人參味甘 ， 合五行之正 ； 性溫 ， 得四氣之和 。 受天春升生髮之氣 ， 稟地清陽至和之精 ， 狀類人形 ， 上應瑤光 ； 故能回陽氣於垂絕 ， 卻虛邪於俄頃 ， 功魁群草 ， 力等珍丹 。 入脾 、 肺二經 ， 諸虛皆調 ， 五臟均補 。 虛人服之 ， 如陽春一至 ， 萬物發生 ， 猶飢得食 。 渴之得飲 。 至如肥白人任多服 。 蒼黑人宜少投 ， 亦言其概耳 。 益五臟真元不足 ， 理肺金虛促短氣 ， 瀉心肺脾胃火邪 ， 治勞傷虛火上逆 ， 健脈理中 ， 生津止渴 ， 開心益智 ， 滋補元陽 ， 卻驚悸 。 除夢邪 、 腸胃中冷 、 心腹鼓痛 、 胸脅逆滿 ； 破堅積 ， 宣壅滯 ， 除健忘 ， 興陽道 ， 益精神 ， 安魂魄 。 氣壯而胃自開 ， 氣和而食自化 ， 退虛火之聖藥也 。 功專補中 ， 然有虛寒虛熱之宜忌 。 今古議論 ， 紛紜不一 ， 總寒熱不拘 ， 而虛實須別 。 如止虛弱 ， 單服何疑 ？ 倘有寒熱偏症 ， 便兼藥用 ， 寒溫熱涼 ， 配製得法 ， 則寒熱皆所相宜 ， 但貴審虛實之的確耳 。 氣虛者固不可遺 ， 血虛者亦不可缺 ， 無陽則陰無以生 ， 而血脫者補氣 ， 氣為水母也 。 誠能挽功垂絕 ， 從無形生出有形 。 多服宣通 ， 少服壅滯 。 同苓朮則燥濕 ， 同熟地則滋補 ， 同麥冬則清潤 ， 所佐異而功效便殊矣 。 至若肺脈洪實 ， 火氣方逆 ， 血熱妄行 ， 氣尚未虛 ， 痧症初發 ， 斑點未形 ， 傷寒始作 ， 邪熱方熾 ， 用之殆害 ， 咎在人而不在藥耳 。 至於醒酒之功 ， 以酒能大傷元氣 ， 故培精力 ， 以勝酒毒也 。 及久潰癰疽 ， 外科摻藥中用之 ， 久患目疾 ， 眼科淨藥中用之 ， 咸獲其效 ， 則其內服補虛培元之功 ， 更可見矣 。 無神之肌肉皮毛受傷 ， 皆假此而保全 ， 何況有神有情之臟腑 ！ 氣血陰陽危困 ， 能不藉此以挽救乎 ！？ 若煉膏投服 ， 功力更優 ， 韓飛霞曰 ： 人參煉膏回元氣於無何有之鄉 。 一切產後病後 ， 及癰疽出膿後 ， 元氣未復者大獲奇效 。