《 古方驗錄 》 論消渴有三種 , 一者渴而飲水多 , 小便數 , 脂似麩片甜者 , 消渴病也 。 二者吃食多 , 不甚渴 , 小便少 , 似有油而數者 , 消中病也 。 按 : 消中 , 宋本作中消 。 三者渴飲水不能多 , 便腿腫按 : 宋本便作但 , 腳先瘦小 , 陰痿弱 , 小便數 , 此腎消病也 。 特忌房勞 。《 千金方 》 云 : 消渴病所忌者有三 : 一飲酒 , 二房室 , 三鹹食及面 。 能忌此 , 便不服藥亦自可 。 消渴之人愈與未愈 , 常須慮患大癰 , 必於骨節間忽發癰疽而卒 。 予親見友人邵任道患渴數年 , 果以癰疽而死 。 唐祠部李郎中論 : 消渴者 , 腎虛所致 。 每發則小便甜 。 醫者多不知其疾 , 故古今亦闕而不言 。《 洪範 》 言 : 稼穡作甘 。 以物理推之 , 淋餳醋酒作脯法 , 須臾即皆能甜也 。 足明人食之後 , 滋味皆甜 , 流在膀胱 。 若腰腎氣盛 , 則上蒸精氣 。 精氣則下入骨髓 , 按 : 第二精字 , 宋本所無 。 其次以為脂膏 , 其次以為血肉也 , 其餘則為小便 。 故小便色黃 , 血之餘也 。 臊氣者 , 五臟之氣 。 咸潤者 , 則下味也 。 腰腎既虛冷 , 則不能蒸於穀氣 , 則盡下為小便 。 故味甘不變其色 , 清冷則肌膚枯槁也 。 由如乳母穀氣上泄 , 皆為乳汁 。 消渴病者 , 下泄為小便 , 皆精氣不實於內 , 則小便數 , 瘦弱也 。 又肺為五臟華蓋 , 若下有暖氣蒸則肺潤 。 若下冷極 , 則陽氣不能升 , 故肺干則渴 , 易於否卦乾上坤下 , 陽無陰而不降 , 陰無陽而不升 , 上下不交 , 故成否也 。 譬如釜中有水 , 以火暖之 , 其釜若以板覆之 , 則暖氣上騰 , 故板能潤也 。 若無火力 , 水氣不能上 , 此板則終不得潤也 。 火力者 , 則是腰腎強盛也 。 常須暖補腎氣 , 飲食得火力則潤上而易消 , 亦免乾渴也 。 故張仲景云 : 宜服腎氣八味圓 。 此疾與腳氣雖同為腎虛所致 , 其腳氣始發於二 、 三月 , 盛於五 、 六月 , 衰於七 、 八月 。 凡消渴 , 始終發於七 、 八月 , 盛於十一月 、 十二月 , 衰於二 、 三月 。 其故何也 ? 夫腳氣 , 壅疾也 。 消渴 , 宣疾也 。 春夏陽氣上 , 故壅疾發則宣疾愈 。 秋冬陽氣下 , 故宣疾發則壅疾愈也 。 審此二者 , 疾可理也 。 猶如善為政者 , 寬以濟猛 , 猛以濟寬 , 隨事制度爾 。 仲景云 : 足太陽者 , 是膀胱之經也 。 膀胱者 , 腎之腑 。 小便數 , 此為氣盛 , 氣盛則消穀 , 大便硬 。 衰則為消渴也 。 男子消渴 , 飲一斗 , 小便亦得一斗 , 宜八味 腎氣圓 。 按 : 宋本 《 古方驗錄 》 一節 、《 千金方 》 一節 , 唐祠郎中論一節 , 共分三節 。