門人金一龍 ， （云間庠生 ， 原名丹 。 ）睹 《 靈樞注證發微 》 書一旦告成 ， 而浩然長嘆曰 ： 嗟呼 ！ 自六經孔孟而下 ， 百家子史 ， 道經佛卷 ， 孰書無注 ， 何 《 靈樞 》 迄今五千餘年獨為未注之書哉 ！ 吾以為大義深奧 ， 有志者稀 ， 故寥寥未聞於後世也 。 奧稽黃帝與岐伯 、 鬼臾區等六臣間答 ， 作為 《 內經 》， 內有 《 素問 》 八十一篇 ，《 靈樞 》 八十一篇 ， 凡 《 素問 》 所引經曰 ， 皆出 《 靈樞 》， 則 《 靈樞 》 為先 ， 而 《 素問 》 為後 。 唐 · 寶應年間 ， 啟玄子王冰曾注 《 素問 》， 隨句解釋 ， 逢疑則默 ， 章節不分 ， 前後混淆 ， 凡司天在泉 、 南北政等 ， 義闕而不解 。 吾師既以更詳圖注梓行於世 ， 獨念 《 靈樞 》 無注 ， 殫精研慮 ， 寒暑屢更 ， 遂成斯編 。 縱軒岐復起 ， 當以吾師為獨得宗旨矣 。 嗚呼 ！ 六經不明 ， 千載無真儒 ；《 內經 》 不明 ， 千載無真醫 。 自古稱有著述者 ， 秦越人 《 難經 》， 張仲景 《 傷寒論 》， 王叔和 《 脈訣 》、《 脈經 》， 張子和 、 劉守真 、 李東垣 、 朱丹溪諸書 ， 皆翹然為世所宗 ， 今即 《 靈 》、《 素 》 以印正之 ， 則諸書皆未合經旨 ， 而況於他哉 ！ 何也 ？ 大凡為醫者 ， 先明脈體 ， 次分經絡 ， 乃定病名 ， 然後用藥餌 、 針灸 、 按摩 、 導引 、 熨治等法 。 今質三者於諸書 ， 繆盭居多 。 按 ：《 靈 》、《 素 》、《 六節藏象論 》、《 終始 》、《 四時氣 》、《 禁服 》 等篇 ， 分明以左手寸部為人迎 ， 凡一倍 、 二借 、 三倍 、 四倍以上為格脈 ， 可以知足手六陽經之病 ； 右手寸部為氣口 ， 凡一倍 、 二借 、 三倍 、 四倍以上為關脈 ， 可以知足手六陰經之病 。 故黃帝與雷公歃血定盟 ， 傳以大術數者 ， 不過此法而已 。 諸書以尺寸分關格 ， 又以關格為膈證 ， 是脈體 、 病名兩誤矣 。 按 ：《 靈樞 · 營衛生會 、 營氣 、 衛氣 、 衛氣行 》 等篇 ， 分明以百病皆生於宗 、 營 、 衛三氣偏衰偏勝 ， 三氣必生於前之上中下三焦 ， 諸書皆以後之三焦有名有形者寄在胸中 ， 與膈相應 ， 而以前三焦有名無形者混而為一 ， 不知後三焦止為決瀆之官 ， 水道所出 ， 前三焦升降上下 ， 宗 、 營 、 衛三氣從是而出 ， 營氣隨宗氣以行經隧之中 ， 衛氣不隨宗氣而行 ， 而自行於各經皮膚分肉之間 ， 故清者為營 ， 濁者為衛 ， 營在脈中 ， 衛在脈外 ， 一十六字乃醫家所以分脈體 ， 別病名 ， 決死生 ， 用藥餌之根本 ， 諸書於宗 、 營 、 衛三氣大義絕無分析 ， 則平日之別疾用藥者何法也 ？ 按 ：《 素問 · 評熱論 、 刺熱論 、 瘧論 、 咳論 、 刺腰痛論 、 風論 、 痹論 、 痿論 、 厥論 、 水熱穴論 》，《 靈樞 · 癲狂篇 、 熱病篇 、 厥病篇 、 脹論篇 、 淫邪發夢篇 》， 凡病必分五臟六腑 ， 諸書皆不分臟腑 ， 漫用成方 ， 臟腑受傷 ， 夭枉多矣 。 他如病名奇僻 ， 諸書絕不及載 ， 令後人罔獲聞知 。 按 ：《 素問 · 陰陽別論 》 有風消證 ；《 素問 · 玉機真臟論 》 有肺痹 ， 傳為肝痹 ， 傳為脾風發癉 ， 傳腎為疝瘕 ， 傳心為瘛 ， 心復傳肺發寒熱 ， 三年而死之證 ；《 素問 · 氣厥論 》 有寒熱相移證及食亦證 ；《 素問 · 評熱論 》 有勞風證 ；《 素問 · 水熱穴論 》 有風水證 ；《 靈樞 · 熱病篇 》 有風痙證 ；《 靈樞 · 水脹論 》 有石瘕 、 腸覃 、 膚脹證 ；《 素問 · 陰陽別論 、 大奇論 》、《 靈樞 · 邪氣臟腑病形篇 、 水脹論 》 有石水證 ；《 素問 · 大奇論 、 四時刺逆從論 、 五臟生成篇 、 脈解篇 》、《 靈樞 · 邪氣臟腑病形篇 、 經脈篇 》 載有肝疝 、 心疝 、 肺疝 、 脾汕 、 腎疝證 ；《 素問 · 脈解篇 》、《 靈樞 · 經脈篇 》 有婦人㿗疝證 ；《 素問 · 五臟生成論 》 有厥疝 ， 女子同法證 ；《 素問 · 平人氣象論 、 刺要論 》、《 靈樞 · 論疾診尺篇 》 有解俯證 ；《 靈樞 · 厥病篇 》 有蟲瘕蛟蛔心痛證 ；《 素問 · 痹論 》 有肝痹 、 心痹 、 脾痹 、 肺痹 、 腎痹 、 腸痹 、 胞痹證 ；《 靈樞 · 壽夭剛柔篇 》 有寒痹證 ；《 素問 · 痹論 、 四時刺逆從論 》 有熱痹證 ；《 素問 · 四時刺逆從論 、 宣明五氣論 》、《 靈樞 · 五邪篇 》 有陰痹證 ；《 靈樞 · 周痹篇 》 有周痹 、 眾痹證 ；《 靈樞 · 厥病篇 》 有風痹證 ；《 素問 · 陰陽別論 、 評熱論 》、《 靈樞 · 五變篇 》 有風厥證 ；《 靈樞 · 寒熱病篇 》 有厥痹證 ；《 素問 · 繆刺論 》 有屍厥證 ；《 靈樞 · 邪氣臟腑病形篇 》 有維厥證 ；《 素問 · 奇病論 》、《 靈樞 · 五亂 、 癲狂篇 》 有厥逆證 ；《 靈樞 · 癲狂篇 》 有風逆證 ；《 靈樞 · 口問篇 》 有嚲證 ；《 靈樞 · 癰疽篇 》 有猛疽 、 夭疽 、 腦爍 、 疵癰 、 米疽 、 井疽 、 甘疽 、 敗疵 、 股脛疽 、 銳疽 、 赤施 、 疵癰 、 兔齧 、 走緩 、 四淫 、 厲癰 、 脫癰諸證 ， 此皆後人之所未知者也 。 又如 《 靈樞 》 種種大義 ， 悉不見於諸書 ， 使後世視神聖經典僅同覆瓿 。 按 ：《 靈樞 》 有 《 陰陽系日月 》、《 順氣一日分為四時 》、《 經水 》、《 海論 》、《 邪客 》、《 九宮八風 》 等篇 ， 則知人身與天地相參者如此也 。 有 《 經脈 》、《 經別 》、《 根結 》、《 經筋 》 等篇 ， 則知人身經脈運行起止 ， 皆有自然之度數者如此也 。 有 《 脈度 》、《 骨度 》、《 腸胃 》、《 平人絕谷 》、《 本臟 》、《 師傳 》 等篇 ， 則知人身骨脈 、 腸胃 、 臟腑 ， 皆有長短 、 廣狹 、 輕重 、 大小 、 堅脆 、 高下 、 偏正之分者如此也 。《 素問 》 有 《 標本病傳論 》，《 靈樞 》 有 《 病本 》、《 病傳 》 篇 ， 則知人身病體有本有標者如此也 。《 靈樞 》 有 《 陰陽二十五人 》、《 五音五味 》、《 五閱五使 》、《 順逆肥瘦 》 等篇 ， 則知人身合於陰陽五行 、 五音五味等義者如此也 。 有 《 口問篇 》， 則知人身有曰欠 、 曰噦 、 曰唏 、 曰嚏 、 曰嚲 、 曰淚 、 曰太息 、 曰涎下 、 曰耳鳴 、 曰齧舌等病 ， 悉由經絡者如此也 。 有 《 本神 》、《 決氣篇 》， 則知入身有精神魂魄思慮意智者如此也 。 有 《 本輸 》、《 動輸 》 等篇 ， 則知人身空穴分井 、 滎 、 輸 、 經 、 合 ， 其穴有動脈者如此也 。 又如 《 靈 》、《 素 》 每病必分經絡用針法 ， 以行補瀉 ， 諸書絕不明此大義 ， 概用煎方 ， 致病體綿久 ， 終不可復生 。 按 ：《 素問 · 寶命全形論 、 八正神明論 、 離合真邪論 》、《 靈樞 · 九針十二原 、 官針 》 等篇 ， 分明有瀉法 、 補法 ；《 靈樞 · 終始 、 官針 》 等篇刺有三刺 ，《 靈樞 · 壽夭剛柔篇 》 刺有三變 ；《 靈樞 · 順氣一日分為四時篇 》 刺有五變 ，《 靈樞 · 邪氣臟腑病形篇 》 刺有六變 ，《 靈樞 · 官針篇 》 刺有九變 ，《 靈樞 · 刺節真邪篇 》 刺有五節 ，《 靈樞 · 官針篇 》 刺有十二節 ，《 靈樞 · 刺節真邪篇 》 刺有五邪 ，《 靈樞 · 五禁篇 》 刺有五禁 、 五逆 、 五奪 ，《 素問 · 刺禁論 》、《 靈樞 · 終始篇 》 有刺禁 ，《 素問 · 八正神明論 》、《 靈樞 · 九針論 》 刺有天忌 ，《 素問 · 診要經終論 》 刺避五臟 ，《 靈樞 · 官針篇 》 刺應五臟 ，《 素問 · 血氣形志論 》、《 靈樞 · 九針論 、 五音五味篇 》 刺分血氣多少 ，《 靈樞 · 逆順肥瘦篇 》 刺分肥瘦 、 常人 、 壯士 、 嬰兒 ，《 靈樞 · 根結篇 》 刺分貴賤 ，《 靈樞 · 經水篇 》 刺有淺深 ，《 素問 · 診要經終論 、 水熱穴論 、 四時刺逆從論 》、《 靈樞 · 終始 、 本輸 、 四時氣 、 寒熱病 、 順氣一日分為四時 》 等篇刺必按時 ， 班班可考 。 後世不宗經典 ， 巧立名色 ， 如燒山火 、 透天涼 、 蒼龍擺尾 、 白虎搖頭 、 蒼龜探穴 、 赤鳳迎源 、 子午搗臼 、 飛騰八法 、 皆非根於經典者也 。 噫 ！ 自諸書出 ， 而 《 內經 》 之旨晦 ； 自針法繁 ， 而神聖之針亡 ； 自後學宗諸書不宗 《 內經 》， 而 《 內經 》 之書不行 。 吾師朝夕啟迪吾輩者 ， 唯此 《 內經 》《 靈 》《 素 》 而已 。 後世醫學淺陋 ， 我嘗推其故焉 ， 蓋凡習醫學 ， 必明於儒理 ， 而後可明於醫理 ， 況人之臟腑經絡 ， 合男女 、 內外 、 大小一耳 ， 未有不明於男而可偏明於女者 ， 未有不明於內而可偏明於外者 ， 未有不明於大而可偏明於小者 。 後世不明儒理 ， 偏門就學 ， 信聽諸書 ， 遺棄 《 內經 》， 逐未說而失本原 ， 是猶適越裳而亡指南也 ， 安得發神聖之蘊如吾師哉 ！