司命之難也在識證 ， 識證之難也在辨證 ， 識其為陰為陽 ， 為虛為實 ， 為六淫 ， 為七情 ， 而不同揣合也 。 辨其在經在絡 ， 在腑在臟 ， 在營衛 ， 在筋骨 ， 而非關臆度也 。 顧脈理易淆 ， 洞垣誰屬 ， 賴古作家別類分門 ， 條列治要 ， 且於一症 ， 錯綜疑似 ， 縷析絲分 ， 參合脈象 ， 詳哉言之 ， 仰見心裁獨出矣 。 然不先窺 《 內經 》 奧旨 ， 則皆無本之學也 。 遂古聖人 ， 盡己性 ， 盡人性 ， 參贊元化 ， 仁壽斯民 ， 其心法備載 《 靈 》、《 素 》 各八十一篇 。 自越人祖述心法 ， 垂為 《 難經 》， 嗣後長沙論 《 傷寒 》， 分究六經 。 河間治溫熱 ， 專主三焦 。 東垣倡益氣補中 。 丹溪創滋陰降火 ， 濟偏補缺 。 要皆上闡經訓 ， 下啟法門 ， 卓然自成大家 。 由有明迄今 ， 諸名家亦無不根柢聖經 ， 發揮心得 ， 以著於篇 。 學者研經 ， 旁及諸家 ， 泛覽沉酣 ， 深造自得 ， 久之源流條貫 ， 自然胸有主裁 。 第學不博無以通其變 ， 思不精無以燭其微 ； 惟博也故腕妙於應 ， 而生面別開 ； 惟精也故悟徹於元 ， 而重關直闢 。 平時灼有定見 ， 臨證不設成心 ， 診畢矣審用何法 ， 法合矣選用何方 ， 權衡乎稟之厚薄 ， 病之淺深 ， 治之標本 ， 藥之浮沉 ， 及一切正治從治 ， 上取下取 ， 或上病取下 ， 下病取上 ， 或從陰引陽 ， 從陽引陰 ， 必先歲氣 ， 無伐天和 。 乃知執一者拘 ， 多歧者泛 ， 師心者愎 ， 隨俗者庸 。 至於體貼病情 ， 曲折都盡 ， 刀圭所授 ， 立起沉疴 ， 善矣 ！ 若猶未也 ， 一法未合 ， 雖古法宜裁 ； 一方未純 ， 雖古方宜裁 ； 必吻合而後已 。 此其難 ， 殆又在識證辨證後乎 。 乃觀近日懸壺家 ， 大率學殖荒蕪 ， 心思膚淺 ， 甚則治溫疫以傷寒法 ， 治血枯以通瘀法 ， 與夫喜行溫補 ， 不顧留邪 ， 動輒攻消 ， 不知扶正 ， 輕者重 ， 重者死矣 。 予思矯而正之 ， 己巳計偕後 ， 歸而就館 ， 筆墨少閒 ， 爰始搜輯 。 丙戍後 ， 又苦南北奔馳 ， 今老矣 ， 分編討究 ， 懼有遺珠 ， 除 《 傷寒 》 全帙無容贅衍外 ， 余多宗經立論 ， 酌古用方 ， 更欲略輯瘍科 ， 兼及幼科 ， 而老病浸尋 ， 來日苦短 ， 缺略之憾 ， 統俟續成 。 且生平本不業醫 ， 間有治案 ， 附於症後 ， 非云程式也 ， 聊存梗概 ， 以寓別裁之微意云爾 。 編名 《 治裁 》， 願與有志醫學者共裁之 。