形不足者溫之以氣 ， 精不足者補之以味 ， 故氣味和合 ， 可以補精益氣 。
（此五者 ， 有辛酸甘苦鹹 ， 各有所利 ， 或散或收 ， 或緩或急 ， 或堅或耎 ， 四時五藏 ， 病隨五味所宜也） 。 此總結上文 ， 五藏之氣 ， 四時之用 ， 各有所利 ， 然變山不常 ， 則時五藏 ， 因病而藥 ， 五味當隨所宜也 。
類經十四卷終