竊謂妊娠之要 ， 可慮而難治者三 ， 其不必慮而不必治者一 。 惑先人之言 ， 泥卜巫之說 ， 或因夢想而有疑 ； 或因見聞而致危疑之念 ， 食息不忘 ， 則心氣失所主矣 。 夫心主血 ， 血不調則神傷 ， 神傷則臨產之時豈復寧謐 ？ 此其可慮難治者一也 。 婦人女子性最執戀 ， 又多暗損 ， 不知事體 ， 或畏產育之多 ， 私求毒藥 ， 欲為逐去之舉 ， 不思此等自有定數 ， 設逐而墜去 ， 則固幸也 。 逐而不動 ， 未免憂懼日增 ， 或至泣涕 ， 蹙額朝暮 ， 以死自危 。 夫和氣致祥 ， 乖氣致異 ， 臨產之時豈復有美證者 ？ 或去血而胞干 ， 或心虛而神亂 ， 此可慮而難治者二也 。 臨在產時 ， 務在使人不覺 ， 切戒揮霍以生異變 。 活血藥當進於腰腹疼痛未甚重之先 ， 催生丸 、 散當進於腰腹趁痛不可忍之後 。 勿久坐以傷胞 ； 勿驚思以動血 ； 粥食頻進 ， 使飢飽適中 ； 扶護行立 ， 使筋力不疲 ； 勤用醋炭 ， 庶使產母鼻不絕醋氣 ； 勿進酒藥 ， 產母乘虛而易昏 ； 房戶周密 ， 無諸穢惡 ， 則產理安全 ， 無復他患 ； 偶然自惡 ， 經延三五日 ， 亦未見其為害也 。 惟不經事之人 ， 及有人家久無產育 ， 一時不能諳歷 ， 臨事之時 ， 又無老成人 ， 多成揮霍 ， 未痛甚而藥已交進 ， 稍痛增而喧鬨倉皇 ， 致信看待人妄用手法 ， 驚觸元氣 。 或奔心而不下 ， 或破膜而傷枕 ， 遂致子母俱斃 ， 繄誰之咎 ？ 若此類者 ， 良醫束手 ， 藥石無功 ， 此其可慮而難治者三也 。 凡產育之後 ， 兒身一下 ， 即服小黑神散 ， 或用童子小便調七寶散 ， 又其次如琥珀散 ， 其衣即下 。 今人多於產後不暇吃藥 ， 只以本發令其咀嚼 ， 心惡嘔噦 ， 衣亦即下 ， 此亦良法 。 衣或未來 ， 停寧稍久 ， 恐疲產母之力 ， 宜急切斷臍帶 ， 以小物系墜其子 ， 氣脈既不潮 ， 胞當自萎縮而下 。 縱雖淹延數日自壞 ， 產母心懷安泰 ， 亦不害人 。 此其不必慮而不必治者一也 。 今之人 ， 每每視三可慮而難治者 ， 則蹈之以不覺 。 以產後衣不即下不必慮 ， 而不必治者往往倉皇無措 。 看生者 ， 至於繆庸無知 ， 妄用手取法 ， 則非惟衣斷不下 ， 而母亡者有之矣 ！ 豈不甚可痛也 。 夫 《 產經 》 云 ： 母生子訖 ， 血流入衣中 ， 為血所脹 ， 治之稍緩 ， 脹滿腹中 ， 上衝心胸 ， 疼痛喘急 ， 必致危困 ， 蓋為不斷帶而言也 。 斷帶遲則有此證 ， 只宜進奪命丹 、 活血丹及黑神散 ， 亦自然縮下 ， 必不殺人 。 產後母已虛乏 ， 宮戶傾損 ， 正恐藥食少入 ， 而陰冷下乘 ， 亦自足以致血沖 、 血暈之疾 。 看生不知 ， 又欲用手探取以損其腹 ， 家人設用虛言 ， 則未害也 。 愚庸者得於傳聞 ， 真謂手可探取 ， 令產母心內驚縮 ， 百無一活 ， 可不為之哀痛者 。 請復以余所親見者驗之 。 慶元丙辰春 ， 本邑城上周氏生女 ， 經一時而衣不下 ， 其姑為斷帶 、 洗兒 。 周氏貧且愚 ， 不暇他問 ， 即汲水自洗 。 越七日 ， 績間忽墮下一拳大如破衣狀而血裹之 。 前後見效 ， 如此不一而足 。 壬戌之夏 ， 先子捐館 ， 適後妣張氏有遺腹數月 ， 哀摧大變 ， 已自耗傷氣血 ， 及期產訖 ， 而衣偶未下 。 予適在二百里外 ， 一日夜奔走抵本家 ， 輕信里嫗妄用手取法 ， 已不可救 ， 痛憤徹骨 。 思不孝之咎 ， 無以自贖 ， 因遍閱產科 ， 猶未載衣下不可以斷帶 ， 而無必死之證 。 願罄所見校勘諸方 ， 以告來者 ， 然猶未敢自以為是 ， 遂於是年十二月二日 ， 默請於天地神祇 ， 如予有一慮之得 ， 則乞明示夢響 ， 以決所疑 。 是夕夢及亡妣 ， 居一室 ， 如官府直舍 ， 據床臥病 ， 侍者環側 ， 余經營藥餌以進亡妣 ， 便覺甦醒 ， 旁有一人云 ： 可謂孝子耳 。 間聞直舍外有數道士步虛聲而寤 。 是用殫心竭慮 ， 敷陳肺肝 ， 上以寓無窮之哀 ， 下以救無窮之失 。 凡事之屢效 ， 敬縷數之 ， 使睹者之易信 。 言之不文 ， 使觀之易悟 ， 有識之士幸無誚焉 。 此論不知何人所作 ， 但見其說甚通 。 （梁國佐傳）