心之合 ， 脈也 ； 其榮 ， 色也 ； 其主 ， 腎也 。 肺之合 ， 皮也 ； 其榮 ， 毛也 ； 其主 ， 心也 。 肝之合 ， 筋也 ； 其榮 ， 爪也 ； 其主 ， 肺也 。 脾之合 ， 肉也 ； 其榮 ， 唇也 ； 其主 ， 肝也 。 腎之合 ， 骨也 ； 其榮 ， 發也 ； 其主 ， 脾也 。 是故多食鹹 ， 則脈凝泣而變色 ； 多食苦 ， 則皮槁而毛拔 ； 多食辛 ， 則筋急而爪枯 ； 多食酸 ， 則肉胝䐢而唇揭 ； 多食甘 ， 則骨痛而發落 ， 此五味之所傷也 。 故心欲苦 ， 肺欲辛 ， 肝欲酸 ， 脾欲甘 ， 腎欲咸 ， 此五味之合 ， 五臟之氣也 。 （平按 ：《 素問 》 作 「 此五味之所合也 。 五臟之氣 」， 新校正云 ：「 按全元起本云 ： 此五味之合五臟之氣也 。 連上文 。《 太素 》 同 。」 ）故色見青如草茲者死 ， 黃如枳實者死 ， 黑如炱者死 ， 赤如衃血者死 ， 白如枯骨者死 。 （以上從 《 素問 · 五藏生成 》 篇補入 。 ）此五色之死也 。 （茲 ， 青之惡色也 。 炱音苔 ， 謂草煙棲聚炱煤 ， 黑之惡色也 。 衃 ， 凝惡之血也 。 枯骨 ， 白之惡色也 。 平按 ：《 素問 》 之下有見字 。 ）青如翠羽者生 ， 黑如烏羽者生 ， 赤如雞冠者生 ， 黃如蟹腹者生 ， 白如豕膏者生 ， 此五色見而生者也 。 此五者 ， 皆病候不死者色也 。 （平按 ：《 素問 》 黑如烏羽者生在白如豕膏者生下 ， 見而生者也作之見生也 。《 甲乙 》 羽下 、 冠下 、 腹下 、 膏下 ， 均無 「 者生 」 二字 。 ）生於心 ， 如以縞裹朱 ； 生於肺 ， 如以縞裹紅 ； 生於肝 ， 如以縞裹紺 ； 生於脾 ， 如以縞裹栝蔞 ； 生於腎 ， 如以縞裹紫 ， 此五臟所生之榮也 。 （縞 ， 工道反 ， 白練 。 此五者 ， 皆是無病平人之色也 。 平按 ：《 甲乙 》 樓作蔞 ， 蔞下有實字 。《 素問 》 榮上有外字 《 甲乙 》 同 。 ）味當五臟 ： 白當肺辛 ， 赤當心苦 ， 青當肝酸 ， 黃當脾甘 ， 黑當腎咸 ； （此言五味藏色所當也 。 平按 ：《 素問 》 味上有色字 。 ）故白當皮 ， 赤當脈 ， 黃當肉 ， 青當筋 ， 黑當骨 。 （此言五事五色所當也 。 平按 ：《 素問 》 青當筋在黃當肉上 。 ）諸脈者皆屬於目 ， 諸髓者皆屬於腦 ， 諸筋者皆屬於肝 ， 諸血者皆屬於心 ， 諸氣者皆屬於肺 ， 此四肢八溪之朝夕也 。 （諸脈 、 髓 、 筋 、 血 、 氣等五屬血氣 ， 皆於四肢八溪朝夕往來 。 八溪 ， 八脈也 。 平按 ：《 素問 》 肝作節 。 ）故人臥血歸於肝 ， 肝受血而能視 ， 足受血而能步 ， 掌受血而能握 ， 指受血而能捕 。 （人臥之時 ， 肝 、 足 、 掌 、 手指四事 ， 皆受作於四 ， 能有所用也 。 平按 ： 捕 《 素問 》 作攝 。 注指上手字 ， 據經文肝足掌指四事 ， 疑衍 。 ）臥出而風吹之 ， 血涘而膚者為痹 ， 涘於脈者為泣 ， 涘於足者為厥 ， （出不覆身也 。 臥不覆身 ， 為風所吹 ， 寒風入腠 ， 血寒凝聚 ， 積膚為痹 ， 積脈血澀 ， 積足為厥 。 厥 ， 逆也 。 平按 ： 涘 《 素問 》 作凝 。 而膚 ， 而字 《 素問 》 作於 ， 應依 《 素問 》 為允 。 ）此五者 ， 血行而不得反其故空 ， 為厥痹 。 （此諸五者 ， 為得寒邪 ， 入血凝澀 ， 不得流入空竅中 ， 故聚為足厥之病 。 有三無五 ， 五當字誤也 。 平按 ： 五 《 素問 》 作三 ， 故空 《 素問 》 作空故 ， 據本注 ， 應依 《 素問 》 為允 。 ）人有大谷十二分 ， 小溪三百五十四 ， 名小十二關 ， 此皆衛氣之所留止 ， 邪氣之所容也 ， 針之緣而去也 。 （小曰溪 ， 大曰谷 ， 溪谷皆流水處也 。 故十二經脈名為大谷 ， 三百六十五絡名曰小溪 ， 據前後體例 ， 無五十四 。 手足十二大節 ， 名十二關 。 此等溪谷關節 ， 皆是氣之行止之處 ， 故為衛氣所留 ， 邪氣所容 ， 緣此針石行之 ， 以去諸疾也 。 平按 ： 小十二關 《 素問 》 作少十二俞 ， 新校正云 ：「《 太素 》 俞作關 。」 容 《 素問 》 作客 。 針之緣而去也 《 素問 》 作針石緣而去之 。 ）