古之聖人 , 不治已病而治未病 , 是以民無夭札 , 物無疵癘 , 患病者少 , 故無方藥以治病也 。 後世之人不然也 , 以酒為漿 , 以妄為常 , 不知持滿 , 不時御神 , 務快其心 , 匿於生樂 , 起居無時 , 飲食無節 , 奸貪詐偽 , 無所不至 , 以致六氣侵於外 , 七情擾於中 , 故人每每多病 。 所見之病 , 或內因 , 或外因 , 或不內外因 。 或暴至 , 或因循 , 病態百出 , 不得不有賴於金石 、 草木 、 昆蟲 、 鳥獸 、 鱗介之藥也 。 然而必土產之道地 , 炮製之精良 , 按方留心施治 , 無不效驗 。 否則雖是長桑 、 扁鵲 、 仲景諸賢之方 , 投之不得效驗也 。 非惟無益於病 , 抑且有害於人 , 則道地之與炮製 , 豈可忽乎哉 ? 但炮製之法 , 宜生宜熟 , 宜刀圭 , 宜㕮咀 , 宜酒製 , 宜酥炙 , 當悉遵雷公制度 , 庶不悖古人立方之意 。 僕不揣鄙陋 , 聊贅數言 , 以供同志之採擇云 。 白沙許叔微知可氏謹識 。