卷第十 · 經脈之三

督脈

平按 ： 此卷自卷首至兩目之下中以上 ， 原抄殘脫 ， 平於日本仁和寺宮御殘卷十三紙中檢出 ， 證以 《 素問 · 骨空論 》 篇及本書 《 骨空 》 篇 、《 甲乙經 · 奇經八脈 》 篇 ， 補在經文央字 、 楊注督脈起於少腹之上 ， 而脫處復完 。 惟篇中楊注缺蝕過多 ， 無由補入 ， 不無遺憾 。 謹依缺處計字空格以存真相 。 自經文央字以下 ， 見 《 素問 》 卷十六第六十 《 骨空論 》 篇 ， 又見 《 甲乙經 》 卷二第二並本書 《 骨空 》 篇 。

岐伯曰 ： 督脈起於少腹以下骨中央 ， 女子入系庭孔 ， 其孔溺孔之端 ， （此脈起少腹 ， 循陰器 ， 上至目內眥 ， 復上額交巔入腦 ， 還出別下項 ， 挾脊 ， 入循膂絡腎 ， 然後別從腎上而還至於腎 。《 九卷 》 別於畜門 ， 上額循巔 ， 下項脊入骶 ， 絡陰器 ， 入齊中 ， 上入缺盆 。 二經相證 ， 督脈之逆顯然 。 又按考古本 ， 竟於此為任脈之言 ， 而有不識 ， 以此督□□□□□□□□□□□□□腹 。《 八十一難 》 云 ： 起下極之輸 ， 並脊上行 ， 至於風府 ， 為陽脈之聚 。 義亦同也 。 庭孔 ， 溺孔之端孔也 。 平按 ： 起於少腹 ， 於字本書 《 骨空 》 篇無 。《 素問 》 端下有也字 。 ）其絡循陰器合篡間 ， 繞篡後 ， （督脈之絡 ， 出庭孔 ， 別左右 ， 循男女陰器 ， 於篡間合 ， 復繞於篡後也 。 篡音督 ， 此□□□後也 。 平按 ： 篡 《 甲乙經 》 作纂 ， 本書 《 骨空 》 篇亦作纂 ， 注音督 ， 義未詳 。 查 《 骨空論 》 類注云 ： 篡 ， 交篡之義 ， 謂兩便爭行之所 ， 前後二陰之間 。《 金鑑 》 云 ： 篡者 ， 橫骨下 ， 兩股之前 ， 相合共結之凹 ， 前後兩陰之間 。 是篡當依 《 甲乙經 》 及本書 《 骨空篇 》 作纂為合 。《 說文 》 篡似組而赤 。 蓋兩陰之間 ， 有一道縫處 ， 其狀如纂組 ， 故謂之纂 。 日本醫家丹波元簡已有此說 ， 似較篡奪之篡 ， 於義為長 ， 特採入以備參考 。 又注此下所缺三字 ， 平擬作 「 兩陰前 」 三字 。 ）別繞臀 ， 至少陰與巨陽中絡者 ， 合少陰上股內後廉 ， 貫脊屬腎 ， （從篡後復別兩箱繞臀 ， 行至足少陰與足太陽中絡者 ， 合於少陰 ， 行於股 ， 復貫脊屬腎也 。 ）與太陽起於目內眥 ， （從腎與足太陽上行 ， 起於目內眥也 。 ）上額交顛上 ， 入絡腦 ， 還出別下項 ， 循肩髆內 ， 挾脊抵腰中 ， 入循膂絡腎而止 。 其男子循莖下至篡 ， 與女子等 。 （督脈與太陽兩道上至目內眥 ， 上額至顛相交已 ， 入腦還出 ， 別為兩箱下項 ， 復循左右肩髆之內 ， 挾脊抵腰 ， 循膂絡於二腎方止 ， 男女皆同也 。 舊來相傳為督脈當脊中唯為一脈者 ， 不可為正也 。 平按 ： 顛 《 素問 》、《 甲乙經 》 作巔 。 髆 《 甲乙經 》 作膊 。《 素問 》 無而止二字 。 又按 ：《 八脈考 》：「 督脈又別自腦下項 ， 循肩胛 ， 與手足太陽少陽會於大抒 ， 第一椎下兩旁去脊中一寸五分陷中 ， 內挾脊抵腰中 ， 入循膂絡腎 。」 足證本注別兩箱循左右肩髆之是 ， 舊傳只一脈當脊中者非也 。 ）其少腹直上者 ， 貫齊中央 ， 上貫心入喉 ， 上頤環唇 ， 上系兩目之下中央 。 （督脈起於少腹以下至額前者 ， 從少腹至腎上行 ， 還來至腎而止 。 此從少腹直上至兩目之下也 。 貫齊貫心入喉上頤皆為一道也 ， 環唇以上覆為二道 ， 各當目下直瞳子 ， 故曰中央也 。 平按 ： 少腹 《 甲乙經 》 作小腹 。 齊中央 《 甲乙經 》 作臍中中央 。 兩目之下中央 《 甲乙經 》 作兩目之中 。 ）此生病 ， 從少腹上衝心而痛 ， 不得前後 ， 為沖疝 。 （從少腹上衝心痛 。 前後之脈為病 ， 不得前後便 ， 沖疝病也 。 ）其女子不字 ， 𤸇痔遺溺嗌乾 ， 督脈生病 ， 治督脈 。 （不字 ， 母子不產病也 。 𤸇痔遺溺 ， 脈從陰器上行至咽 ， 故為此等病也 。 任脈衝脈行處相似 ， 故須細別 。 督脈生病 ， 療之於督脈 ， 勿療任脈也 。 有本無痔字 。 平按 ： 不字 《 素問 》、《 甲乙經 》 均作不孕 。 又按 ：《 素問 》 王注謂衝任督三脈異名同體 。《 甲乙經 》 注云 ：《 素問 》 言督脈 ， 似謂任沖 ， 多聞闕疑 ， 故並載以貽後之長者云 。 ）

帶脈

平按 ： 此篇自篇首至屬帶脈 ， 見 《 靈樞 》 卷三第十一 《 經別 》 篇 ， 又見 《 甲乙經 》 卷二第一下篇 ， 又見本書卷九 《 經脈正別 》 篇 。 自陽明者至末 ， 見 《 素問 》 卷十二第四十四 《 痿論 》 篇 ， 又見 《 甲乙經 》 卷十第四 。

足少陰之正 ， 至膕中 ， 別走太陽心而合 ， 上至腎 ， 當十四椎 ， 出屬帶脈 。 （ 《 八十一難 》 云 ： 帶脈起於季脅 ， 為回身一周 。 既言一周 ， 亦周腰脊也 ， 故帶脈當十四椎 ， 束帶腰腹 ， 故曰帶脈也 。 平按 ： 太陽下 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 均無心字 。 當字上半為蟲蝕 ， 只剩下半田字 ， 據 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 及本注應作當 。 椎 《 靈樞 》 作顀 。 注季脅袁刻作季肋 ， 原抄及難經均作脅 。 又束帶腰腹袁刻作束腰帶腹 。 ）

陽明者 ， 五臟六腑之海也 ， 主潤宗筋 。 宗筋者 ， 束肉骨而利機關 。 （陽明主於水谷 ， 故為臟腑之海 ， 能潤宗筋 ， 約束骨肉 ， 利諸機關也 。 平按 ： 束肉骨 《 素問 》、《 甲乙經 》 均作主束骨 。 ）衝脈者 ， 經脈之海也 ， 主滲灌溪谷 ， （陽明以為臟腑海 。 衝脈血氣壯盛 ， 故為經脈之海 ， 主滲灌骨肉會處 ， 益其血氣 。 ）與陽明合於筋陰 ， 總宗筋之會 ， 會於氣街 ， 而陽明為之長 ， 皆屬於帶脈而絡於督脈 。 （衝脈與陽明二脈合於陰器 ， 總聚於宗筋 ， 宗筋即二核及莖也 ， 復會於左右氣街 ， 以左右陽明為主 ， 共屬帶脈 ， 仍絡於督脈 ， 以帶脈為控帶也 。 平按 ： 筋陰 《 素問 》、《 甲乙經 》 作宗筋陰陽四字 。 氣街 《 甲乙經 》 作氣衝 。 ）故陽明虛則宗筋縱 ， 帶脈不引 ， 故足痿不用 。 （陽明穀氣虛少 ， 則宗筋之莖施縱 ， 帶脈不為牽引 ， 則筋脈施舒 ， 故足痿 。 ）

陰陽喬脈

平按 ： 此篇自篇首至其不當數者為絡 ， 見 《 靈樞 》 卷四第十七 《 脈度 》 篇 ， 又見 《 甲乙經 》 卷二第二 。 自陰喬陽喬至則瞑目 ， 見 《 靈樞 》 卷五第二十一 《 寒熱病 》 篇 ， 又見本書二十六卷 《 寒熱雜說 》， 又見 《 甲乙經 》 卷十二第四 。 自邪客於足陽喬至末 ， 見 《 素問 》 卷十八第六十三 《 繆刺論 》 篇 ， 又見 《 甲乙經 》 卷五第三 。

黃帝問曰 ： 喬脈安起安止 ？ 何氣營此 ？ （喬亦作蹺 ， 禁嬌反 ， 皆疾健兒 。 人行健疾 ， 此脈所能 ， 故因名也 。 喬 ， 高也 。 此脈從足而出 ， 以上於頭 ， 故曰喬脈 。 問其終始之處 ， 及問此脈何藏之氣也 。 平按 ： 喬 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 均作蹺 。 營此 《 靈樞 》 作榮水 ，《 甲乙經 》 作營也 。 ）岐伯對曰 ： 喬脈者 ， 少陰之別 ， 起於然骨之後 ， 上內踝之上 ， （ 《 九卷經 》 云 ： 喬脈從足至目 ， 各長七尺五寸 ， 總二喬當一丈五尺 。 則知陰陽二喬俱起於跟 ， 皆至目內眥 。 別少陰於然骨之後 ， 行於跟中 ， 至於照海 ， 上行至目內眥者 ， 名為陰喬 ； 起於跟中 ， 至於申脈 ， 上行至目內眥者 ， 名曰陽喬 。 故 《 八十一難 》 曰 ： 陰陽二喬皆起跟中上行 。 陰喬至咽 ， 交灌衝脈 ； 陽喬入於風池 。 皆起跟中上行 ， 是同入目內眥 ， 至咽中與衝脈交 ， 此猶言二脈行處 ， 不言二脈終處 ， 二脈上行終於目內眥以為極也 。 然骨之後 ， 即跟中也 。《 九卷 》 與 《 八十一難 》 左右並具 ， 兩喬丈尺 ， 義皆同也 。 □□□□□□是足少陰別脈也 ， 然骨跟中□下少前大起骨也 。 平按 ： 注皆起跟中 ， 跟字袁刻誤作限 。 又注是足少陰上所缺六字 ， 平擬作然骨之後跟中六字 。 又跟中下所缺一字 ， 平據 《 甲乙經 》 擬作陷 ， 袁刻作之 。 ）直上循陰股入陰 ， 上循胸裡入缺盆 ， 上出人迎之前 ， 入鼽屬目內眥 ， 合於太陽陽喬而上行 。 （入陰者 ， 陰喬脈入陰器也 ， 此是足少陰之別 ， 名為陰喬 ， 入缺盆上行 。 陽喬從風池 、 腦空 ， 至口邊會地倉 、 承泣 ， 與陰喬於目銳眥相交已 ， 別出入鼽 ， 至目內眥 ， 陰喬與太陽 、 陽喬三脈合而上行之也 。 平按 ： 上出人迎 《 甲乙經 》 作上循人迎 。 入鼽 《 甲乙經 》 作上入鼽 ，《 靈樞 》 作入頄 ， 正統本 《 甲乙 》 亦作入頄 。 ）氣並相還 ， 則為濡目 ； 氣不營 ， 則目不合 。 （陰陽二氣相併相還 ， 陰盛故目中淚出濡濕也 。 若二氣不相營者 ， 是則不和 ， 陽盛故目不合也 。 平按 ： 氣並 《 甲乙經 》 作氣相併 。 營 《 靈樞 》 作榮 ， 下同 。 ）黃帝問曰 ： 氣獨行五臟 ， 不營六腑 ， 何也 ？ （帝問陰臟 ， 少陰別者陰喬脈所營 ， 謂陽氣不營六腑 ， 故致斯問也 。 ）岐伯曰 ： 氣之不得毋行也 ， （陰陽二氣 ， 相注如環 ， 故不得毋行也 。 ）如水之流 ， 如日月之行不休 ， 故陰脈營其臟 ， 陽脈營其腑 ， 如環之無端 ， 莫知其紀 ， 終而復始 。 （水之東流 ， 迴環天地 ， 故行不休也 。 日月起於星紀 ， 終而復始 ， 故行不止也 。 三陰之脈 ， 營臟注陽 ， 三陽之脈 ， 營府注陰 ， 陰陽相注如環 ， 比水之流 ， 日月之行 ， 終而復始 ， 莫知其紀也 。 平按 ： 注日月起於星紀 ， 日月二字原不全 ， 依經文當是日月二字 。 ）其流溢之氣 ， 內溉臟腑 ， 外濡腠理 。 （此謂二喬之氣 。 ）黃帝問曰 ： 喬脈陰陽 ， 何者當數 ？ （平按 ：《 靈樞 》、《 甲乙經 》 陰陽作有陰陽 ， 當數作當其數 。 ）岐伯答曰 ： 男子數其陽 ， 女子數其陰 ， 當數者為經 ， 其不當數者為絡 。 黃帝曰 ： 善 。 （男子以陽喬為經 ， 以陰喬為絡 ； 女子以陰喬為經 ， 以陽喬為絡也 。 平按 ： 當數者上 《 甲乙經 》 重其陰二字 。 ）

陰喬陽喬 ， 陰陽相交 ， 陽入陰出 ， 陰陽交於兌眥 ， 陽氣盛則瞋目 ， 陰氣盛則瞑目 。 （二喬交於目內眥 ， 陽喬之氣從外入內 ， 陰喬之氣從內出外 。 陽喬脈盛 ， 目瞋不合 ； 陰喬脈盛 ， 則目瞑不開矣 。 平按 ： 兌眥 《 靈樞 》 作目銳眥 。 ）

邪客於足陽喬 ， 令人目痛 ， 從內眥始 。 （二喬交於目銳眥□ ， 俱至目內眥 ， 故邪客痛從是內眥起也 。 平按 ： 注銳眥下所缺一字 ， 據上注陽喬與陰喬於目銳眥相交已 ， 應作已字 。 從是內眥起 ， 是字恐系目字傳寫之誤 。 ）

任脈

平按 ： 此篇自篇首至末 ， 見 《 靈樞 》 卷十第六十五 《 五音五味 》 篇 。 自衝脈任脈至故須不生 ， 見 《 甲乙經 》 卷二第二 ， 惟編次前後稍異 。 自黃赤者至末 ， 見 《 甲乙經 》 卷一第十六 。

黃帝曰 ： 婦人之毋須者 ， 毋血氣乎 ？ （欲明任脈衝脈之故 ， 因問以起 。 ）岐伯曰 ： 任脈衝脈 ， 皆起於胞中 ， 上循脊裡 ， 為經絡海 。 （此經任脈起於胞中 ， 紀絡於唇口 。 皇甫謐錄 《 素問經 》 任脈起於中極之下 ， 以上毛際 ， 循腹裡 ， 上關元 ， 至咽喉 。 呂廣所注 《 八十一難 》 本 ， 言任脈與皇甫謐所錄文同 。 檢 《 素問 》 無此文 ， 唯 《 八十一難 》 有前所說 。 又呂廣所注 《 八十一難 》 本云 ： 任脈起於胞門子戶 ， 挾臍上行至胸中 。《 九卷 》 又云 ： 會厭之脈 ， 上經任脈 。 但中極之下 ， 即是胞中 ， 亦是胞門子戶 ， 是則任脈起處同也 。《 八十一難 》 一至胸中 ， 一至咽喉 。 此經所言別絡唇口 。 又云 ： 會厭之脈 ， 上經任脈 。 是循胸至咽 ， 言其行處 ， 未為終處 ， 至脈絡唇口 ， 滿四尺五寸 ， 方為極也 。 又 《 八十一難 》 任脈亦□□ 。 又 《 明堂 》 言目下巨窌 、 承泣左右四穴 ， 有陽喬脈任脈之會 ， 則知任脈亦有分歧上行者也 。 又任沖二脈上行雖別 ， 行處終始其經是同也 。 舊來為圖 ， 任脈唯為一道 ， 衝脈分脈兩箱 ， 此亦不可依也 。 此脈上行 ， 為經絡海 ， 任維諸脈 ， 故曰任脈 。 胞下為膀胱 ， 膀胱包尿 ， 是以稱胞 ， 即尿脬也 。 胞門與子戶相近 ， 任沖二脈起於中也 。 脊裡 ， 謂不行皮肉中也 。 十二經脈 、 奇經八脈 、 十五絡脈 、 皮部諸絡 ， 皆以任沖二脈血氣為大 ， 故為海 。 平按 ： 任脈衝脈 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作衝脈任脈者 。 循脊 《 靈樞 》 作循背 。 海上 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 均有之字 。 又注任脈亦下所缺二字 ， 據 《 難經 》 任脈起中極之下 ， 上毛際 ， 循腹裡 ， 上關元 ， 至咽喉 ， 擬作上行二字 。 又上經任脈 ， 兩經字袁刻均作於 。 分脈兩箱 ， 脈字作腋 。 不行皮肉中 ， 行字作下 。 皮部諸絡 ， 絡字作脈 。 ）其浮而外者 ， 循腹上行 ， 會於咽喉 ， 別而絡唇口 。 （任沖二脈 ， 從胞中起 ， 分為二道 ： 一道後行 ， 內著脊裡而上 ； 一道前行 ， 浮外循腹上絡唇口也 。 平按 《 靈樞 》 腹下有右字 。 ）血氣盛 ， 則充膚熱肉 ； 血獨盛 ， 則澹滲皮膚 ， 生豪毛 。 （任沖之血獨盛 ， 則澹聚滲入皮膚 ， 生豪及毛 。 毛 ， 即鬚髮及身毛也 。 平按 ： 澹滲 《 甲乙經 》 作滲灌 。 ）今婦人生 ， 有餘於氣 ， 不足於血 ， 以其數脫血故也 ， 任沖之脈 ， 不營其口唇 ， 故須不生焉 。 （婦人氣多血少 ， 任沖少血 ， 故不得營口以生豪毛也 。 平按 ： 今婦人生 ，《 靈樞 》 生上有之字 ，《 甲乙經 》 無今生二字 。 數脫上 《 甲乙經 》 有月水下三字 ， 脫血下有任沖並傷四字 ， 須上有髭字 。 ）黃帝曰 ： 士人有其傷於陰 ， 陰氣絕而不起 ， 陰不用 ， 然其須不去 ， 其故何也 ？ 宮者之所獨去 ， 何也 ？ 願聞其故也 。 （士人或有自傷其陰 ， 不能復起 ， 然髭鬚不落 。 宮刑之法傷者 ， 陰亦不起 ， 何因須獨去之也 ？ 平按 ： 陰不用 《 甲乙經 》 作陰不為用 。 宮 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 均作宦 ， 下同 。 按注宮刑之法 ，《 尚書 · 呂刑 》 五刑中有宮刑 ， 即腐刑 。 宦 《 說文 》 訓仕 ，《 左傳 》 宦三年矣 ， 訓學 。 雖後世有宦官 ， 惟聞有自宮而為宦者 ， 未嘗設有宦刑 。 宮刑二字連稱 ， 應以宮字為允 。 ）岐伯曰 ： 宮者去其宗筋 ， 傷其衝脈 ， 血瀉不復 ， 肉膚內結 ， 口唇不營 ， 故須不生 。 （人有去其陰莖 ， 仍有髭鬚 ， 去其陰核 ， 須必去者 ， 則知陰核並莖為宗筋也 。 去其宗筋 ， 瀉血過多 ， 膚肉結澀 ， 內不營其口 ， 以無其血 ， 故須不生也 。 平按 ： 寫 《 甲乙經 》 作瀉 。 肉膚 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作皮膚 ， 口唇均作唇口 。 須上 《 甲乙經 》 有髭字 。 ）黃帝曰 ： 其病天宮者 ， 未嘗被傷 ， 不脫於血 ， 然其須不生 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 此故天之所不足也 ， 其任沖不盛 ， 宗筋不成 ， 有氣無血 ， 口唇不營 ， 故須不生 。 （人有天然形者 ， 未嘗被傷 ， 其血不脫而須不生者 ， 此以天然不足於血 ， 宗筋不成 ， 故須不生也 。 平按 ： 其病 《 靈樞 》 作有病 。 注天然形 ， 袁刻形作刑 。 ）黃帝曰 。 善哉乎 ！ 聖人之通萬物也 ， 若日月之光影 ， 音聲之鼓響 ， 聞其音而知其形 ， 其非夫子 ， 孰能明萬物之精 ？ （見表而知里 ， 睹微而識著 ， 瞻日月而見光影 ， 聽音聲而解鼓響 ， 聞五聲而通萬形 ， 察五色而辨血氣者 ， 非岐伯至聖 ， 通萬物之精 ， 孰能若此也 ？ ）是故聖人視其真色 ， 黃赤者多熱氣 ， 青白者少熱氣 ， 黑色者多血少氣 。 （表內不誤 ， 故曰真色 。 黃赤 ， 太陽陽明之色 ， 故多熱也 。 青白 ， 少陽陽明之色 ， 故少熱也 。 黑為陰色 ， 故多血少氣也 。 平按 ： 真色 《 靈樞 》 作顏色 。 ）美眉者太陽多血 ， 通鬒極發者少陽多血 ， 美須者陽明多血 ， 此其時然也 。 （太陽之血營眉 ， 故美眉之人 ， 即知太陽多血 。 少陽之血營通鬒 ， 故少陽行處通鬒多 ， 則知少陽多血也 。 通鬒 ， 頰上毛也 。 須美者則知陽明多血 ， 須謂頤下毛也 。 乃是其見眉須 ， 則知血氣多少也 。 平按 ： 通鬒極發 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作通髯極發 。 注乃是其見眉須 ， 袁刻脫其須二字 。 ）夫人之常數 ， 太陽常多血少氣 ， 少陽常多氣少血 ， 陽明常多血氣 ， 厥陰常多氣少血 ， 少陰常多血少氣 ， 太陰常多血氣 ， 此天之常數也 。 （手足少陰太陽多血少氣 ， 以陰多陽少也 。 手足厥陰少陽多氣少血 ， 以陽多陰少也 。 手足太陰陽明多血氣 ， 以陰陽俱多穀氣故也 。 此又授人血氣多少之常數也 。 平按 ： 陽明常多血氣 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作多血多氣 ， 袁刻作多血少氣 。 太陰常多血氣 《 靈樞 》 作常多血少氣 。 ）

衝脈

平按 ： 此篇自篇首至孰能噵之 ， 見 《 靈樞 》 卷六第三十八 《 逆順肥瘦 》 篇 ， 又見 《 甲乙經 》 卷二第二 。 自黃帝曰願聞人之五臟至末 ， 見 《 素問 》 卷十一第三十九 《 舉痛論 》 篇 。

黃帝曰 ： 脈行之逆順奈何 ？ （血氣相注 ， 如環無端 ， 未知行身逆順如何也 ？ ）岐伯曰 ： 手之三陰 ， 從臟起手 ； （夫衝脈亦起於胞中 ， 上行循腹而絡唇口 ， 故經曰 ： 任脈衝脈 ， 皆起於胞中 ， 上絡唇口 。 是為衝脈上行與任脈同 。《 素問 》 衝脈起於關元 ， 隨腹直上 。 呂廣注 《 八十一難 》 本云 ： 衝脈起於關元 ， 隨腹裡直上 ， 至咽喉中 。 皇甫謐錄 《 素問 》 云 ： 衝脈起於氣街 ， 並陽明之經 ， 挾臍上行 ， 至胸中而散 。 此是 《 八十一難 》 說 ， 檢 《 素問 》 無文 ， 或可出於別本 。 氣街近在關元之下 ， 衝脈氣街即入關元上行 ， 雖不言至咽 ， 其義亦同也 。《 素問 》 又云 ： 衝脈與陽明宗筋會於氣街 。 即衝脈與陽明宗筋會氣街已 ， 並陽明之經而上 ， 其義不異也 。《 九卷經 》 又云 ： 衝脈者 ， 十二經之海也 ， 與少陰之本絡 ， 起於腎下 ， 出於氣街 ， 循陰股內廉 ， 邪入膕中 ， 循脛骨內廉 ， 並少陰之經 ， 下入內踝之後 ， 入足下 ； 其別者 ， 邪入踝 ， 出屬 、 跗上 ， 入大指之間 ， 注諸絡以溫足脛 ， 此脈之常動者也 。 前云衝脈十二經海 ， 黃帝謂跗上動者為足少陰 ， 岐伯別之以為衝脈常動 。 前云上絡唇口 ， 此云上出頏顙 。 此云注少陰大絡出氣街 ， 前云起於腎下出氣街 。 此云下至內踝之屬而別 ， 前云入內踝之後入足下 。 前云出屬跗上入大指間 ， 此云出跗屬下循跗入大指間 。 其義並同也 。 沖 ， 壯盛兒 。 其脈起於臍下 ， 一道下行入足指間 ， 一道上行絡於唇口 ， 其氣壯盛 ， 故曰衝脈也 。 脈從身出向四肢為順 ， 從四肢上身為逆也 。 臟 ， 謂心肺 。 心肺在內 ， 故為陰也 。 心肺之陰 ， 起於三脈向手 ， 故曰手之三陰 ， 從臟走手 。 此為從陰之陽 ， 終為陽中之陰也 。 平按 ： 起 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 均作走 。 註上行循腹 ， 袁刻脫行字 。 至咽喉中 ， 袁刻脫中字 。 注少陰大絡 ， 袁刻脫注字 。 出氣街 ， 袁刻脫出字 。 沖壯盛兒袁刻作則沖壯興盛 。 上身為逆 ， 袁刻身作行 。 ）手之三陽 ， 從手至頭 。 （手之三陰之脈 ， 從臟受得血氣 ， 流極手指端已 ， 變而為陽 ， 名手三陽 ， 從手上頭 ， 此為從陽之陽 ， 終為陽中之陽者也 。 平按 ： 至 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作走 。 ）足之三陽 ， 從頭走足 ； （手之三陽至頭 ， 曲屈向足 ， 至足指端 ， 從陽之陰 ， 終為陰中之陽也 。 平按 ： 頭 《 甲乙經 》 作項 。 ）足之三陰 ， 從足走腹 。 （足之三陽下行至足指極已 ， 變而生足之三陰 ， 上至胸腹 ， 從陰之陰 ， 終為陰中之陰也 。 復從臟走手 ， 如環無端 。 ）黃帝曰 ： 少陰之脈獨下行何也 ？ （足之三陰從足上行 ， 常見跗上動脈 ， 謂是足少陰下行動脈 ， 故致斯問也 。 平按 ： 注足少陰 ， 少字袁刻誤作三 。 ）岐伯曰 ： 不然 。 （臍下腎間動氣 ， 人之生命 ， 是十二經脈根本 。 此衝脈血海 ， 是五臟六腑十二經脈之海也 ， 滲於諸陽 ， 灌於諸精 ， 故五臟六腑皆稟而有之 ， 則是臍下動氣在於胞也 。 衝脈起於胞中 ， 為經脈海 ， 當知衝脈從動氣生 ， 上下行者為衝脈也 。 其下行者 ， 雖注少陰大絡下行 ， 然不是少陰脈 ， 故曰不然也 。 平按 ： 注根本 ， 本字袁刻作者 。 又衝脈起於胞中至從動氣生 ， 袁刻脫此十八字 。 ）夫衝脈者 ， 五臟六腑之海也 ， 五臟六腑皆稟焉 。 其上者 ， 出於頏顙 ， 滲諸陽 ， 灌諸精 ； （衝脈 ， 氣滲諸陽 ， 血灌諸精 。 精者 ， 目中五臟之精 。 平按 ： 精 《 甲乙經 》 作陰 。 ）其下者 ， 注少陰之大絡 ， 出之於氣街 ， 循陰股內廉 ， 入膕中 ， 伏行䯒骨內 ， 下至內踝之屬而別 ； 其下者 ， 並於少陰之經 ， 滲三陰 ； 其前者 ， 伏行出跗屬 ， 下循跗入大指間 ， 滲諸絡而溫肌肉 ， 故別絡結則跗上不動 ， 不動則厥 ， 厥則寒矣 。 （脛骨與跗骨相連之處曰屬也 。 至此分為二道 ： 一道後而下者 ， 並少陰經 ， 循於小絡 ， 滲入三陰之中 ； 其前而下者 ， 至跗屬 ， 循跗下入大指間 ， 滲入諸陽絡 ， 溫於足脛肌肉 。 故衝脈之絡 ， 結約不通 ， 則跗上衝脈不動 ， 不動則衛氣不行 ， 失逆名厥 ， 故足寒也 。 平按 ： 氣街 《 甲乙經 》 作氣衝 。 入膕中 《 甲乙經 》 作斜入膕中 。 䯒 《 靈樞 》 作骭 ，《 甲乙經 》 作髀 。 內踝之屬 ，《 靈樞 》、《 甲乙經 》 屬上有後字 。 並於少陰 ， 並 《 甲乙經 》 作至 。 三陰上原脫滲字 ， 據本注補入 。 跗屬 《 甲乙經 》 作屬跗 。 則跗上不動 ， 袁刻脫上字 。 又注衛氣袁刻作沖氣 。 ）黃帝曰 ： 何以明之 ？ （帝謂少陰下行至跗常動 ， 岐伯乃言衝脈下行至跗上常動者 ， 未知以何明之令人知也 。 ）岐伯曰 ： 以言噵之 ， 切而驗之 ， 其非必動 ， 然後乃可以明逆順之行也 。 （欲知衝脈下行常動非少陰者 ， 凡有二法 ： 一則以言談噵衝脈少陰有動不動 ， 二則以手切按 ， 上動者為衝脈 ， 不動者為少陰 。 少陰逆而上行 ， 衝脈順而下行 ， 則逆順明也 。 平按 ： 以言 《 靈樞 》 作五官二字 。 噵 《 靈樞 》 作導 ， 道藏本 《 靈樞 》 作噵 ，《 甲乙經 》 作道 。 ）黃帝曰 ： 窘乎哉 ！ 聖人之為道也 ， 明於日月 ， 徹於豪釐 ， 其非夫子孰能噵之 ？ （窘 ， 急也 。 聖人知慧通達之明於日月 ， 故能徹照豪釐之微 ， 如此非岐伯之鑑 ， 誰能言也 ？ 平按 ： 徹 《 靈樞 》 作微 。 ）

黃帝曰 ： 願聞人之五臟卒痛 ， 何氣使然 ？ 或動喘應手者奈何 ？ 岐伯對曰 ： 寒氣客於衝脈 ， 衝脈起於關元 ， 隨腹直上 ， 則脈不通 ， 則氣因之 ， 故喘動應手矣 。 （平按 ： 動喘 《 素問 》 作喘動 。 直上二字下 ，《 素問 》 有寒氣客三字 。 脈不通下 ，《 素問 》 復有脈不通三字 。 ）

陰陽維脈

平按 ： 此篇見 《 素問 》 卷十一第四十一 《 刺腰痛篇 》， 又見 《 甲乙經 》 卷九第八 。

陽維之脈 ， 令人腰痛 ， 痛上弗然脈腫 ， 刺陽維之脈 ， 脈與太陽合腨下間上地一尺所 。 飛陽之脈 ， 在內踝上二寸 ， 太陰之前 ， 與陰維會（ 《 八十一難 》 云 ： 陽維起於諸脈之會 ， 則諸陽脈會也 ； 陰維起於諸陰之交 ， 則三陰交也 。 陽維維於陽 ， 綱維諸陽之脈也 ； 陰維維於陰 ， 綱維諸陰之脈也 。 陰陽不能相維 ， 則倀然失志 ， 不能自持 ， 陽不維於陽 ， 陰不維於陰也 。 陽維陰維綺絡於身 ， 溢蓄不能還流溉灌 ， 諸經血脈隆盛 ， 溢入八脈而不還也 。 腨下間上地一尺所 ， 即陽交穴 ， 陽維郄也 。 陰維會即築賓穴 ， 陰維郄也 。 平按 ：《 素問 》、《 甲乙經 》 弗然脈腫作怫然腫 ， 上地作去地 。《 素問 》 二寸作五寸 。《 素問 》、《 甲乙經 》 太陰作少陰 ， 陰維會作陰維之會 。 ）

經脈標本

平按 ： 此篇見 《 靈樞 》 卷八第五十二 《 衛氣 》 篇 ， 又見 《 甲乙經 》 卷二第四 。

黃帝曰 ： 五藏者 ， 所以藏精神魂魄也 。 （腎藏精也 ， 心藏神也 ， 肝藏魂也 ， 肺藏魄也 。 脾藏意智為五藏本 ， 所以不論也 。 ）六腑者 ， 所以受水穀而行化物者也 。 （膽之府 ， 唯受所化木精汁三合 ， 不能化物也 ， 今就多者為言耳 。 平按 ： 行化 《 甲乙經 》 無行字 。 ）其氣內入於五臟 ， 而外絡支節 。 （六腑穀氣 ， 化為血氣 ， 內即入於五臟 ， 資其血氣 ， 外則行於分肉 ， 經絡支節也 。 平按 ： 入於二字 《 靈樞 》 作干 ，《 甲乙經 》 作循 。 ）其浮氣之不循經者 ， 為衛氣 ； 其精氣之行於經者 ， 為營氣 。 （六腑所受水穀 ， 變化為氣 ， 凡有二別 ： 起胃上口 ， 其悍氣浮而行者 ， 不入經脈之中 ， 晝從於目 ， 行於四肢分肉之間二十五周 ， 夜行五臟二十五周 ， 一日一夜行五十周 ， 以衛於身 ， 故曰衛氣 ； 其谷之精氣 ， 起於中焦 ， 亦並胃上口行於脈中 ， 一日一夜亦五十周 ， 以營於身 ， 故曰營氣也 。 ）陰陽相隨 ， 外內相貫 ， 如環之無端 ， 混乎孰能窮之 ？ （浮氣為陽為衛 ， 隨陰從外貫內 ； 精氣為陰為營 ， 隨陽從內貫外也 。 陰陽相貫成和 ， 莫知終始 ， 故如環無端也 。 平按 ： 混乎 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作亭亭淳淳乎 。 ）然其分別陰陽 ， 皆有標本虛實所離之處 。 （夫陰陽之氣在於身也 ， 即有標有本 ， 有虛有實 ， 有所歷之處也 。 ）能別陰陽十二經者 ， 知病之所生 。 （十二經脈有陰有陽 ， 能知十二經脈標本所在 ， 則知邪入病生所由也 。 ）知候虛實之所在者 ， 能得病之高下 。 （十二經脈 ， 上實下虛病在下 ， 下實上虛病在其上 ， 虛實為病 ， 高下可知也 。 平按 ：《 靈樞 》、《 甲乙經 》 無知字 。 ）知六腑之氣街者 ， 能解經結挈紹於門戶 。 （街 ， 六腑氣行要道也 。 門戶 ， 輸穴也 。 六腑 ， 陽也 。 能知六腑氣行要道 ， 即能挈繼輸穴門戶解結者也 。 紹 ， 繼也 。 平按 ： 解上 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 有知字 。 經結挈 《 靈樞 》 作結契二字 ，《 甲乙經 》 作結 ， 無經挈二字 。 ）能知虛實之堅耎者 ， 知補瀉之所在 。 （知虛為耎 ， 知實為堅 ， 即能瀉堅補耎也 。 耎 ， 而免反 ， 柔也 。 平按 ：《 甲乙經 》 無能字 。 實 《 靈樞 》 作石 。 耎 《 靈樞 》 作軟 ，《 甲乙經 》 作濡 。 ）能知六經標本者 ， 可以無惑於天下 。 （三陰三陽 ， 故曰六經也 。 標本則根條 。 知六經脈根條 ， 則天下皆同 ， 所以不惑者也 。 ）岐伯曰 ： 博哉聖帝之論 ！ 臣請盡意悉言之 。 （贊帝所知極物之理也 。 盡意 ， 欲窮所知也 。 悉言 ， 欲極其理也 。 平按 ：《 甲乙經 》 無盡意二字 。 ）足太陽之本 ， 在跟以上五寸中 ， 標在兩緩命門 。 命門者 ， 目也 。 （血氣所出 ， 皆從臟腑而起 ， 今六經之本皆在四肢 ， 其標在掖肝輸以上 ， 何也 ？ 然氣生雖從腑臟為根 ， 末在四肢 ， 比天生物 ， 流氣從天 ， 根成地也 。 跟上五寸 ， 當承筋下 ， 足跟上 ， 是足太陽脈為根之處也 。 其末行於天柱 ， 至二目內眥 ， 以為標末也 。 腎為命門 ， 上通太陽於目 ， 故目為命門 。 緩 ， 大也 ， 命門為大故也 。 平按 ： 緩 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作絡 。 ）足少陽之本 ， 在竅陰之間 ， 標在窗籠之前 。 窗籠者 ， 耳也 。 （足少陽脈為根在竅陰 ， 其末上出天窗 ， 支入耳中 ， 出走耳前 ， 即在窗籠之前也 。 以耳為身窗舍 ， 籠音聾 ， 故曰窗籠也 。 ）足陽明之本 ， 在厲兌 ， 標在人迎頰下 ， 上俠頏顙 。 （足陽明之為根厲兌 ， 其末上至人迎頰下也 。 平按 ：《 甲乙經 》 頰下上俠作上挾二字 ，《 靈樞 》 無下上二字 。 ）足太陰之本 ， 在中封前上四寸之中 ， 標在背輸與舌本 。 （足太陰脈出足大趾端內側 ， 行於內踝下微前商丘 ， 上於內踝 ， 近於中封 。 中封雖是厥陰所行 ， 太陰為根 ， 此中封之前四寸之中也 。 末在背第十一椎兩箱一寸半脾輸 ， 及連舌本 ， 散在舌下也 。 平按 ：《 甲乙經 》 無上字 。 輸 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 均作腧 ， 下同 ， 不再舉 。 又按 ：《 靈樞 》 足陽明 、 足太陰兩段在足厥陰後 。 ）足少陰之本 ， 在內踝下二寸中 ， 標在背輸與舌下兩脈 。 （足少陰脈起小指下 ， 邪起趣足心 ， 至內踝下二寸為根也 。 末在背第四椎兩箱一寸半腎輸 ， 及循喉嚨 ， 挾舌本也 。 平按 ： 二寸 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作上三寸 。 注第四椎 ， 據本書 《 氣穴 》 篇及 《 靈樞 · 背腧 》 篇 ， 應作第十四椎 。 一寸半袁刻誤作一尺半 。 又按 ：《 甲乙經 》 足少陰一段在足少陽前 。 ）足厥陰之本 ， 在行間上五寸所 ， 標在背輸 。 （足厥陰脈起於大指藂毛之上 ， 行大指歧內行間上五寸之中為根也 。 末在背第九椎兩箱一寸半肝輸也 。 平按 ：《 甲乙經 》 足厥陰一段在足太陰前 。 ）手太陽之本 ， 在外踝之後 ， 標在命門之上三寸 。 （手太陽脈起於小指之端 ， 循手外側上腕 ， 出外踝之後為根也 。 手腕之處 ， 當大指者為內踝 ， 當小指者為外踝也 。 其末在目上三寸也 。 平按 ： 三寸 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 均作一寸 。 ）手少陽之本 ， 在小指次指之間上二寸 ， 標在耳後上角下外眥 。 （手少陽脈起於小指次指之端 ， 上出兩指間上二寸之中為根也 。 末在耳後完骨 ， 枕骨下 ， 髮際上 ， 出耳上角 ， 下至外眥也 。 平按 ： 二寸 《 甲乙經 》 作三寸 。 注出兩指間 ， 出字袁刻作在 。 ）手陽明之本 ， 在肘骨中上至別陽 ， 標在頰下合於鉗上 。 （手陽明脈起大指次指之端 ， 循指上廉至肘外廉骨中 ， 上至背臑 ， 背臑手陽明絡 ， 名曰別陽 ， 以下至肘骨中 ， 為手陽明本也 。 末在頰下一寸 ， 人迎後 ， 扶突上 ， 名為鉗 。 鉗 ， 頸鐵也 ， 當此鐵處 ， 名為鉗上 。 渠廉反 。 平按 ： 頰 《 靈樞 》 作顏 ，《 甲乙經 》 作腋 。 ）手太陰之本 ， 在寸口之中 ， 標在掖內動脈 。 （手太陰脈出大指次指之端 ， 上至寸口為根也 。 末在掖下天府動脈也 。 平按 ： 掖 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作腋 。 內動脈 ，《 靈樞 》 脈作也 ，《 甲乙經 》 內上有下字 。 ）手少陰之本 ， 在兌骨之端 ， 標在背輸 。 （手少陰脈出於手小指之端 ， 上至腕後兌骨之端神門穴為根也 。 末在於背第五椎下兩旁一寸半心輸 。 問曰 ： 少陰無輸 ， 何以此中有輸 ？ 答曰 ： 少陰無輸 ， 謂無五行五輸 ， 不言無背輸也 ， 故此中有背輸也 。 若依 《 明堂 》， 少陰有五輸 ， 如別所解也 。 平按 ： 兌 《 靈樞 》 作銳 。 注末在於背 ， 袁刻脫於字 。 答曰少陰無輸 ， 袁刻無作天 。 ）手心主之本 ， 在掌後兩筋之間二寸中 ， 標在腋下三寸 。 （手心主脈出中指之端 ， 上行至於掌後兩筋之間 ， 間使上下二寸之中為根也 。 末在掖下三寸天池也 。 平按 ：《 甲乙經 》 無二寸中三字 。《 靈樞 》 掖下重下字 。 ）凡候此者 ， 下虛則厥 ， 下盛則熱痛 ； 上虛則眩 ， 上盛則熱痛 。 （此 ， 謂本標也 。 下則本也 。 標即上也 。 諸本陽虛者 ， 手足皆冷為寒厥 ； 諸本陽盛 ， 則手足熱痛為熱厥也 。 諸標陰虛 ， 則為眩冒 ； 諸標陰盛 ， 則頭項熱痛也 。 平按 ：《 甲乙經 》 下虛上有主字 。 下盛則熱痛 ，《 靈樞 》、《 甲乙 》 均無痛字 。 ）故實者絕而止之 ， 虛者引而起之 。 （陰陽盛實 ， 絕瀉止其盛也 。 陰陽虛者 ， 引氣而補起也 。 平按 ： 實 《 靈樞 》 作石 。 ）請言氣街 ： （街 ， 道也 。 補瀉之法 ， 須依血氣之道 ， 故請言之也 。 ）胸氣有街 ， 腹氣有街 ， 頭氣有街 ， 胻氣有街 。 （胸 、 腹 、 頭 、 胻四種 ， 身之要也 ； 四處氣行之道 ， 謂之街也 。 平按 ： 胻 《 靈樞 》 作脛 ，《 甲乙經 》 作䯒 。 ）故氣在頭者 ， 止之於腦 ， （腦為頭氣之街 ， 故頭有氣 ， 止百會也 。 平按 ： 止 《 甲乙經 》 作上 ， 下同 。 ）氣在胸者 ， 止之膺與背輸 。 （膺中肺輸 ， 為胸氣之街 ， 故胸中有氣 ， 取此二輸也 。 平按 ：《 甲乙經 》 胸下有中字 。 ）氣在腹者 ， 止之於背輸與衝脈於齊左右之動者 。 （脾輸及臍左右衝脈 ， 以為腹氣之街 ， 若腹中有氣 ， 取此二輸也 。 平按 ： 動下 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 有脈字 。 ）氣在胻者 ， 止之於氣街與承山踝上下 。 （三陰氣街 ， 並與承山 ， 至踝上下 ， 以為胻氣之街 ， 若胻有氣 ， 取此三處也 。 平按 ： 上下 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作上以下 。 ）取此者用豪針 ， （取此四街之氣 ， 宜用第七豪針也 。 平按 ： 注四街袁刻誤作四時 。 ）必先按而在久 ， 應於手 ， 乃刺而予之 。 （刺氣街法也 ， 皆須按之良久 ， 或手下痛 ， 或手下脈動應手知已 ， 然後予行補瀉之 。 平按 ： 在久二字 《 甲乙經 》 作久存之三字 。 注或手下痛 ， 袁刻脫手字 。 或手下脈動袁刻作動脈 。 ）所治者 ， 謂頭痛眩 ， 腹中痛滿暴脹 ， （頭痛眩僕 ， 可止之於腦 ， 頭氣街也 。 腹中痛等 ， 取之於胸及腹氣街也 。 平按 ： 治 《 甲乙經 》 作刺 。 腹中痛滿 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作腹痛中滿 。 ）及有新積痛可移者 ， 易已也 ； 積不痛者 ， 難已也 。 （胸腹之中有積病而可移者 ， 易已 ； 積而不痛 、 不可移者 ， 難已也 。 平按 ： 積痛 ， 痛字 《 甲乙經 》 無 。 ）

經脈根結

平按 ： 此篇見 《 靈樞 》 卷二第五 《 根結 》 篇 ， 又見 《 甲乙經 》 卷二第五 。

岐伯曰 ： 天地相感 ， 寒煖相移 ， 陰陽之道 ， 孰少孰多 ？ （推前後皆有其問 ， 此中義例須說 ， 岐伯即亦不待於問也 。 二儀之氣交泰 ， 故曰相感 。 陰盛移為陽 ， 陽盛移為陰 ， 故陰陽之氣 ， 不可偏為多少也 。 平按 ： 煖 《 靈樞 》 作暖 ，《 甲乙經 》 作熱 。 注岐伯二字袁刻脫 。 ）陰道偶而陽道奇 ， （陽為天道 ， 其數奇也 ； 陰為地道 ， 其數偶也 。 ）發於春夏 ， 陰氣少而陽氣多 ， 陰陽不調 ， 何補何瀉 ？ （有病發於春夏 ， 春夏陽多陰少 ， 是為陰陽不調 ， 若為補瀉也 ？ ）發於秋冬 ， 陽氣少而陰氣多 ， 陰氣盛而陽氣衰 ， 則莖葉枯槁 ， 濕而下㴆 ， 陰陽相移 ， 何補何瀉 ？ （有病發於秋冬 ， 秋冬陰多陽少 ， 陽氣衰故莖葉枯槁 ， 陰氣盛故津液㴆根 ， 是亦陰陽相移 ， 多少不同 ， 若為補瀉也 ？ 平按 ： 濕而下㴆 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作濕雨下歸 。 考㴆與浸同 ， 漬也 。 ）奇邪離經 ， 不可勝數 ， （風寒暑濕 ， 百端奇異 ， 侵經絡為病 ， 萬類千殊 ， 故不可勝數也 。 離 ， 歷也 。 ）不知根結五臟六腑 ， 折關敗樞開闔而走 ， 陰陽大失 ， 不可復取 。 （根 ， 本也 。 結 ， 系也 。 人之不知根結是臟腑之要 ， 故邪離經脈 ， 折太陽骨節關 ， 亦敗少陽筋骨維樞 ， 及開陽明之闔 ， 胃及太陽氣有失泄也 。 良以不知根結 ， 令關樞闔不得有守 ， 故陰陽失於綱紀 ， 病成不可復取也 。 ）

（平按 ： 注骨節關 ， 關字袁刻誤作開 。 又關樞闔袁刻誤作開樞闔 。 ）九針之要 ， 在於終始 ， 故知終始 ， 一言而畢 ， 不知終始 ， 針道絕滅 。 （終始 ， 根結也 。 知根結之言 ， 即一言也 。 平按 ： 要字上 《 靈樞 》 有玄字 。 故知 《 靈樞 》 作故能知 ，《 甲乙經 》 作能知 。 絕滅 《 靈樞 》 作咸絕 ，《 甲乙經 》 作絕矣 。 ）太陽根於至陰 ， 結於命門 。 （此太陽根結與標本同 ， 唯從至陰上跟上五寸為本有異耳 。 平按 ： 命門下 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 有 「 命門者目也 」 五字 。 ）陽明根於厲兌 ， 結於顙大 。 顙大者 ， 鉗耳也 。 （此與標本終始同也 。 平按 ： 顙大 《 甲乙經 》 作頏顙 。 ）少陽根於竅陰 ， 結於窗籠 。 （亦與標本同也 。 平按 ： 窗籠下 《 靈樞 》 有 「 窗籠者耳中也 」 六字 ，《 甲乙經 》 同 ， 惟無中字 。 ）太陽為關 ， 陽明為闔 ， 少陰為樞 。 （三陰三陽之□□身為門 ， 營衛身也 。 門有三種 ： 一者門關 ， 比之太陽 ； 二者門扉 ， 比之陽明 ； 三者門樞 ， 比之少陽也 。 平按 ： 為關 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 均作為開 ， 說見前 《 陰陽合 》 篇 。 注身上所缺二字 ， 謹擬作 「 脈於 」 二字 。 ）關折則肉節殰而暴疾起矣 ， 故暴病者取之太陽 ， 視有餘不足 。 殰者 ， 肉宛燋而弱 。 （太陽主骨氣為關 ， 故骨氣折 ， 肉節內敗 。 殰音獨 ， 胎生內敗曰殰 。 肉節內敗 ， 故暴病起 。 暴病起者 ， 則知太陽關折 ， 所以調太陽也 。 平按 ： 殰 《 靈樞 》 作瀆 ，《 甲乙經 》 作 「 潰緩 」 二字 。 肉宛燋 《 靈樞 》 作皮肉宛膲 ，《 甲乙經 》 作皮肉緩膲 。 注骨氣折下 ， 袁刻脫 「 肉節內敗 」 四字 。 ）闔折則氣無所止息而痿疾起矣 ， 故痿疾者取之陽明 ， 視有餘不足 。 （陽明主肉主氣 ， 故肉氣折損 ， 則正氣不能禁用 ， 即身痿厥 ， 痿而不收 ， 則知陽明闔折也 。 平按 ： 疾 《 甲乙經 》 作病 。 ）無所止息者 ， 謂真氣稽留 ， 邪氣居之 。 （能止氣不泄 ， 能行氣滋息者 ， 真氣之要也 。 陽明闔折 ， 則真氣稽留不用 ， 故邪氣居之 ， 痿疾起也 。 平按 ： 注要下別本有用字 。 ）樞折則骨繇而不安於地 ， 故骨繇者取之少陽 ， 視有餘不足 。 （少陽主筋 ， 筋以約束骨節 。 骨節氣弛 ， 無所約束 ， 故骨搖 。 骨搖 ， 則知少陽樞折也 。 平按 ：《 甲乙經 》 繇作搖 ， 不安作不能安 。 ）骨繇者 ， 節緩而不收 。 所謂骨繇者 ， 搖也 ， 當竅其本 。 （骨節緩而搖動 。 竅音核 。 診候研竅 ， 得其病源 ， 然後取之也 。 平按 ： 不收下 《 甲乙經 》 有者字 ， 無 「 骨繇者 」 及 「 所謂骨繇者搖也 」 十字 。 竅 《 靈樞 》 作窮 。 ）太陰根於隱白 ， 結於太倉 。 （隱白 ， 足大趾端 。 太倉 ， 在□中管穴 ， 與標本不同 。 平按 ： 隱白 《 甲乙經 》 作陰白 ， 恐誤 。 注中管上所缺一字 ， 袁刻作脘 ， 按中管穴 ， 本書作中管 ，《 甲乙經 》 作中脘 ， 即太倉穴 ， 在上脘下一寸 ， 居心蔽骨與齊之中 ， 乃任脈腹自鳩尾十五穴之一 ， 謹擬作腹 。 ）少陰根於湧泉 ， 結於廉泉 。 （少陰先出湧泉為根 ， 行至踝下二寸中為本 ， 上行至結喉上廉泉為結 ， 上至舌本及腎輸為標 ， 有此不同也 。 平按 ： 湧 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作湧 。 註上至舌本 ， 袁刻上作止 。 ）厥陰根於大敦 ， 結於玉英 ， 終於膻中 。 （厥陰先出大敦為根 ， 行至行間上五寸所為本 ， 行至玉英膻中為結 ， 後至肝輸為標 ， 有此不同也 。 平按 ： 終 《 靈樞 》、《 甲乙 》 作絡 。 厥陰一段 《 甲乙經 》 在少陰之前 。 ）太陰為關 ， 厥陰為闔 ， 少陰為樞 。 （門有二種 ， 有內門外門 ， 三陰為內門 ， 三陽為外門 。 內門關者 ， 謂是太陰 ； 內門闔者 ， 謂是厥陰 ； 內門樞者 ， 謂是少陰也 。 平按 ： 關 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 作開 ， 下同 ， 說見前 。 ）關折則倉廩無所輸鬲洞者 ， 取之太陰 ， 視有餘不足 ， 故關折者氣不足而生病 。 （太陰主水穀以資身肉 ， 太陰脈氣關折 ， 則水穀無由得行 ， 故曰倉無輸也 。 以無所輸 ， 膈氣虛弱 ， 洞泄無禁 ， 故氣不足而生病也 。 平按 ：《 靈樞 》、《 甲乙經 》 鬲作膈 ， 洞下復有膈洞二字 。 ）闔折則氣施而喜悲 ， 悲者取之厥陰 ， 視有餘不足 。 （厥陰主筋 ， 厥陰筋氣緩縱 ， 則無禁喜悲 。 平按 ： 施 《 靈樞 》 作絕 ，《 甲乙經 》 作弛 。 喜 《 甲乙經 》 作善 。 ）樞折則脈有所結而不通 ， 不通者取之少陰 ， 視有餘不足 ， 有結者皆取之 。 （少陰主骨 ， 骨氣有損 ， 則少陰之脈不流 ， 故有所結不通 。 結 ， 即少陰絡結也 。 平按 ： 皆取之下 ，《 靈樞 》 有不足二字 。 ）足太陽根於至陰 ， 流於京骨 ， 注於崑崙 ， 入於天柱 、 飛陽也 。 （輸穴之中 ， 言六陽之脈 ， 流井滎輸原經合五行次第至身為極 。 今此手足六陽 ， 從根至入 ， 流注上行 ， 與 《 本輸 》 及 《 明堂流注 》 有所不同 。 此中根者皆當彼所出 ， 此中流者皆當彼所過 ， 唯手太陽流 ， 不在完骨之過 ， 移當彼經陽谷之行 ， 疑其此經異耳 。 此中注者皆當彼行 ， 唯足陽明不當解谿之行 ， 移當彼合下陵 ， 亦謂此經異耳 。 此中入者並與彼不同 ， 六陽之脈皆從手足指端為根 ， 上絡行至其別走大絡稱入 。 入有二處 ， 一入大絡 ， 一道上行至頭入諸天柱 ， 唯手足陽明至頸 ， 於前人迎扶突 。《 流注 》 以所出為井 ， 此為根者 ， 井為出水之處 ， 故根即井也 。 天柱 ， 挾項大筋外廉陷中 ， 足太陽之正經也 。 飛陽在足外踝上七寸 ， 足太陽之大絡也 。 平按 ： 流 《 靈樞 》 作溜 ， 下同 ， 不再舉 。 注稱入入三字 ， 袁刻空三格 。 ）足少陽根於竅陰 ， 流於丘虛 ， 注於陽輔 ， 入於天容 、 光明也 。 （天容在耳下曲頰後 ， 足少陽正經也 。 光明在外踝上七寸 ， 足少陽大絡也 。 平按 ： 竅陰 《 甲乙經 》 作竅陽 。 ）足陽明根於厲兌 ， 流於衝陽 ， 注於下陵 ， 入於人迎 、 豐隆也 。 （人迎在結喉旁大脈動應手 ， 足陽明正經也 。 豐隆在足外踝上八寸骭外廉陷者中 ， 足陽明之大絡也 。 ）手太陽根於少澤 ， 流於陽谷 ， 注於少海 ， 入天窗 、 支正也 。 （天窗在曲頰下扶突後動應手陷者中 ， 手太陽之正經也 。 支正在腕後五寸 ， 手太陽之大絡也 。 平按 ： 陽谷 《 甲乙經 》 作暘谷 。 ）手少陽根於關衝 ， 流於陽池 ， 注於支溝 ， 入天牖 、 外關也 。 （天牖在頸 ， 缺盆上 ， 天容後 ， 天柱前 ， 完骨下 ， 髮際上 ， 手少陽正經也 。 外關在腕後三寸空中一寸 ， 手少陽之大絡也 。 ）手陽明根於商陽 ， 流於合骨 ， 注於陽谿 ， 入扶突 、 偏歷也 。 （扶突在曲頰下一寸人迎後 ， 手陽明正經也 。 偏歷在腕後三寸 ， 手陽明之大絡也 。 ）此所謂根十二經者 ， 盛絡者皆當取之 。 （此根入經 ， 唯有六陽 ； 具而論者 ， 更有六陰之脈 ， 言其略耳 。 此謂根者 ， 皆是三經 ， 循此十二正經 ， 旁有絡脈血之盛者 ， 皆當其部內量而取之 。 平按 《 靈樞 》、《 甲乙經 》 無根字 。 盛絡 《 甲乙經 》 作絡盛 。 ）