先儒有云 。 經傳而經亡 。 非經亡也 。 亡於傳經者之精而以粗求之深而以淺視之之失其旨歸也 。 夫靈素之為烈於天下也 。 千百年於茲矣 。 然余嘗考漢藝文志曰 。 黃帝內經一十八卷 。 而靈樞居其九 。 素問亦居其九 。 昔人謂先靈樞而後素問者何也 。 蓋以素問為世人病所由生也 。 病所生而弗慎之 。 則無以防其流 。 故篇中所載陰陽寒暑之所從 。 飲食居處之所攝 。 五運生制之所由勝復 。 六氣時序之所由逆從 。 靡弗從其本而謹制之 。 以示人維持 。 而生人之患微矣 。 若靈樞為世人病所由治也 。 病既生而弗治之 。 則無以通其源 。 故本經所論營衛血氣之道路 。 經脈臟腑之貫通 。 天地歲時之所由法 。 音律風野之所由分 。 靡弗藉其針而開導之 。 以明理之本始 。 而惠世之澤長矣 。 是靈樞素問 。 為萬世所永賴 。 靡有息也 。 故本經曰 。 人與天地相參 。 日月相應 。 而三才之道大備 。 是以人氣流行上應日 。 行於二十八宿之度 。 又應月之盈虧 。 以合海水之消長 。 且以十二經脈臟腑 。 外合於百川彙集之水 。 咸相符也 。 故本經八十一篇 。 以應九九之數 。 合三才之道 。 三而三之 。 成九九八十一篇 。 以起黃鐘之數 。 其理廣大 。 其道淵微 。 傳竹帛而使萬世黎民不罹災眚之患者 。 孰不賴此經也哉 。 乃自皇甫士安類為甲乙針經 。 而玄臺馬氏又專言針而昧理 。 俾後世遂指是經為針傳而忽之 。 而是經幾為贅旒矣 。 余憫聖經之失傳 。 懼後學之沿習 。 遂忘愚昧 。 素問註疏告竣 。 復藉同學諸公 。 舉靈樞而詮釋之 。 因知經意深微 。 旨趣層折 。 一字一理 。 確有指歸 。 以理會針 。 因針悟證 。 殫心研慮 。 雞鳴風雨 。 未敢少休 。 庶幾藉是可告無罪乎 。 俾後之人讀素問而嚴病之所以起 。 讀靈樞而識病之所以瘳 。 則臟腑可以貫通 。 經脈可以出入 。 三才可以合道 。 九針可以同法 。 察形氣可以知生死壽夭之源 。 觀容色可以辨邪正美惡之類 。 且也因九針而悟洛書之妙理 。 分小針而並識河圖之微情 。 則前民用而範圍不過者 。 大易之傳統乎是矣 。 則利民生而裁成不遺者 。 墳典之傳亦統乎是矣 。 敢以質之天下後世之同學者 。 亦或有以諒余之濯灌也夫 。