卷第三（卷首缺） · 陰陽

平按 ： 此篇自傷腫上殘脫 ， 篇目亦不可考 。 故自黃帝曰以下至痛形 ， 謹依 《 素問 》 卷二第五 《 陰陽應象大論 》 補入 。 自傷腫以下至末 ， 見 《 素問 · 陰陽應象大論 》， 又見 《 甲乙經 》 卷六第七 ， 惟編次小異 。

黃帝曰 ： 陰陽者 ， 天地之道也 ， 萬物之綱紀 ， 變化之父母 ， 生殺之本始 ， 神明之府也 ， 治病必求於本 。 故積陽為天 ， 積陰為地 。 陰靜陽躁 ， 陽生陰長 ， 陽殺陰藏 。 陽化氣 ， 陰成形 。 寒極生熱 ， 熱極生寒 。 寒氣生濁 ， 熱氣生清 。 清氣在下 ， 則生飧泄 ； 濁氣在上 ， 則生䐜脹 。 此陰陽反作 ， 病之逆從也 。 故清陽為天 ， 濁陰為地 ； 地氣上為云 ， 天氣下為雨 ； 雨出地氣 ， 云出天氣 。 故清陽出上竅 ， 濁陰出下竅 ； 清陽發腠理 ， 濁陰走五臟 ； 清陽實四肢 ， 濁陰歸六腑 。 水為陰 ， 火為陽 ， 陽為氣 ， 陰為味 。 味歸形 ， 形歸氣 ， 氣歸精 ， 精歸化 ， 精食氣 ， 形食味 ， 化生精 ， 氣生形 。 味傷形 ， 氣傷精 ， 精化為氣 ， 氣傷於味 。 陰味出下竅 ， 陽氣出上竅 。 味厚者為陰 ， 薄為陰之陽 ； 氣厚者為陽 ， 薄為陽之陰 。 味厚則泄 ， 薄則通 ； 氣薄則發泄 ， 厚則發熱 。 壯火之氣衰 ， 少火之氣壯 。 壯火食氣 ， 氣食少火 。 壯火散氣 ， 少火生氣 。 氣味 ， 辛甘發散為陽 ， 酸苦湧泄為陰 。 陰勝則陽病 ， 陽勝則陰病 。 陽勝則熱 ， 陰勝則寒 。 重寒則熱 ， 重熱則寒 。 寒傷形 ， 熱傷氣 。 氣傷痛 ， 形（以上從 《 素問 · 陰陽應象大論 》 補入 。 ）傷腫 。 （既迫痛傷形 ， 即便為腫也 。 ）故先痛而後腫者 ， 氣傷形也 ； （先邪傷衛氣致痛後形腫者 ， 謂衛氣傷及於形也 。 ）先腫而後痛者 ， 形傷氣也 。 （邪先客於皮膚為腫而後壅衛氣為痛者 ， 謂形傷及於氣也 。 ）風勝則腫 ， 燥勝則乾 ， （邪風客於皮膚 ， 則為䐜腫也 。 邪熱燥於皮膚 ， 則皮乾無汗 。 平按 ：《 素問 》、《 甲乙經 》 腫均作動 ， 腫下為有熱勝則腫句 。 ）寒勝則胕 ， （扶付反 ， 檢義當腐 ， 寒勝肉熱 ， 肉當腐 。 平按 ： 胕 《 素問 》、《 甲乙經 》 均作浮 。 ）濕勝則濡 。 （陰濕氣盛 ， 則多汗也 。 平按 ： 濡下 《 素問 》、《 甲乙經 》 均有瀉字 。 ）天有四時五行 ， （天之用也 。 ）以生長收藏 ， （四時之用 。 ）以生寒暑燥濕 。 （五行所生也 。 有本有風 ， 謂具五者也 。 平按 ： 濕下 《 素問 》、《 甲乙經 》 均有風字 。 ）人有五臟 ， （人之有也 。 ）有五氣 ， 以喜怒悲憂恐 。 （五氣 ， 五臟氣也 。 喜怒等 ， 心肺肝脾腎五志者 。 平按 ： 有五氣 《 素問 》 作化五氣 ，《 甲乙經 》 作化為五氣 。 喜上 《 素問 》、《 甲乙經 》 均有生字 。 ）故喜怒傷氣 ， （內傷者也 。 ）寒暑傷形 。 （外傷者也 。 ）故曰喜怒不節 ， 寒暑過度 ， 生乃不固 。 （內外傷已 ， 生得堅固不道夭者 ， 未之有也 。 平按 ：《 素問 》 無故曰二字 ， 此節以上有暴怒傷陰暴喜傷陽厥氣上行滿脈去形十六字 ，《 甲乙經 》 同 。 ）重陰必陽 ， 重陽必陰 。 故曰冬傷於寒 ， 春必病溫 ； （傷 ， 過多也 。 冬寒 ， 陰也 。 人於冬時 ， 溫衣熱食 ， 腠理開發 ， 多取寒涼以快其志者 ， 寒入腠理 ， 腠理遂閉 ， 內行臟腑 ， 至春寒極變為溫病也 。 平按 ： 病溫顧本 《 素問 》 作溫病 ， 趙府本 《 素問 》 仍作病溫 。 ）春傷於風 ， 夏生飧泄 ； （春風 ， 陽也 。 春因腠理開發 ， 風入腠閉 ， 內行臟腑腸胃之中 ， 至夏飧泄也 。 飧 ， 水洗飯也 ， 音孫 ， 謂腸胃有風 ， 水穀不化而出也 。 ）夏傷於暑 ， 秋生痎瘧 ； （夏因汗出 ， 小寒入腠 ， 藏之於內 ， 至□氣發 ， 腠理外閉 ， 風氣內發 ， 以成痎瘧 。 痎音皆 。 平按 ：《 素問 》 秋生作秋必 。 注氣發上原缺一字 ， 玩經文應作秋 ， 袁刻作夏 。 ）秋傷於濕 ， 冬生咳嗽 。 （秋多雨濕 ， 人傷受濕 ， 濕從上下 ， 至冬寒並傷肺 ， 故成咳嗽也 。 愷代反 ， 又邱吏反 ， 謂逆氣也 。 平按 ： 自此以下 《 素問 》 有帝曰余聞上古聖人至陽在外陰之使也一段 ， 其文甚長 ， 中間新校正所引 《 太素 》 及楊注甚多 ， 當在今本所闕七卷中 ， 惜不可考矣 。 ）黃帝問曰 ： 法陰陽奈何 ？ （陰陽者 ， 天地綱紀 ， 變化父母 ， 養生之道 ， 法之以成 ， 故問之 。 ）岐伯答曰 ： 陽勝則身熱 ， （陽勝八益為實 ， 陰勝七損為虛 。 言八益者 ： 身熱 ， 一益也 ， 陰弱陽盛 ， 故通身熱也 。 ）腠理閉 ， （二益也 ， 陽開腠理 ， 過盛則閉 。 ）而粗 ， （三益也 ， 熱盛則腠理皮上粗澀也 。 平按 ： 而粗 《 素問 》 作喘粗 ，《 甲乙經 》 作喘息粗 。 ）為之俯仰 ， （四益也 ， 熱盛上下 ， 故身俯仰 。 平按 ： 俯仰 《 甲乙經 》 作後悶 。 ）汗不出而熱 ， （五益也 ， 陰氣內絕 ， 故汗不出 ， 身仍熱 。 ）干齒 ， （六益也 ， 熱盛至骨 ， 故齒乾也 。 ）

（平按 ：《 素問 》、《 甲乙經 》 作齒乾 。 ）以煩悗 ， （七益也 ， 熱以亂神 ， 故煩悶也 。 平按 ： 悗 《 素問 》 作冤 ，《 甲乙經 》 作悶 。 ）腹滿死 ， （八益也 ， 熱盛胃中 ， 故腹滿也 。 前已七益 ， 復加腹滿 ， 故致死 。 平按 ： 滿 《 甲乙經 》 作脹 。 ）能冬不能夏 。 （以其內熱 ， 故能冬之大寒 ， 不能夏之小熱 。 平按 ： 二能字 《 甲乙 》 作耐 。 ）陰勝則身寒 ， （下言七損也 ： 身寒 ， 一損也 ， 身苦寒 。 ）汗出 ， （二損也 ， 無陽禁腠 ， 故汗出 。 ）身常凊 ， （三損也 ， 凊 ， 冷也 ， 身皮膚常冷也 。 平按 ：《 素問 》、《 甲乙經 》 凊作清 ， 袁刻亦作清 。 ）數慄 ， （四損也 ， 數數戰慄也 。 ）而寒 ， （五損也 ， 戰而復寒也 。 ）寒則厥 ， （六損也 ， 寒則手足逆冷也 。 ）厥則腹滿死 ， （七損也 。 前已六損 ， 復加冷氣滿腹 ， 冷氣滿腹 ， 故致死也 。 ）能夏不能冬 。 （寒人遇熱 ， 故堪能也 。 平按 ： 兩能字 《 甲乙經 》 均作耐 。 ）此陰陽更勝之變也 ， 病之形能也 。 （此是陰陽變極之理 ， 亦是人之病所能也 。 ）黃帝問曰 ： 調此二者奈何 ？ （陰陽相勝 ， 遂有七損八益 ， 虛實不和 ， 故謂調之 。 ）岐伯答曰 ： 能去七損八益 ， 則二者可調也 ； （損者損於身 ， 益者益於病 ， 若人能修道察同 ， 去損益之病 ， 則陰陽氣和 ， 無諸衰老 ， 壽命無窮 ， 與天地同極也 。 平按 ： 去 《 素問 》、《 甲乙經 》 均作知 。 ）不知用此 ， 則蚤衰 。 （人不修道 ， 不去損益 ， 則陰陽不調 ， 是謂不道 ， 不道早衰也 。 平按 ： 注不道二字 ， 原抄重 ， 袁刻刪去 ， 不合 ， 仍依原抄 。 ）衰之節 ， 年四十 ， 而陰氣自半也 ， 起居衰矣 。 （始衰時節 ， 年四十也 。 六腑為陽氣 ， 五臟為陰氣 。 人年四十 ， 五臟陰氣自半已衰 ， 腠理始疏 ， 榮華頹落 ， 髮鬢頒白 ， 行立之起 ， 坐臥之居 ， 日漸已衰也 。 ）年五十 ， 體重 ， 耳目不聰明矣 。 （人年五十 ， 脾氣衰 ， 故體重 。 肝氣衰 ， 故目不明 。 腎氣衰 ， 故聽不聰也 。 ）年六十 ， 陰痿 ， 大氣衰 ， 九竅不利 ， （人年六十 ， 腎氣衰 ， 精氣減 ， 筋弛 ， 故宗筋痿也 。 十二經脈 、 三百六十五絡為大氣也 ， 其氣皆上於面而走空竅 ， 其精陽氣上於目而為睛 ， 其彆氣走於耳而為聽 ， 其宗氣上出於鼻而為臭 ， 其濁氣出於胃走唇舌而為味 ， 今經脈大氣皆衰 ， 故九竅不利 。 ）下虛上實 ， 涕泣俱出 。 （腰以上為陽 ， 以居上也 ； 腰以下為陰 ， 以居下也 。 年六十者 ， 精減陰痿 ， 行步無力 ， 即下虛上實也 。 神衰失守 ， 故涕泣俱出 。 平按 ： 出下 《 素問 》 有矣字 。 ）故曰知之則強 ， （知察於同 ， 去七損八益 ， 其身日強 。 ）不知則老 。 （人察於異 ， 有損有益 ， 故身速衰也 。 玄元皇帝曰 ： 物壯則老 ， 謂之不道 ， 不道早已 。 此之謂也 。 ）故同名異邪 ， （道理無物不通 ， 故同名也 。 物有方殊 ， 故異邪也 。 平按 ： 故同名異邪句 《 素問 》 作故同出而名異耳 。 注方殊 ， 方字疑是萬字之誤 。 ）智者察同 ， 愚者察異 ， （察 ， 觀也 。 智者反物觀道 ， 愚者反道觀物 。 ）愚者不足 ， 智者有餘 ， 有餘則耳目聰明 ， 身體輕強 ， 年老復壯 ， 壯者益理 。 （愚者觀物 ， 有三不足 ： 目暗耳聾 ， 則視聽不足也 ； 體重力衰 ， 則身不足也 ； 老者日衰 ， 壯者日老 ， 則壽不足也 。 智者觀道 ， 神清性明 ， 故三有餘也 ： 視聽日勝 ， 則耳目有餘也 ； 身強體輕 ， 則身有餘也 ； 年老反同乳子之形 ， 年壯更益氣色之理 ， 則壽有餘 。 ）

（平按 ：《 素問 》 年老作老者 ， 理作治 。 ）是以聖人為無為之事 ， （聖人 ， 謂廣成子等也 。 忘物喪我 ， 任物之動 ， 即為無為之事也 。 平按 ： 注無為袁刻作無物 。 ）樂恬惔之能 ， （怡神適性 ， 即樂恬惔之能也 。 ）從欲快志於虛無之守 ， （聖人慾無欲之欲 ， 志無求之志 ， 故從快於虛無 。 不失其道 ， 謂之守也 。 ）故壽命無窮 ， 與天地終 ， 此聖人之治身也 。 （虛無守者 ， 其神不擾 ， 其性不穢 。 性不穢故外邪不入 ， 神不擾故臟腑□內 ， 與虛無同道 ， 與天地齊德 ， 遂獲有余無窮之壽也 。 故廣成子語黃帝曰 ： 吾以目無所見 ， 耳無所聞 ， 心無所知 ， 神將自守 ， 故人盡死 ， 而我獨存 。 即其事也 。 斯乃聖人理身之道也 。 平按 ： 注臟腑下原抄空一格 ， 旁註安欣二字 。 ）天不足西北 ， 故西方陰也 ， 而人右耳目不如左明 ； 地不滿東南 ， 故東方陽也 ， 人左手足不如右強也 。 （夫天地者 ， 形之大也 。 陰陽者 ， 氣之大也 。 大形而生萬形 ， 則大形以為父母 ， 萬形為子也 。 故大形有所不足而生萬物 ， 萬物不可足也 。 故人頭法天 ， 則右耳目聰明不足也 。 手足法地 ， 故左手足便強不足也 。 以其天陽不足西北 ， 地陰不足東南故也 。 平按 ：《 素問 》 西方作西北方 ， 東方作東南方 。 ）黃帝問曰 ： 何以然 ？ 岐伯答曰 ： 東方陽也 ， 其精並上 ， 故上明而下虛 ， 故使耳目聰明而手足不便也 ； （東方是陽 ， 陽氣上升 ， 故上實下虛 ， 則人左箱上勝下劣也 。 平按 ：《 素問 》 陽也下有陽者二字 ， 並上作並於上並於上六字 ， 故上明作則上明 。 ）西方陰也 ， 陰者其精並於下 ， 並於下則下盛而上虛 ， 故其耳目不聰明而手足便也 。 （西方是陰 ， 陰氣下沉 ， 故下實上虛 ， 則人右箱下勝上劣也 。 平按 ： 此段原抄無 ， 謹據 《 素問 》 補於西方是陰註上 。 ）故俱感於邪 ， 其在上也則右甚 ， 在下則左甚 ， 此天地陰陽所不能全 ， 故邪居之 。 （非直左右陰陽虛處耳目手足有所不善 ， 然左右俱感於邪 ， 虛處獨甚 ， 今人患手足左甚 ， 耳目右甚 ， 即其事也 。 則天地陰陽有所不全 ， 人法天地 ， 何取可具其全 。 非直人有不全 ， 萬物皆爾 ， 不可全也 。 故聖人法天則地 ， 中順萬物 ， 居不得已 ， 安於不足 ， 是謂攝生之大妙 。 平按 ： 注已安下袁刻有居也二字 ， 乃因原安字右旁有此二字 ， 不宜混入正文 。 故天有精 ， 地有形 ， 天有氣之精 ， 成人耳目 。 地有質之形 ， 成人手足 。 ）天有八紀 ， 地有五理 ， 故能為萬物父母 。 （天有八風之紀 ， 紀生萬物 ， 地有五行之理 ， 理成萬物 ， 故為父母也 。 平按 ： 理 《 素問 》 作里 。 物下 《 素問 》 有之字 。 ）清陽上天 ， 濁陰歸地 ， （故陰陽和也 ， 稱為萬物 ； 陰陽離也 ， 號為天地也 。 ）是故天地之動靜 ， 神明為之紀 ， 故能以生長化成收藏 ， 終而復始 。 （是故以天之動也 ， 以地之靜也 ， 以神明御之為綱紀也 ， 三者備 ， 故能為四時生長化成收藏終始者也 。 平按 ： 紀上 《 素問 》 有綱字 。 化成二字 《 素問 》 無 。 ）唯賢人上配天以養頭 ， 下象地以養足 ， 中象人事以養五臟 。 （人頭象天 ， 故配天養頭 ， 使七竅俱美 ， 同七曜之明也 。 足以象地 ， 故使五常安 ， 同山嶽雙鎮也 。 中身象於人事 ， 人有五臟 ， 余禽獸等有不具者 ， 故象人事以養五臟 ， 同真人 。 平按 ： 中象象字 《 素問 》 作旁 。 注雙字原缺 ， 原校作雙 。 ）天氣通於肺 ， （肺為四臟上蓋 ， 是人之天 ， 故天氣通肺也 。 ）地氣通於咽 ， 風氣通於肝 ， （咽中入食 ， 以生五臟六腑 ， 故地氣通咽也 。 東方生風 ， 風生木 ， 木生酸 ， 酸生肝 ， 故風氣通於肝 。 平按 ： 咽 《 素問 》 作嗌 。 ）雷氣通於心 ， （心能覺動四肢百體 ， 故雷氣通心也 。 ）穀氣通於脾 ， （五穀滋味入脾 ， 故穀氣通脾也 。 平按 ： 谷 《 素問 》 作谷 。 ）雨氣通於腎 。 （雨者水也 ， 故雨氣通腎也 。 ）六經為川 ， （三陰三陽六經之脈 ， 流諸血氣以注腸胃 ， 故為川也 。 平按 ： 川袁刻作水 ， 注同 。 ）腸胃為海 ， （夫海者 ， 一則眾川歸之 ， 二則利澤萬物 。 腸胃為彼六經所歸 ， 又滋百節 ， 故為海也 。 ）九竅為水注 。 （聲色芳味 ， 如水從外 ， 流於上之七竅 ， 注入經川 ， 溲後糟粕之水 ， 從內出下二竅也 。 有本為外注 ， 理亦相似 。 平按 ： 注經川 ， 川字袁刻作水 。 ）水注之氣 ， 以天地為之陰陽 ， （聲色芳味之氣 ， 從外入內有養 ， 故以地為陰也 。 糟粕溲後 ， 從內出外得通 ， 故以天為陽也 。 平按 ：《 素問 》 水注二字不重 。 ）陽之汗 ， 以天地雨名之 ， （陽發腠理出汗 ， 同天地間雨 ， 故汗名雨也 。 ）氣以天地之風 ， （前明人汗 ， 以天地之雨為名 ； 則人之氣 ， 以天地之風為名也 。 平按 ：《 素問 》 氣上有陽之二字 ， 風上有疾字 ， 風下有名之二字 。 ）暴氣象雷 ， （人身中氣 ， 上下有聲 ， 故象雷也 。 ）氣逆象陽 。 （無陰之陽即為災 ， 故氣逆不和者 ， 象於陽也 。 平按 ： 氣逆 《 素問 》、《 甲乙經 》 均作逆氣 。 ）故治不法天之紀 ， 不用地之理 ， 則災害至矣 。 （為家為國之道 ， 不依天之八紀 ， 地之五理 ， 國有亡破之災 ， 身有夭喪之害也 。 ）故風之至旁如風雨 ， （風 ， 謂天之邪氣者也 。 邪氣至 ， 觸身旁 ， 傷人體者 ， 如暴風雨入人腠理 ， 漸深為病者也 。 平按 ： 風上 《 素問 》 有邪字 。 旁 《 素問 》、《 甲乙經 》 均作疾 。 ）故善治者治皮毛 ， 其次治肌膚 ， 其次治筋脈 ， 其次治六腑 ， 其次治五臟 ， 五臟半死半生 。 （善者 ， 謂上工善知聲色形脈之候 ， 妙識本標 ， 故療皮毛 ， 能愈臟腑之病 ， 亦療臟腑 ， 能除皮毛之疾 。 故病在皮毛 ， 療於皮毛 ， 病在五臟 ， 療於五臟 ， 或病淺而療淺 ， 或病深而療深 ， 或病淺而療深 ， 或病深而療淺 ， 皆愈者 ， 斯為上智十全者也 。 今夫邪氣 ， 始入皮毛之淺 ， 遂至五臟之深 ， 上工療之有十 ， 五死五生者 ， 以其陰陽兩感深重故也 。 平按 ： 五臟二字袁刻不重 。 五臟下 《 素問 》 有治五臟者四字 。 ）故天之邪氣 ， 感則害五臟 ； （謂天降八正虛風 ， 從衝上來 ， 為損至深 ， 故害五臟也 。 平按 ： 害下 《 素問 》 有人字 。 ）水穀之寒溫 ， 感則害六腑 ； （天地之間 ， 資生氣味 ， 謂水穀也 。 六腑貯於水谷 ， 節之失和 ， 次害六腑也 。 平按 ：《 素問 》 溫作熱 ， 害下有於字 。 ）地之濕氣 ， 感則害皮肉筋脈 。 （腎為水臟 ， 主骨又深 ， 少濕未能即傷 。 余之四臟 ， 所主皮肉筋脈在外 ， 感即先傷 ， 未至六腑也 。 ）故用針者 ， 從陰引陽 ， 從陽引陰 ， （肝臟足厥陰脈實 ， 肝腑膽足少陽脈虛 ， 須瀉厥陰以補少陽 ， 即從陰引陽也 。 若少陽實 ， 厥陰虛 ， 須瀉少陽以補厥陰 ， 即從陽引陰也 。 余例准此 。 平按 ： 故下 《 素問 》 有善字 。 ）以右治左 ， 以左治右 ， （謂以繆刺 ， 刺諸絡脈 ； 謂以巨刺 ， 刺諸經脈 。 ）以我知彼 ， （謂醫不病 ， 能知病人 。 ）以表知里 ， （或瞻六腑表脈 ， 以知五臟里脈 ； 或瞻聲色之表 ， 能知臟腑之裡也 。 ）以觀過與不及之理 ， 見微得過 ， 用之不殆 。 （寸口之脈 ， 過五十動 ， 然後一代 ， 謂之過 。 不滿五十 ， 謂之不及 。 見關格微病 ， 得過失也 。 見微過而救人者 ， 謂未病之病 ， 療十十全 ， 故無危殆 。 平按 ： 得 《 甲乙經 》 作則 。 ）善診者按脈 ， （善 ， 謂上工善能診候 。 診候之要 ， 謂按脈 。 平按 ：《 素問 》 按脈上有察色二字 ，《 甲乙經 》 同 。 ）先別陰陽 ， 審清濁 ， 而知部候 ； （按脈之道 ， 先須識別五臟陰脈 ， 六腑陽脈 ， 亦須審量營氣為濁 ， 衛氣為清 ， 和兩手各有寸關尺三部之別也 。 平按 ： 部候 《 素問 》、《 甲乙 》 作部分 ， 別本亦作部分 。 注和兩手 ， 和字疑是知字傳寫之誤 。 ）視喘息 ， 聽音聲 ， 而知所苦 ； （須看病人喘息遲急粗細 ， 聽病人五行音聲 ， 即知五臟六腑皮毛膚肉筋脈骨髓何者所苦 ， 此謂聽聲而知者也 。 平按 ：《 甲乙 》 音聲作聲音 ， 知下有病字 。 ）觀權衡規矩 ， 而知病所在 ； （面部有五臟六腑五行氣色 ， 觀乎即知病在何臟腑也 ， 此謂察色而知也 。 平按 ： 規上 《 甲乙 》 有視字 。 在 《 素問 》 作主 ，《 甲乙 》 作生 。 ）按尺寸而觀浮沉滑澀 ， 而知病所生 ； （澀 ， 所敕反 ， 不滑也 。 人之兩手 ， 從關至魚九分 ， 為寸也 ； 從關至尺一寸 ， 為尺也 ； 尺寸終始一寸九分 ， 為尺寸也 。 凡按脈也者 ， 按寸口得五臟六腑十二經脈之氣 ， 以知善惡 ， 又按尺部 ， 得知善惡 ， 依此大經 ， 竟無關部 。 關者 ， 尺寸分處 ， 關自無地 。 依秦越人 ， 寸口為陽 ， 得地九分 ， 尺部為陰 ， 得地一寸 ， 尺寸終始一寸九分 ， 亦無關地 。 華佗云 ： 尺寸關三部各有一寸 ， 三部之地合有三寸 。 未知此言何所依據 。 王叔和 、 皇甫謐等各說不同 ， 並有關地 ， 既無依據 ， 不可行用 。 但關部不得言無 ， 然是尺寸分處 ， 自無其地 ， 脾脈在中 ， 有病寄見尺寸兩間 ， 至下脈經之中 ， 具定是非也 。 按脈之道 ， 先別陰陽清濁 ， 知部分 ， 以次察聲色 ， 知病所苦所在 ， 始按尺寸 ， 觀浮沉等四時之脈 ， 以識病源也 。 平按 ： 所生下 《 素問 》 有以治二字 ， 新校正云 ： 按 《 甲乙經 》 作知病所在 ， 以治則無過 。 下無過二字 ， 續此為句 。 與此正合 。 注尺寸分處袁刻作寸尺分處 。 ）以治無過 ， 以診則不失矣 。 （此以診候知病源已 ， 然後命諸針艾湯藥等法療諸病者 ， 必有祛疾服靈之福 ， 定無夭年損傷之罪 ， 以其善診則無失也 。 平按 ：《 甲乙 》 治下有則字 ， 不作無 。 ）故曰 ： 病之始起也 ， 可刺而已 ； （以其善診 ， 病之始生 ， 即以小針消息去之 ， 不用毒藥者 ， 此則其微易散者也 。 ）其盛 ， 可待而衰也 。 （病盛不可療者 ， 如堂堂之陣 ， 不可即擊 ， 待其衰時然後療者 ， 易得去之 ， 如瘧病等也 。 平按 ： 而衰也 《 素問 》、《 甲乙 》 作衰而已 。 ）故曰 ： 因其輕而揚之 ， （謂風痹等 ， 因其輕動 ， 道引微針 ， 揚而散之 。 ）因其重而減之 ， （謂濕痹等 ， 因其沉重 ， 燔針按熨 ， 漸減損也 。 平按 ： 注濕痹袁刻誤作滋痹 。 ）因其衰而彰之 。 （謂癲狂等 ， 取其衰時 ， 彰瀉去之也 。 ）形不足者 ， 溫之以氣 ； （謂寒瘦少氣之徒 ， 補其陽氣也 。 ）精不足者 ， 補之以味 。 （五臟精液少者 ， 以藥以食五種滋味而補養之 。 ）其高者 ， 因而越之 ； （風熱實於頭胸 ， 因瀉越之 。 ）其下者 ， 引而竭之 ； （寒濕實於腰足 ， 引瀉竭之 。 ）中滿者 ， 瀉之於內 ； （氣脹腸胃之中 ， 可以瀉之 。 ）其有邪者 ， 凊以為汗 ； 其在皮者 ， 汗而發之 ； （凊 ， 冷也 。 邪 ， 腸胃寒熱病氣也 。 或入臟腑 ， 或在皮毛 ， 皆用針藥 ， 以調汗而出之也 。 平按凊 《 素問 》、《 甲乙 》 作漬形二字 ， 袁刻作清 ， 今依原抄作凊 。 ）其慓悍者 ， 按而投之 ； （慓 ， 芳照反 ， 急疾也 。 悍 ， 胡旦反 。 禁其氣急不散 ， 以手按取 ， 然後投針也 。 平按 ： 投 《 素問 》、《 甲乙 》 作收 。 ）其實者 ， 散而瀉之 。 （諸有實者 ， 皆散瀉之 。 ）審其陰陽 ， 以別柔剛 ， 陽病治陰 ， 陰病治陽 ， （夫物柔弱者 ， 陽之徒也 ； 剛強者 ， 陰之徒也 。 陰經受邪 ， 流入陽經為病 ， 是為陰經為本 ， 陽經為標 。 療其本者 ， 療於陰經 ， 即陽病療陰也 。 陽經受邪 ， 准陰療陽也 ， 即陰病療陽也 。 人陰陽二經 ， 陰經若實 ， 陽經必虛 ， 陽經若實 ， 陰經定虛 ， 故陽虛病者宜瀉陰 ， 陰實病者宜補陽也 。 ）定其血氣 ， 各守其鄉 ， 血實宜決之 ， 氣虛宜掣引之 。 （須定所病在氣在血 ， 各守血氣病之別鄉 ， 瀉乃用針刺去實血 ， 補乃用針引氣 ， 引皮補已 ， 縱皮閉門 ， 使氣不泄 。 掣 ， 死曳反 ， 引也 。 平按 ： 氣虛 《 甲乙 》 作氣實 。 掣 《 素問 》 作𤙲 。 注縱皮 ， 縱字袁刻作從 。 ）

調陰陽

平按 ： 此篇見 《 素問 》 卷一第三 《 生氣通天論 》。

黃帝問於岐伯曰 ： 夫自古通天者 ， 生之本也 ， （古 ， 謂上古 、 中古者也 。 調陰陽而攝其生 ， 則通天之義 。 上古中古人君攝生 ， 莫不法於天地 ， 故生同天地 ， 長生久視 。 通天地者 ， 生之本也 。 不言通地者 ， 天為尊也 。 ）本於陰陽 。 （本於天地陰陽之氣 。 ）天地之間 ， 六合之內 ， 其氣九州九竅五臟十二節 ， 皆通於天氣 。 （在於天地四方上下之間 ， 所生之物 ， 即九州等也 。 九州 ， 即是身外物也 。 九竅等物 ， 身內物也 。 十二節者 ， 謂人四肢各有三大節也 。 謂九州等內外物 ， 皆通天氣也 。 平按 ：《 素問 》 於作乎 。 ）其生在其氣三 ， （謂天地間九州等物 ， 其生皆在陰陽及和三氣 。 平按 ：《 素問 》 在作五 ， 別本亦作五 。 ）謂數犯此者 ， 則邪氣傷人 ， 此壽之本 。 （陰陽分為四時和氣 ， 人之縱志不順四時和氣攝生 ， 為風寒雨濕邪氣傷也 。 此順三氣養生 ， 壽之本也 。 平按 ：《 素問 》 數上無謂字 ， 壽下有命字 ， 本下有也字 。 ）蒼天之氣清靜 ， 則志意治 ， （蒼 ， 天色也 。 氣 ， 謂四時和氣者也 。 天地之和氣 ， 清而不濁 ， 靜而不亂 ， 能令人志意皆清靜也 。 平按 ：《 素問 》 靜作淨 。 ）夫順之則陽氣固 ， 雖有賊邪 ， 弗能害也 ， 此因時之序也 。 （人能順清靜和氣 ， 則臟氣守其內 ， 腑氣固其外 ， 則雖有八正虛風賊邪 ， 不能傷也 ， 斯因四序之和自調攝也 。 平按 ：《 素問 》 順上無夫字 ， 序下無也字 。 ）故聖人搏精神 ， 或服天氣 ， 通神明 。 （搏 ， 附也 ， 或有也 。 聖人令精神相附不失 ， 有服清靜之氣 ， 通神令清 ， 通性令明 ， 故得壽弊天地而不道夭 。 平按 ：《 素問 》 搏作傳 ， 服天上無或字 ， 通上有而字 。 ）氣失之 ， 則內閉九竅 ， 外壅肌肉 ， 衛氣散解 ， 此謂自傷 ， 氣之削也 。 （陰氣失和 ， 則內閉九竅 ， 令便不通 ， 外壅肌肉 ， 使腠理壅塞也 。 陽氣失和 ， 則腠理開解 ， 衛氣發泄也 。 此之失者 ， 皆是自失將攝 ， 故令和氣銷削也 。 平按 ：《 素問 》 失上無氣字 。 衛原抄作沖 ， 據本注應作衛 ，《 素問 》 亦作衛 。 ）陽氣者 ， 若天與日 ， 失其行 ， 獨壽不章 ， 故天運當以日光明 ， 是故陽因上而衛外者也 。 （人之陽氣 ， 若天與日 ， 不得相無也 。 如天不得無日 ， 日失其行 ， 則天不明也 。 故天之運動 ， 要藉日行 ， 天得光明也 。 人與陽氣不得相無 ， 若無三陽行於頭上 ， 則人身不得章延壽命也 。 故身之生運 ， 必待陽脈行身以上 ， 故壽命章也 。 是以陽上於頭 ， 衛於外也 。 平按 ：《 素問 》 行獨二字作所則折三字 ， 上而二字作而上二字 。 ）因於寒 ， 志欲如連樞 ， 起居如驚 ， 神氣乃浮 。 （連 ， 數也 。 樞 ， 動也 。 和氣行身 ， 因傷寒氣 ， 則志欲不定 ， 數動不住 ， 故起居如驚 ， 神魂飛揚也 。 平按 ：《 素問 》 寒下無志字 ， 連樞作運樞 ， 新校正云 ： 全元起本作連樞 。 ）因於暑 ， 汗煩則喘喝 ， 靜則多言 ， 體若燔炭 ， 汗出如散 。 （喝 ， 漢曷反 ， 呵也 ， 謂喘呵出氣聲也 。 汗者 ， 陰氣也 ， 故汗出即熱去 。 今熱 ， 汗出而煩擾也 。 若靜而不擾 ， 則內熱狂言 。 如此者 ， 雖汗猶熱 。 汗如沐浴 ， 汗不作珠 ， 故曰如散也 。 平按 ：《 素問 》 如散作而散 。 ）因於濕首如裹攘 ， 大筋濡短 ， 小筋施長 ， 施長者為痿 。 （如 ， 而也 。 攘 ， 除也 。 人有病熱 ， 用水濕頭而以物裹人 ， 望除其熱 ， 是則大筋得寒濕縮 ， 小筋得熱緩長 。 施 ， 緩也 ， 絕爾反 。 筋之緩瘲 ， 四肢不收 ， 故為痿也 。 平按 ：《 素問 》 裹下有濕熱不三字 ， 濡作緛 ， 施作弛 ， 小筋施長下有緛短為拘四字 ， 為痿上無者字 。 ）因陽氣為腫 ， 四維相代 ， 陽氣而竭 。 （因邪氣客於分肉之間 ， 衛氣壅遏不行 ， 遂聚為腫 。 四時之氣 ， 各自維守 ， 今四氣相代 ， 則衛之陽氣竭壅不行 ， 故為腫也 。 平按 ： 因陽氣為腫 《 素問 》 作因於氣為腫 ， 而竭作乃竭 。 ）陽氣者 ， 煩勞則張 ， 精絕闢積 ， 於夏使人前厥 ， （闢 ， 稗尺反 。 夏日陽氣盛時 ， 入房過多 ， 則陽虛起 ， 精絕闢積 ， 生前厥之病也 。 闢積 ， 闢疊停廢之謂也 。 前厥 ， 即前僕也 。 平按 ： 前厥 《 素問 》 作煎厥 。 ）目盲不可以視 ， 耳閉不可以聽 ， （精絕則腎腑足太陽脈衰 ， 足太陽脈起目內眥 ， 故太陽衰者即目盲也 。 精絕腎虛 ， 則腎官不能聽也 。 ）潰潰乎若壞都 ， 滑滑不止 。 （潰 ， 胡對反 。 潰潰 、 滑滑 ， 皆亂也 。 陽氣煩勞 ， 則精神血氣亂 ， 若國都亡壞 ， 不可止也 。 一曰滑不正則 。 都 ， 大也 。 言非直精神血氣潰亂 ， 四肢十二大骨痿瘲不正也 。 平按 ： 滑滑不止 《 素問 》 作汩汩乎不可止 。 注滑不正則應作都骨不正 ， 按原抄滑滑不止右偏 ， 有滑滑不止都骨不正八小字 。 ）陽氣大怒 ， 則形氣而絕 ， 血宛於上 ， 使前厥 ， 有傷於筋縱 ， （陰並於陽 ， 盛怒則衛氣壅絕 ， 血之宛陳 ， 上並於頭 ， 使人有僕 ， 故曰前厥 ， 並傷於筋 ， 故痿瘲也 。 平按 ： 陽氣下 《 素問 》 有者字 ， 而絕作絕而 ， 宛作菀 ， 使前厥作使人薄厥 。 ）其若不容 ， 而出汗偏阻 ， 使人偏枯 。 （阻 ， 壞也 ， 慈呂反 。 容 ， 緩也 。 陽氣盛者必傷筋痿緩 ， 其若不緩 ， 則冷汗偏出壞身 。 偏枯 ， 不隨之病也 ， 或偏枯疼者也 。 平按 ： 而出汗偏阻 《 素問 》 作汗出偏沮 。 ）汗出見濕 ， 乃生痤疽 。 （若汗遍身 ， 見濕於風 ， 即邪風客於肌肉 ， 壅遏營衛 ， 傷肉以生痤疽也 。 痤 ， 癰之類 ， 然小也 ， 俗謂之癤子 。 久壅陷骨者 ， 為痤疽也 。 平按 ：《 素問 》 疽作疿 。 ）膏粱之變 ， 足生大釘 ， 受如持虛 。 （膏粱血食之人 ， 汗出見風 ， 其變為病 ， 與布衣不同 ， 多足生大釘腫 。 膏粱身虛 ， 見濕受病 ， 如持虛器受物 ， 言易得也 。 平按 ：《 素問 》 膏作高 ， 釘作丁 。 新校正云 ： 按丁生之處 ， 不常於足 ， 蓋謂膏粱之變 ， 饒生大丁 ， 非偏著足也 。 又 《 素問 》 持虛下有勞汗當風寒薄為皶郁乃痤十一字 。 ）陽氣者 ， 精則養神 ， 柔則養筋 ， （衛之精氣 ， 晝行六腑 ， 夜行五臟 ， 令五神清明 ， 行四肢及身 ， 令筋柔弱也 。 ）開闔不得 ， 寒氣從之 ， 乃生大僂 。 （腠理有邪 ， 開令邪出 ， 則開為得也 。 腠理無邪 ， 閉令不開 ， 即闔為得也 。 今腠理開邪入 ， 即便閉之 ， 故不得也 。 寒邪入已 ， 客於腰脊 ， 以尻代踵 ， 故曰大僂 。 僂 ， 曲也 ， 力矩反 。 ）陷脈為瘻 ， 流連肉腠 。 （寒邪久客不散 ， 寒熱陷脈以為膿血 ， 流連在肉腠之間 ， 故為瘻 。 平按 ： 流 《 素問 》 作留 。 ）輸氣化薄 ， 傳為善畏 ， 乃為驚駭 。 （輸者各系於臟氣化薄則精虛不守 ， 故善畏而好驚也 。 平按 ：《 素問 》 輸作俞 ， 乃作及 。 ）營氣不順 ， 逆於肉理 ， 乃生癕癰腫 。 （脈肉營氣 ， 為邪氣傷 ， 不得循脈陰陽相注 ， 故逆於肉理 ， 敗肉即生癰也 。 平按 ：《 素問 》 順作從 ， 癕作癰 。 注脈肉 ， 肉字別本作內 。 ）魄汗不盡 ， 形弱而氣爍 ， 穴輸已閉 ， 發為風瘧 ， 故風者 ， 百病之始也 。 （魄 ， 肺之神也 ， 肺主皮毛腠理 ， 人之汗者 ， 皆是肺之魄神所營 ， 因名魄汗 。 夏傷於暑 ， 汗出不止 ， 形之虛弱 ， 氣之衰損 ， 淫邪藏於腠理 ， 腠理已閉 ， 至秋得寒 ， 內外相感 ， 遂成風瘧而氣爍 ， 故邪風者百病始 。 爍 ， 式藥反 。 淫邪氣 。 平按 ：《 素問 》 不盡作未盡 。 ）清靜則肉腠閉距 ， 雖有大風苛毒 ， 弗之能客 ， 此因時之序也 。 （不為躁動 ， 毛腠閉距 ， 八風不能傷者 ， 順四時之序調養 ， 故無病也 。 苛 ， 害也 ， 音柯 。 平按 ：《 素問 》 距作拒 ， 客作害 。 ）故人病久則傳化 ， 上下不並 ， 良醫弗為 。 （人病雖久 ， 得有傳變 ， 上下陰陽不並 ， 至其所王 ， 必當自愈 ， 故良醫不為也 。 平按 ：《 素問 》 病上無人字 。 ）故陽蓄積病死 ， 而陽氣當隔 ， 隔者當瀉 ， 不亟正治 ， 旦乃敗亡 。 （故陽病者 ， 蓄積不得傳化 ， 有其死期者 ， 陽脈當隔 ， 脈有隔之時 ， 當即瀉之 ， 不急療者 ， 必當死也 。 隔 ， 格也 。 亟 ， 急也 。 平按 ： 旦乃敗亡 《 素問 》 作粗乃敗之 ， 別本旦作且 。 注療者別本作療之 。 ）故陽氣者 ， 一日而主外 ， 平旦人氣生 ， 日中而陽氣隆 ， 日西陽氣已虛 ， 氣門乃開 ， 是故暮而收距 ， 毋擾筋骨 ， 毋見霧露 。 （夫陽者 ， 生氣也 。 陰者 ， 死氣也 。 故陽氣一日而主外 ， 陰氣一夜而主內 。 一日外者分為三時 ： 平旦人氣始生 ， 為少陽也 ； 日中人氣隆盛 ， 為太陽也 ； 日西人氣始衰 ， 為虛陽也 。 陽氣虛者 ， 陰氣即開也 。 陰氣開者 ， 即申酉戌 ， 少陰生也 ， 故暮須收距 ， 無令外邪入皮毛也 ； 亥子丑時 ， 即至陰也 ， 故至陰時無擾骨也 ； 寅卯辰 ， 即厥陰也 ， 故厥陰時無擾於筋 ， 見霧露也 ， 陰衰見濕 ， 因招寒濕病 。 平按 ：《 素問 》 開作閉 。 ）反此三時 ， 形乃困薄 。 （不順晝夜各三時氣以養生者 ， 必為病困迫於身 。 薄 ， 迫也 。 ）

岐伯曰 ： 陰者 ， 藏精而極起者也 ； 陽者 ， 衛外而為固者也 。 （五臟藏精 ， 陰極而陽起也 ； 六腑衛外 ， 陽極而陰固也 。 故陰陽相得 ， 不可偏勝也 。 平按 ：《 素問 》 極起作起亟 。 ）陰不勝其陽 ， 則其脈流薄 ， 疾並乃狂 。 （陽勝 ， 即人迎脈動 ， 或停或速 ， 是則陰並陽盛 ， 發為狂病 。 平按 ：《 素問 》 脈上無其字 。 ）陽不勝其陰 ， 五臟氣爭 ， 九竅不通 。 （陰勝 ， 則臟氣無衛 ， 故外九竅閉而不通也 。 平按 ： 五臟上 《 素問 》 有則字 。 ）是以聖人陳陰陽 ， 筋脈和同 ， 骨髓堅固 ， 氣血皆順 ， 如是則外內調和 ， 邪不能客 ， 耳目聰明 ， 氣立如故 。 （故聖人陳陰陽 ， 使人調內外之氣 ， 和而不爭也 。 平按 ：《 素問 》 順作從 ， 外內作內外 ， 客作害 。 ）風客淫氣 ， 精乃亡 ， 邪傷肝 。 （風客淫情之氣 ， 遂令陰盛 ， 施精不已 ， 故精亡也 。 肝脈循陰入肝 ， 故精亡傷肝也 。 平按 ： 注淫情 ， 情字別本作精 。 ）因而飽食 ， 筋脈橫解 ， 腸澼為痔 。 （澼 ， 音僻 ， 泄膿血也 。 肝主於筋 ， 亦生於血 ， 肝既傷已 ， 又因飽食 ， 穀氣盛迫 ， 筋脈解裂 ， 廣腸漏泄膿血 ， 名之為痔也 。 平按 ： 腸澼袁刻誤作傷澼 。 ）因而一飲 ， 則逆氣 。 （一者 ， 大也 。 既已亡筋傷肝 ， 又因大飲 ， 則為逆氣之病也 。 平按 ： 一 《 素問 》 作大 。 ）因而強力 ， 腎氣乃傷 ， 高骨乃壞 。 （亡精傷肝 ， 復因力已入房 ， 故傷腎也 。 腎以藏精主骨 ， 腎傷則大骨壞也 。 高 ， 大也 。 ）凡陰陽之要 ， 陰密陽固 ， 而兩者不和 ， 若春無秋 ， 若冬無夏 ， 因而和之 ， 是謂聖度 。 （腠理密不泄者 ， 乃內陰之力也 。 五臟藏神固者 ， 外陽之力也 。 故比四時和氣 ， 不得相無也 。 因四時和氣和於身者 ， 乃是先聖法度也 。 平按 ： 陰密陽固 《 素問 》 作陽密乃固 。 ）故強不能 ， 陰氣乃絕 ， （陰氣衰者 ， 可以補陰 ， 更強入房瀉其陰 ， 故陰氣絕也 。 平按 ： 故強不能 《 素問 》 作故陽強不能密 ， 袁刻於能下加一密字 ， 與原抄不合 。 ）因於露風 ， 乃生寒熱 。 （精亡肝傷 ， 更得寒濕風邪 ， 邪風成者為寒熱病也 。 平按 ：《 素問 》 此段上有 「 陰平陽秘 ， 精神乃治 ， 陰陽離決 ， 精氣乃絕 」 四句 。 後二句 ， 本書見下文 。 ）是以春傷於風 ， 邪氣流連 ， 乃為洞泄 ； 夏傷於暑 ， 秋為痎瘧 ； 秋傷於濕 ， 氣上逆而咳 ， 發為痿厥 ， 陰陽離決 ， 精氣乃絕 ； 冬傷於寒 ， 春乃病熱 。 （洞 ， 大貢反 ， 疾流也 。 肺惡寒濕之氣 ， 故上逆咳也 。 至冬寒濕變熱 ， 四肢不用 ， 名曰痿厥 。 二氣離分不和 ， 故精氣絕也 。 平按 ：《 素問 》 流連作留連 ， 春乃病熱作春必溫病 。 ）四時之氣爭 ， 傷五臟也 。 （風寒暑濕 ， 四時邪氣爭而不和 ， 即傷五臟也 。 ）陰之生 ， 本在五味 。 （身內五臟之陰 ， 因五味而生也 。 平按 ：《 素問 》 生上有所字 。 ）陰之五官 ， 陽在五味 。 （五臟 ， 陰之官也 。 謂眼耳鼻口舌等五官之陽 ， 本於五味者也 。 故五味內滋五臟 ， 五官於是用強也 。 平按 ：《 素問 》 官作宮 ， 陽作傷 。 ）是故味過酸 ， 肝氣以津 ， 肺氣乃絕 ； （夫五味者 ， 各走其臟 ， 得中則益 ， 傷多則損 。 故傷酸者 ， 能令肝氣下流 ， 膀胱胞薄 ， 遂成於癃漏泄病也 。 肺氣克肝 ， 今肝氣津泄 ， 則肺無所克 ， 故肺氣無用也 。 平按 ： 肺 《 素問 》 作脾 。 ）味過於咸 ， 則大骨氣勞 ， 短肌氣抑 ； （咸以資骨 ， 今咸過傷骨 ， 則脾無所克 ， 故肌肉短小 ， 脾氣壅抑也 。 ）（平按 ：《 素問 》 肌下有心字 。 ）味過苦 ， 心氣喘滿 ， 色黑腎不衛 ； （苦以資心 ， 今苦過傷心 ， 喘滿嘔吐 ， 則腎氣無力 ， 故色黑而不能衛也 。 平按 ：《 素問 》 苦作甘 ， 腎不衛作腎氣不衡 。 ）味過於甘 ， 脾氣濡 ， 胃氣乃厚 ； （甘以資脾氣 ， 今甘過傷脾氣濡 ， 令心悶胃氣厚盛也 。 平按 ：《 素問 》 甘作苦 ， 濡上有不字 。 ）味過於辛 ， 筋脈沮弛 ， 精神乃英 。 （辛以資肺 ， 今辛多傷肺 ， 肺以主氣 ， 筋之氣壞 ， 泄於皮毛也 。 心神克肺氣沮泄 ， 神氣英盛 ， 浮散無用也 。 平按 ： 英 《 素問 》 作央 ， 王注作久字解 。 新校正謂此論味過所傷 ， 不宜作精神長久解 ， 央乃殃也 ， 此古文簡略 ， 字多假借用也 。 其說為長 。 ）是故謹和五味 ， 則骨正筋柔 ， 氣血以流 ， 腠理以密 。 （謂五味各得其所者 ， 則咸能資骨 ， 故骨正也 ； 酸能資筋 ， 故筋柔也 ； 辛能資氣 ， 故氣流也 ； 苦能資血 ， 故血流也 ； 甘能資肉 ， 故腠理密也 。 ）如是則氣骨以精 ， 謹道如法 ， 長有天命 。 （謹 ， 順也 。 如是調養身者 ， 則氣骨常得精勝 ， 上順天道 ， 如先聖法 ， 則壽弊天地 ， 故長有天命也 。 平按 ： 顧本 《 素問 》 氣骨作骨氣 ， 趙府本仍作氣骨 。 ）

陰陽雜說

平按 ： 此篇 ， 自篇首至是謂得道 ， 見 《 素問 》 卷一第四 《 金匱真言論 》。 自黃帝問於岐伯曰人有四經至陰陽相過曰彈 ， 見 《 素問 》 卷二第七 《 陰陽別論 》。 自凡痹至痹聚在脾 ， 見 《 素問 》 卷十二第四十三 《 痹論 》。 自陰爭於內至末 ， 見 《 素問 · 陰陽別論 》。

黃帝問於岐伯曰 ： 天有八風 ， 經有五風 ， 八風發邪氣 ， 經風觸五臟 。 （八風 ， 八正邪風也 ， 正月朔日有此八風 ， 發為邪氣傷人者也 。 經風 ， 八虛風也 ， 謂五時八風 ， 從虛鄉來 ， 觸於五臟 ， 舍之為病也 。 平按 ：《 素問 》 問下無於岐伯三字 ， 五風下有何謂岐伯對曰六字 ， 發邪下無氣字 ， 有以為二字 。 注八正袁刻作八方 ， 按前 《 調陰陽篇 》 雖有邪賊句 ， 楊注云 ： 雖有八正虛風 ， 不能傷也 。 依原抄作八正為是 。 ）邪氣發病 ， 所謂得四時之脈者 ， （謂得四時相勝之脈以為候 。 平按 ：《 素問 》 脈作勝 ， 別本亦作勝 。 ）春勝長夏 ， 長夏勝冬 ， 冬勝夏 ， 夏勝秋 ， 秋勝春 ， 所謂得四時之勝也 。 （謂天風經風在身 ， 邪氣行於寸口 ， 有相勝之候 。 平按 ：《 素問 》 無得字 。 ）東風生於春 ， 病在肝 ， 輸在頸項 ； （東風從春生已與肝為病者 ， 肝之病氣 ， 運致於頸項 ， 頸項為春也 。 平按 ： 注運致別本作逆致 。 ）南方風生於夏 ， 病在心 ， 輸在胸脅 ； （胸脅當心 ， 故為夏也 。 ）西方風生於秋 ， 病在肺 ， 輸在肩背 ； （肩背當肺 ， 故為秋也 。 ）北方風生於冬 ， 病在腎 ， 輸在腰股 ； （腰股近腎 ， 故為冬也 。 ）中央為土 ， 病在脾 ， 輸在脊 ， 故精者身之本也 。 （脊膂當脾 ， 故為仲夏也 。 土為五穀之精 ， 以長四臟 ， 故為身之本也 。 平按 ：《 素問 》 輸作俞 ， 下同 ， 南西北下均無方字 ， 故精者身之本也句在後 。 ）故春氣者病在頭 ， （在頭頸項 。 ）夏氣者病在臟 ， （臟謂心腹 。 ）秋氣者病在肩背 ， （肩背為秋氣也 。 ）冬氣者病在四肢 。 （冬為痹厥 ， 多在四肢 。 ）故春喜病鼽衄 ， （傷寒 ， 春病在頭 ， 故喜鼽衄也 。 ）夏喜病洞泄寒 ， （傷風 ， 夏病在臟 ， 故喜病洞泄寒中也 。 平按 ：《 素問 》 寒作寒中 ， 夏作長夏 ， 在仲夏之後 。 ）仲夏喜病胸脅 ， （傷溫 ， 夏病在胸脅 ， 故喜病胸脅 。 ）秋喜病風瘧 ， （仲夏傷暑者 ， 秋喜病風瘧也 。 ）冬喜病痹厥 。 （傷濕 ， 冬病故為痹厥 。 ）故冬不按蹺 ， 春不病鼽衄 ， 春不病頸項 ， （夫冬傷寒氣在於腠理者 ， 以冬強勇按蹺 ， 多勞困 ， 腠理開 ， 寒氣入客 。 今冬不作按蹺 ， 則無傷寒 ， 至春不患熱病鼽衄 ， 故春不病頸項者也 。 蹺 ， 幾小反 ， 強勇兒也 。 平按 ：《 素問 》 鼽上無病字 。 ）夏不病洞泄寒中 ， 仲夏不病胸脅 ， （春傷風時 ， 多循於頭 ， 入於腑臟 ， 故至夏日作飧泄寒中病也 。 所以春無傷風 ， 即無夏飧泄之病 ， 故至仲夏不病胸脅 。 平按 ：《 素問 》 夏不病洞泄作長夏 ， 在仲夏不病胸脅下 。 ）秋不病風瘧 ， 秋不病肩背胸脅 ， （仲夏不傷暑於胸脅 ， 至秋無瘧及肩背胸脅病也 。 平按 ：《 素問 》 無秋不病肩背胸脅句 。 ）冬不病痹厥飧泄 ， 而汗出藏於凊者 ， 至春不病溫 ， （冬病痹厥飧泄內虛 ， 又因汗出 ， 寒入藏於內 ， 故至春病溫 ， 是為冬傷於寒 、 春為溫病所由者也 。 平按 ： 凊 《 素問 》 作精 。 藏於凊上 《 素問 》 有夫精者身之本也故八字 。 ）夏暑汗不出者 ， 秋成風瘧 ， （小寒入腠理 ， 不得汗泄 ， 至秋寒氣感而成瘧也 。 ）此平人脈法地也 。 （平人脈法 ， 要須知風寒暑濕四氣為本 ， 然後候知弦鉤毛沉四時脈也 。 地即本也 。 平按 ：《 素問 》 無地字 。 ）岐伯曰 ： 陰中有陰 ， 陽中有陽 。 平旦至日中 ， 天之陽 ， 陽中之陽也 ； 日中至昏 ， 天之陽 ， 陽中之陰也 ； （子午巳東 ， 晝為陽也 ； 卯酉巳北 ， 夜為陰 。 故平旦至日中 ， 陽中之陽也 ； 日中至昏 ， 陽中之陰也 。 平按 ： 岐伯曰 《 素問 》 作故曰 ， 昏上有黃字 。 ）合夜至雞鳴 ， 天之陰 ， 陰中之陰也 ； 雞鳴至平旦 ， 天之陰 ， 陰中之陽也 。 （子午巳西 ， 夜為陰 ； 卯酉巳南 ， 晝為陽 。 故合夜至雞鳴 ， 陰中之陰也 ； 雞鳴至平旦 ， 陰中之陽也 。 ）故人亦應之 。 （人同陰陽 ， 故人亦有陽中之陽 ， 陽中之陰 ， 陰中之陰 ， 陰中之陽也 。 ）夫言人之陰陽 ， 則外為陽 ， 內為陰 。 （皮毛膚肉 ， 在外為陽 ； 筋骨臟腑 ， 在內為陰 。 ）言人身之陰陽 ， 則背為陽 ， 腹為陰 。 （背在胸上近頭 ， 故為陽也 ； 腹在胸下近腰 ， 故為陰也 。 ）言人之身 ， 五臟中之陰陽 ， 則藏者為陰 ， 腑者為陽 ； 肺肝心脾腎五臟皆為陰 ， 膽胃大腸小腸三焦膀胱六腑皆為陽 。 （就身之中 ， 五臟藏於精神為陰 ， 六腑貯於水谷為陽也 。 平按 ：《 素問 》 言人之身五臟中之陰陽作言人身之臟腑中之陰陽 ， 肺肝心脾腎作肝心脾肺腎 ， 三焦二字在膀胱下 。 ）所以欲知陰中之陰而陽中之陽何也 ？ 為冬病在陰 ， 夏病在陽 ， 春病在陰 ， 秋病在陽 ， （所以須知陰陽相在者 ， 以其四時風寒暑濕在陰陽也 。 何者 ？ 冬之所患咳嗽痹厥 ， 得之秋日傷濕 ， 陰也 ； 夏之所患飧泄病者 ， 得之春日傷風 ， 陽也 ； 春之所患溫病者 ， 得之冬日傷寒 ， 陰也 ； 秋之所患咳瘧病者 ， 得之夏日傷暑 ， 陽也 。 平按 ： 注咳瘧恐系痎瘧之誤 ， 以上篇夏傷於暑秋為痎瘧也 。 ）皆視其所在 ， 為施針石 。 （視 ， 瞻候也 。 宜以三部九候瞻知所在 ， 然後命於針灸砭石湯藥導引 ， 五立療方 ， 施之不誤 ， 使十全者也 。 ）故背為陽 ， 陽中之陽 ， 心也 ； 背為陽 ， 陽中之陰 ， 肺也 ； （心肺在膈以上 ， 又近背上 ， 所以為陽也 。 心以屬火 ， 火為太陽 ， 故為陽中之陽也 。 肺以屬金 ， 金為少陰 ， 故為陽中之陰也 。 ）腹為陰 ， 陰中之陰 ， 腎也 ； 腹為陰 ， 陰中之陽 ， 肝也 ； （腎肝居膈以下 ， 又近下極 ， 所以為陰也 。 腎以屬水 ， 水為太陰 ， 故為陰中之陰也 。 肝以屬木 ， 木為少陽 ， 故為陰中之陽也 。 ）腹為陰 ， 陰中之至陰 ， 脾也 。 （脾居腹中至陰之位 ， 以資四臟 ， 故為陰中之陰 。 ）此皆陰陽表裡 、 外內左右 、 雌雄上下相輸應也 ， 故以應天之陰陽也 。 （五臟六腑 ， 即表裡陰陽也 。 皮膚筋骨 ， 即內外陰陽也 。 肝肺所主 ， 即左右陰陽也 。 牝臟牡藏 ， 即雌雄陰陽也 。 腰上腰下 ， 即上下陰陽也 。 此五陰陽 ， 氣相輸會 ， 故曰合於天也 。 平按 ：《 素問 》 外內作內外 ， 無左右上下四字 。 ）問曰 ： 五臟應四時有放乎 ？ 答曰 ： 有 。 東方青色 ， 入通於肝 ， 開竅於目 ， 藏精於肝 ， （精 ， 謂木精也 ， 汁也 ， 三合 ， 藏之肝腑膽中也 。 平按 ：《 素問 》 問曰作帝曰 ， 有放乎作各有收受乎 。 ）其病發驚駭 ， （起怒亡魂 ， 故驚駭也 。 ）其味辛 ， （肝味正酸而言辛者 ， 於義不通 。 有云 ： 金剋木為妻 ， 故肝有辛氣 。 平按 ：《 素問 》 辛作酸 。 注而言辛袁刻作有本言辛 。 ）其類草木 ， （五行各別多類 ， 故五行中各稱類也 。 草木類同別也 。 ）其畜雞 ， 其穀麥 ， 其應四時 ， 上為歲星 ， （春當歲星 。 ）是以春氣在頭也 ， 其音角 ， （頭為身之初首 ， 故春氣在也 。 ）其數八 ， （成數八 。 ）是以知病在筋也 ， 其臭臊 。 （是知筋位居春 ， 故以病在筋也 。 ）赤色入通於心 ， （火生於木 ， 心又屬火 ， 火色赤 ， 故通心 。 平按 ： 赤色上 《 素問 》 有南方二字 。 ）開竅於耳 ， （ 《 九卷 》 云 ： 心氣通舌 。 舌既非竅 ， 通於耳 。 ）藏精於心 ， （心有七孔三毛 ， 盛精汁三合 。 ）故病在五臟 ， （心為五臟主 ， 不得受於外邪 ， 受外邪則五臟皆病也 。 ）其味苦酸 ， （酸為苦母 ， 並母言之 ， 故有苦酸 。 平按 ：《 素問 》 無酸字 。 ）其類火 ， 其畜羊 ， 其谷黍 ， （ 《 九卷 》 云 ： 黃黍味辛 。 苦味克辛 ， 仍金火相濟 ， 故並言之 。 ）其應四時 ， 其星上為熒惑 ， （夏時上為熒惑 。 ）以知病在脈也 ， （脈位居夏 ， 故病在脈 。 ）其音徵 ， 其數七 ， （成數七也 。 ）其臭焦 。 黃色入通於脾胃 ， （五色皆自通臟 ， 不言其腑 ， 此言腑者 ， 以胃為四臟資糧 ， 故兼言也 。 平按 ：《 素問 》 黃色上有中央二字 ， 脾下無胃字 。 ）開竅於口 ， 藏精於脾 ， （精 ， 脾中散膏半斤 ， 主裹血溫五臟也 。 ）故病在於舌本 ， （脾脈足太陽連舌本 ， 故夏病在舌本也 。 ）其味甘 ， 其類土 ， 其畜牛 ， 其谷稷 ， 其應四時 ， 上為鎮星 ， （其脾王四季 ， 故季夏上為鎮星也 。 ）故知病在肉也 ， 其音宮 ， 其數五 ， （脾肉在夏 ， 故有病在肉 。 其數五 ， 謂生數 。 ）其臭香 。 白色入通於肺 ， 開竅於鼻 ， 藏精於肺 ， （精 ， 肺液也 。 平按 ： 白色上 《 素問 》 有西方二字 。 ）故病在於背 ， （肺為陽中之陰 ， 在背 ， 故病在背 。 ）其味辛 ， 其類金 ， 其畜馬 ， 其谷稻 ， （ 《 九卷 》 云 ： 粳米味甘 ， 黍味辛 。 此中稻辛 。 ）其應四時 ， 上為太白星 ， （秋時上為太白星 。 ）故知病在皮毛 ， （皮毛在秋 ， 故病在皮毛也 。 ）其音商 ， 其數九 ， 其臭腥 。 （九為成數 。 ）黑色入通於腎 ， 開竅於二陰 ， （二陰 ， 謂前後陰也 。 平按 ： 黑色上 《 素問 》 有北方二字 。 ）藏精於腎 ， （精 ， 謂腎液 。 ）病在於溪谷 ， 其味鹹 ， 其類水 ， 其畜豕 ， 其谷豆 ， （肉之大會為谷 ， 小會為溪 。 肉分之間 ， 溪骨之會 ， 腎間動氣為原氣 ， 在溪谷間 ， 故冬病在也 。 平按 ：《 素問 》 溪下無谷字 ， 豕作彘 。 ）其應四時 ， 上為辰星 ， （冬時上為辰星 。 ）以知病在骨 ， （骨氣在冬 ， 故病在骨 。 ）其音羽 ， 其數六 ， 其臭腐 。 （六為成數 。 ）岐伯曰 ： 善為脈者 ， 謹察五臟六腑逆順 ， 陰陽表裡雌雄之紀 ， 臟之心意 ， 合之於精 ， 非其人勿教 ， 非其人勿授 ， 是謂得道 。 （善候脈者 ， 須察臟腑之氣 ， 有逆有順 ， 陰陽表裡雌雄綱紀 ， 得之於心 ， 合於至妙 ， 然後教於人 。 教於人之道 ， 觀人所能 ， 妙知聲色之情 ， 可使瞻聲察色 ， 諸如是等 ， 謂其人也 。 教 ， 謂教童蒙也 。 授 ， 謂授久學也 。 如是行者 ， 可謂上合先聖人道也 。 平按 ：《 素問 》 善上有故字 ， 無岐伯曰三字 ， 逆順二字作一逆一從四字 ， 合之於精作合心於精 。 ）

黃帝問於岐伯曰 ： 人有四經十二順 ， （四經 ， 謂四時經脈也 。 十二順 ， 謂六陰爻 、 六陽爻 ， 相順者也 。 平按 ：《 素問 》 黃帝問下無於岐伯三字 ， 順作從 ， 下同 ， 下有何謂岐伯對曰六字 。 ）四經應四時 ， 十二順應十二月 ， （肝心肺腎四脈應四時之氣 ， 十二爻應十二月 。 ）十二月應十二脈 。 （十二經脈也 。 ）脈有陰陽 ， （十二經脈 ， 六陰六陽 。 ）知陽者知陰 ， 知陰者知陽 。 （妙知人迎之變 ， 即懸識氣口 ； 於氣口之動 ， 亦達人迎 。 ）凡陽有五 ， 五五二十五陽 。 （五臟之脈於五時見 ， 隨一時中即有五脈 ， 五脈見時皆有胃氣 ， 即陽有五也 。 五時脈見 ， 即有二十五陽數者也 。 ）所謂陰者真臟 ， 其見則為敗 ， 敗必死 。 （於五時中 ， 五臟脈見各無胃氣 ， 唯有真臟獨見 ， 此為陰也 。 平按 ： 其 《 素問 》 作也 。 又 《 素問 》 死下有也字 。 注為陰 ， 為字袁刻作所謂二字 。 ）所謂陽者 ， 胃胞之陰陽 。 （胃胞之中 ， 苞裹五穀 ， 具五臟為糧 ， 此則真臟陰為陽 ， 故曰胃胞陰陽者也 。 平按 ：《 素問 》 胞作脘 ， 陽上無陰字 ， 下有也字 。 ）別於陽者 ， 知病之處 ； （陽 ， 胃氣也 。 足陽明脈通於胃 ， 是以妙別陽明胃氣 ， 則諸脈受病所在並知之 。 ）別於陰者 ， 知死生之期 。 （妙別五臟之脈 ， 即知死生有期 。 ）三陽在頭 ， 三陰在手 ， （三陽行胃人迎之脈 ， 在頭 ； 三陰行太陰寸口之脈 ， 在手也 。 ）所謂一也 。 （陰陽上下動如引繩 ， 故曰一也 。 ）別於陽者 ， 知病忌時 ； （善別胃脈 ， 即和胃氣有無禁忌在於四時 。 平按 ： 注和別本作知 。 ）別於陰者 ， 知死生之期 。 （善別手太陰脈 ， 即知真臟脈之有無 ， 死生之期 。 ）謹熟陰陽 ， 無與眾謀 。 （謹能純熟陰陽脈氣之道 ， 決於心者 ， 不復有疑 ， 故不與眾人謀議也 。 ）所謂陰陽者 ， 去者為陰 ， 至者為陽 ； 動者為陽 ， 靜為陰 ； 數者為陽 ， 遲者為陰 。 （凡陰陽者 ， 去靜與遲皆為陰 ， 至動與數皆為陽 。 平按 ：《 素問 》 靜下有者字 ， 靜者句在動者句上 ， 遲者句在數者句上 。 ）凡持真臟之脈者 ， 肝至懸絕九日死 ， （有本為十八日 。 平按 ：《 素問 》「 藏之 」 二字作 「 脈之藏 」 三字 ，「 九 」 作 「 急十八 」 三字 。 ）心至懸絕九日死 ， 肺至懸絕十日死 ， 腎至懸絕五日死 ， 脾至懸絕四日死 。 （得真臟脈者死 ， 然死之期 ， 得五臟懸絕已去 ， 各以其臟之氣分晝日為數 。 脈至即絕 ， 久而不來 ， 故曰懸絕 。 平按 ：《 素問 》 十日作十二日 ， 五日作七日 。 ）問曰 ： 二陽之病發心痹 ， 有不得隱曲 ， 女子不月 ， 其傳為息賁 ， 三日者死不治 。 （二陽者 ， 陽明也 。 陽明 ， 謂手陽明大腸脈也 ， 足陽明胃脈也 。 陽明所發 ， 心痹等病也 。 隱曲 ， 大小便 。 風消 ， 謂風熱病消骨肉也 。 息賁 ， 賁 ， 隔也 ， 為隔息也 。 平按 ：《 素問 》 曰上無問字 ， 痹作脾 ， 息賁下無三日二字 。 ）曰 ： 三陽為病 ， 發寒熱 ， 下為癰腫 ， 及為痿厥喘悁 ， 其傳為索澤 ， 其傳為頹疝 。 （三陽 ， 太陽也 ， 謂手太陽小腸脈也 ， 足太陽膀胱脈也 。 太陽所發 ， 寒熱等病 。 悁 ， 季綿反 ， 憂患也 。 索 ， 奪也 。 憂恚不已 ， 傳為奪人色潤澤也 。 平按 ：《 素問 》 喘悁作喘㾓 。 ）曰 ： 一陽發病 ， 少氣喜咳喜泄 ， 傳為心瘛 ， 其傳為隔 。 （一陽 ， 少陽也 ， 手少陽三焦脈也 ， 足少陽膽脈也 。 少陽發少氣等病 。 隔 ， 塞也 。 平按 ：《 素問 》 喜作善 ， 瘛作掣 。 少氣原抄作小氣 ， 玩注宜作少 ，《 素問 》 亦作少 。 又注少陽少字原抄亦作小 ， 恐系抄寫之誤 ， 謹更正 。 ）二陽一陰發病 ， 生驚駭背痛 ， 喜噫喜欠 ， 名曰風厥 。 （二陽 ， 陽明也 。 一陰 ， 厥陰也 ， 手厥陰心包脈也 ， 足厥陰肝脈也 。 此二脈發驚駭等病 ， 風厥也 。 平按 ：《 素問 》 生作主 。 ）二陰一陽發病 ， 喜脹心滿喜氣（二陰 ， 少陰也 ， 手少陰心脈也 ， 足少陰腎脈 。 少陰少陽發喜脹等病 。 平按 ： 注腎脈下袁刻有一陽少陽也五字 。 ）三陽三陰發病 ， 為偏枯痿易 ， 四肢不舉 。 （三陽 ， 太陽也 。 三陰 ， 太陰也 ， 手太陰肺脈也 ， 足太陰脾脈也 。 太陰發偏枯等病也 。 ）鼓一陽曰鉤曰鼓 ， （一陽 ， 少陽也 。 少陽脈至手太陰寸口 ， 其脈鼓也 。 鼓 ， 脈鼓動也 。 一陽之鼓曰鉤也 。 平按 ：《 素問 》 鉤下無曰字 。 ）一陰曰毛 ， （一陰 ， 厥陰也 。 厥陰脈至之寸口曰毛 ， 此陰脈不稱鼓也 。 有本 ： 一曰陰曰毛也 。 ）鼓陽勝隱曰弦 ， （脈鼓陽勝於隱曰弦 。 平按 ：《 素問 》 隱作急 。 別本隱上有陰字 。 ）鼓陽至而絕曰石 ， （至者為陽也 ， 鼓陽至絕曰石也 。 ）陰陽相過曰彈 。 （陰陽之脈至寸口相擊曰彈也 。 平按 ： 彈 《 素問 》 作溜 。 ）

凡痹之客五臟者 ， 肺痹者 ， 煩則滿喘而歐 。 （邪氣客肺及手太陰 ， 故煩滿喘歐也 。 平按 ：《 素問 》 煩下無則字 ， 歐作嘔 。 ）心痹者不通 ， 煩則下鼓 ， 暴上氣而喘 ， 嗌乾喜噫 ， 厥氣上則恐 。 （邪氣客心及手太陽 ， 故上下不通 ， 煩則少腹故脹等病也 。 平按 ；《 素問 》 不通上有脈字 ， 則上有心字 ， 喜作善 。 注少腹故脹 ， 故恐系鼓字之誤 。 ）肝痹者 ， 夜臥則驚 ， 多飲數小便 ， 上為演壞 。 （邪氣客肝及足厥陰脈 ， 厥陰脈系目及陰 ， 故臥驚數小便 。 演當涎 ， 謂涎流壞中心也 。 平按 ： 演壞 《 素問 》 作引如懷三字 。 ）腎痹者善脹 ， 尻以伐踵 ， 脊以伐項 。 （邪客腎及少陰之脈 ， 故喜脹脊曲也 。 平按 ：《 素問 》 善作喜 ， 兩伐字均作代 ， 項作頭 。 脹下袁刻有足攣二字 ， 原抄無 。 ）脾痹者 ， 四肢懈惰 ， 發咳歐汁 ， 上為大寒 。 （邪客脾及足太陰脈 ， 不得營於四肢 ， 故令懈惰 ， 又發脾咳 ， 胃寒歐冷水也 。 平按 ：《 素問 》 懈惰作解墮 ， 歐作嘔 ， 寒作塞 。 ）大腸痹者 ， 數飲出而不得 ， 中氣喘爭 ， 時發飧泄 。 （邪客大腸及手陽明脈 ， 大腸中熱 ， 大便難 ， 肺氣喘爭 ， 時有飧泄也 。 平按 ：《 素問 》 腸上無大字 ， 出而作而出 。 注爭字原抄作年 ， 謹依經文作爭 。 ）胞痹者 ， 少腹膀胱按之兩髀若沃以湯 ， 澀於小便 ， 上為清涕 。 （膀胱盛尿 ， 故謂之胞 ， 即尿脬 。 脬 ， 匹苞反 。 邪客膀胱及足太陽 ， 膀胱中熱 ， 故按之髀熱 ， 下則小便有澀 ， 上則鼻清涕出也 。 平按 ： 少腹原抄作少腸 ，《 素問 》 作少腹 ， 袁刻作小腸 ， 與原抄 、《 素問 》 均異 ， 謹依 《 素問 》 作少腹 。 兩髀 《 素問 》 作內痛 ， 新校正云 ： 全元起本作兩髀 。 據此 ， 則全元起本與此相合 。 若沃以湯 ， 湯字原抄作陽 ， 恐傳寫之誤 ， 謹依 《 素問 》 作湯 ， 別本亦作湯 。 ）陰氣者 ， 靜則神藏 ， 躁則消亡 。 （五臟之氣 ， 為陰氣也 ， 六腑之氣 ， 為陽氣也 。 人能不勞五臟之氣 ， 則五神各守其臟 ， 故曰神藏也 。 賊郎反 。 若怵惕思慮 ， 悲哀動中 ， 喜樂無極 ， 愁憂不解 ， 盛怒不止 ， 恐懼不息 ， 躁動不已 ， 則五神消滅 ， 傷臟者也 。 ）飲食自倍 ， 腸胃乃傷 。 （凡人飲食 ， 胃實則腸虛 ， 腸實則胃虛 ， 腸胃更實更虛 ， 故得氣通 ， 長生久視 。 若飲食自倍 ， 則氣不通 ， 夭人壽命也 ， 此則傷腑也 。 ）淫氣喘息 ， 痹聚在肺 ； （淫 ， 過也 。 喘息 ， 肺所為也 。 喘息過者 ， 則肺虛邪客 ， 故痹聚也 。 ）淫氣憂思 ， 痹聚在心 ； （憂思 ， 心所為 。 憂思過者 ， 則心傷邪客 ， 故痹聚也 。 ）淫氣歐唾 ， 痹聚在腎 ； （歐唾 ， 腎所為也 。 歐唾過者 ， 則腎虛邪客 ， 故痹聚也 。 平按 ： 歐唾 《 素問 》 作遺溺 。 ）淫氣渴乏 ， 痹聚在肝 ； （肝以主血 ， 今有渴乏 ， 多傷血肝虛 ， 故痹聚也 。 平按 ： 渴乏 《 素問 》 作乏竭 。 ）淫氣飢絕 ， 痹聚在胃 ； （飢者 ， 胃少谷也 。 飢過絕食則胃虛 ， 故痹聚 。 ）淫氣雍塞 ， 痹聚在脾 。 （穀氣過塞 ， 則實而痹聚於脾也 。 平按 ： 飢絕 《 素問 》 作肌絕 ， 下無痹聚在胃 、 淫氣雍塞二句 。 新校正云 ： 詳從上凡痹客五臟者至此 ， 全元起本在 《 陰陽別論 》 中 ， 此王氏所移 。 據此 ， 則全元起本與 《 太素 》 同也 。 ）

陰爭於內 ， 陽擾於外 ， 魄汗未藏 ， 四逆而起 ， 起則動肺 ， 使人喘喝 。 （五臟為陰 ， 內邪陰氣 ， 以傷五臟 ， 故曰爭內 ； 六腑為陽 ， 外邪陽氣 ， 以侵六腑 ， 故曰擾外 。 皮毛腠理也 ， 肺魄所主 ， 故汗出腠理 ， 名魄汗也 。 藏 ， 猶閉也 。 陰陽爭擾 ， 汗出腠理未閉 ， 寒氣因入 ， 四肢逆冷 ， 內傷於肺 ， 故使喘喝 。 喝 ， 喘聲 ， 呼割反 。 平按 ：《 素問 》 動作熏 ， 喝作鳴 。 ）陰之所生 ， 和本曰味 。 （五臟所生和氣之本 ， 曰五味也 。 平按 ：《 素問 》 味作和 。 ）是故剛與剛 ， 陽氣破散 ， 陰氣乃消亡 ， （剛與剛 ， 陽盛也 。 陽盛必衰 ， 故破散也 。 無陽之陰 ， 必消亡也 。 ）淖則剛柔不和 ， 經氣乃絕 。 （淖 ， 亂也 ， 音濁 。 言陽散陰消 ， 故剛柔不和 ， 則十二經氣絕也 。 平按 ：《 素問 》 此段下有 「 死陰之屬 ， 不過三日而死 ， 生陽之屬 ， 不過四日而死 」 數句 ， 本書在後 。 ）岐伯曰 ： 所謂生陽死陰者 ， 肝之心謂之生陽 ， （木生火也 。 ）心之肺謂之死陰 ， （火剋金也 。 ）肺之腎謂之重陰 ， （少陰重至陰也 。 ）腎之脾謂之闢陰 ， 死不治 。 （闢 ， 重疊 。 至陰太陰重也 。 ）結陽者 ， 腫四肢 。 （結 ， 聚 。 ）結陰者 ， 便血一升 ， 再結二升 ， 三結三升 。 （血聚多至三升也 。 ）陰陽結者針 ， 多陰少陽曰石水 ， 少腹腫 。 （少陰為水 ， 故多字誤也 。 平按 ：《 素問 》 結下無者字 ， 針作斜 。 石原抄作右 ， 恐誤 ，《 素問 》 作石 。 腹腫二字 ， 原抄缺左方 ， 只餘右方復重二字 ， 謹依 《 素問 》 作腹腫 。 ）三陽結謂之消 ， （消渴消中也 。 三陽 ， 太陽 。 平按 ：《 素問 》 三陽作二陽 。 注消渴 ， 渴字袁刻誤作濁 。 ）二陽結謂之隔 ， （便溲不通也 。 二陽 ， 陽明也 。 平按 ：《 素問 》 二作三 。 ）三陰結謂之水 ， （三陰 ， 太陰 。 ）一陰一陽結謂之喉痹 ， （厥陰 、 少陽也 。 ）陰搏陽別謂之有子 ， （陰脈聚 ， 陽脈不聚也 。 ）陰陽虛腸闢 。 （陰陽腑臟脈皆虛者 ， 腸闢疊死 。 平按 ：《 素問 》 闢下有死字 。 ）死陰之屬 ， 不過三日而死 ； 生陽之屬 ， 不過四日而已 。 （陰陽死生期也 。 平按 ：《 素問 》 此數語在經氣乃絕之下 。 四日而已 《 素問 》 作四日而死 ， 新校正云 ： 按別本作四日而生 ， 全元起注本作四日而已 ， 俱通 。 詳上下文義 ， 作死者非 。 據此 ， 則全元起注本與此正合 ， 袁刻誤作四日而死 。 ）陽加於陰謂之汗 ， （加 ， 勝之也 。 ）陰虛陽搏謂之崩 。 （崩 ， 下血也 。 ）三陰俱搏 ， 三十日夜半死 。 （太陰總得三陰之氣 。 平按 ：《 素問 》 三十作二十 。 ）二陰俱搏 ， 十五日夕死 。 （少陰總得二陰之氣 。 平按 ：《 素問 》 十五作十三 ， 夕下有時字 ， 別本亦有時字 。 ）一陰俱搏 ， 十日平旦死 。 （厥陰氣皆來聚 ， 故曰俱也 。 平按 ： 顧本 《 素問 》 無平旦二字 ， 趙府本有 。 ）三陽俱搏且鼓 ， 三日死 。 （三陽之脈 ， 聚而且鼓 。 ）三陽三陰俱搏 ， 心腹滿 ， 發盡不得隱曲 ， 五日死 。 二陽俱搏 ， 募病溫 ， 死不治 ， 不過十日死 。 （陽明之氣皆聚 ， 則陽明募病 。 有本為幕也 。 平按 ：《 素問 》 募作其 。 ）