十問

黃帝問於天師曰 ：「 萬物何得而行 ？ 草木何得而長 ？ 日月何得而明 ？」 天師曰 ：「 爾察天地之情 ， 陰陽為正 ， 萬物失之而不繼 ， 得之而贏 。 食陰擬陽 ， 稽於神明 。 食陰之道 ， 虛而五藏 ， 廣而三咎 ， 若弗能出朴 。 食之貴靜而神風 ， 距而兩峙 ， 參築而毋遂 ， 神風乃生 ， 五聲乃對 。 吸毋過五 ， 致之口 ， 枚之心 ， 四輔所貴 ， 玄尊乃至 。 飲毋過五 ， 口必甘味 ， 至之五藏 ， 形乃極退 。 搏而肌膚 ， 及夫發末 ， 毛脈乃遂 ， 陰水乃至 ， 濺彼陽勃 ， 堅蹇不死 ， 飲食賓體 ， 此謂復奇之方 ， 通於神明 。」 天師之食神氣之道 。

黃帝問於大成曰 ：「 民何失而顏色鹿黎 ， 黑而蒼 ？ 民何得而腠理靡曼 ， 鮮白有光 ？」 大成答曰 ：「 君欲練色鮮白 ， 則察觀尺蠖 。 尺蠖之食方 ， 通於陰陽 ， 食蒼則蒼 ， 食黃則黃 。 唯君所食 ， 以變五色 。 君必食陰以為常 ， 助以柏實盛良 ， 飲走獸泉英 ， 可以 卻 老復壯 ， 曼澤有光 。 接陰將眾 ， 繼以蜚蟲 ， 春爵雀員子 ， 興彼鳴雄 ， 鳴雄有精 ， 誠能服此 ， 玉策復生 。 太上藝遇 ， 壅彼玉竇 ， 盛乃從之 ， 員子送之 ； 若不埶遇 ， 置之以麷 。 誠能服此 ， 可以起死 。」 大成之起死食鳥精之道 。

黃帝問於曹熬曰 ：「 民何失而死 ？ 何得而生 ？」 曹熬答曰 ：「 □□□□□而取其精 。 待彼合氣 ， 而微動其形 。 能動其形 ， 以致五聲 ， 乃入其精 ， 虛者可使充盈 ， 壯者可使久榮 ， 老者可使長生 。 長生之稽 ， 偵用玉閉 ， 玉閉時辟 ， 神明來積 。 積必見章 ， 玉閉堅精 ， 必使玉泉毋傾 ， 則百疾弗嬰 ， 故能長生 。 接陰之道 ， 必心塞葆 。 形氣相葆 ， 故曰 ： 壹至勿瀉 ， 耳目聰明 ； 再至勿瀉 ， 音氣高揚 ； 三至勿瀉 ， 皮革有光 ； 四至勿瀉 ， 脊胠不傷 ； 五至勿瀉 ， 尻髀能壯 ； 六至勿瀉 ， 百脈通行 ； 七至勿瀉 ， 終身失殃 ； 八至勿瀉 ， 可以壽長 ； 九至勿瀉 ， 通於神明 。」 曹熬之接陰治神氣之道 。

黃帝問於容成曰 ：「 民始敷淳溜刑 ， 何得而生 ？ 溜刑成體 ， 何失而死 ？ 何泄之人也 ， 有惡有好 ， 有夭有壽 ？ 欲聞民氣贏屈弛張之故 。」 容成答曰 ：「 君若欲壽 ， 則順察天地之道 。 天氣月盡月盈 ， 故能長生 。 地氣歲有寒暑 ， 險易相取 ， 故地久而不腐 。 君必察天地之情 ， 而行之以身 。 有徵可知 ， 間雖聖人 ， 非其所能 ， 唯道者知之 。 天地之至精 ， 生於無徵 ， 長於無形 ， 成於無體 ， 得者壽長 ， 失者夭死 。 故善治氣摶精者 ， 以無徵為積 ， 精神泉溢 ， 吸甘露以為積 ， 飲瑤泉靈尊以為經 ， 去惡好俗 ， 神乃溜刑 。 吸氣之道 ， 必致之末 ， 精生而不厥 。 上下皆精 ， 寒溫安生 ？ 息必深而久 ， 新氣易守 。 宿氣為老 ， 新氣為壽 。 善治氣者 ， 使宿氣夜散 ， 新氣朝最 ， 以徹九竅 ， 而實六府 。 食氣有禁 ， 春避濁陽 ， 夏避湯風 ， 秋避霜霧 ， 冬避淩陰 ， 必去四咎 ， 乃深息以為壽 。 朝息之志 ， 其出也務合於天 ， 其入也揆彼閨滿 ， 如藏於淵 ， 則陳氣日盡 ， 而新氣日盈 ， 則形有云光 。 以精為充 ， 故能久長 。 晝息之志 ， 呼吸必微 ， 耳目聰明 ， 陰陰喜氣 ， 中不潰腐 ， 故身無苛殃 。 暮息之志 ， 深息長除 ， 使耳勿聞 ， 且以安寢 。 魂魄安形 ， 故能長生 。 夜半之息也 ， 覺寤毋變寢形 ， 深徐去勢 ， 六府皆發 ， 以長為極 。 將欲壽神 ， 必以腠理息 。 治氣之精 ， 出死入生 ， 驩欣美穀 ， 以此充形 ， 此謂摶精 。 治氣有經 ， 務在積精 ， 精盈必瀉 ， 精出必補 。 補瀉之時 ， 於 臥 為之 。 出入 ， 以修美浬 ， 軲白內成 ， 何病之有 ？ 彼生有殃 ， 必其陰精漏泄 ， 百脈菀廢 ， 喜怒不時 ， 不明大道 ， 生氣去之 。 俗人芒生 ， 乃恃巫醫 ， 行年桼十 ， 形必夭埋 ， 頌事自殺 ， 亦傷悲哉 。 死生安在 ， 徹士制之 ， 實下閉精 ， 氣不漏泄 。 心制死生 ， 孰為之敗 ？ 慎守勿失 ， 長生累世 。 累世安樂長壽 ， 長壽生於蓄積 。 彼生之多 ， 上察於天 ， 下播於地 ， 能者必神 ， 故能形解 。 明大道者 ， 其行陵云 ， 上自瓊榣 ， 水流能遠 ， 龍登能高 ， 疾不力倦 ， □□□□□□□巫成□□不死 。 巫成以四時為輔 ， 天地為經 ， 巫成與陰陽皆生 。 陰陽不死 ， 巫成與相視 ， 有道之士亦如此 。」 酒食五味 ， 以志治氣 。 目明耳聰 ， 皮革有光 ， 百脈充盈 ， 陰乃盈生 ， 繇使則可以久交 ， 可以遠行 ， 故能壽長 。

堯問於舜曰 ：「 天下孰最貴 ？」 舜曰 ：「 生最貴 。」 堯曰 ：「 治生奈何 ？」 舜曰 ：「 審夫陰陽 。」 堯曰 ：「 人有九竅十二節 ， 皆設而居 ， 何故而陰與人俱生而先身去 ？」 舜曰 ：「 飲食弗以 ， 謀慮弗使 ， 諱其名而匿其體 ， 其使甚多而無寬禮 ， 故與身俱生而先身死 。」 堯曰 ：「 治之奈何 ？」 舜曰 ：「 必愛而喜之 ， 教而謀之 ， 飲而食之 ， 使其題堅強而緩事之 ， 必盬之而勿予 ， 必樂矣而勿瀉 ， 材將積 ， 氣將畜 ， 行年百歲 ， 賢於往者 。」 舜之接陰治氣之道 。

王子喬父問彭祖曰 ：「 人氣何是為精乎 ？」 彭祖答曰 ：「 人氣莫如朘精 。 朘氣菀閉 ， 百脈生疾 ； 朘氣不成 ， 不能繁生 ， 故壽盡在朘 。 朘之葆愛 ， 兼予成佐 ， 是故道者發明唾手循臂 ， 摩腹從陰從陽 。 必先吐陳 ， 乃吸朘氣 ， 與朘通息 ， 與朘飲食 ， 飲食完朘 ， 如養赤子 。 赤子驕悍數起 ， 慎勿 。 繇使則可以久交 ， 可以遠行 ， 故能壽長 。 出入 ， 以修美理 ， 固薄內成 ， 何病之有 ？ 彼生有殃 ， 必其陰精漏泄 ， 百脈菀廢 ， 喜怒不時 ， 不明大道 ， 生氣去之 。 俗人芒性 ， 乃恃巫醫 ， 行年七十 ， 形必夭埋 ， 容事自殺 ， 亦傷悲哉 。 死生安在 ， 徹士制之 ， 實下閉精 ， 氣不漏泄 。 心制死生 ， 孰為之敗 ？ 慎守勿失 ， 長生累世 。 累世安樂長壽 ， 長壽生於蓄積 。 彼生之多 ， 上察於天 ， 下播於地 ， 能者必神 ， 故能形解 。 明大道者 ， 其行陵云 ， 上自群瑤 ， 水流能遠 ， 龍登能高 ， 疾不力倦 ， □□□□□□□務成昭□□不死 。 務成昭以四時為輔 ， 天地為經 ， 務成昭與陰陽皆生 。 陰陽不死 ， 務成昭與相視 ， 有道之士亦如此 。」

帝盤庚問於耇老曰 ：「 聞子接陰以為強 ， 吸天之精 ， 以為壽長 ， 吾將何處而道可行 ？」 耇老答曰 ：「 君必貴夫與身俱生而先身老者 ， 弱者使之強 ， 短者使長 ， 貧者使多糧 。 其事壹虛壹實 ， 治之有節 ： 一曰垂肢 ， 直脊 ， 撓尻 ； 二曰疏股 ， 動陰 ， 縮州 ， 三曰合睫毋聽 ， 吸氣以充腦 ； 四曰含其五味 ， 飲夫泉英 ； 五曰精皆上 ， 吸其大明 。 至五而止 ， 精神日怡 。」 耇老接陰食神氣之道 。

禹問於師癸曰 ：「 明耳目之智 ， 以治天下 ， 上均沉地 ， 下因江水 ， 至會稽之山 ， 處水十年矣 。 今四肢不用 ， 家大亂 ， 治之奈何 ？」 師癸答曰 ：「 凡治政之紀 ， 必自身始 。 血氣宜行而不行 ， 此謂塞殃 ， 六極之宗也 。 此氣血之續也 ， 筋脈之族也 ， 不可廢忘也 。 於也施 ， 於味也移 ， 導之以志 ， 動之以事 。 非味也 ， 無以充其中而長其節 ； 非志也 ， 無以知其中虛與實 ； 非事也 ， 無以動其四肢而移去其疾 。 故覺寢而引陰 ， 此謂練筋 ； 既伸又屈 ， 此謂練骨 。 動用必當 ， 精故泉出 。 行此道也 ， 何世不物忽 ？」 禹於是飲湩 ， 酒食五味 ， 以志治氣 。 目明耳聰 ， 皮革有光 ， 百脈充盈 ， 陰乃盈生 。 以安後姚 ， 家乃復寧 。 師癸治神氣之道 。

文摯見齊威王 ， 威王問道焉 ， 曰 ：「 寡人聞子大夫之博於道也 ， 寡人已宗廟之祠 ， 不暇其聽 ， 欲聞道之要者 ， 二 、 三言而止 。」 文摯答曰 ：「 臣為道三百編 ， 而 臥 最為首 。」 威王曰 ：「 子繹之 ， 臥 時食何是有 ？」 文摯答曰 ：「 淳酒毒韭 。」 威王曰 ：「 子之長韭何邪 ？」 文摯答曰 ：「 後稷播耰 ， 草千歲者唯韭 ， 故因而命之 。 其受天氣也早 ， 其受地氣也葆 ， 故聶辟懹怯者 ， 食之 恆 張 ； 目不察者 ， 食之 恆 明 ； 耳不聞者 ， 食之 恆 聰 ； 春三月食之 ， 苛疾不昌 ， 筋骨益強 ， 此謂百草之王 。」 威王曰 ：「 善 。 子之長酒何邪 ？」 文摯答曰 ：「 酒者 ， 五穀之精氣也 ， 其入中散流 ， 其入理也徹而周 ， 不胥 臥 而究理 ， 故以為百藥由 。」 威王曰 ：「 善 。 然有不如子言者 ， 夫春沃瀉入入以韭者 ， 何其不與酒而 恆 與卵邪 ？」 文摯答曰 ：「 亦可 。 夫者 ， 陽獸也 ， 發明聲聰 ， 伸頭羽張者也 。 復陰三月 ， 與韭俱徹 ， 故道者食之 。」 威王曰 ：「 善 。 子之長 臥 何邪 ？」 文摯答曰 ：「 夫 臥， 非徒生民之事也 。 舉鳧雁 、 鵠 、 鷫相 、 蚖蟺 、 魚蟞 、 蝡動之徒 ， 胥食而生者也 ； 食者 ， 胥 臥 而成者也 。 夫 臥， 使食靡消 ， 散藥以流刑者也 。 譬 臥 於食 ， 如火於金 。 故一夕不 臥， 百日不復 。 食不化 ， 必如純鞠 ， 是生甘心密墨 ， 危傷痹蹶 ， 故道者敬 臥。」 威王曰 ：「 善 。 寡人 恆 善暮飲而連於夜 ， 苟無苛乎 ？」 文摯答曰 ：「 無妨也 。 譬如鳥獸 ， 早 臥 早起 ， 暮 臥 暮起 ， 天者受明 ， 地者受晦 ， 道者究其事而止 。 夫食氣潛入而默移 ， 夜半而□□□□□氣 ， 致之六極 。 六極堅精 ， 是以內實外平 ， 痤弗處 ， 癰噎不生 ， 此道之至也 。」 威王曰 ：「 善 。」

王期見 ， 秦昭王問道焉 ， 曰 ：「 寡人聞客食陰以為動強 ， 吸氣以為精明 。 寡人何處而壽可長 ？」 王期答曰 ：「 必朝日月而吸其精光 ， 食松柏 ， 飲走獸泉英 ， 可以 卻 老復壯 ， 曼澤有光 。 夏三月去火 ， 以日爨烹 ， 則神慧而聰明 。 接陰之道 ， 以靜為強 ， 平心如水 ， 靈露內藏 ， 款以玉策 ， 心毋怵蕩 ， 五音進答 ， 孰短孰長 ， 吸其神霧 ， 飲夫天漿 ， 致之五藏 ， 欲其深藏 。 龍息以晨 ， 氣形乃剛 ， 襄□□□ ， □□近水 ， 精氣淩健久長 。 神和內得 ， 魂魄皇□ ， 五藏固薄 ， 玉色重光 ， 壽參日月 ， 為天地英 。」 昭王曰 ：「 善 。」