黃帝問於岐伯曰 ： 用針之服 ， 必有法則焉 ， 今何法何則 ？ 岐伯曰 ： 法天則地 ， 合以天光 。 （服 ， 事也 。 光為三光 。 ）黃帝曰 ： 願卒聞之 。 岐伯曰 ： 凡刺之法 ， 必候日月星辰四時八正之氣 ， 氣定乃刺之 。 （定者 ， 候得天地正氣曰定 ， 定乃刺之 。 ）是故天溫日明 ， 則人血淖液而衛氣浮 ， 故血易瀉 ， 氣易行 ； 天寒日陰 ， 則人血涘泣而衛氣沉也 。 （淖 ， 大卓反 ， 濡甚也 ， 謂血濡甚通液也 。 衛氣行於脈外 ， 故隨寒溫而邪浮沉滑澀 。 泣音漝 。 平按 ： 涘泣 《 素問 》 作凝泣 。 氣易行袁刻誤作氣日行 。 注脈外袁刻誤作脈中 。 ）月始生 ， 則血氣始精 ， 衛氣始行 ； （血氣者 ， 經脈及絡中血氣者也 。 衛氣者 ， 謂是脈外循經行氣也 。 精者 ， 謂月初血氣隨月新生 ， 故曰精也 。 但衛氣常行而言始行者 ， 亦隨月生 ， 稱曰始行也 。 ）月郭滿 ， 則血氣盛 ， 肌肉堅 ； （脈中血氣及肉 ， 皆隨月堅盛也 。 ）月郭空 ， 則肌肉減 ， 經絡虛 ， 衛氣去 ， 形獨居 ， 是故所以因天時而調血氣者也 。 （經脈之內 ， 陰氣隨月皆虛 ， 經絡之外 ， 衛之陽氣亦隨月虛 ， 故稱為去 ， 非無衛氣也 。 形獨居者 ， 血氣與衛雖去 ， 形骸恆在 ， 故曰獨居 。 故謂血氣在於時也 。 ）是故天寒無刺 ， 天溫無疑 ， （天溫血氣淖澤 ， 故可刺之 ， 不須疑也 。 平按 ：《 甲乙 》 天寒作大寒 ， 天溫作大溫 ， 無疑作無凝 。 ）月生無瀉 ， 月滿無補 ， （月生 ， 血氣始精微弱 ， 刺之虛虛 ， 故不可瀉 。 月滿 ， 人氣皆盛 ， 刺之實實 ， 故不可補也 。 ）月郭空無療 ， 是謂得時而調之 。 （無療者 ， 治之亂經 ， 故無療也 。 是謂得時法也 。 平按 ： 無療 《 素問 》、《 甲乙 》 均作無治 。 ）因天之序 ， 盛虛之時 ， 移光定位 ， 正立而待之 。 （正立待之 ， 伺其氣也 。 ）故曰月生而瀉 ， 是謂臟虛 ； （月生 ， 臟之血氣精微 ， 故刺之重虛也 。 平按 ： 臟虛 ，《 素問 》 新校正云 ： 全元起本臟作減 ， 當作減 。 ）月滿而補 ， 血氣揚溢 ， 經有留止 ， 命曰重實 ； （揚溢 ， 盛也 。 月滿刺之 ， 經溢流血 ， 故曰重實也 。 平按 ： 經有留止 《 素問 》 作絡有留血 。 ）月郭空而治 ， 是謂亂經 ， 陰陽相錯 ， 真邪不別 ， 沉以留止 ， 外虛內亂 ， 淫邪乃起 。 （月郭空者 ， 天光盡也 。 肌肉並經絡及衛氣陰陽皆虛 ， 真邪氣交錯相似不能別 ， 無刺之則邪氣沉留 ， 絡脈外虛 ， 經脈內亂 ， 於是淫邪得起也 。 平按 ： 注無刺之 ， 無字恐衍 。 ）黃帝曰 ： 星辰八正何候 ？ 岐伯曰 ： 星辰者 ， 所以制日月之行也 。 （日月之行度 ， 有以二十八宿為制度也 。 ）八正者 ， 所以候八風之虛邪以時至者 。 四時者 ， 所以分春秋冬夏之氣所在 ， 以時調之也 。 （以八方正位 ， 候八種虛邪之風也 。 四時者 ， 分陰陽之氣為四時 ， 以調血氣也 。 ）八正之虛邪 ， 而避之勿犯也 。 以身之虛 ， 而逢天之虛 ， 兩虛相感 ， 其氣至骨 ， 入則傷五臟 ， 工候救之 ， 弗能傷也 ， 故曰天忌 ， 不可不知也 。 （形及血氣年加皆虛 ， 故曰身虛 。 身虛與虛邪相感 ， 為病入深 ， 故至於骨傷五臟也 。 法天候之以禁 ， 故曰天忌也 。 平按 ： 注身虛身虛與虛邪相感袁刻作身之虛虛與虛邪相感 。 ）黃帝曰 ： 善 。