天士先生生應星占 , 少研儒術 , 天才汗漫 , 三餘愛涉岐黃 ; 人事崎嶇 , 一藝強名和緩 , 遂乃宣揚金匱 , 遊戲銀丸 , 手援祛獺之針 , 門駐懸蛇之輅 。 世驚其視垣一方 , 證肺六葉 , 觸手生春 , 離法得意 , 傳為華佗天授 , 以識分銖 , 俞跗神通 , 治蠲湯液矣 。 不知其葄枕奇咳 , 磨研理論 , 晞蝨凝精 , 繡鴛開覺者 , 蓋有在也 。 茲裔孫澹安先生是以有 《 類證普濟本事方釋義 》 之刻 。《 本事方 》 者 , 宋集賢院學士許叔微之所著也 , 學士負希文之志而晦於醫 , 高盧扁之名而軼於史 。 始緣甄權之孝而練其術 , 終法陸贄之仁而筆諸書 , 彼其五診精參 , 六微洞究 , 嚴析夫四然二反之交 , 勻調乎三佐一君之用 , 其通微則秦氏之禁方地 , 其集驗則倉公之診籍也 。 特以措詞近古 , 聱牙或駭殷盤 , 加之刊本傳訛 , 觸目頗嗔燕燭 。 先生乃取家藏善本 , 罄心摘玄 , 出意譯秘 , 成 《 釋義 》 十卷 , 將付剞劂氏而未果也 。 今日者宰樹逾圍 , 楹書感涕 , 持誇朋好 , 群驚仙遇龍威 , 為體痌瘝 , 弗忍秘同鴻寶 , 裔孫等爰出藏山之本 , 謹刊行世之書 。 嗚乎 ! 百年手澤 , 一寸心田 , 不禁對是編而愀乎有感也 。 緬惟黃土摶人 , 赭鞭別草 , 論量五色 , 黃神探俞穴之微 ; 消息三停 , 素女發明堂之訣 。 嗣是禮課十全 , 傳稱三折 。《 漢志 》 七家 , 唐官四屬 , 醫術尚矣 ! 經方夥矣 ! 然而道經委蛻 , 技絕針芻 , 仙井湮淪 , 靈虛鬻橘 。 訓醫為意 , 幾多膠柱以調絃 ; 用藥如兵 , 無奈學書而費紙 。 夫古者鄚人諦色 , 耶律窺形 , 銅穴胸羅 , 竹筵指喻 。 豈有影測支蘭 , 漫施案杌 。 無如聞病之陰陽易遁 , 隔帷之色候難區 。 桓侯無恙 , 誰徵腠理之邪 ? 壺子藏機 , 艱辨權衡之氣 , 加以一方必佐使相須 , 一草復根莖異性 。 苦憶螿魚 , 最良已瘻 , 誰知萱草 , 不定忘憂 。 而又或悖剛柔之劑 , 或乖配合之宜 , 謂巴豆而可君 , 信烏頭以為帝 , 假云用毒攻毒 , 可復以寒增寒 ? 此診脈之與處劑並難也 。 有此二難 , 重之兩失 , 經談五運 , 窺天莫驗有無 ; 法列九針 , 論益豈兼補瀉 。 病痟胡域乎春陽 , 病痤詎拘乎辛水 。 執叔和 《 脈訣 》, 寧賦形秉氣之皆同 ; 襲廷紹成方 , 奈枳實豆湯之不效 。 至若紹興南局 , 香燥偏多 ; 完素北人 , 寒涼入主 。 子和務瀉實之方 , 丹溪持補陰之劑 。 尚溫則熨五分之是炫 , 用冷則瓶百灌而弗衰 。 究之六芝五石 , 投宜自是同功 , 鬥火盤冰 , 執己終無一是 , 此泥古之與偏私並失也 。 澹安先生暨其猶子訥人 、 半帆等 , 雅游竹素 , 弗業刀圭 , 非持門風 , 務標宗數 , 第以仙瓢宛在 , 難私一卷之經 ; 命鑰攸關 , 合擴千金之德 。 幸讀者細繹殫精 , 神明應手 。 果堪遇學士於卷中 , 快領鑿心之斧 , 詎假起先生於地下 , 更施續命之湯 。
嘉慶甲戌孟冬朔日吳縣朱昌和謹序
許學士普濟本事方原序
醫之道大矣 。 可以養生 , 可以全身 , 可以盡年 , 可以利天下與來世 , 是非淺識者所能為也 。 苟精此道者 , 通神明 , 奪造化 , 擅回生起死之功 , 則精神之運 , 必有默相於冥冥之中者 , 豈可謂之藝與技術為等那 ? 竊疑上古之時 , 如岐伯輔黃帝 , 伊尹相商王 , 皆有方書 , 以瘳民瘼 。 逮及後世 , 周有和 、 緩 , 秦有扁鵲 , 漢有倉公 , 魏有華佗 , 宋有徐文伯 , 唐有孫思邈 , 又皆神奇出人意表 , 背望踵躡 , 代不乏人 。 自茲以往 , 其妙不傳 , 間有能者 , 僅可一 、 二數 。 何古人精巧如是而今人之不逮也 。 予嘗思之 , 古人以此救人 , 故天畀其道 , 使普惠含靈 ; 後人以此射利 , 故天嗇其術而不輕畀 , 予無足疑者 。 予年十一 , 連遭家禍 , 父以時疫 , 母以氣中 , 百日之間 , 並失怙恃 。 痛念里無良醫 , 束手待盡 。 及長成人 , 刻意方書 , 誓欲以救物為心 。 杳冥之中 , 似有所警 。 年運而往 , 今逼桑榆 。 漫集已試之方及所得新意 , 錄以傳遠 , 題為 《 普濟本事方 》。 孟棨有 《 本事詩 》, 楊元素有 《 本事曲 》, 皆有當時事實 , 庶幾觀者 , 見其曲折也 。 予既以救物為心 , 予而不求其報 , 則是方也 , 烏得不與眾共之 。
類證普濟本事方序
甚哉 ! 治病於未病之先者 , 無其人哉 ! 世皆治病於已病之後 , 於是乎方立 。 然方固不同 。 有傳之於古 , 有驗之於今 , 有得之師授 , 有得之人傳 。 總未明乎方之旨 , 以及藥之升降 、 浮沉 、 寒熱 、 溫平 、 良毒之性 , 與夫宣通 、 補瀉 、 輕重 、 滑澀 、 燥濕 、 反正 、 類從之理 , 而徒執方以療病 , 猶夫未能格知誠正 , 而欲秉國鈞 , 執國政 , 致斯民於仁壽之域也 , 得乎哉 ? 故良醫與良相同尊 , 有由來也 。 許子叔微 , 白沙人也 , 夙穎慧 , 嗜岐黃 。 紹興中舉進士 , 仕翰林學士 , 服官之暇 , 研究經論 。 每遇疑難 , 必闡其蘊 , 發其微 , 究其源 , 窮其奧 , 以故奇症怪病 , 皆能療之 。 手著 《 傷寒發微論 》,《 傷寒百證歌 》、《 議證二十二篇 》、《 仲景脈法 》 諸書 , 皆膾炙人口 。 至 《 本事方 》 其後焉者也 。 舉生平救治諸方投而輒驗者 , 集成一書 。 分為十卷 , 名曰 《 證治普濟本事方 》。 於本事而顏之曰普濟 , 不特以慈祥愷側之懷 , 發而為救世利民之事 , 並欲使黃冠緇衣 , 咸受其化裁 , 不致抱疴而莫救 , 庸醫昧士 , 俱遵其例派 , 毋庸杜撰以爭奇 。 故於方後 , 或述病源 , 或明用藥 , 使人一覽而易曉焉 。 向使許子非沉溺於三皇五帝之書 , 浸淫乎諸子百家之說 , 烏能出奇無窮 , 良效如是 ? 業醫者得其方而玩索之 , 識見於是而益開 , 舉業於是而益粹 。 即不知醫者 , 身處乎僻壤窮鄉 , 求良醫不速者 , 得是書而珍惜之 , 開卷亦可檢方 , 斟酌即能自藥 。 其有補於天下後世也 , 豈淺鮮哉 ! 是亦普濟之義也夫 。
錢開禮謹序