二十七 、 老人門

（一）修真書六字訣

〔原文〕春噓明目木扶肝 ， 夏至呵心火自閒 ，

秋呬定知金肺潤 ， 腎吹惟要坎中安 ，

三焦嘻卻除煩熱 ， 四季長呼脾化餐 。

切記出聲聞口耳 ， 其功尤勝寶神丹 。

〔解說〕 《 修真書 》 中有一首六字配屬四季及臟腑的口訣 ： 噓字配屬 ； 肝和春 ， 春季吐納時默讀噓 ， 可以使肝木疏達 ， 眼目明亮 ； 呵字配屬心和夏 ， 夏季吐納時默讀呵 ， 可以使心火收藏 ， 心平氣靜 ； 呬字配屬肺和秋 ， 秋季吐納時默讀呬 ， 可以使肺氣滋潤 ， 不為秋燥所傷 ， 吹字配屬腎和冬 ， 冬季吐納時默讀吹 ， 可使腎陽（腎中火即腎陽 ， 配屬八卦中坎卦）收藏 ， 腎氣安寧 ； 嘻字配屬於三焦 ， 四季吐納時默讀嘻 ， 可以使三焦運行無阻 ， 消除煩熱 ； 呼字配屬脾和四季 ， 四季吐納時默讀呼 ， 可使脾胃運化功能旺盛 ， 消化 ， 吸收正常 。 行六字訣一定要心中默讀 ， 切忌將字讀出聲 ， 使耳聽見 。 這種練功法的作用很好優勝於服用神丹妙藥 。

〔原文〕訣云 ：

肝若噓時目睜睛 ， 爭知肺呬手雙擎 ，

心呵腦後高叉手 ， 腎若吹時抱膝平 ，

脾用呼時須撮口 ， 三焦客熱臥嘻嘻 。

四季常是噓 ， 八節不得吹 。 益肝為相火 ， 有瀉無補 ， 腎為真水 。 有補無瀉也 。

〔解說〕進行六字呼吸鍛鍊時 ， 也可以配合這首口訣中的動作 ， 將呼吸默讀與肢體運動結合起來進行 。 方法是 ： 默讀噓時要睜大眼睛 ； 默讀呬時 ， 要把雙手向上托舉 ； 呵時 ， 可將兩手舉起交叉腦後 ； 吹時 ， 可兩腿下蹲 、 用兩手抱膝 ； 呼時 ， 要將口唇微收 ； 嘻時 ， 要躺臥在床而行 。

注意事項是 ： 春 、 夏 、 秋 、 冬四季經常適宜進行 「 噓 」 字鍛鍊 ； 立春 、 春分 、 立夏 、 夏至 、 立秋 、 秋分 、 立冬 、 冬至這八節之時 ， 不得進行 「 吹 」 字鍛鍊 。 這是因為八節是生長收藏之始 ， 寒暑之極 ， 陰陽之和 ， 此時煉 「 吹 」 易於傷腎 。 肝臟寄藏著能溫養全身 ， 推動臟腑功能活動的 「 相火 」 肝性喜條達 ， 宜常疏通宣泄 ， 不宜抑鬱填補 ， 所以說 ：「 肝為相火 ， 有瀉無補 。」 腎主藏精 ， 精又可稱為 「 真水 」，「 元陰 」， 由父母先天之精和後天飲食之精合成 ， 是人體生長 、 發育 、 生殖的本源 ， 宜經常滋補更其充實 ， 不可伐瀉使其不足 ， 所以說 ：「 腎為真水 ， 有補無瀉 。」

〔原文〕肝噓 ： 主嗌（咽喉）干 ， 面塵（面青無華） ， 眼眵赤多淚 ， 疼痛 ， 脅下痛 ， 小便黃赤色或澀（小便不利） 。

心呵 ： 主煩燥 ， 喉瘡熱腫 ， 多汗 ， 掌中熱 ， 咽乾渴 。

脾呼 ： 主熱痰涎 ， 目黃 ， 喉痹 ， 鼻衄 ， 口乾舌痛 ， 身重腹脹 。

肺呬 ： 主喘嗽 、 煩渴 、 胸膈煩悶 ， 有痰 ， 掌中熱 ， 風汗出 。

腎吹 ： 主有疾尪羸（尪 ， 汪 。 羸 ， 尪贏 ， 瘠病 、 瘦弱） ， 面黑 ， 口乾 ， 耳鳴 ， 咽嗌腫 ， 股內疼痛 ， 足下熱痛 。

三焦嘻 ： 主頰痛 ， 喉痹 ， 耳閉渾渾然 。

以上主治六經本病之邪也 。 然五臟不足又在藥食氣味為補 。 經云 ：「 形食味 。」 故味歸形 ， 氣食形 ， 故形歸氣 ， 氣化則精生 ， 味和則形長 ， 故五味為宜 。 若五志所過 ， 非藥可治者 ， 五勝為宜 。

憂勝怒 ， 肝屬木 ， 在志為怒 。 過節則反自傷 ， 故曰怒傷肝 ， 故以所勝者制之 。

恐勝喜 ， 心屬火 ， 在志為喜 。 過節則反自傷 ， 故曰喜傷心 ， 故以所勝者制之 。

怒勝思 ， 脾屬土 ， 在志為思 。 過節則反自傷 ， 故曰思傷脾 ， 故以所勝者制之 。

喜勝憂 ， 肺屬金 ， 在志為憂 。 過節則反自傷 ， 故以所勝者制之 。

思勝恐 ， 腎屬水 ， 在志為恐 。 過節則反自傷 ， 故以所勝者制之 。

〔解說〕噓 、 呵 、 呼 、 呬 、 吹 、 嘻六字各有主治 ：

噓字主治肝經咽喉乾燥 ， 面青無華 ， 眼紅赤 、 多眵（眵 ， 眼分泌物凝結成的淡黃色東西 ， 叫眼眵） ， 目疼痛 ， 兩脅下疼痛 ， 小便色黃赤或小便不利 ， 排尿困難疼痛等疾病 。

呵字主治心經煩躁不安 ， 喉部生瘡紅腫熱痛 ， 汗多 ， 手足掌發熱（五心煩熱） ， 咽乾口渴等疾病 。

呼字主治脾經有熱 ， 痰涎多 ， 目發黃 ， 喉腫痛阻塞 ， 鼻出血 ， 口乾舌痛 ， 身體沉重 ， 腹脹滿不適等疾病 。

呬字主治肺經喘咳 ， 煩躁口渴 ， 胸膈煩悶不適 ， 痰多 ， 手足掌發熱 ， 受風汗出等疾病 。

吹字主治腎病身體瘦弱 ， 面色發黑 ， 口乾 ， 耳鳴 ， 咽喉腫痛 ， 兩大腿內側疼痛 ， 足根煩熱疼痛等 。

嘻字主治三焦病 ， 面頰疼痛 ， 喉腫痛阻塞 ， 耳閉塞聽覺不聰等 。

以上所治是心 、 肝 、 脾 、 肺 、 腎和三焦這六經的本經的疾病 。 如果五臟虛弱不足引起的疾病 ， 還應配合藥物和飲食治療 ， 以 「 氣和味 」 補益五臟 。《 素問 · 陰陽應象大論 》 說 「 形食味 」。 形 ， 指形體 ， 包括臟腑 、 經脈 、 筋骨 、 皮毛以及血肉等有形之體 。 味 ， 指飲食營養物 。 形體依據吸收（食）飲食營養而生長 、 發育 ， 所以又可以說飲食五味滋養著形體（味歸形） ， 形體得到滋養 ， 便能產生元氣 ， 元氣就是飲食中的精氣 。 精氣充養形體 ， 才能使形體健壯 。 所以說形體必須資靠精氣才能生存 ， 氣化活動正常才能產生五臟之精 ， 飲食營養豐富才能使形體生長 。 因此 ， 補益五臟 ， 以飲食五味為宜 。 如果出現了五志（喜 、 怒 、 憂 、 思 、 恐）失調的疾病 ， 就不一定非用藥物治療 ， 這時應根據五臟和五志五行生剋的原理 ， 採用六字訣功治療為宜 。 六字訣與五志五臟五行的關係見下表 ：

五行學說認為 ， 五行可以相生與相剋 。 相生 ， 就是相互資生和助長 ； 相剋 ， 就是相互制約和剋制 。 相生的次序是 ： 木生火 ， 火生土 ， 土生金 ， 金生水 ， 水生木 。 相剋的次序是 ： 木剋土 ， 土剋水 ， 水剋火 ， 火剋金 ， 金剋木 。 相生相剋 ， 以次孳生 ， 循環無窮 。 在五行相剋關係中任何一 「 行 」 都具有 「 我克 」、「 克我 」 兩方面的關係 ， 我克者為我所勝 ， 克我者為我所不勝 。 所以 ， 五行的相剋關係 ， 又稱為 「 所勝 」 與 「 所不勝 」 的關係 。

五行相剋可以應用到治療疾病中 ， 以肺金（在志為憂 ， 配屬六字為呬）為例 ， 剋金者為火（心 ， 在志為喜 ， 配屬六字為呵） ， 金克者為木（肝 ， 在志為怒 ， 配屬六字為噓） ， 火為金之 「 所不勝 」， 木為金之 「 所勝 」， 即本篇中所說的 「 喜勝憂 」 （火勝金）和 「 憂勝怒 」 （金勝木） 。 肺金（憂 、 呬）的清肅下降 ， 可以抑制肝木（怒 、 噓）的上亢 ； 而心火（喜 、 呵）的陽熱 ， 又可以制約肺金（憂 、 呬）清肅的太過 。 當肺金過節（太過）反而自傷 ， 出現肺氣下陷 ， 氣短而喘等病症時 ， 就可以採用心火（喜 、 呵）所勝（剋制）肺金（憂 、 呬）的相剋關係 ， 助心火的陽熱 ， 溫肺而治氣短或氣喘 ， 這就是 「 喜勝憂 」， 結合到六字訣就是肺有病時 ， 可採用默唸 「 呵 」 字的吐納功來治療 。 同樣當肝木（怒 、 噓）過節而反自傷 ， 出現肝陽上亢 ， 頭痛目眩等病症時 ， 也可以採用肺金（憂 、 呬）所勝（剋制）肝木的相剋關係 ， 使臟氣清肅下降而抑制肝陽的上亢 ， 這就是 「 憂勝怒 」。 結合到六字訣就是肝有病時 ， 可採用默唸 「 呬 」 字的吐納功來治療 。 各髒的六字訣所勝治療法如下 ：

憂勝怒 ， 肝木有病 ， 可默唸 「 呬 」 字制約 ， 或 「 呬 」 和 「 噓 」 交替默唸配合以治療 。

恐勝喜 ， 心火有病 ， 可默唸 「 吹 」 字制約 ， 或 「 吹 」 和 「 呵 」 字交替默唸配合以治療 。

怒勝思 ， 脾土有病 ， 可默唸 「 噓 」 字制約 ， 或 「 噓 」 和 「 呼 」 字交替默唸配合以治療 。

喜勝憂 ， 肺金有病 ， 可用 「 呵 」 字 ， 或 「 呵 」 和 「 呬 」 字配合治療 。

思勝恐 ， 腎水有病 ， 可用 「 呼 」 字 ， 或 「 呼 」 和 「 吹 」 字配合治療 。

六字訣應用方式有多種 ， 可以單默唸一字 ， 如 「 噓 」 字 ； 也可以按順序念如噓 、 呵 、 呼 、 吹 、 嘻 ； 可以結合臟腑病症的主治字念 ， 如肝病讀噓字 ， 心病讀呵字 ， 脾病讀呼字 ， 肺病讀呬字 ， 腎病讀吹字 ； 還可以按寒熱症候念 ， 如熱證讀呵字 ， 寒證讀吹字 。 不必拘泥一法 。

具體練法 ， 宋代鄒樸庵在 《 太上玉軸六字氣訣 》 中述之甚詳 ：

準備工作是 ：「 叩齒三十六以定神 ， 先攪口中濁津 ， 漱練二三百下 ， 候口中成清水 ， 即低頭向左而咽之 ， 以意送下 ， 候汩汩至腹間 。」

呼吸方法是 ：「 低頭開口唸呵字 ， 以吐出心中毒氣 。 念時耳不得聞聲 ， 聞即氣粗 ， 反損心氣也 。 念畢低頭閉口 ， 以鼻徐徐吸天地之清氣 ， 以補心氣 。 吸時耳亦不得聞吸聲 ， 聞即氣粗 ， 亦損心氣也 。」

六字讀法 ：「 呬 」， 讀如 「 絲 」 字音 ；「 噓 」， 讀如 「 虛 」 字音 ；「 呵 」 讀如 「 喝 」 字音 ；「 嘻 」， 讀如 「 西 」 字音 ；「 吹 」 與 「 呼 」 讀聲不變 。

（二）通玄集周天法

〔原文〕通玄集云 ： 其補真妙理 ， 只要心頭無事 ， 內外俱忘 ， 一齊放下 ， 把捉得定 。 陽生子時 ， 陰生午時 ， 靜室披衣 ， 握固 ， 端坐盤膝 ， 蹲下腹肚 ， 須臾升身 ， 前出胸而微偃首於後 。 後開夾脊雙關 ， 肘後微扇三 ， 伸腰自尾閭穴 ， 如火相似 ， 自腰而起 ， 擁在夾脊 ， 慎勿開關 ， 即時甚熱 ， 氣壯 ， 漸次開夾脊而放氣過 。 仍仰面腦後 ， 緊仰以閉上關 ， 慎勿令開 ， 即覺熱極 ， 氣壯 ， 漸次入頂 ， 以補泥丸 ， 髓海 。 則身耐寒暑 ， 為習長生之基 。 如前出胸 、 伸腰 ， 閉夾脊存而升之腰間火不起 ， 當靜坐內觀 ， 如法再作 ， 以至火起為度 。 自醜行至寅 ， 終可止 。 是曰 ： 肘後飛金精 ， 又曰 ： 抽鉛使腎氣生肝氣也 。 又略昂首仰項放 ， 令頸下如火 ， 方點頭向前 ， 低頭曲項 ， 退舌尖近後以柱上齶 ， 自有津出 ， 不漱而嚥下還黃庭 ， 是名 ： 金液還丹 。 四時不拘時候節次行此 ， 自艮至巽而已 ， 晚間乃勒陽關法 ， 自兌至乾而已 。

〔解說〕 《 通玄集 》 說 ：「 補益真氣的奧妙道理並非高深莫測 ， 只要放下雜念 ， 使諸事不要掛牽心頭 ， 將外界刺激和內心的欲望完全忘卻 ， 一齊放在一旁 ， 專心調息 ， 掌握得當 ， 就能收到良好效果 。 陽氣生髮於子時（23～1時） ， 陰氣生髮於午時（11～13時） ， 在陽氣和陰氣生髮的時辰 ， 居於靜室 ， 寬衣解帶 ， 握固兩手 ， 盤膝端坐 ， 下收腹肚 ， 從容伸直身軀 ， 使胸向前挺出而稍仰頭於後 ， 採用此姿式 ， 練氣日久後便能用氣通開夾脊雙關 。 通關時需用肘在後腰微動三次 ， 伸腰使內氣自尾閭穴開始入脊中（督脈） ， 其感覺如能似火團那樣 ， 自腰而起 ， 擁至夾脊 ， 此時慎勿開關 ， 要等待時機感覺火至甚熱 ， 氣壯之時 ， 方可依次開夾脊下關先放氣過入脊中 。 氣入脊中後仍仰頭腦後 ， 使後腦緊枕脊柱封閉上關 ， 慎勿讓開 ， 覺到內氣如火 ， 熱極之時 ， 方為氣壯 ， 依次再開上關 ， 使氣入頭頂 ， 以補益泥丸和髓海 。 這時便可使身體耐寒暑 ， 這種功法是修練長生的基本功 。 如前姿式 ， 挺胸 ， 伸腰 ， 開夾脊後存內氣 ， 而內氣升到腰間後不能起火 ， 當靜坐內觀腰間（丹田）之氣 ， 如前法再作 ， 以火起為度 。 自丑時（1～3時）練功到寅時（3～5時） ， 方可停止 。 這種功法叫肘後飛金精 ， 又稱抽鉛使腎氣生肝氣 。 另有一法稍抬頭仰項 ， 使頸下如有火起 ， 方點頭向前 ， 低頭屈項 ， 將舌尖稍向後退舐於上齶 ， 口內自然就會有津液流出 ， 不要漱吐而嚥下 ， 使歸還於黃庭（胃內） 。 這種功法叫做金液還丹 。 此功不受時間節氣限制 ， 可四季經常練習 ， 每日自艮（醜 、 寅）經震（卯）練至巽（辰 、 已）（1～11時）結束 。 晚間練功時又稱勒陽關法 ， 自兌（酉）練至乾（戍 、 亥）（18～23時）結束 。

小結 ：

本篇簡明地論述了 「 周天功 」 的練功方法和要點 ， 著重講解了 「 收心 」、「 通關 」、「 肘後飛金精 」 和 「 金液還丹 」 的練法 。

1 、 周天功

古人把天體的運行 ， 按方位分為365度 ， 二十八宿 。 把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉一周 ， 稱為一個周天 。 日月沿此循行一周亦稱一周天 。 人身如同一個小天地 ， 氣血環行周身一度也叫一周天 。 如 《 靈樞 》 說 ：「 人身穴道三百六十五穴會 ， 以應周天之數 。」 氣功家把人的真氣沿經絡循行一周 ， 稱為一周天 。 把使真氣循經絡而行的功法 ， 叫做周天功 。 周天功有大周天 、 小周天 、 意念周天 、 丹道周天 、 經絡周天等多種 。 本篇所述的小周天 ， 即使真氣沿督脈上升 ， 再循任脈下降 ， 成一封閉圈 。 具體的路線和關口是 ： 使丹田真氣——伸腰自尾閭穴——入腰脊正中督脈——擁在夾脊關——待氣壯後開夾脊關——使真氣達上關（玉枕穴）——待氣壯後開上關——使真氣入頭頂（百會穴）以補泥丸和髓海——然後舌舐上齶引口中津液——使真氣變成的 「 金液 」 嚥下還歸於黃庭胃內——最後復歸入丹田——再由丹田練氣進入尾閭關 。 這樣督任兩脈便相通 ， 形成了一個周天 。 在這一周天中真氣要通過 「 三關 」、 入 「 泥丸 」、「 髓海 」、 變為 「 金液 」， 入 「 黃庭 」 歸還丹田 ， 環循於任督二脈 。

何謂 「 三關 」 及 「 夾脊雙關 」？《 寥陽殿問答篇 》 說 ：「 人之尾閭 ， 在尻脊上第三節 ， 一名長強 ， 一名三岔路 ， 一名河車路 ， 一名禁門 。 其下曰關元 ， 其前曰氣海 ， 乃陰陽變化之鄉 ， 任督交會之處 ， 丹書名曰尾閭關者是也 。 人之背脊二十四節 ， 上應二十四氣 ， 在關在二十四節頭尾之中 ， 一名雙關 ， 直透頂門 ， 此即夾脊關也 。 人之後腦骨 ， 一名風池 ， 其竅最小而難開 ， 欲開此竅 ， 舌柱上齶 ， 目閉頂門 ， 全仗神爐慄火 ， 接續沖赴 ， 此關乃開 ， 此關名玉枕 ， 又曰鐵壁也 。」 由此可見三關是尾閭關 、 夾脊關 、 玉枕關 。 本文中的 「 夾脊雙關 」 就是夾脊關 ， 又名雙關 ， 上關就是玉枕關 ， 又名鐵壁關 。 該書還對開三關作了詳細描述 ， 說 ：「 下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈 ， 乃有無路可走之勢 ， 自然衝開尾閭 ， 從太元逆流 ， 隱隱有兩股暖氣 ， 上腎堂過脊背 …… 但至夾脊者 ， 學者道淺 ， 寶積未富 ， 那能一時便得直透而上 ， 切勿煩躁欲速 ， 惟自日日行之 ， 意中須以心目相送 ， 微用提撮穀道（肛門）法 ， 如轆轤循環 ， 自然志至氣次 ， 時候一到 ， 片晌之間 ， 夾脊自開 ， 雙關自闢 ， 直上玉枕 。 玉枕一關 ， 名曰鐵壁 ， 居頭凹處 ， 有一高骨 ， 尤難過此 ， 必須閉目上視 ， 低頭用意 ， 直透此關 ， 上至泥丸 ， 與神交合 。 此時景象 ， 有如雷轟電掣 ， 火焚波沸 ， 種種形聲 ， 似真似幻 ， 切須牢守身心 ， 勿驚勿喜 ， 徐徐自定 ， 清磬冷然入兩耳 ， 泥丸 、 崑崙之間 ， 有如火珠一顆 ， 盤旋不已 ， 隱現於眉間 ， 覺從鼻內而下玄膺 ， 仍自降入氣管 ， 乃由華蓋 ， 絳宮 ， 直抵丹田 。 此時身心樂快 ， 難以言喻 ， 所請乾坤交媾罷 ， 一點落黃庭是也 。」 本文指出為讓真氣過關 ， 須從體位和使氣壯實二方面入手 ， 體位要 「 端坐盤膝 ， 蹲下腹肚 ， 須曳升身 ， 前出胸而微偃首於後 」，「 仰面腦後 」，「 昂首偃項 」， 這和一般方書主張正坐 ， 身須平直 ， 認為體不端直 ， 則氣機塞者不同 ， 獨僻一言之家 ， 另有自己見解 。 對於通過三關 ， 主張務必使氣壯實 ， 氣不壯則 「 慎勿開關 」 或 「 仰面腦後緊偃以閉上關 」， 等待 「 如火相似 ， 自腰而起 ， 擁在夾脊 ，」「 甚熱 ， 氣壯 」 或 「 熱極 ， 氣壯 」， 方才依次開關 。 如腰間火不起 ， 當靜內觀丹田 ， 務使火起才開關 。

2 、 收心

就是止念 ， 道家又稱煉已 。 就是要排除各種雜念 ， 使心猿歸正 ， 意馬收韁 ， 正如 《 規中指南 》 所說 ：「 牢擒意馬鎖心猿 ， 慢著功夫鍊汞鉛 ， 大道教人先止念 ， 念頭不住亦徒然 。」 收心的第一要訣為 「 忘記 」， 就是練習時要 「 內外俱忘 」 心頭諸事 ， 把它們一齊放在一旁 ， 只有這樣才能專心守一 。 所以 《 保生秘要 》 說 ，「 攝心歸一 ， 專其一處 ， 皆可止念 。」 本文將收心列為 「 補真妙理 」 是非常有見地的 。

3 、 肘後飛金精

又叫抽鉛使腎氣生肝氣法 。《 周易參同契 》 認為 ： 坎為腎 ， 屬北方王癸水 ， 色黑 ， 在丹稱黑鉛或黑虎 。 所謂抽鉛 ，《 悟真篇補註 》 說 ：「 抽鉛添汞 ， 猶云取坎填離 ， 凡進火退符 ， 皆是抽鉛 。」 可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精 ， 道家謂之金精） ， 以濟心火（汞在丹為心 ， 屬南方丙丁火） ， 使夫妻交媾 ， 陰陽相濟 ， 或取腎水以涵養肝木 ， 使肝氣生髮 。 本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣 ， 即以水生木 ， 使木生髮 。 功法是 「 肘後微扇三 」， 目的是 「 以至火起為度 」， 可見本功是練精化氣 ， 練氣生火 ， 使氣為少陽壯火 ， 而升發入尾閭 ， 進督脈的一種方法 。 道家將精出稱做 「 飛 」， 飛即外越 ， 高升也 。 飛金精 ， 即是使腎中金精外越 ， 氣化的意義 。 因本法以微扇肘而起功 ， 故曰肘後飛金精 。

4 、 金液還丹

真氣經三關 ， 至泥丸後 ， 舌舐上齶 ， 就會產生大量口液 ， 嚥下時可感到清香味美 。 道家認為這是氣化之精液 ， 嚥下可還歸丹田 ， 這就是玉液還丹 。 如果練到氣化精液之後 ， 精氣合結 ， 感到泥丸中有一小丹結成 ，「 其紅如桔光似雪 ， 融似湯煎味如蜜 」， 進入口中可液化 ， 如甘泉般清爽 ， 蜜糖般甜美 ， 吞入丹田可感到轉動 ， 就叫做金液還丹 。

黃庭 ： 黃乃土色 ， 土位中央 ； 庭乃階前空地 。 黃庭者 ， 中央空地也 。 臍內空地 ， 即是黃庭 。《 黃庭經 》 說 ：「 上有黃庭下關元 ， 後有幽闕前命門 」。 關元穴在臍下三寸 ， 黃庭之下即是關元 ， 關元之上即是黃庭 ， 後為幽闕即是臍 ， 名為神闕 ， 前為命門 ， 又名密戶 ， 在背脊第十四椎下 ， 黃庭即這些穴位的中空之處 。

丹田 ， 乃結丹之所 ， 如播種生苗結實成丹之田地 ， 故名丹田 。