天下至道談

黃神問於左神曰 ：「 陰陽九竅十二節俱生而獨先死 ， 何也 ？」 左神曰 ：「 力事弗使 ， 哀樂弗以 ， 飲食弗右 ， 其居甚陰而不見陽 ， 猝而暴用 ， 不待其壯 ， 不忍兩熱 ， 是故亟傷 。 諱其名 ， 匿其體 ， 至多暴事而無禮 ， 是故與身俱生而獨先死 。」

怒而而不大者 ， 肌不至也 ； 大而不堅者 ， 筋不至也 ； 堅而不熱者 ， 氣不至也 。 肌不至而用則腄 ， 氣不至而用則避 ， 三者皆至 ， 此謂三詣 。

天下至道談

如水味淫 ， 如春秋氣 ， 往者弗見 ， 不得其功 ； 來者弗堵 ， 吾饗其饋 。 嗚呼慎哉 ， 神明之事 ， 在於所閉 。 審操玉閉 ， 神明將至 。 凡彼治身 ， 務在積精 。 精贏必舍 ， 精缺必補 ， 補舍之時 ， 精缺為之 。 為之合坐 ， 闕尻鼻口 ， 各當其時 ， 忽往忽來 ， 至精將失 ， 吾奚以止之 ？ 虛實有常 ， 慎用勿忘 ， 勿困勿窮 ， 筋骨隆強 ， 踵以玉泉 ， 食以芬芳 ， 微出微入 ， 待盈是常 ， 三和氣至 ， 堅勁以強 。 將欲治之 ， 必審其言 ， 踵以玉閉 ， 可以壹仙 。 壹動耳目聰明 ， 再動聲音章 ， 三動皮革光 ， 四動脊骨強 ， 五動尻髀壯 ， 六動水道行 ， 七動至堅以強 ， 八動志驕以揚 ， 九動順彼天英 ， 十動生神明 。

氣有八益 ， 又有七損 。 不能用八益 、 去七損 ， 則行年而陰氣自半也 ， 五十而起居衰 ， 六十而耳目不聰明 ， 七十下枯上脫 ， 陰氣不用 ， 灌泣流出 。 令之復壯有道 ， 去七損以振其病 ， 用八益以貳其氣 ， 是故老者復壯 ， 壯者不衰 。 君子居處安樂 ， 飲食恣欲 ， 皮腠曼密 ， 氣血充贏 ， 身體輕利 。 疾使內 ， 不能道 ， 生病出汗喘息 ， 中煩氣亂 ； 弗能治 ， 生內熱 ； 飲藥灼灸以致其氣 ， 服餌以輔其外 ， 強用之 ， 不能道 ， 生痤腫睾 ； 氣血充贏 ， 九竅不道 ， 上下不用 ， 生痤疽 ， 故善用八益 、 去七損 ， 五病者不作 。

八益 ： 一曰治氣 ， 二曰致沫 ， 三曰知時 ， 四曰畜氣 ， 五曰和沫 ， 六曰竊積氣 ， 七曰待贏 ， 八曰定傾 。

七損 ： 一曰閉 ， 二曰泄 ， 三曰竭 ， 四曰勿 ， 五曰煩 ， 六曰絕 ， 七曰費 。

治八益 ： 旦起起坐 ， 直脊 ， 開尻 ， 翕州 ， 抑下之 ， 曰治氣 ； 飲食 ， 垂尻 ， 直脊 ， 翕州 ， 通氣焉 ， 曰致沫 ； 先戲兩樂 ， 交欲為之 ， 曰知時 。 為而耎脊 ， 翕州 ， 抑下之 ， 曰蓄氣 ； 為而勿亟勿數 ， 出入和治 ， 曰和沫 ； 出 臥， 令人起之 ， 怒釋之 ， 曰積氣 ； 幾已 ， 內脊 ， 毋動 ， 翕氣 ， 抑下之 ， 靜身須之 ， 曰待贏 ； 已而灑之 ， 怒而舍之 ， 曰定傾 ， 此謂八益 。

七損 ： 為之而疾痛 ， 曰內閉 ： 為之出汗 ， 曰外泄 ； 為之不已 ， 曰竭 ； 臻欲之而不能 ， 曰弗 ； 為之喘息中亂 ， 曰煩 ； 弗欲強之 ， 曰絕 ； 為之臻疾 ， 曰費 ， 此謂七損 。 故善用八益 ， 去七損 ， 耳目聰明 ， 身體輕利 ， 陰氣益強 ， 延年益壽 ， 居處樂長 。

人生而所不學者二 ， 一曰息 ， 二曰食 。 非此二者 ， 無非學與服 。 故貳生者食也 ， 損生者色也 ， 是以聖人合男女必有則也 。 故 ：

一曰虎流 ， 二曰蟬附 ， 思外 ， 三曰尺蠖 ， 四曰囷角 ， 五曰蝗磔 ， 息內 ， 六曰猿踞 ， 思外 ， 七曰蟾諸 ， 八曰兔騖 ， 九曰蜻蛉 ， 思外 ， 十曰魚嘬 ， 此謂十勢 。

一曰致氣 ， 二曰定味 ， 三曰治節 ， 四曰勞實 ， 五曰必時 ， 六曰通才 ， 七曰微動 ， 八曰待盈 ， 九曰齊生 ， 十曰息形 ， 此謂十修 。

一曰高之 ， 二曰下之 ， 三曰左之 ， 四曰右之 ， 五曰深之 ， 六曰淺之 ， 七曰疾之 ， 八曰徐之 ， 此謂八道 。

十修既備 ， 十勢豫陳 ， 八道雜□ ， 接形以昏 。 汗不及走 ， 遂氣血門 ， 翕咽搖前 ， 通脈利筋 。 乃察八動 ， 觀氣所存 ， 乃智五言 ， 孰後孰先 。

八動 ： 一曰接手 ， 二曰伸肘 ， 三曰平踴 ， 四曰直踵 ， 五曰交股 ， 六曰振動 ， 七曰側鉤 ， 八曰上鉤 。

五音 ： 一曰喉息 ， 二曰喘息 ， 三曰累哀 ， 四曰吙 ， 五曰齧 。 審察五音 ， 以知其心 ； 審察八動 ， 以知其所樂所通 。

接手者 ， 欲腹之傅 ； 伸肘者 ， 欲上之摩且距也 ； 側鉤者 ， 旁欲摩也 ； 交股者 ， 刺太過也 ； 直踵者 ， 深不及 ； 上鉤者 ， 下不及心也 ； 平踴者 ， 欲淺 ； 振動者 ， 至善也 ， 此謂八觀 。

氣上面熱 ， 徐呴 ； 乳堅鼻汗 ， 徐抱 ； 舌薄而滑 ， 徐傅 ； 下液股濕 ， 徐操 ； 嗌乾咽唾 ， 徐撼 ， 此謂五徵 ， 此謂五欲 ， 徵備乃上 。

怒而不大者 ， 膚不至也 ； 大而不堅者 ， 筋不至也 ； 堅而不熱者 ， 氣不至也 ； 三至乃入 。 壹已清涼出 ， 再已而臭如靡骨 ， 三已而燥 ， 四已而膏 ， 五已而薌 ， 六已而精如黍粱 ， 七已而滯 ， 八已而脂 ， 九已而膩 ， 十已而迄 ， 迄而復滑 ， 朝氣乃出 。

一曰笄光 ， 二曰封紀 ， 三曰瓠 ， 四曰鼠婦 ， 五曰穀實 ， 六曰麥齒 ， 七曰嬰女 ， 八曰反去 ， 九曰何寓 ， 十曰赤 ， 十一曰赤珠九 ， 十二曰石 ， 得之而勿釋 ， 成死有薄 ， 走理毛 ， 置腰心 ， 唇盡白 ， 汗流至膕 ， 已數以百 。

人人有善者 ， 不失女人 ， 女人有之 ， 善者獨能 ， 毋予毋治 ， 毋作毋疑 ， 必徐以久 ， 必微以持 ， 如已不已 ， 女乃大怡 。 喉息 ， 下咸吐陰光陽 ； 喘息 ， 氣上相薄 ， 自容張 ； 絫者 ， 尻彼疾而動封紀 ； 吙者 ， 銜甘甚而癢乃始 ； 齧者 ， 身振動 ， 置已而久 。 是以雄牡屬 ， 為陽 ， 陽者外也 ； 雌牝屬 ， 為陰 ， 陰者內也 。 凡牡之屬摩表 ， 凡牝之屬摩裏 ， 此謂陰陽之數 ， 牝牡之理 ， 為之弗得 ， 過在數已 。 嬲樂之要 ， 務在遲久 。 苟能遲久 ， 女乃大喜 ， 親之弟兄 ， 愛之父母 。 凡能此道者 ， 命曰天士 。