大哉 ！ 醫道之不可不知也 ； 慎哉 ！ 醫道之不可不知也 。 人不知醫 ， 則養生之道何以明 ？ 良相之心何以濟生 ？ 知之而不深 ， 其患尤甚 。 病有虛虛實實之變 ， 法有正治 、 從治 、 標本 、 攻補先後之宜 ， 識認不清 ， 龍雷者治作實火 ， 中空者治作內余 ， 血虛作楚治作風邪外束 ， 火冒頭痛治作太陽受寒 ， 腎虛作瀉治作脾胃內傷 ， 燥澀膈噎治作痰火鬱滯 ， 無根脫氣上衝治作有餘消導 ， 腎虛奔豚遊痛治作血塊峻攻 ， 以至脾虛困倦之瘧疾 ， 誤為肝強而消伐 ； 勞傷虛襲之微邪 ， 誤為傷寒而重疏 ； 困倦內傷之微滯 ， 誤為傷食而重攻 。 且外微熱而里和思食 ， 少少進食何妨 ？ 因微熱而嚴禁之 ， 每多餓死之冤 ； 表氣虛而畏寒怕風 ， 微微養衛最宜 ， 疑外感而遽汗之 ， 常有亡陽之嘆 ； 不顧本而徒顧標 ， 標未盡而本先拔 ， 縱標盡而何功 ？ 不切脈而惟問候 ， 候有誤而脈無虛 ， 候若異而何據 ？ 守千古以上之成方 ， 奈千古以下之人病情不合 ； 讀萬載傳流之證論 ， 嗟萬載傳流以下厚薄迥殊 。 本厚者 ， 何妨忘本攻邪 ； 本淺者 ， 理宜顧主逐客 。 凡此種種 ， 察治稍乖 ， 安危頓異 ， 豈不難哉 ！ 況男婦之治不同 ， 少長之候有別 。 先哲云 ： 寧治一男子 ， 莫治一婦人 ； 寧治十婦人 ， 莫治一小兒 。 蓋言其診治之更難也 。 何則 ？ 凡治病有望聞問切四法 ， 若嬰孩 ， 一見生人 ， 定聲啼色變 。 若是則聲不得其平 ， 色不得其正 ， 而望聞之法廢矣 。 飢飽未知 ， 痛癢莫曉 ， 欲問其所苦 ， 詢其所由 ， 莫得一二 。 且脈氣未全未固 ， 嬉戲之餘 ， 脈因而動 ； 寧息之際 ， 脈因而靜 ， 則問切之法又廢矣 。 四法既廢 ， 察治實難 ， 自非受術精微 ， 闡明至理 ， 視於無形者 ， 安得臨症別有一種玄機 ， 深見五內而極得心應手之樂 ， 口不能言之妙哉 ？！ 張自業醫以來 ， 日夕兢兢 ， 常思人命最重 ， 所任匪輕 ， 況寄蜉蝣於六合 ， 得天地好生之德以有生 ， 敢不體天地好生之德以濟人 ！ 奈資稟庸拙 ， 不學心聾 ， 徒懷濟世之至誠 ， 深愧測海之淺見 。 然要之見雖淺 ， 而念則誠 ， 計唯圖盡吾心而已 。 爰是殫心課纂 《 雜症大小合參痘疹全集 》、《 內經纂要 》、《 藥性合參 》 以及女科 、 外科 、 脈訣諸書 ， 計共二十餘篇 ， 凡歷三十載而始竣目今聖天子道德性成 ， 萬庶均歌堯舜 ， 慈愛念切 ， 群黎遍頌羲皇 。 奈張衰老殘疾 ， 既不能少效蟻力 ， 敢不復仰體天心 ， 謹抒野人管龠之見 ， 少左醫訣 ， 微盡鄙懷 ， 以證四方 ， 高明愛我 ， 摘其疵而明教之 ， 幸甚 。