卷之七

五常政大論第七十二篇

木火土金水 ， 有平氣 ， 有不及之氣 ， 有太過之氣 ， 皆其常也 。 天氣制於上 ， 運氣主於中 ， 萬物生化 ， 五蟲孕育 ， 有盛有衰 ， 是其政也 。 五運根中 ， 六氣根外 ， 化不可代 ， 時不可違 ， 皆為五常之政 ， 故以名篇 。

黃帝問曰 ： 太虛寥廓 ， 五運回薄 ， 衰盛不同 ， 損益相從 ， 願聞平氣 ， 何如而名 ？ 何如而紀也 ？

太虛寥廓 ， 天之幽遠廣大也 。 五運回薄 ， 五行迴繞 ， 依薄於太虛之中也 。 五運回薄 ， 其中有衰盛不同 ， 因有損益相從 ， 衰損則不及 ， 盛益則太過 ， 平氣則不衰不盛 ， 無損無益 。 故願聞平氣 ， 何如而立其名 ， 何如而定其紀 ？ 立名定紀 ， 下文岐伯所言者是也 。

岐伯對曰 ： 昭乎哉問也 ！ 木曰敷和 ， 火曰升明 ， 土曰備化 ， 金曰審平 ， 水曰靜順 。

敷布陽和 ， 木之性也 。 上升明顯 ， 火之性也 。 化物周備 ， 土之性也 。 審束平定 ， 金之性也 。 沉靜柔順 ， 水之性也 。 此五運平氣 ， 而有如是之名也 。

帝曰 ： 其不及奈何 ？ 岐伯曰 ： 木曰委和 ， 火曰伏明 ， 土曰卑監 ， 金曰從革 ， 水曰涸流 。

委和 ， 陽和不敷而委弱也 。 伏明 ， 明顯不升而下伏也 。 卑監 ， 化成不備 ， 卑以自監也 。 從革 ， 平定不審 ， 從而變革也 。 涸流 ， 靜順有愆 ， 其流乾涸也 。 此五運不及 ， 而有如是之名也 。

帝曰 ： 太過何謂 ？ 岐伯曰 ： 木曰發生 ， 火曰赫曦 ， 土曰敦阜 ， 金曰堅成 ， 水曰流行 。

發生 ， 生育峻發也 ， 赫曦 ， 曦耀顯赫也 。 阜 ， 阜高敦厚也 。 堅成 ， 成物堅剛也 。 流衍 ， 其流衍溢也 。 此五運太過 ， 而有如是之名也 。

帝曰 ： 三氣之紀 ， 願聞其候 。

三氣 ， 謂平氣 ， 太過 ， 不及之氣也 。 紀 ， 年數也 。 候 ， 五運之紀 ， 各有時候也 。

岐伯曰 ： 悉乎哉問也 ！ 敷和之紀 ， 木德周行 ， 陽舒陰布 ， 五化

宣平 ， 其氣端 ， 其性隨 ， 其用曲直 ， 其化生榮 ， 其類草木 ， 其政發 散 ， 其候溫和 ， 其令風 ， 其藏肝 ， 肝其畏清 ， 其主目 ， 其谷麻 ， 其　果李 ， 其實核 ， 其應春 ， 其蟲毛 ， 其畜犬 ， 其色蒼 ， 其養筋 ， 其病　裡急支滿 ， 其味酸 ， 其音角 ， 其物中堅 ， 其數八 。

木之平氣曰敷和 。 故敷和之紀 ， 木德周布宣行 ， 陽氣以舒 ， 陰氣以布 ， 五行各有所化 。 一氣平則五氣皆平 ， 故五化宣平 。 其氣端 ， 木之正直也 。 其性隨 ， 木之柔順也 。 其用曲直 ， 木之枝幹也 。 其化生榮 ， 木之茂密也 。 其類草木 ， 凡有形草木皆其類也 。 其政發散 ， 木之條達也 。 其候溫和 ， 春時之氣也 。 其令風 ， 風為木之號令也 。 其藏肝 ， 肝屬木也 。 肝其畏清 ， 木畏金也 。 其主目 ， 目為肝竅也 。 麻體直而色蒼 ， 為五穀之首 ， 故其谷麻 。 李色青而味酸 ， 故其果李 。 核內有仁 ， 木生之本 ， 故其實核 。 春氣溫和 ， 故其應春 。 毛蟲通體皆毛 ， 猶木之森叢 ， 故其蟲毛 。 犬性勇往直前 ， 猶春之迅發 ， 故其畜犬 。 蒼者木之色 ， 故其色蒼 。 筋者肝所主 ， 故其養筋 。 其病裡急支滿 ， 肝氣不達也 。 酸者 ， 木之味 。 角者 ， 木之音 。 凡具木體之物 ， 其中必堅 。 八者 ， 木之成數也 。

升明之紀 ， 正陽而治 ， 德施周普 ， 五化均衡 ， 其氣高 ， 其性速 ， 其用燔灼 ， 其化蕃茂 ， 其類

火 ， 其歐明曜 ， 其候炎暑 ， 其令熱 ， 其藏心 ， 心其畏寒 ， 其主舌 ， 其穀麥 ， 其果杏 ， 其 實絡 ， 其應夏 ， 其蟲羽 ， 其畜馬 ， 其色赤 ， 其養血 ， 其病瞤瘈 ， 其味苦 ， 其音　徵 ， 其物脈 ， 其數七 。

火之平氣曰升明 。 火位南方 ， 故升明之紀 ， 正陽而治 ， 陽氣四布 ， 故德施周普 。 火氣平 ， 則五行之化氣皆平 ， 故五化均衡 。 其氣高 ， 火之上炎也 。 其性速 ， 火之急烈也 。 其用燔灼 ， 火之焚熱也 。 其他蕃茂 ， 火之廣大也 。 其類火 ， 凡有形之火皆其類也 。 其政明曜 ， 火之光焰也 。 其候炎暑 ， 夏時之氣也 。 其令熱 ； 熱為火之號含也 。 其藏心 ， 心屬火也 。 心其畏寒 ， 火畏水也 。 其主舌 ， 舌為心竅也 。 麥春生夏熟 ， 故其穀麥 。 杏色赤味苦 ， 故其果杏 。 絡脈橫逼 ， 火散之象 ， 故其實絡 。 夏氣炎暑 ， 故其應夏 。 羽蟲飛翔戾天 ， 猶火之炎上 ， 故其蟲羽 。 馬 ， 乾象 ， 主天 ， 天以日光明 ， 故其畜馬 。 赤者 ， 火之色 ， 故其色赤 。 血者心所主 ， 故其養血 。 其病瞤瘈 ， 火氣不周也 。 苦者 ， 火之味 。 微者 ， 火之音 。 凡具火體之物 ， 必有絡脈 。 七者 ， 火之成數也 。

備化之紀 ， 氣協天休 ， 德流四政 ， 五化齊修 ， 其氣平 ， 其性順 ， 其用高下 ， 其化豐滿 ， 其類土 ，

其政安靜 ， 其候溽蒸 ， 其令濕 ， 其藏脾 ， 脾其畏風 ， 其變口 ， 其谷稷 ， 其果棗 ， 其實肉 ， 其應 長夏 ， 其蟲保 ， 其畜牛 ， 其色黃 ， 其養肉 ， 其病否 ， 其味甘 ， 其音宮 ， 其物膚 ， 其數五 。

否 ， 批上聲 ， 下同 。

土之平氣曰備化 。 天生地成 ， 故備化之紀 。 氣協天休 ， 土王四時 ， 故德流四政 。 土氣平 ， 則五行之化氣皆平 ， 故五化齊修 。 其氣平 ， 土之中正也 。 其性順 ， 土之柔和也 。 其用高下 。 土之山澤也 。 其化豐滿 ， 土之敦厚也 。 其類土 ， 凡有形之土皆其類也 。 其政安靜 ， 土之鎮重也 。 其候溽蒸 ， 長夏之氣也 。 其令濕 ， 濕為土之號令也 。 其藏脾 ， 脾屬土也 。 脾其畏風 ， 土畏木也 。 其主口 ， 口為脾竅也 。 稷似黍而色黅 ， 故其谷稷 。 棗味甘而肉黃 ， 故其果棗 。 肉形豐厚而敦阜 ， 故其實肉 。 長夏之氣溽蒸 ， 故其應長夏 。 保蟲肉體無毛 ， 猶上之柔潤 ， 故其蟲保 。 牛 ， 坤象 ， 屬地 ， 地主生物 ， 故其畜牛 。 黃者 ， 土之色 ， 故其色黃 。 肉者脾所主 ， 故其養肉 。 其病痞塞 ， 土氣不升也 。 甘者土之味 ， 宮者土之音 。 凡具土體之物 ， 必有膚肉 。 五者 ， 土之生數也 。《 六元正紀大論 》 云 ， 土常以生 ， 故不舉成數而舉生數也 。

審平之紀 ， 收而不爭 ， 殺而無犯 ， 五化宣明 ， 其氣潔 ， 其性剛 ， 其用散落 ， 其化堅斂 ， 其類

金 ， 其政勁肅 ， 其候清切 ， 其令燥 ， 其臟肺 ， 肺其畏熱 ， 其主鼻 ， 其谷稻 ， 其果桃 ， 其實谷 ， 其應秋 ， 其蟲介 ， 其畜雞 ， 其色白 ， 其養皮毛 ， 其病咳 ， 其味辛 ， 其音　商 ， 其物外堅 ， 其數九 。

金之平氣曰審平 。 秋時收殺 ， 金氣主之 ， 故審平之紀 ， 收而不爭 ， 殺而無犯 ， 金氣平 ， 則五行之化氣皆平 ， 故五化宣明 。 其氣潔 ， 金之淨白也 。 其性剛 ， 金之堅銳也 。 其用散落 ， 金之肅殺也 。 其化堅斂 ， 金之凝束也 。 其類金 ， 凡有形之金皆其類也 。 其政勁肅 ， 金之健利也 。 其候清切 ， 秋時之氣也 。 其令燥 ， 燥為金之號令也 。 其臟肺 ， 肺屬金也 。 肺其畏熱 ， 金畏火也 。 其主鼻 ， 鼻為肺竅也 。 稻米完而稻薪堅 ， 故其谷稻 。 桃外殼而內肉白 ， 故其果桃 ， 桃 ， 胡桃也 。 殼包乎外 ， 金之介甲 ， 故其實殼 。 秋風清切 ， 故其應秋 。 介蟲負甲而外堅 ， 猶金之甲胃 ， 故其蟲介 。 雞 ， 支酉 ， 屬金 ， 而喜鬥 ， 猶金之攻伐 ， 故其畜雞 。 白者金之色 ， 故其色的 。 皮毛者肺所主 ， 故其養皮毛 。 其病欲 ， 肺氣不和也 。 率者余之味 ， 商者金之音 。 凡具金體之物 ， 其外必堅 。 九者 ， 金之成數也 。

靜順之紀 ， 藏而勿害 ， 治而善下 ， 五化咸整 ， 其氣明 ， 其性下

下 ， 其用沃衍 ， 其化凝堅 ， 其類水 ， 其政流演 ， 其候凝肅 ， 其令 寒 ， 其臟腎 ， 腎其畏濕 ， 其主二陰 ， 其谷豆 ， 其果慄 ， 其實濡 ， 其　應冬 ， 其蟲鱗 ， 其畜彘 ， 其色黑 ， 其養骨髓 ， 其病厥 ， 其味鹹 ， 其　音羽 ， 其物濡 ， 其數穴 。

首藏如字 。

水之平氣曰靜順 。 冬時水氣下藏 ， 故靜順之紀 ， 藏而勿害 ， 治而善下 ， 水氣平則五行之化氣皆平 ， 故五化咸整 。 其氣明 ， 水之清也 。 其性下 ， 水之流也 。 其用沃衍 ， 水之充灌也 。 其化凝堅 ， 水之作冰也 ， 其類水 ， 凡有形之水皆其類也 。 其政流演 ， 水泉不竭也 。 其候凝肅 ， 冬時之氣也 。 其令寒 ， 寒為水之號會也 。 其臟腎 ， 腎屬水也 。 腎其畏濕 ， 水畏土也 。 其主二陰 ， 二陰為腎竅也 。 豆下沉而性寒 ， 故其谷豆 。 慄殼紫而形象腎 ， 故其果慄 。 濡 ， 潤而滋水之液也 ， 故其實濡 。 冬氣凝肅 ， 故其應冬 。 鱗蟲生於水而長於水 ， 故其蟲鱗 。 彘 ， 支亥 ， 而質寒 ， 故其畜彘 。 黑者 ， 水之色 ， 故其色黑 。 骨髓者 ， 腎所主 ， 故其養骨髓 。 其病厥冷 ， 腎氣不和也 。 咸者 ， 水之味 ， 羽者 ， 水之音 。 凡具水體之物 ， 其質必濡 。 六者 ， 水之成數也 。

故生而勿殺 ， 長而勿罰 ， 化而勿制 ， 收而勿害 ， 藏而勿抑 ， 是謂平氣 。

長 ， 上聲 ， 藏如字 ， 下長同 。

總結上文而言敷和之紀 ， 故生而勿殺 ； 新明之紀 ， 長而勿罰 ； 備化之紀 ， 化而勿制 ； 審平之紀 ， 收而勿害 ； 靜順之紀 ， 藏而勿抑 ， 是謂五運之平氣 。

委和之紀 ， 是謂勝生 ， 生氣不政 ， 化氣乃揚 ， 長氣自平 ， 收令

乃蚤 ， 涼雨時降 ， 風雲並興 ， 草木晚榮 ， 蒼干凋落 ， 物秀而實 ， 膚 肉內充 ， 其氣斂 ， 其用聚 ， 其動緩戾拘緩 ， 其發驚駭 ， 其藏肝 ， 其　果春季 ， 其實核殼 ， 其谷稷稻 ， 其味酸辛 ， 其色白蒼 ， 其畜犬雞 ， 其蟲毛介 ， 其主霧露悽愴 ， 其聲角商 ， 其病搖動注恐 ， 從金化也 ， 少角與判商同 ， 上角與正角同 ， 上商與正商同 ， 其病支廢 ， 癰腫瘡　瘍 ， 其甘蟲 ， 邪傷肝也 ， 上宮與正宮同 ， 肖瑟肅殺 ， 則炎赫沸騰 ， 青於三 ， 所謂復也 ， 其主飛蟲蛆雉 ， 乃為雷霆 。

少 ， 去聲 ， 下俱同 。

木主春生 ， 不及則金勝 ， 木運不及曰委和 。 故委和之紀 ， 是謂勝生 。 生氣不政 ， 木氣虛也 。 化氣乃揚 ， 土不畏木也 。 長氣自平 ， 木不生火也 。 收令乃早 ， 金勝木也 。 木不及則金勝 ， 而土無畏 ， 故三氣並行 。 蓋涼為金氣 ， 雲雨為土氣 ， 風為木氣 ， 故涼雨時降 ， 風雲並興 。 木不及 ， 故早木晚榮 。 金氣勝 ， 故蒼干凋落 。 化氣與秋成之氣專令 ， 故物秀而實 。 土主膚肉 ， 故膚肉內充 。 金主收斂 ， 故其氣斂 。 木主生聚 ， 故其用聚 。 筋不柔和 ， 故其動緛戾拘緩 。 東方肝木 ， 其病發驚駭 ， 故其發驚駭 。 其藏肝 ， 土無畏而金氣勝 ， 則木土金並主其事 。 其果棗李 ， 土與木也 。 其實核殼 ， 木與金也 。 其谷稷稻 ， 土與金也 。 其味酸辛 ， 木與金也 。 其色白蒼 ， 金與木也 。 其畜犬雞 ， 其蟲毛介 ， 木與金也 。 其主霧露悽愴 ， 金氣勝也 。 其聲角商 ， 木與金也 。 其病搖動注恐 ， 搖動者 ， 風木之象也 ， 搖動注恐 ， 水不生木也 。 凡此木土金並主其事 ， 乃木氣不及 ， 從金化而然也 。 木運不及 ， 故曰少角 。 判 ， 猶半也 ， 金勝用事 ， 半屬金運 ， 故少角與判商同 。 木氣司天 ， 謂之上角 ， 木之平氣 ， 謂之正角 ， 木運不及 ， 得司天之助 ， 則木氣敷和 ， 故上角與正角同 。 金氣司天 ， 謂之上商金之平氣 ， 謂之正商 ， 金勝其木 ， 又值金氣司天 ， 金全用事 ， 故上商與正商同 。 其病不但搖動注恐 ， 且筋不和而支廢 ， 血不和而癰腫瘡瘍 ， 猶木杇蟲生 ， 故曰其甘蟲 。 凡此搖動注恐 、 支廢 、 癰腫 、 瘡瘍 ， 乃邪傷肝也 。 土氣司天 ， 謂之上宮 ， 土之平氣 ， 謂之正宮 ， 木運不及 ， 土無所畏 ， 又值土氣司天 ， 則土氣備化 ， 故上宮與正宮同 ， 肅瑟肅殺 ， 金刑木也 ， 炎赫沸騰 ， 子火氣復也 。 肅瑟肅殺 ， 則木受金刑 ， 故曰青於三 。 蓋東方居三宮震位 ， 木也 ； 南方居九宮離位 ， 火也 ； 中央居五宮土位 ， 四維也 ； 西方居七宮兌位 ， 金也 ； 北方居一宮坎位 ， 水也 。 下文眚數 ， 皆由此也 。 則炎赫沸騰 ， 乃木之子火復勝其金 ， 故曰所謂復也 。 復則火氣勝 ， 故其主飛蟲蠹蟲蛆蟲雉鳥 ， 乃為雷霆 。 蓋飛者 ， 火蟲也 ； 蠹者木所生 ， 木生火也 ； 蛆者 ， 蠅之子 ， 火蟲所生也 ； 雉為離禽 ， 亦火蟲也 ； 震為雷 ， 雷迅曰霆 ， 雷霆 ， 木鬱而火發也 。 復則火氣勝而如是也 。

伏明之紀 ， 是謂勝長 ， 長氣不室 ， 藏氣反布 ， 收氣自政 ， 化令

乃衡 ， 寒清數舉 ， 暑令乃薄 ， 承化物生 ， 生而不長 ， 成實而稚 ， 遇 化已老 ， 陽氣屈伏 ， 蟄蟲蚤藏 ， 其氣鬱 ， 其用暴 ， 其動彰伏變易 ， 其發痛 ， 其髒心 ， 其果慄桃 ， 其實絡濡 ， 其谷豆稻 ， 其味苦鹹 ， 其　色玄丹 ， 其畜馬彘 ， 其蟲羽鱗 ， 其主冰雪霜寒 ， 其聲徵羽 ， 其病昏惑　悲忘 ， 從水化也 ， 少徵與少羽同 ， 上商與正商同 ， 邪傷心也 ， 凝慘　溧冽 ， 則暴雨霖霪 ， 眚於九 ， 其主驟注 ， 雷霆震驚 ， 沉霒淫雨 。

上二臟 ， 如字 ， 數 ， 音朔 ， 下同 ， 霒 ， 音陰 。

火運不及曰伏明 。 火主夏長 ， 不及則水勝 ， 故伏明之紀是謂勝長 。 長氣不宣 ， 火氣虛也 。 藏氣反布 ， 水勝火也 。 收氣自政 ， 金無畏也 。 衡 ， 平也 ， 言不盛也 。 化氣乃衡 ， 火不生土也 。 寒為水氣 ， 清為金氣 ， 水氣勝而金無畏 ， 故寒清數舉 。 暑為火氣 ， 火不及故暑令乃薄 。《 六微旨大論 》 云 ， 物之生 ， 從於化 ， 故承化物生 。 承化物生而火氣虛 ， 故生而不長 ， 不長 ， 故雖成實而猶稚小 。 遇長夏之化氣 ， 則物已老 。 火不及 ， 故陽氣屈伏 。 水用事 ， 故蟄蟲早藏 。 火氣不充 ， 故其氣鬱 。 鬱而不和 ， 故其用暴 。 心氣不舒 ， 故其動彰明內伏 ， 變易為寒 。 火氣虛寒 ， 其病則痛 ， 故其發痛 。 其髒心 ， 水氣勝而金無畏 ， 則火水金之氣並主其事 。 其果慄桃 ， 水與金也 。 其實絡濡 ， 火與水也 。 其谷豆稻 ， 水與金也 。 其味苦鹹 ， 火與水也其色玄丹 ， 水與火也 。 其畜馬彘其蟲羽鱗 ， 火水也 。 其主水雪霜寒 ， 水氣勝也 。 其聲徵羽 ， 火與水也 。 其病神虛則昏惑 ， 心虛則悲忘 。 凡此火水金並主其事 ， 乃火氣不及 ， 從水化而然也 。 火運不及 ， 故曰少徵 ， 水兼用事 ， 故少徵與少羽同 。 金氣司天 ， 謂之上商 ， 歲火不及 ， 金無所畏 ， 又得司天之助 ， 是火運之紀 ， 行審平之政 ， 故上商與正商同 。 其病昏惑悲忘 ， 乃邪傷心也 。 凝慘溧冽 ， 水刑火也 。 暴雨霖霪 ， 土氣復也 。 凝慘溧冽 ， 則火受水刑 ， 故曰眚於九 ， 南方離位 ， 居於九宮也 。 火之子土 ， 氣盛覆水 ， 地氣騰雲則雨降 ， 故其主驟注 。 雷霆震驚 ， 火鬱發也 。 沉霒淫雨 ， 土濕勝也 。 此火發土勝 ， 所謂復也 。

卑監之紀 ， 是謂減化 ， 化氣不金 ， 生政獨彰 ， 長氣整 ， 雨乃

愆 ， 收氣平 ， 風寒並興 ， 草木榮美 ， 秀而不實 ， 成而粃也 ， 其氣散 ， 其用靜定 ， 其動瘍湧分潰 ， 痛腫 ， 其發濡滯 ， 其臟脾 ， 其果李慄 ， 其實濡核 ， 其谷豆麻 ， 其味酸甘 ， 其色蒼黃 ， 其畜牛犬 ， 其蟲保毛 ， 其主飄怒振發 ， 其聲宮角 ， 其病留滿痞塞 ， 從木化也 ， 少宮與少角　同 ， 上宮與正宮同 ， 上角與正角同 ， 其病飧泄 ， 邪傷脾也 ， 振拉飄　揚 ， 則蒼干散落 ， 其眚四維 ， 其主敗折虎狼 ， 清氣乃用 ， 生政乃辱 。

折 ， 音舌 ， 下暴折之折同 。

化 ， 土氣也 ， 減 ， 減少也 。 土運不及曰卑監 ， 故卑監之紀 ， 是謂減化 。 化氣不令 ， 土氣胸也 。 生政獨彰 ， 木勝土也 。 生政獨彰 ， 則木生其火 ， 故長氣整 。 化氣不令 ， 則地氣不升 ， 故雨乃愆期 。 土不生金 ， 故收氣平 。 風 ， 木氣也 ， 寒 ， 水氣也 ， 土受木刑 ， 水無所畏 ， 故風寒並興 。 長氣整 ， 則草木榮美 。 收氣平 ， 則秀而不實 ， 秀而不實乃成而粃也 。 木刑其土 ， 故其氣散 ， 散 ， 發散 ， 木之氣也 。 土氣不充 ， 故其用靜定 ， 土主肌肉 ， 肌肉不和 ， 則瘡爛膿流而癰腫 ， 故其動瘍湧分潰癰腫 。 脾土不和 ， 則水氣不行 ， 故其發濡滯 。 其臟脾 ， 木氣勝而水無畏 ， 則土木水三氣並主其事 。 其果李慄 ， 木與水也 。 其實濡核 ， 其谷豆麻 ， 水與木也 。 其味酸甘 ， 其色蒼黃 ， 木與土也 。 其畜牛犬 ， 其蟲保毛 ， 土與木也 。 其主飄怒振發 ， 木氣勝也 。 其聲宮角 ， 土與木也 。 其病留滿痞塞 ， 土氣不達也 。 留滿痞塞 ， 以及飄怒振發 ， 乃土氣不及 ， 從木化而然也 。 土運不及 ， 故曰少宮 ， 木兼用事 ， 故少宮與少角同 。 土氣司天 ， 謂之上宮 ， 土運不及 ， 上得司天之助 ， 故上宮與不正宮同 。 木氣司天 ， 謂之上角 ， 木兼用事 。 又得司天之氣 ， 則木氣敷和 ， 故上角與正角同 。 風木之氣傷其中土 ， 故其病飧泄 。 留滿痞塞 ， 以及飧泄 ， 乃邪傷脾也 。 木氣勝 ， 故振拉飄揚 ， 金氣復 ， 則蒼干散落 。 土受木刑 ， 土居五宮 ， 通於四維 ， 故其眚四維 。 土之子金 ， 氣盛復木 ， 故其主敗折虎狼 。 敗折 ， 金能斷物也 。 虎狼 ， 西方金獸也 。 金氣勝 ， 故清氣乃用 。 辱 ， 猶屈也 ， 金能平木 ， 故生政乃辱 。 其主如是 ， 所謂復也 。

從革之紀 ， 是謂折收 ， 收氣乃後 。 生氣乃揚 ， 長化合德 ， 火政

乃宣 ， 庶類以蓄 ， 其氣揚 ， 其用躁切 ， 其動鏗禁瞀厥 ， 其發咳喘 ， 其臟肺 ， 其果李杏 ， 其實殼絡 ， 其谷麻麥 ， 其味苦辛 ， 其色白丹 ， 其畜雞羊 ， 其蟲介羽 ， 其主明曜炎鑠 ， 其聲商徵 ， 其病嚏咳鼽衄 ， 從　火化也 ， 少商與少徵同 ， 上商與正商同 ， 上角與正角同 ， 邪傷肺也 ， 炎光赫烈 ， 則冰雪霜雹 ， 眚於七 ， 其主鱗伏彘鼠 ， 歲氣早至 ， 乃生　大寒 。

折 ， 猶短也 。 收 ， 金氣也 。 金運不及曰從革 ， 故從革之紀 ， 是謂折收 。 收氣乃後 ， 金氣虛也 。 生氣乃揚 ， 木無畏也 。 長 ， 火氣也 。 化 ， 土氣也 。 金不及則大勝生土 ， 故長化合德 。 火氣有餘 ， 故火政乃宣 。 火政宣 ， 則庶類以蕃 。 火主發揚 ， 故其氣揚 ， 金主鋒利 ， 故其用躁切 ， 躁切 ， 猶鋒利也 。 音聲固閉 ， 關竅不通 ， 故其動鏗禁瞀厥 ， 鏗禁 ， 音不出也 ， 瞀厥 ， 竅不利也 。 肺病發咳喘 ， 故其發咳喘 。 其臟肺 ， 火氣勝而木無畏 ， 則金火木三氣並主其事 。 其果李杏 ， 木與火也 。 其實殼絡 ， 金與火也 。 其谷麻麥 ， 木與火也 。 其味苦辛 ， 火與金也 。 其色白丹 ， 金與火也 ， 其畜雞羊 ， 其蟲介羽 ， 金與火也 。 其主明曜炎鑠 ， 火氣勝也 。 其聲商徵 ， 金與火也 。 其病嚏咳鼽衄 ， 肺金虛也 。 肺病則金受火刑 ， 從火化而然也 。 金運不及 ， 故曰少商 ， 火兼用事 ， 故少商與少徵同 。 金氣司天 ， 謂之上商 ， 金運不及 ， 上得司天之助 ， 則上商與正商同 。 木氣司天 ， 謂之上角 ， 木不畏金 ， 又得司天之助 ， 故上角與正角同 。 其病嚏咳鼽衄 ， 是金從火化 ， 邪傷肺也 。 火氣勝 ， 故炎光赫烈 。 水氣復 ， 則冰雪霜雹 。 金受火刑 ， 金主西方兌位 ， 居於七宮 ， 故眚於七 。 金之子水 ， 氣盛復火 ， 故其主鱗伏彘鼠 。 鱗 ， 水蟲也 ， 伏 ， 猶復也 ， 彘鼠 ， 水屬也 。 歲寒之氣早至 ， 乃生大寒 ， 是小勝其火 ， 所謂復也 。

涸流之紀 ， 是謂反陽 ， 藏令不舉 ， 化氣乃昌 ， 長氣宣布 ， 蟄蟲

不藏 ， 土潤 ， 水泉減 ， 草木條茂 ， 榮秀滿盛 ， 其氣滯 ， 其用滲泄 ， 其動堅止 ， 其發燥槁 ， 其臟腎 ， 其果棗杏 ， 其實濡肉 ， 其谷黍稷 ， 其味甘鹹 ， 其色黅玄 ， 其畜彘牛 ， 其蟲鱗倮 ， 其主埃郁昏翳 ， 其聲羽　宮 ， 上宮與正宮同 ， 其病癃閉 ， 邪傷腎電 ， 埃昏驟雨 ， 則振拉摧拔 ， 眚於一 ， 其主毛顯狐貉 ， 變化不藏 。

首二藏 、 末一藏 ， 如字 ， 貉 ， 音⿱芮伐 。

反陽 ， 火不畏水也 。 水運不及曰涸流 ， 故涸流之紀 ， 是謂反陽 。 藏令不舉 ， 水不及也 。 化氣乃昌 ， 土氣勝也 。 長氣宣布 ， 火無畏也 。 蟄蟲不藏 ， 水失令也 。 土勝水屈 ， 故土潤 。 水泉減 ， 土氣專令 ， 故草木條茂 。 榮秀滿盛 ， 土主濡潤 ， 故其氣滯 。 水不上濟 ， 故其用滲泄 。 水氣不及 ， 則堅上不行 ， 故其動堅止 。 腎為水藏 ， 燥槁則竭 ， 故其發燥槁 。 其藏腎 ， 土氣勝而火無畏 ， 則水土火三氣並主其事 。 其果棗杏 ， 土與火也 。 其實濡肉 ， 水與土也 。 其谷黍稷 ， 火與土也 。 其味甘鹹 ， 其色黅玄 ， 土與水也 。 其畜彘牛 ， 其蟲鱗倮 ， 水與土也 。 其主埃郁昏翳 ， 土氣勝也 。 其聲羽宮 ， 火與土也 。 其病痿厥堅下 ， 水氣不濡也 。 蓋津液不和於四肢 ， 則痿厥 ， 水氣不注於二陰 ， 則堅下 。 痿厥堅下 ， 並埃郁昏翳 ， 乃水氣不及 ， 從土化而然也 。 水運不及 ， 故曰少羽 ， 土兼用事 ， 故少羽與少宮同 。 土氣司天 ， 謂之上宮 ， 土兼用事 ， 上得司天之助 ， 則上宮與正宮同 。 小便不利曰癃 ， 大便不利曰閉 ， 其病癃閉 ， 乃邪傷腎也 。 土氣勝故埃昏驟雨 ， 水氣復則振拉摧拔 。 水受土刑 ， 故眚於一 ， 水主北方坎位 ， 居於一宮也 。 水之子木 ， 氣盛復土 ， 故其主毛顯狐貉 ， 變化不藏 。 狐貉 ， 毛蟲也 ， 毛蟲以毛為顯 ， 狐貉多疑善變化 ， 變化則不藏 。 此水之子木 ， 氣盛復土 ， 所謂復也 。

故乘危而行 ， 不速而至 ， 暴虐無德 ， 災反及之 。 微者復微 ， 甚者復甚 ， 氣之常也 。

總結上文勝復之意 。 歲運不及 ， 勝氣侮之 ， 故勝氣之行 ， 乘危而行 ， 勝氣之至 ， 不速而至 。 始則暴虐無德 ， 即則災反及之 。 勝微者 ， 受復亦微 ， 勝甚者 ， 受復亦甚 。 此先勝後復 ， 而為運氣之常數也 。

發生之紀 ， 是謂啟陳 ， 土疏泄 ， 蒼氣達 ， 陽和布化 ， 陰氣乃

隨 ， 生氣淳化 ， 萬物以榮 ， 其化生 ， 其氣美 ， 其政散 ， 其令條舒 ， 其動掉眩巔疾 ， 其德鳴靡啟坼 ， 其變振拉摧拔 ， 其谷麻稻 ， 其畜雞　犬 ， 其果李桃 ， 其色青黃白 ， 其味酸甘辛 ， 其象春 ， 其經足厥陰少　陽 ， 其藏肝脾 ， 其蟲毛介 ， 其物中堅外堅 ， 其病怒 ， 太角與上商同 ， 上徵則其氣逆 ， 其病吐利 ， 不　務其德 ， 則收氣復 ， 秋氣勁切 ， 甚則肅殺 ， 清氣大至 ， 草木凋零 ， 邪乃傷肝 。

木運太過曰發生 。 發生者 ， 推陳致新 ， 故是謂啟陳 。 木盛土衰 ， 故土疏泄 ， 疏泄 ， 虛薄也 。 蒼氣 ， 木氣也 ， 木盛故蒼氣達 。 木主春生 ， 故陽和布化 。 厥陰主木 ， 故陰氣乃隨 。 陽和布化 ， 則生氣淳化 ， 陽主生物也 。 陰氣乃隨 ， 則萬物以榮 ， 陰主成物也 。 其化生 ， 春生之氣也 。 其氣美 ， 春日之和也 。 其政散 ， 木之暢達也 。 其令條舒 ， 木之生髮也 。 其動掉眩巔疾 ， 風氣淫於上也 。 風聲曰鳴 ， 其德鳴靡啟坼 ， 物從風而靡 ， 靡而啟坼也 。 其變振拉摧拔 ， 風淫太過 ， 撓萬物也 。 木雖太過 ， 太過而往 ， 不及隨之 ， 故木金土三氣並主其事 。 其谷麻稻 ， 木與金也 。 其畜雞犬 ， 金與木也 。 其果李桃 ， 木與金也 。 其色青黃白 ， 其味酸甘辛 ， 木土金三氣也 。 其象春 ， 春屬木也 。 其經足厥陰少陽 ， 足厥陰 ， 肝木也 ， 足少陽 ， 膽木也 。 其藏肝脾 ， 木與土也 。 其蟲毛介 ， 其物中堅外堅 ， 木與金也 。 其病怒 ， 肝病也 。 木運太過 ， 故曰太角 。 丁壬運木 ， 六丁主不及 ， 六壬主太過 ， 六壬無卯酉燥金之司天 。 今曰與上商同者 ， 如丁卯 、 丁酉之歲 ， 金勝其木 ， 而金氣司天之太過也 。 木運太過 ， 木生其火 ， 而金氣司天之太過也 。 木運太過 ， 木生其火 ， 又值火氣司天 ， 謂之上徵 。 子居母上 ， 則其氣逆 ， 氣逆則其病吐利 。 木氣太過 ， 故曰不務其德 ， 始則木盛土屈 ， 繼則土伸金復 ， 故收氣復 。 復則秋氣勁切 ， 甚則肅殺 ， 金刑木也 。 清氣大至 。 草木凋零 ， 而邪乃傷肝 。

赫曦之紀 ， 是謂蕃茂 ， 陰氣內化 ， 陽氣外榮 ， 炎暑施化 ， 物得

以昌 ， 其化長 ， 其氣高 ， 其政動 ， 其令鳴顯 ， 其動炎灼妄擾 ， 其德 喧暑鬱蒸 ， 其變炎烈沸騰 ， 其穀麥豆 ， 其畜羊彘 ， 其果杏慄 ， 其色　赤白玄 ， 其味苦辛鹹 ， 其象夏 ， 其經手少陰太陽 ， 手厥陰少陽 ， 其　藏心肺 ， 其蟲羽鱗 ， 其物脈濡 ， 其病笑瘧瘡瘍 ， 血流狂妄 ， 目赤 ， 上羽與正徵同 ， 其收齊 ， 其病痓 ， 上徵 ， 而收氣後也 ， 暴烈其政 ， 藏　氣乃復 ， 時見徵慘 ， 甚則雨水霜雹切寒 ， 邪傷心也 。

藏 ， 如字 ， 見 ， 音現 ， 下見同 。

火運太過曰赫曦 。 火主夏長 ， 故是謂蕃茂 。 少陰之上 ， 君火主之 ， 少陰在下 ， 故陰氣內化 。 君火在上 ， 故陽氣外榮 。 火司夏令 ， 故炎暑施化 ， 萬物充盛 ， 故物得以昌 。 其化長 ， 夏長之氣也 。 其氣高 ， 炎熱之氣也 。 其政動 ， 火之飛揚也 。 其令鳴顯 ， 火之光焰也 。 其動炎灼妄擾 ， 火淫於外也 。 其德喧暑鬱蒸 ， 火之溫熱而不平也 。 其變炎烈沸騰 ， 火淫而銷鑠毀傷也 。 火雖太過 ， 太過而往 ， 不及隨之 ， 故火水金三氣並主其事 。 其穀麥豆 ， 其畜羊彘 ， 其果杏慄 ， 火與水也 。 其色赤白玄 ， 其味苦辛鹹 ， 火金水也 。 其象夏 ， 夏屬火也 。 其經手少陰太陽 ， 手厥陰少陽 。 蓋手少陰主心火 ， 而手太陽小腸為之府 。 手厥陰主心色 ， 而手少陽三焦為之府 。 其藏心肺 ， 火與金也 。 其蟲羽鱗 ， 其物脈濡 ， 火與水也 。 其病笑瘧瘡瘍 ， 血流狂妄 ， 目赤 ， 皆心藏火熱之病也 。 戊辰戊戌歲 ， 太陽寒水司天 ， 謂之上羽 ， 火運太過 ， 上臨寒水 ， 則火氣以平 ， 故與升明之正徵同 。 火氣既平 ， 金不受傷 ， 故其收齊 ， 齊 ， 足也 。 火主經脈 ， 寒水上臨 ， 火氣受傷 ， 故其病痓 ， 痓 ， 經脈病也 。 戊子戊午戊寅戊申 ， 君相二火司天 ， 謂之上徵 ， 火運太過 ， 司天助之 ， 則金氣受傷而收氣後也 ， 後 ， 退伏也 。 火氣太過 ， 故暴烈其政 ， 始則火淫 ， 繼則水勝 ， 故藏氣乃復 。 時見凝慘 ， 甚則水盛火滅 ， 故雨水霜雹切寒 ， 而邪乃傷心 。

敦阜之紀 ， 是謂廣化 ， 厚德清靜 ， 順長以盈 ， 至陰內實 ， 物化

充成 ， 煙埃朦郁 ， 見於厚土 ， 大雨時行 ， 濕氣乃用 ， 燥政乃避 ， 其 化園 ， 其氣豐 ， 其政靜 ， 其令周備 ， 其動濡積並稸 ， 其德柔潤重　淖 ， 其變震驚飄驟崩潰 ， 其谷稷麻 ， 其畜牛犬 ， 其果棗李 ， 其色黅　玄黃 ， 其味鹹酸 ， 其象長夏 ， 其經足太陰陽明 ， 其藏脾腎 ， 其蟲倮　毛 ， 其物肌核 ， 其病腹滿 ， 四肢不舉 ， 大風迅至 ， 邪傷脾也 。

重 ， 平聲 ， 長夏之長 ， 平聲 ， 長命及生氣以長之長 ， 俱同 。

土運太過曰敦阜 。 土氣廣厚 ， 萬物化成 ， 故是謂廣化 。 土氣有餘 ， 則厚德清淨 ， 順夏長之氣以充盈 。 土 ， 太陰也 ， 太陰 ， 至陰也 ， 故至陰內實 ， 而物化充成也 。 煙埃朦郁 ， 謂塵埃煙冒 ， 如雲霧之朦郁 。 見於厚土 ， 見於山陵高阜之上也 。 雲霧上升 ， 則大雨時行 ， 而濕氣乃用 。 濕氣用事 ， 故慘政退闢 。 其化園 ， 土之周遍也 。 其氣豐 ， 土之敦厚也 。 其政靜 ， 土之安靜也 。 其令周備 ， 土之四應也 。 其動濡積並稸 ， 濕氣積稸 ， 土濡滯也 。 其德柔潤重淖 ， 土氣濡順 ， 重複灌溉也 。 其變震驚飄驟 ， 土淫太過 ， 動而不靜也 。 崩潰 ， 土幾墮矣 。 土雖太過 ， 太過而往 ， 不及隨之 ， 故土木水三氣並主其事 。 其谷稷麻 ， 其畜牛犬 ， 其果棗李 ， 土與木也 。 其色黅玄蒼 ， 其味甘鹹酸 ， 土水木也 。 其象長夏 ， 長夏屬土也 。 其經足太陰陽明 ， 蓋足太陰主脾土 ， 而陽明胃為之府 。 其藏脾腎 ， 土與水也 。 其蟲倮毛 ， 其物肌核 ， 土與木也 。 其病腹滿 ， 四肢不舉 ， 皆脾病也 。 始則土淫 ， 繼則木勝 ， 故大風迅至 ， 木盛上衰 ， 而邪乃傷脾 。

堅成之紀 ， 是謂收引 ， 天氣潔 ， 地氣明 ， 陽氣隨陰治化 ， 燥行其政 ， 物以司成 ，

收氣繁布 ， 化洽不終 ， 其化成 ， 其氣削 ， 其政肅 ， 其令銳切 ， 其動暴折瘍疰 ， 其德霧露蕭瑟 ， 其變肅殺凋零 ， 其谷稻黍 ， 其畜雞馬 ， 其果桃杏 ， 其色白青丹 ， 其味辛酸苦 ， 其象　秋 ， 其經手太陰陽明 ， 其藏肺肝 ， 其蟲介羽 ， 其物殼絡 ， 其病喘　喝 ， 胸憑仰息 ， 上徵與正商同 ， 其生齊 ， 其病咳 ， 政暴變 ， 則名木　不榮 ， 柔脆焦首 ， 長氣斯救 ， 大火流 ， 炎爍且至 ， 蔓將槁 ， 邪傷脾也 。

金運太過曰堅成 。 金主秋收 ， 故是謂收引 。 秋時天氣清潔 ， 天氣清潔 ， 則地氣光明 。 夏為陽 ， 秋為陰 ， 至秋則陽熱之氣 ， 隨陰治化 。 金在天為燥 ， 故燥行其政 。 夏長秋成 ， 故物以司成 。 金氣太過 ， 故秋收之氣繁盛舒布 ， 至夏長之氣化洽不終 。 化洽者 ， 化氣洽於萬物 。 秋氣早至 ， 故化洽不終 。 其化成 ， 秋之收成也 。 其氣削 ， 金之削物也 。 其政肅 ， 金之清肅也 。 其令銳切 ， 金之剛勁也 。 其動暴折瘍疰 ， 金之刑辟也 。 其德霧露蕭瑟 ， 金之柔潤也 。 其變肅殺凋零 ， 金之清銳也 。 金雖太過 ， 太過而往 ， 不及隨之 。 故金火木三氣 ， 並主其事 。 其谷稻黍 ， 其畜雞馬 ， 其果桃杏 ， 金與火也 。 其色白青丹 ， 其味辛酸苦 ， 金木火也 。 其象秋 ， 秋屬金也 ， 其經手太陰陽明 ， 蓋手太陰主肺金 ， 而手陽明大腸為之府也 。 其臟肺肝 ， 金與木也 。 其蟲介羽 ， 其物殼絡 ， 金與火也 。 其病喘喝 ， 胸憑仰息 ， 皆肺病也 。 金氣太過 ， 當庚子庚午庚寅庚申之歲 ， 上見少陰少陽司天 ， 謂之上徵 ， 金太過而火司天 ， 則金氣自平 ， 故與正商同 。 木主生 ， 金氣已平 ， 故其生齊 ， 齊者 ， 逐其生也 。 其病咳 ， 肺病也 。 金氣太過 ， 暴變其政 ， 則堅剛之名木不榮 。 柔脆之草類焦首 ， 始則金淫 ， 繼則火勝 ， 火主夏長 ， 故長氣斯救 ， 救 ， 猶復也 。 長氣斯救 ， 則大火以流 ， 大火流 ， 則炎爍且至 ， 藤蔓將槁 ， 金受火刑 ， 邪傷肺也 。

流衍之紀 ， 是謂封藏 。 寒司物化 ， 天地嚴凝 ， 藏政以布 ， 長令不

揚 ， 其化凜 ， 其氣堅 ， 其政謐 ， 其令流注 ， 其動漂泄沃湧 ， 其德凝 慘寒雰 ， 其變冰雪霜雹 ， 其谷豆稷 ， 其畜彘牛 ， 其果慄棗 ， 其色黑　丹黅 ， 其味鹹苦甘 ， 其象冬 ， 其經足少陰太陽 ， 其藏腎心 ， 其蟲鱗倮 ， 其物濡滿 ， 其病　脹 ， 上羽 ， 而長氣不化也 。 政過 ， 則化氣大舉 ， 而埃昏氣交 ， 大雨時降 ， 邪傷腎也 。

首二藏 ， 如字 。 水運太過曰流衍 ， 水主冬令 ， 氣機閉密 ， 故是謂封藏 。 水在天為寒 ， 故寒司物化 ， 而天地嚴凝 ， 冬令之藏政以布 ， 則水勝其火 ， 故長令不揚 。 其化凜 ， 水之凜冽也 。 其氣堅 ， 水之堅凝也 。 其政謐 ， 水之安靜也 。 其令流注 ， 水之滋灌也 。 其動漂泄沃湧 ， 水之泛溢也 。 其德凝慘寒雰 ， 水之聚而能散也 。 雰 ， 雪飛貌 。 其變冰雪霜雹 ， 水淫太過 ， 轉柔為剛也 。 水雖太過 。 太過而往 ， 不及隨之 ， 故水土火三氣 ， 並主其事 。 其畜彘牛 ， 其果慄棗 ， 水與土也 。 其色黑丹黅 ， 其味鹹苦甘 ， 水火土也 。 其象冬 ， 冬屬水也 ， 其經足少陰太陽 ， 蓋足少陰主腎水 ， 而足太陽膀胱為之府 。 其臟腎心 ， 水與火也 ， 其蟲鱗倮 ， 其物濡滿 ， 水與土也 。 其病脹 ， 脾土之病也 。 水運太過 ， 當丙辰丙戌之歲 ， 太陽寒水上臨 ， 謂之上羽 ， 水太過而水上臨 ， 則長氣不能施化 。 長氣 ， 火氣也 。 水政太過 ， 始則水淫 ， 繼則土勝 ， 故化氣大舉 ， 而埃昏氣交 ， 埃昏氣交 ， 地氣上升也 ， 地氣上升 ， 故大雨時降 ， 土氣有餘 ， 則邪傷腎也 。

故曰 ： 不恆其德 ， 則所勝來復 。 政恆其理 ， 則所勝同化 。 此之謂也 。

暴烈其政 ， 不務其德 ， 是不恆其德也 。 化氣政令 ， 是政恆其理也 。 承上文意而總結之 。 言不恆其德 ， 則所勝來復 ， 如木之收氣復 ， 火之藏氣乃復 ， 土之大風至 ， 金之大火流 ， 水之化氣大舉者是也 。 政恆其理 ， 則所勝同化 ， 如谷畜果蟲 ， 皆勝氣同化 ， 五色五味 ， 則兼三氣者是也 。 即此歲運太過不及 ， 而有淫復之謂也 。

此一節論五行平氣 ， 並不及太過之政也 。

帝曰 ： 天不足西北 ， 左寒而右涼 ， 地不滿東南 ， 右熱而左溫 ， 其故何也 ？

承上文五運太過不及之意 ， 問天地四方亦有太過不及也 。 天為陽 ， 陽氣溫熱 ， 地為陰 ， 陰氣寒涼 。 天不足西北 ， 則西北方之陽氣少 ， 故左右寒涼 。 地不滿東南 ， 則東南方之陰氣少 ， 故左右溫熱 ， 所以不足不滿者 ， 其故何也 ？

岐伯曰 ： 陰陽之氣 ， 高下之理 ， 太少之異也 。 東南方 ， 陽也 ，

陽者 ， 其精降於下 ， 故右熱而左溫 。 西北方 ， 陰也 ， 陰者 ， 其精奉 於上 ， 故左寒而右涼 。 是以地有高下 ， 氣有溫涼 ， 高者氣寒 ， 下者　氣熱 ， 故適寒涼者脹 ， 之溫熱者瘡 ， 下之則脹已 ， 汗之則瘡已 ， 此腠理開閉之常 ， 太少之異耳 。

太 ， 有餘也 。 少 ， 不足也 。 天不足西北 ， 地不滿東南 ， 乃陰陽之天氣 ， 高下之地理 ， 其中有太少之異也 。 東南為陽 ， 故東南方陽也 ， 陽者 ， 陽氣有餘 ， 其陰精之氣 ， 則降於下 ， 陰精下降 ， 陽氣有餘 ， 故右熱而左溫 。 西北為陰 ， 故西北方陰也 ， 陰者 ， 陰氣有餘 ， 陰精之氣奉於上 ， 陰精上奉 ， 陽氣不足 ， 故左寒而右涼 。 又西北地高 ， 東南地下 ， 西北地涼 ， 東南地溫 ， 是以地有高下 ， 氣有溫涼 。 溫 ， 猶熱也 ， 涼 ， 猶寒也 。 故高者氣寒 ， 下者氣熱 。 適 ， 往也 ， 故往西北寒涼之方者 ， 陰氣有餘 ， 則病脹 。 之 ， 亦往也 ， 往東南溫熱之方者 ， 陽氣有餘 ， 則生瘡 ， 下之者 ， 天氣下降之意 ， 陰寒而得陽熱 ， 則脹已 。 汗之者 ， 地氣上升之意 ， 陽熱而得陰液 ， 則瘡已 。 西北寒涼 ， 腠理多閉少開 ， 東南溫熱 ， 腠理多開少閉 。 故曰此腠理開閉之常 ， 其中有太少之異耳 。

帝曰 ： 其於壽夭何如 ？

陰陽高下 ， 其中有太少之異 ， 則太為有餘 ， 有餘則壽 ， 少為不足 ， 不足夭則 ， 故問其於壽夭何如 。

岐伯曰 ： 陰精所奉 ， 其人壽 ， 陽精所降 ， 其人夭 。

西北方陰也 ， 其精奉於上 ， 東南方陽也 ， 其精降於下 。 故陰精所奉之方 ， 其人壽 ， 陽精所降之方 ， 其人夭 ， 是西北壽而東南夭也 。

帝曰 ： 善 。 其病也 ， 治之奈何 ？

陰精所奉之方 ， 其人壽 ， 陽精所降之方 ， 其人夭 ， 是以西北病少 ， 東南病多 ， 帝故善之而探治病之法也 。

岐伯曰 ： 西北之氣 ， 散而寒之 ， 東南之氣收而溫之 ， 所謂同病

異治也 。 故曰氣寒氣涼 ， 治以寒涼 ， 行水漬之 。 氣溫氣熱 ， 治之溫 熱 ， 強其內守 ， 必同其氣 ， 可使平也 ， 假者反之 。

西北腠理常閉 ， 其氣有餘 ， 故治西北之病氣 ， 當散而寒之 。 東南腠理常開 ， 其氣不足 ， 故治東南之病氣 ， 當收而溫之 。 一散一收 ， 一寒一溫 ， 所謂同病異治也 。 西北之人 ， 外雖寒閉 ， 內則有餘而熱 。 東南之人 ， 外雖溫開 ， 內則不足而寒 。 故曰西北氣寒氣涼 ， 復當治以寒涼 ， 行水漬之 ， 以開其閉 ， 此散而寒之之法也 。 東南氣溫氣熱 ， 復當治以溫熱 ， 強其內守 ， 必內外和同其氣 ， 然後可使平也 。 此收而溫之之法也 。 如西北之人 ， 外寒涼而內不熱 ， 亦當治以溫熱 ， 東南之人 ， 外溫熱而內不寒 ， 亦當治以寒涼 ， 故曰假者反之 。

帝曰 ： 善 。 一州之氣 ， 生化壽夭不同 ， 其故何也 ？

西北之氣 ， 外寒涼而內有餘 ， 東南之氣 ， 外溫熱而內不足 。 假者反之 ， 則西北寒涼 ， 其內亦有不足 。 東南溫熱 ， 其內亦有有餘 ， 帝故善之 ， 復問一州之氣 ， 亦有生化壽夭之不同 ， 不必東南西北之殊 ， 其故何也 。

岐伯曰 ： 高下之理 ， 地勢使然也 。 崇高 ， 則陰氣治之 ， 汙下 ， 則陽氣治之 。 陽勝者 ， 先天 ， 陰勝者 ， 後天 ， 此地理之常 ， 生化之道也 。

一州之中 ， 亦有四方高下之理 ， 乃地勢使然也 。 地勢崇高 ， 則陰氣治之 ， 地勢汙下 ， 則陽氣治之 。 陽氣治之而陽勝者 ， 四時之氣常先天 。 陰氣治之而陰勝者 ， 四時之氣常後天 。 先天 ， 則生化早 ， 後天 ， 則生化遲 ， 此地理陰陽高下之常 ， 而有生化遲早之道也 。

帝曰 ： 其有壽夭乎 ？

帝問生化壽夭 ， 故復問生化之中 ， 其有壽夭乎 ？

岐伯曰 ： 高者其氣壽 ， 下者其氣夭 。 地之小大異也 。 小者小異 ， 大者大異 ， 故治病者 ， 必明天道地理 ， 陰陽更勝 ， 氣之先後 ， 人之壽夭 ， 生化之期 ， 乃可以知人之形氣矣 。

更 ， 平聲 。 地高者 ， 陰氣治之 ， 陰精所奉 ， 其人壽 ， 故高者 ， 其氣壽 。 地下者 ， 陽氣治之 ， 陽精所降 ， 其人夭 ， 故下者其氣夭 。 高則氣大 ， 下則氣小 ， 高者下者 ， 乃地之小大異也 。 略高略下 ， 高下之小者 ， 其壽夭小異 。 極高極下 ， 高下之大者 ， 其壽夭大異 。 故治病者 ， 必明上天之道 ， 下地之理 ， 其中有陰陽之更勝 ， 有時氣之先後 ， 以此決人之壽夭 ， 及生化之期 ， 乃可以知人之形氣矣 。《 靈樞 》 壽夭篇云 ： 形與氣相任則壽 ， 不相任則夭 。 立形定氣 ， 而視壽夭者是也 。

帝曰 ： 善 。 其歲有不病 ， 而藏氣不應不用者 ， 何也 ？

生化壽夭之理既明 ， 帝故善之 。 謂西北東南 ， 同病異治 ， 其終歲有不病 ， 而人身臟氣 ， 不應陰陽之氣 ， 不用高下之理 ， 則無有太少之異者 ， 其故何也 ？

岐伯曰 ： 天氣制之 ， 氣有所從也 。

制 ， 猶御也 。 歲有不病 ， 而臟氣不應不用者 ， 乃司天之氣御於上 ， 天氣合於人身 ， 氣有所從 ， 故不病也 。

帝曰 ： 願卒聞之 。

天氣制之 ， 氣有所從之道 ， 願盡聞之 。

岐伯曰 ： 少陽司天 ， 火氣下臨 ， 肺氣上從 ， 白起金用 ， 草木眚 ，

火見燔焫 ， 革金且耗 。 大暑以行 ， 咳嚏鼽衄 ， 鼻窒口瘍 ， 寒熱胕腫 ， 風行於地 ， 塵沙飛揚 ， 心痛 ， 胃脘痛 ， 厥逆 ， 膈不通 ， 其主暴速 。

凡寅申之歲 ， 少陽司天 。 少陽 ， 相火也 ， 故火氣下臨 ， 司天之氣 ， 制於人身 ， 人受其制 ， 故肺氣上從 。 肺色白而屬金 ， 故白起金用 。 白起金用 ， 則草木乃眚 ， 金刑木也 ， 火見燔焫 ， 少陽之氣也 ， 革金且耗 ， 金受火刑 ， 則金變革而虛耗也 。 火氣盛 ， 故大暑以行 ， 咳嚏鼽衄鼻窒 ， 肺病也 。 口瘍寒熱胕腫 ， 火病也 ， 少陽司天 ， 則厥陰在泉 。 厥陰 ， 風氣也 ， 故風行於地 。 風行於地 ， 則塵沙飛揚 。 厥陰經脈屬心包 ， 故心痛 。 胃絡上通心包 ， 故胃脘痛 ， 心痛 ， 胃脘痛 ， 則陰陽之氣不相順接 ， 故厥逆而膈不通 。 風氣急疾 ， 故其主暴速 ， 有司天 ， 則有在泉 ， 故並論之 。

陽明司天 ， 燥氣下臨 ， 肝氣上從 ， 蒼起木用而立 ， 土乃眚 。 淒

滄數至 ， 木伐草萎 ， 脅痛目赤 ， 掉振鼓慄 ， 筋痿不能久立 。 暴熱 至 ， 土乃暑 ， 陽氣鬱發 ， 小便變 ， 寒熱如瘧 ， 甚則心痛 。 火行於槁 ， 流水不冰 ， 蟄乃見 。

數 ， 音朔 ， 下同 。 凡卯酉之歲 ， 陽明司天 ， 陽明 ， 燥金也 ， 故燥氣下臨 。 司天之氣 ， 制於人身 ， 人受其制 ， 故肝氣上從 。 肝色蒼而屬木 ， 故蒼起木用而立 。 蒼起木用 ， 則土乃眚 ， 木刑土也 。 淒滄數至 ， 金氣勝也 。 木伐草萎 ， 金刑木也 ， 脅痛目赤 ， 肝木病也 。 掉振鼓慄 ， 肝虛病也 ， 筋痿不能久立 ， 肝主筋也 。 陽明司天 ， 則少陰在泉 ， 少陰 ， 熱氣也 ， 故暴熱至 。 暴熱至 ， 則土乃暑 ， 而陽氣鬱發 ， 熱入於內 ， 則小便變 ， 熱行於外 ， 則寒熱如瘧 ， 甚則熱氣自傷而心痛 。 客氣加臨 ， 則君火加於六氣 ， 故火氣行於草木枯槁之時 ， 致冬令流水不冰 ， 蟄蟲乃見而不藏 。

太陽司天 ， 寒氣下臨 ， 心氣上從 ， 而火且明 ， 丹起 ， 金乃眚 ， 寒清時舉 ， 勝則水冰 ，

火氣高明 ， 心熱煩 ， 嗌乾善渴 ， 鼽嚏喜悲 ， 數欠 ， 熱氣妄行 ， 寒乃復 ， 霜不時降 ， 善忘 ， 甚則心 痛 ， 土乃潤 ， 水豐衍 ， 寒客至 ， 沉陰化 ， 濕氣變物 ， 水飲內稸 ， 中滿不食 ， 皮𤸷肉　苛 ， 筋脈不利 ， 甚則胕腫 ， 身後癰 。

𤸷 ， 音群 。 凡辰戌之歲 ， 太陽司天 ， 太陽 ， 寒水也 ， 故寒氣下臨 。 司天之氣 ， 制於人身 ， 人受其制 ， 故心氣上從 。 心屬火 ， 其色丹 ， 而今火且明 ， 丹起 。 火明丹起 ， 則金乃眚 ， 火刑金也 。 寒清時舉 ， 勝則水冰 ， 司天之氣也 。 火氣高明 ， 上從之氣也 。 心熱煩 ， 嗌乾善渴 ， 火病也 。 鼽嚏喜悲 ， 火刑金也 。 數欠 ， 陰陽相引也 。 始病熱氣妄行 ， 既則寒乃復 ， 復則寒氣盛 ， 故霜不時降 。 心火虛 ， 故善忘 ， 甚則心痛 。 太陽司天 ， 則太陰在泉 ， 太陰 ， 濕氣也 ， 故土乃潤 。 濕者水之類 ， 故水豐衍 。 水濕則寒 ， 故寒客至 ， 寒濕為陰 ， 其性下沉而屬土 ， 故沉陰化 ， 而濕氣變物 。 濕氣變物 ， 則水飲內搐 ， 致民病中滿不食 。 𤸷 ， 痹也 ， 苛 ， 不安也 ， 皮痹而肉不安 ， 則筋脈亦不利 ， 甚則胕腫 。 上文少陽司天 ， 寒熱胕腫 ， 因於熱也 ， 此太陰胕腫 ， 因於寒也 。 身後癰 ， 謂癰發於背 ， 不能上承太陽 ， 蓋太陽分部於背也 。

厥陰司天 ， 風氣下臨 ， 脾氣上從 ， 而土且隆 ， 黃起 ， 水乃眚 。

土用革 ， 體重 ， 肌肉萎 ， 食減口爽 ， 風行太虛 ， 雲物搖動 ， 目轉耳 鳴 ， 火縱其暴 ， 地乃暑 ， 大熱消爍 ， 赤沃下 ， 蟄蟲數見 ， 流水不冰 ， 其發機速 。

凡巳亥之歲 ， 厥陰司天 ， 厥陰 ， 風氣也 ， 故風氣下臨 。 司天之氣 ， 制於人身 ， 人受其制 ， 故脾氣上從 。 脾屬土 ， 其色黃 ， 而今土且隆 ， 黃起 ， 上隆黃起 ， 則水乃眚 ， 土刑水也 。 風木氣盛 ， 故土用革 ， 革 ， 變革也 。 體重肌肉萎 ， 脾病也 ； 食減口爽 ， 言所食減少 ， 則口中乃爽 ， 以明飽食 ， 則口中不和 ， 亦脾病也 。 風氣在上 ， 則風行太虛 ， 雲物搖動 。 其在於人 ， 則目轉耳鳴 。 厥陰司天 ， 則少陽在泉 。 少陽 ， 火氣也 ， 故火縱其暴 ， 而地乃暑 ， 暑 ， 猶熱也 ， 地暑 ， 則大熱消爍 ， 津液受熱 ， 則赤沃下 。 火氣主開 ， 故蟄蟲數見 ， 火性溫熱 ， 故流水不冰 ， 火體急暴 ， 故其發機速 。

少陰司天 ， 熱氣下臨 ， 肺氣上從 ， 白起金用 ， 草木眚 ， 喘嘔寒

熱 ， 嚏 ， 鼽衄鼻窒 ， 大暑流行 ， 甚則瘡瘍燔灼 ， 金爍石流 ， 地乃燥 清 ， 淒滄數至 ， 脅痛 ， 善太息 ， 肅殺行 ， 草木變 。

凡子午之歲 ， 少陰司天 。 少陰 ， 君火也 ， 故熱氣下臨 。 司天之氣 ， 制於人身 ， 人受其制 ， 故肺氣上從 。 白起金用 ， 草木眚 ， 與少陽司天之氣同 ， 亦金氣從火 ， 金刑木也 。 喘嘔寒熱 ， 嚏 ， 鼽衄鼻窒 ， 亦肺病也 。 大暑流行 ， 熱氣盛也 。 甚則瘡瘍燔灼 ， 金爍石流 ， 如焚如焰也 。 少陰司天 ， 則陽明在泉 ， 陽明者 ， 金也 ， 其氣燥而清 ， 故地乃燥清 。 燥清則淒滄數至 ， 金刑其木 ， 故脅痛而肝病 ， 善太息而膽病 ， 且肅殺行而草木變 。

太陰司天 ， 濕氣下臨 ， 腎氣上從 ， 黑起水變 ， 埃冒雲雨 ， 胸中不利 ， 陰痿 ， 氣大衰 ， 而不起

不用 ， 當其時 ， 反腰脽痛 ， 動轉不便也 。 厥逆 ， 地乃藏陰 ， 大寒且至 ， 蟄蟲早附 。 心下痞 痛 ， 地縫冰堅 ， 少腹痛 ， 時害於食 ， 乘金則止 ， 水增 ， 味乃咸 ， 行水減也 。

便平聲 ， 藏如字 ， 痞 ， 批上聲 。 凡丑未之歲 ， 太陰司天 ， 太陰 ， 濕氣也 ， 故濕氣下臨 。 司天之氣 ， 制於人身 ， 人受其制 ， 故腎氣上從 。 腎色黑 ， 屬水 ， 故黑起水變 。 黑起 ， 則塵埃如冒 ， 水變 ， 則雲雨 。 水制其火 ， 則胸中不利 ， 陰痿 ， 陰 ， 前陰也 ， 陰痿 ， 則氣大衰 ， 而生陽之氣 ， 不起不用 。 當黑起水變時 ， 不但水受其眚 ， 反腰脽痛 ， 動轉不便也 。 腰脽痛 ， 則腎精虛 ， 腎精虛 ， 則動轉不便 ， 此陰陽之氣不相交接 ， 故曰厥逆 。 太陰司天 ， 則太陽在泉 ， 太陽 ， 寒水也 ， 故地乃藏陰 ， 大寒且至 ， 寒氣早 ， 故蟄蟲早附 。 火氣虛 ， 故心下痞痛 。 寒水凝結 ， 則地裂冰堅 。 寒水之氣逆於下 ， 則少腹痛 ； 寒水之氣留於中 ， 則時害於食 ； 寒水之氣 ， 上乘肺金 ， 則水天一氣 ， 旋轉運行 ， 故乘金 ， 則痛止 。 乘金則金生其水 ， 故水增 ， 味乃咸 。 水增味鹹 ， 當行其水 ， 則水減 ， 而寒氣乃平也 。 凡此司天在泉 ， 三陽三陰 ， 皆天氣制於上 ， 氣有所從而如是也 。

帝曰 ： 歲有胎孕不育 ， 治之不全 ， 何氣使然 ？

司天之氣制於上 ， 則氣有所從 ， 其歲有胎孕不育 ， 治之不全 ， 則何氣制之而使然 ？

岐伯曰 ： 六氣五類 ， 有相勝制也 ， 同者盛之 ， 異者衰之 ， 此天地之道 ， 生化之常也 。

六氣司天 ， 不外五行 ， 故六氣五類 ， 有相勝制也 。 如司天之氣 ， 則生物蕃盛 ， 故同者盛之 。 如司天之氣 ， 異於運氣 ， 有所勝制 ， 則生物衰微 ， 故異者衰之 。 此天地盛衰之道 ， 而為生化之常也 。

故厥陰司天 ， 毛蟲靜 ， 羽蟲育 ， 介蟲不成 ， 在泉 ， 毛蟲育 ， 倮蟲耗 ， 羽蟲不育 。

凡厥陰司天 ， 則少陽在泉 ， 厥陰木也 ， 故厥陰司天 ， 主毛蟲靜 ， 毛蟲 ， 木蟲也 ， 靜 ， 安靜也 。 少陽 ， 相火也 ， 故主羽蟲育 ， 羽蟲 ， 火蟲也 ， 育 ， 生育也 。 巳亥之歲 ， 厥陰司天 ， 歲當癸巳癸亥 ， 受火運之勝制 ， 則金類之介蟲不成 。 介蟲 ， 金蟲也 。 凡厥陰在泉 ， 則少陽司天 ， 厥陰 ， 木也 ， 故厥陰在泉 ， 主木類之毛蟲育 ， 木製其土 ， 故倮蟲耗 ， 倮蟲 ， 土蟲也 ， 耗 ， 虛耗也 。 寅申之歲 ， 少陽司天 ， 歲當丙寅丙申 ， 受水運之勝制 ， 則火類之羽蟲不育 。

少陰司天 ， 羽蟲靜 ， 介蟲育 ， 毛蟲不成 ， 在泉 ， 羽蟲育 ， 介蟲耗 ， 不育 。

凡少陰君火司天 ， 則陽明燥金在泉 ， 故少陰司天 ， 主火類之羽蟲靜 ， 而金類之介蟲育 。 子午之歲 ， 少陰司天 ， 歲當庚子庚午 ， 受金運之勝制 ， 則本類之毛蟲不成 ， 凡少陰在泉 ， 則陽明司天 ， 少陰 ， 火也 ， 故羽蟲育 。 卯酉之歲 ， 陽明司天 ， 歲當癸卯 、 癸酉 ， 受火運之勝制 ， 則金類之介蟲耗 ， 而且不育 。

太陰司天 ， 倮蟲靜 ， 鱗蟲育 ， 羽蟲不成 ， 在泉 ， 倮蟲育 ， 鱗蟲不成 。

凡太陰濕土司天 ， 則太陽寒水在泉 ， 故太陰司天 ， 主土類之倮蟲靜 ， 而水類之鱗蟲育 。 丑未之歲 ， 太陰司天 ， 歲當辛丑 、 辛未 ， 受水運之勝制 ， 則火類之羽蟲不成 。 凡太陰在泉 ， 則太陽司天 ， 太陰 ， 土也 ， 故倮蟲育 。 辰戌之歲 ， 太陽司天 ， 歲當甲辰甲戌 ， 受土運之勝制 ， 則水類之鱗蟲不成 。

少陽司天 ， 羽蟲靜 ， 毛蟲育 ， 倮蟲不成 ， 在泉 ， 羽蟲育 ， 介蟲耗 ， 毛蟲不育 。

凡少陽相火司天 ， 則厥陰風木在泉 ， 故主火類之羽蟲靜 ， 而木類之毛蟲育 。 當壬寅壬申之歲 ， 受木運之勝制 ， 則土類之倮蟲不成 。 凡少陽在泉 ， 則厥陰司天 ， 少陽 ， 火也 ， 故羽蟲育 ， 火盛金衰 ， 故介蟲耗 ， 當乙巳乙亥之歲 ， 受金運之勝制 ， 則木類之毛蟲不育 。

陽明司天 ， 介蟲靜 ， 羽蟲育 ， 介蟲不成 。 在泉 ， 介蟲育 ， 毛蟲耗 ， 羽蟲不成 。

凡陽明爆金司天 ， 則少陰君火在泉 ， 故主金類之介蟲靜 ， 而火類之羽蟲育 ， 當癸卯癸酉之歲 ， 受火運之勝制 ， 則金類之介蟲不成 。 凡陽明在泉 ， 則少陰司天 ， 陽明金也 ， 故介蟲育 ， 金盛木衰 ， 故毛蟲耗 ， 當丙子丙午之歲 ， 受木運之勝制 ， 則火類之羽蟲不成 。

太陽司天 ， 鱗蟲靜 ， 倮蟲育 。 在泉 ， 鱗蟲耗 ， 倮蟲不育 。

凡太陽寒水司天 ， 則太陰濕土在泉 ， 故太陽司天主水類之鱗蟲靜 ， 而土類之倮蟲育 ， 太陽在泉 ， 則太陰司天 ， 當己丑己未之歲 ， 受土運之勝制 ， 則水類之鱗蟲耗 ， 當丁丑丁未之歲 ， 受土運之勝制 ， 則土類之倮蟲不育 。 按上文厥陰少陰等 ， 凡司天而此蟲靜者 ， 則在泉必此蟲育 ， 蓋靜者 ， 育之基 ， 太陽司天而鱗蟲靜 ， 在泉當云鱗蟲育 ， 今不云育而云耗 ， 以明生育有常有變 ， 終舉太陽如是 ， 可以例推於厥陰少陰等 。 亦有靜而不育者矣 。

諸乘所不成之運 ， 則甚也 。 故氣主有所制 ， 歲立有所生 。

總結上文 ， 而言六氣司天 ， 六氣在泉 ， 受五運之勝制 ， 則諸蟲耗 ， 不育不成 ， 故曰諸乘所不成之運 ， 則受制之甚也 。 然五行之理 ， 制而後生 ， 故氣主有所制 ， 則歲立有所生 ， 謂六氣主乎上下而有所制 ， 則五行在中 ， 以立歲運 ， 而有所生也 。

地氣制己勝 ， 天氣制勝己 ， 天制色 ， 地制形 。

地氣 ， 在泉之氣也 ， 地制己勝 ， 如上文厥陰在泉 ， 倮蟲耗 ， 少陰在泉 ， 介蟲耗不育 ， 太陰在泉 ， 鱗蟲不成 ， 少陽在泉 ， 介蟲耗 ， 陽明在泉 ， 毛蟲耗者是也 。 天氣 ， 司天之氣也 ， 天氣制勝己 ， 如上文少陽少陰司天 ， 火熱下臨 ， 則白起金用 ， 陽明司天 ， 燥氣下臨 ， 則蒼起木用 ， 太陽司天 ， 寒氣下臨 ， 則火明丹起 ， 厥陰司天 ， 風氣下臨 ， 則土隆黃起 ， 太陰司天 ， 濕氣下臨 ， 則黑起水變者是也 。 天氣制於上 ， 而白蒼丹黃黑色 ， 起而應之 ， 是天制色也 ， 地氣制於下 ， 而諸蟲耗 ， 及不育不成 ， 是地制形也 。

五類衰盛 ， 各隨其氣之所宜也 。

上文云 ， 六氣五類 ， 有相勝制 ， 同者盛之 ， 異者變之 ， 此復承上文形色制勝之意 ， 而言五類盛衰 ， 各隨天氣地氣之所宜 ， 以為衰盛也 。

故有胎孕不肓 ， 治之不全 ， 此氣之常也 。 所謂中根也 ， 根於外者亦五 ， 故生化之別 ， 有五氣 ， 五味 ， 五色 ， 五類 ， 五宜也 。

五類衰盛 ， 則生化不全 ， 故歲有胎孕不育 ， 治之不全 ， 此氣運之常也 。 五運在中 ， 萬物生化 ， 所謂中根也 。 六氣在外 ， 合於五行 ， 是根於外者亦五 。 故萬物生化之別 ， 其中各有五氣 ， 五味 ， 五色 ， 五類 ， 五宜以為生化之別也 。

帝曰 ： 何謂也 ？

生化之別 ， 何謂也 ？

岐伯曰 ： 根於中者 ， 命曰神機 ， 神去則機息 。 根於外者 ， 命曰

氣立 ， 氣止則化絕 ， 故各有制 ， 各有勝 ， 各有生 ， 各有成 。 故曰 ： 不知年之所加 ， 氣之同異 ， 不足以言生化 ， 此之謂也 。

五運在中 ， 故根於中者 ， 命曰神機 ， 若神去則機息 。 六氣在外 ， 故根於外者 ， 命曰氣立 ， 若氣止 ， 則化絕 。 根中根外 ， 故運氣各有所制 ， 各有所勝 ， 各有所生 ， 各有所成 ， 必知年之所加 ， 氣之同異 ， 乃可以言生化之道 。 苟不知此 ， 不足以言生化 ， 引 《 六節藏象 》 之言 ， 而言即此神機氣立之謂也 。

帝曰 ： 氣始而生化 ， 氣散而有形 ， 氣布而蕃育 ， 氣終而象變 ， 其致一也 ， 然而五味所資 ， 生化有薄厚 ， 成熟有少多 ， 終始不同 ， 其故何也 ？

承上文五類衰盛之意 ， 而言一歲四時 ， 萬物同受其氣 ， 始而生化 ， 散而有形 ， 布而蕃育 ， 終而象變 ， 萬物盡然 ， 其致一也 。 然而五味所資 ， 何以生化有薄厚 ， 成熟有少多 ？ 終始不同 ， 故舉以問 。

岐伯曰 ： 地氣制之也 ， 非天不生 ， 地不長也 。

生化薄厚 ， 成熟少多 ， 乃地氣制之而然也 ， 此非天氣之不生 ， 實地氣有以制之 ， 而不長也 。

帝曰 ： 願聞其道 。

願聞制之之道 。

岐伯曰 ： 寒熱燥濕 ， 不同其化也 。

制之之道 ， 乃寒則不熱 ， 熱則不寒 ， 燥則不濕 ， 濕則不燥 ， 寒熱燥濕 ， 不同其化 ， 有以制之 ， 如下文所云也 。

故少陽在泉 ， 寒毒不生 ， 其味辛 ， 其治苦酸 ， 其谷蒼丹 。

地氣制之 ， 故但論在泉之氣 。 在泉者 ， 地氣也 ， 少陽 ， 火也 。 故少陽在泉 ， 熱而不寒 ， 則寒毒不生 ， 毒 ， 猶獨也 ， 陰陽不和 ， 偏勝則毒也 。 火制其金 ， 不但寒毒不生 ， 其味辛者 ， 亦不生也 。 苦 ， 火味也 ， 酸 ， 木味也 ， 蒼 ， 木色也 ， 丹 ， 火色也 ， 少陽火氣在泉 ， 上承厥陰之木氣 ， 故其治苦酸 ， 其谷蒼丹 。

陽明在泉 ， 濕毒不生 ， 其味酸 ， 其氣濕 ， 其治辛苦甘 ， 其谷丹素 。

陽明在泉 ， 燥而不濕 ， 故濕毒不生 。 金制其木 ， 其味酸者 ， 亦不生也 。 又曰 ， 其氣濕者 ， 申明其味之酸 ， 一如其氣之濕 ， 猶之濕毒之不生也 。 辛 ， 金味也 ， 苦 ， 火味也 ， 甘 ， 土味也 ， 陽明在泉 ， 秉金土之氣 ， 而上承少陰之火熱 ， 故其治辛苦甘 。 丹 ， 火色也 ， 素 ， 金色也 ， 故其谷丹素 。

太陽在泉 ， 熱毒不生 ， 其味苦 ， 其治淡咸 ， 其谷黅秬 。

太陽在泉 ， 寒而不熱 ， 故熱毒不生 ， 水制其火 ， 其味苦者 ， 亦不生也 。 淡味附於甘 ， 淡 ， 土味也 ， 咸 ， 水味也 ， 黅 ， 土色也 ， 秬乃黑黍 ， 水之谷也 。 太陽在泉 ， 上承太陰 ， 太陰者 ， 土也 ， 故其治淡咸 ， 其谷黅秬 。

厥陰在泉 ， 清毒不生 ， 其味甘 ， 其治酸苦 ， 其谷蒼赤 ， 其氣專 ， 其味正 。

厥陰在泉 ， 風氣屬陽 ， 故清毒不生 ， 木製其土 ， 其味甘者 ， 亦不生也 。 厥陰在泉 ， 上承少陽 ， 故其治酸苦 ， 其谷蒼赤 ， 上承少陽 ， 則在泉者厥陰 ， 中見者亦厥陰 ， 在泉中見 ， 無有二氣 ， 故其氣專 ， 在泉中見 ， 無有二味 ， 故其味正 。 專不二也 ， 正 ， 不偏也 。

少陰在泉 ， 寒毒不生 ， 其味辛 ， 其治辛苦甘 ， 其谷白丹 。

少陰少陽 ， 皆屬於火 ， 故寒毒不生 ， 其味辛 ， 與少陽相同 ， 解亦同之 ， 少陰在泉 ， 上承陽明 ， 陽明秉金土之氣 ， 故其治辛苦甘 ， 其谷白丹 。

太陰在泉 ， 燥毒不生 ， 其味鹹 ， 其氣熱 ， 其治甘鹹 ， 其谷黅秬 ， 化淳則咸守 ， 氣專 ， 則辛化而俱治 。

太陰在泉 ， 濕而不燥 ， 故燥不毒生 。 土製其水 ， 其味鹹者 ， 亦不生也 。 又曰其氣熱者 ， 謂燥同於熱 ， 燥毒不生 ， 則熱毒亦不生 ， 以燥熱之同 ， 而類推之 ， 則寒於同濕 ， 風氣同於燥 ， 清氣同於寒 ， 亦舉一以例其餘也 。 甘 ， 土味也 ， 咸 ， 水味也 ， 黅 ， 土色也 ， 秬 ， 黑黍也 ， 太陰在泉 ， 上承太陽 ， 故其治甘鹹 ， 其谷黅秬 。 淳 ， 柔和也 ， 化淳上承太陽柔和之水化也 ， 化淳則咸守 ， 言太陰在泉 ， 土製其水 ， 鹹味不生 ， 上承太陽水化之淳 ， 則咸守 ， 氣專 ， 則辛化而俱治 ， 言辛屬燥金之味 ， 太陰在泉 ， 燥毒不生 ， 若太陰之氣專一 ， 則土生其金 ， 辛味生化 ， 而與太陰俱治 ， 太陰如是 ， 余可類推 ， 舉一以例其餘 ， 聖人立言之法也 。

故曰 ： 補上下者 ， 從之 ， 治上下者 ， 逆之 ， 以所在寒熱盛衰而調之 ； 故曰 ： 上取下取內取外取 ， 以求其過 ， 能毒者 ， 以厚藥 ， 不勝毒者 ， 以薄藥 ， 此之謂也 。

上下 ， 司天在泉也 。 上下之氣 ， 不足則補 ， 有餘則治 ， 故曰 ： 補上下者 ， 從之 ， 從 ， 順也 ， 如木火不足 ， 則用酸苦之味以補之 ， 金水不足則用辛鹹之味以補之 ， 補 ， 猶助也 。 治上下者 ， 逆之 ， 逆 ， 反也 ， 如風淫所勝 ， 治以辛涼 ， 熱淫所勝 ， 治以鹹寒 ， 寒淫所勝 ， 治以甘溫之類 ， 治 ， 猶平也 。 所謂從之逆之者 ， 乃以所在之寒熱 ， 或盛或衰 ， 而調之使和也 ， 司天在泉 ， 則有上下 ， 五運在中 ， 則有內外 ， 取其有過者而熱治之 ， 故曰上取下取 ， 內取外取 ， 以求其過 ， 其氣有餘 ， 能勝毒者 ， 投以厚味之藥 ， 其氣不足 ， 不勝毒者 ， 投以薄味之藥 ， 即以求其過而訊之謂也 。

氣反者 ， 病在上 ， 取之下 ； 病在下 ， 取之上 ， 病在中 ； 旁取之 。

申明上下內外 ， 病氣有相反者 ， 則病在上 ， 當取之下 ， 謂氣壅於上 ， 而宜降之也 。 病在下 ， 當取之上 ， 謂氣滯於下 ， 而宜升之也 。 病在中 ， 當取之外 ， 而左右旁取之 ， 謂氣逆於中 ， 通其經脈 ， 而旁達之也 。

治熱以寒 ， 溫而行之 ； 治寒以熱 ， 涼而行之 ； 治溫以清 ， 冷而行之 ， 治清以溫 ， 熱而行之 。

申明寒熱盛衰 ， 有從治之法 ， 有逆治之法 。 治熱以寒 ， 以寒藥而治熱病也 ， 溫而行之 ， 服藥宜溫 ， 溫則寒性之藥 ， 始行於熱分而治之 。 治寒以熱 ， 以熱藥而治寒病也 ， 涼而行之 ， 服藥宜涼 ， 涼則熱性之藥 ， 始行於寒分而治之 ， 此以寒治熱 ， 以熱治寒 ， 而有從治之法也 。 治溫以清 ， 冷而行之 ， 以清藥而治溫病 ， 且冷服以行其溫 ， 治清以溫 ， 熱而行之 ， 以溫藥而治清病 ， 且熱服以行其清 ， 此以清治溫而且冷 ， 以溫治清而且熱 ， 為逆治之法也 。

故消之 ， 削之 ， 吐之 ， 下之 ， 補之 ， 瀉之 ， 久新同法 。

申明上下內外 ， 病氣相反者 ， 則有正取之法 ， 故內取而消之 ， 外取而削之 ， 上取而吐之 ， 下取而下之 ， 從而補之 ， 逆而瀉之 ， 久病新病 ， 同一正取之法也 。

帝曰 ： 病在中 ， 而不實不堅 ， 且聚且散 ， 奈何 ？

因消削吐下之言 ， 復為此問 。

岐伯曰 ： 悉乎哉問也 ！ 無積者 ， 求其藏 ， 虛則補之 ， 藥以祛之 ， 食以隨之 ， 引水漬之 ， 和其中外 ， 可使畢已 。

內外之病 ， 求之於經 ， 上下之病 ， 求之於府 。 若病在中 ， 不實不堅 ， 且聚且散 ， 而無積者 ， 當求之藏 ， 藏虛則補之 ， 或先用藥以祛其邪 ， 隨用食以養其正 ， 或行水漬之 ， 以取其汗 ， 則中外皆和 ， 虛中有邪 ， 可畢已 。

帝曰 ： 有毒無毒 ， 服有約乎 ？

約 ， 規則也 。 上文云 ， 能毒以厚藥 ， 不勝毒以薄藥 ， 是厚藥有毒 ， 薄藥無毒 ， 因問有毒無毒之藥 ， 服之其有規則乎 ？

岐伯曰 ： 病有久新 ， 方有大小 ， 有毒無毒 ， 固宜常制矣 。 大毒

治病 ， 十去其六 ， 常毒治病 ， 十去其七 ， 小毒治病 ， 十去其八 ， 無 毒治病 ， 十去其九 ， 穀肉果菜 ， 食養盡之 ， 無使過之 ， 傷其正也 。 不盡 ， 行復如法 。 必先歲氣 ， 無伐天和 。 無盛盛 ， 無虛虛 ， 而遇人夭殃 。 無致邪 ， 無失正 ， 絕人長命 。

食 ， 音嗣 ， 凡病有久新 ， 處方有大小 ， 因病處方 ， 用有毒無毒之藥 ， 固宜有經常之制矣 。 是以大毒治病十去其六而止 ， 常毒治病 ， 十去其七而止 ， 小毒治病 ， 十去其八而止 ， 無毒治病十去其九而止 ， 服藥之外 ， 更兼穀肉果菜 ， 為之谷養 ， 使病盡除去之 。 毒藥攻邪 ， 中病即止 ， 無使過之 ， 傷其正也 。 穀肉果菜 ， 食養之而病不盡 ， 復欲治之 ， 其行復如前法 。 然必先知歲氣之太過不及 ， 無過用毒藥 ， 伐其天和 ， 太過而補 ， 是盛盛也 ， 不以而消 ， 是虛虛也 ， 故無盛盛 ， 無虛虛 ， 而遺人夭殃 ， 盛盛則致邪 ， 虛虛則失正 ， 故無致邪 ， 無失正 ， 而絕人長命 ， 斯可矣 。

帝曰 ： 其久病者 ， 有氣從不康 ， 病去而瘠 ， 奈何 ？

氣從而順 ， 此身宜康 ， 其病已去 ， 此形宜強 ， 其有久病者 ， 氣從 ， 而身反不康 ， 病已去 ， 而身反瘠 ， 其故何也 ？

岐伯曰 ： 昭乎昭聖人之問也 。 化不可代 ， 時不可違 ， 夫經絡以

通 ； 血氣以從 。 復其不足 。 與眾齊同 ， 養之和之 ， 靜以待 ， 謹守其氣 ， 無使傾移 ， 其形丹彰 ， 生氣以長 ， 命曰聖王 。 故 《 大要 》 曰 ： 無代化 ， 無違時 ， 必養必和 ， 待其來復 。 此之謂也 。 帝曰 ： 善 。

天之氣化 ， 即人之氣化也 ， 故化不可代 ， 天之四時 ， 即人之四時也 ， 故時不可違 。 病則經絡不通 ， 血氣不從 ， 病去則經絡以通 ， 血氣以從 。 病則正氣不足 ， 不與眾同 ， 病去 ， 則復其不足 ， 與眾齊同 。 然病雖去 ， 尤必養之和之 ， 靜以待時 ， 謹守其氣 ， 無使傾移 ， 然後其形乃彰 ， 生氣以長 ， 命曰壽世之聖王 。 化不可代 ， 時不可違 ， 養之和之 ， 靜以待時 ， 故 《 大要 》 曰 ： 無代化 ， 無違時 ， 必養必和 ， 待其來復 。 此即帝問之謂也 。 帝故善之 。 此一節 ， 言陰陽太少之異 ， 五類盛衰之理 ， 五運六氣 ， 根中根外 ， 皆為五常之政也 。

六元正紀大論第七十三篇

《 天無紀大論 》， 引 《 太始天元玉冊 》 之言曰 ： 厥陰之上 ， 風氣 ， 主之 ； 少陰之上 ， 熱氣主之 ； 太陰之上 ， 濕氣主之 ； 少陽之上 ， 相火主之 ； 陽明之上 ， 燥氣主之 ； 太陽之上 ， 寒氣主之 ， 所謂本也 ， 是謂六元 。 此篇以六元而正六十歲之紀 ， 司天在上 ， 在泉在下 ， 化運在中 ， 陽年主太 ， 陰年主少 ， 太主太過 ， 少主不及 ， 其中有化有變 ， 有勝有復 ， 有用有病 ， 不同其候 。 帝以岐伯之言 ， 藏靈蘭之室 ， 署曰 《 六元正紀 》， 故以名篇 。

黃帝問曰 ： 六化六變 ， 勝復淫治 ， 甘苦辛鹹酸淡先後 ， 余知之矣 。 夫五運之化 ， 或

從天氣 ， 或逆天氣 ， 或從天氣而逆地氣 ， 或從地氣而逆天氣 ， 或相得 ， 或不相得 ， 余未能明 其事 ， 欲通天之紀 ， 從地之理 ， 和其運 ， 調其化 ， 使上下合德 ， 無相奪倫 ， 天地升降 ， 不失其宜 ， 五運宣行 ， 勿乖其政 ， 調之正味 ， 從逆奈何 ？

上篇六氣司天 ， 六氣在泉 ， 有化有變 ， 始焉淫勝 ， 既則復治 ， 舉甘苦辛鹹酸淡之味 ， 先後主治 。 帝承上篇之意 ， 而言六氣之化 ， 六氣之變 ， 有勝有復 ， 有淫有治 ， 以及甘苦辛鹹酸淡之味 ， 先後用之 ， 余已知之矣 。 若夫五運之化 ， 或從司天之氣 ， 或逆司天之氣 ， 或從司天之天氣 ， 而逆在泉之地氣 ， 或從在泉之地氣 ， 而逆司天之天氣 。 從 ， 猶同也 。 逆 ， 猶異也 。 五運上下 ， 或相得而同 ， 或不相得而異 ， 未能盡明其事 ， 今余欲通上天之紀 ， 從下地之理 ， 和其在中之運 ， 調其上下之化 ， 使上下合德 ， 無相奪倫 ， 而天地升降 ， 不失其四時之宜 ， 五運宣行 ， 勿乖其五常之政 ， 更欲調之正味之從逆 ， 以為民病之治 ， 所以承上篇之意 ， 而問五運六氣相合之道也 。

岐伯稽首再拜對曰 ： 昭乎哉問也 ！ 此天地之綱紀 ， 變化之淵

源 ， 非聖帝 ， 孰能窮其至理歟 ！ 臣雖不敏 ， 請陳其道 ， 令終不滅 ， 久而不易 。

天地之綱紀 ， 有條不紊 ， 變化之淵源 ， 神妙莫測 ， 至理所在 ， 萬古不沒 ， 惟聖人能問而窮之 。

帝曰 ： 願夫子推而次之 ， 從其類序 ， 分其部主 ， 別其宗司 ， 昭其氣數 ， 明其正化 ， 可得聞乎 ？

別 ， 音必 。 從其類序 ， 如子與午合 ， 醜與未合等 ， 從五行之類而序之也 。 分其部主 ， 如厥陰主初之氣 ， 少陰主二之氣等 ， 藏分六部 ， 各主一氣也 。 別其宗司 ， 如少陰司歲 ， 熱氣宗之 ， 太陽司歲 ， 寒氣宗之等 。 別其六氣之宗 ， 以為三陰三陽之司歲也 。 昭其氣數 ， 如子寅辰午申戌 ， 主太過 ， 合五行之成數 ， 丑未巳未酉亥 ， 主不及 ， 合五行之生數 ， 昭其陰陽之六氣 ， 以合五行生成之數也 。 明其正化 ， 如甲己化土 ， 乙庚化金等 ， 厥陰風化 ， 少陰熱化等 ， 明五運六氣之正化 ， 以候客邪之氣也 ， 帝欲推而次之 ， 以明六元正紀之義 。

岐伯曰 ： 先立其年 ， 以明其氣 ， 金木水火土運行之數 ， 寒暑燥濕風火臨御之化 ， 則天道可見 ， 民氣可調 ， 陰陽卷舒 ， 近而無惑 ， 數之可數者 ， 請遂言之 。

末數 ， 上聲 。 先立其年者 ， 立其五運在中之年也 。 以明其氣者 ， 明其司天在泉上下之氣也 。 立年明氣 ， 如金木水火土運行之數 ， 寒暑燥濕風火臨御之化 ， 皆可得而明矣 。 能如是也 ， 則天道可見 ， 民氣可調 ， 陰陽卷舒 ， 近而無惑 ， 至數之可數者 ， 請得而遂言之也 。

帝曰 ： 太陽之政 ， 奈何 ？

先天之氣 ， 始於厥陰 ， 終於太陽 。 後天之氣 ， 始於太陽 ， 終於厥陰 ， 以六氣而正歲數 。 乃後天之氣 ， 故首問太陽之政 。

岐伯曰 ： 辰戌之歲也 ， 太陽 ， 太角 ， 太陰 ， 壬辰 ， 壬戌 ， 其運風 ， 其化鳴紊啟坼 ， 其變振拉摧拔 ， 其病眩掉目瞑 。 太角 ， 少徵 ， 太宮 ， 少商 ， 太羽 。

辰戌屬太陽 ， 故太陽之政 ， 辰戌之歲也 。 辰戌之歲 ， 太陽司天在上 ， 辰戌為陽 ， 主太 ， 故太角木運在中 ， 而太陰在泉在下 ， 申明太角木運在中 ， 乃壬辰壬戌之歲也 。 蓋甲丙戊康壬為太 ， 乙丁己辛癸為少 ， 子寅辰午申戌為太 ， 醜卯巳未酉亥為少 。 下文五運太少 ， 義皆仿此 。 其運風 ， 角木之運也 。 其化鳴紊啟坼 ， 風動之化也 。 其變振拉摧拔 ， 風淫之變也 。 其病眩掉目瞑 ， 風邪之病也 。 木運主歲 ， 而一歲之中 ， 復有五運 ， 故太角為春木 ， 少徵為夏火 ， 太宮為長夏土 ， 少商為秋金 ， 太羽為冬水 ， 此角徵宮商羽 ， 為一歲之五運 ， 太而少 ， 少而太 ， 亦如運氣之次序也 。

太陽 ， 太徵 ， 太陰 ， 戊辰 ， 戊戌同正徵 。 其運熱 ， 其化暄暑鬱燠 ， 其變炎烈沸騰 ， 其病熱鬱 。 太徵 ， 少宮 ， 太商 ， 少徵 ， 少角 。

木運之後 ， 火運繼之 ， 辰戌太陽之政 ， 故太陽司天在上 ， 辰戌為太 ， 故太徵火運在中 ， 而太陰在泉在下 ， 申明太徵火運在中 ， 乃戊辰 ， 戊戌之歲也 。 太徵火運太過 ， 太陽寒水上臨 ， 水制於土 ， 火得其平 ， 故同正徵 ， 其運熱 ， 徵火之運也 。 其化暄暑鬱燠 ， 火熱之化也 。 其變炎烈沸騰 ， 火焚之變也 。 其病熱鬱 ， 火逆之病也 。 一歲之氣 ， 以木為始 ， 今太徵火運主歲 ， 故先言太徵 ， 太徵為夏火 ， 少宮為長夏土 ， 太商為秋金 ， 少羽為冬水 ， 少角為春木 ， 一歲之中 ， 少角為先 ， 承上文太羽而次之 ， 故曰少角 。

太陽 ， 太宮 ， 太陰 ， 甲戌歲會 ， 其運陰埃 ， 其化柔潤重澤 ， 其變震驚飄驟 ， 其病濕 ， 下重 。 太宮 ， 少商 ， 太羽 ， 太角 ， 少徵 。

重澤之重平聲 ， 下重澤重身俱同 。 火運之後 ， 土運繼之 ， 辰戌太陽之政 ， 故太陽司天在上 ， 辰戌為太 ， 故太宮土運在中 ， 而太陰在泉在下 ， 由明太宮土運在中 ， 乃甲辰戌甲辰戌之歲也 。 甲為土運 ， 辰戌屬土 ， 故曰歲會 。 其運陰埃 ， 宮土之運也 。 其化柔潤重澤 ， 土濕之化也 ， 其變震驚飄驟 ， 土動之變也 。 其病濕下重 ， 土滯之病也 。 太宮土運主歲 ， 故先言太宮 ， 太宮為長夏土 ， 少商為秋金 ， 太羽為冬水 ， 太角為春木 ， 少徵為夏火 ， 承上文少羽而次之 ， 故曰太角 ， 一歲之中 ， 太角為先 。

太陽 ， 太商 ， 太陰 ， 庚辰 ， 辰戌 ， 其運涼 ， 其化霧露蕭瑟 ， 其病肅殺凋零 ， 其病燥 ， 背瞀胸滿 。 太商 ， 少羽 ， 少角 ， 太徵 ， 少宮 。

土運之後 ， 金運繼之 ， 辰戌太陽之政 ， 故太陽司天在上 ， 辰戌為太 ， 故太商金運在中 ， 而太陰在泉在下 ， 申明太商金運在中 ， 乃庚辰 ， 庚戌之歲也 。 其運涼 ， 商金之運也 。 其化霧露蕭瑟 ， 金寒之化也 。 其變肅殺凋零 ， 金刑之變也 。 其病燥 ， 背瞀胸滿 ， 肺金之病也 。 太商金運主歲 ， 故先言秋金之太商 ， 四時之氣 ， 少角為先 ， 承上文太羽而次之 ， 故曰少角 。

太陽 、 太羽 、 太陰 ， 丙辰天符 ， 丙戌天符 ， 其運寒 ， 其化凝慘溧冽 ， 其變冰雪霜雹 ， 其病大寒 ， 留於溪谷 。 太羽 ， 太角 ， 少徵 ， 太宮 ， 少商 。

金運之後 ， 水運繼之 ， 太陽司天在上 ， 太羽水運在中 ， 太陰在泉在下 ， 太羽水運在中 ， 乃丙辰丙戌之歲也 。 丙為水運 ， 辰戌太陽寒水司天 ， 故丙辰丙戌 ， 皆為天符 。 其運寒 ， 羽水之運也 。 其化凝慘溧冽 ， 水冷之化也 。 其變冰雪霜雹 ， 水堅之變也 。 其病大寒留於溪谷 ， 水凝之病也 。 太羽主歲 ， 故先言太羽 ， 四時之氣 ， 太角為先 ， 承上文少羽而次之 ， 故曰太角 。

凡此太陽司天之政 ， 氣化運行先天 ， 天氣肅 ， 地氣靜 。 寒臨太虛 ， 陽氣不令 。 水

土合德 ， 上應辰星鎮星 ， 其谷玄黅 ， 其政肅 ， 其令徐 。 寒府大舉 ， 澤無陽焰 ， 則火發待時 ， 少陽 中治 ， 時雨乃涯 ， 止極雨散 ， 還於太陰 ， 云朝北極 ， 濕化乃有 ， 澤流萬物 ， 寒敷於　上 ， 雷動於下 ， 寒濕之氣 ， 持於氣交 ， 民病寒濕發 ， 肌肉萎 ， 足痿不收 ， 濡瀉血溢 。

辰戊太陽司天之政 ， 凡此壬辰壬戊 ， 戊辰戊戌 ， 甲辰甲戌 ， 庚辰庚戊 ， 丙辰丙戌 ， 皆主太過之歲 。 氣化運行 ， 先天時而至 ， 太陽寒水司天 ， 故天氣肅 。 太陰濕土在泉 ， 故地氣靜 。 寒水司天 ， 故寒臨太虛 ， 而陽氣不令 ， 濕土在泉 ， 故水土合德 ， 而上應水之辰星 ， 土之鎮星 。 其谷玄黅者成熟也 。 天氣肅 ， 故其政肅 。 地氣靜 ， 故其令徐 ， 寒水司天 ， 故寒政大舉 。 寒政大舉 ， 則澤無陽焰 。 澤無陽焰 ， 則火發待時 ， 待時者 ， 待少陽中治之四氣也 。 濕土在泉 ， 故時雨乃涯 ， 時雨乃涯 ， 水土合德也 。 至少陽中治之時 ， 則止極雨散 ， 還於在泉之太陰 。 太陰氣盛 ， 故云朝北極 。 云朝北極 ， 則濕化乃布 ， 而澤流萬物 。 合而言之 ， 太陽司天 ， 則寒敷於上 ， 太陰在泉 ， 少陽中治 ， 則雷動於下 ， 寒敷則寒 ， 雷動則濕 ， 寒濕之氣 ， 持於三氣四氣之交 ， 發為民病 。 民病寒濕之氣而發病也 。 肌肉萎 ， 足萎不收 ， 濡瀉血溢 ， 此寒濕而兼火鬱之病也 。

初之氣 ， 地氣遷 ， 氣乃大溫 ， 草乃早榮 ， 民乃厲 ， 溫病乃作 ， 耳熱 ， 頭痛 ， 嘔吐 ， 肌腠瘡瘍 。

加臨客氣 ， 以在泉之右氣為始 ， 如太陰在泉 ， 則右位之少陽 ， 加於初之氣 ， 陽明加於二之氣 ， 太陽加於三之氣 ， 厥陰加於四之氣 ， 少陰加於五之氣 ， 太陰加於終之氣 。 凡司天之氣 ， 加於三之氣 ， 在歲半之上 ， 在泉之氣 ， 加於終之氣 ， 在歲半之下 。 此一定法也 。 初之氣 ， 少陽客氣加臨 ， 因太陰在泉之位以相加 ， 故曰地氣遷 ， 言隨地氣遷移 ， 以為加臨之始 。 少陽 ， 相火也 ， 故氣乃大溫 ， 而草乃早榮 ， 火氣流行 ， 故民乃厲 。 厲 ， 亢厲也 。 溫病 ， 熱病也 。 溫病乃作 ， 如身熱 ， 頭痛 ， 嘔吐 ， 肌膚瘡瘍者是也 。

二之氣 ， 大涼反至 ， 民乃慘 ， 草乃遇寒 ， 火氣遂抑 ， 民病氣鬱中滿 ， 寒乃始 。

二之氣 ， 陽明客氣加臨 。 陽明 ， 清金也 ， 故大涼反至 。 大涼反至 ， 則民乃悽慘 ， 而草乃遇寒 。 慘而寒 ， 則火氣遂抑 。 外慘寒 ， 內火抑 ， 故民病氣鬱中滿 。 鬱滿之病始於寒 ， 故曰寒乃始 。

三之氣 ， 天政布 ， 寒氣行 ， 雨乃降 ， 民病寒 ， 反熱中 ， 癰疽注下 ， 心熱瞀悶 ， 不治者死 。

三之氣 ， 太陽客氣加臨 ， 太陽司天 ， 故天政布 。 太陽 ， 寒水也 。 故寒氣行 ， 而雨乃降 。 民病加臨之客氣 ， 故寒 。 外病寒 ， 而中反熱 ， 癰疽注下 ， 寒制之 ， 而熱氣不上也 。 心熱瞀悶 ， 寒折之 ， 而熱氣不達也 。 不急治之 ， 將陷溺矣 ， 故不治者死 。

四之氣 ， 風濕交爭 ， 風化為雨 ， 乃長 ， 乃化 ， 乃成 。 民病大熱 ， 少氣 ， 肌肉萎 ， 足痿 ， 注下赤白 。

長 ， 上聲 ， 下同 。 四之氣 ， 厥陰客氣加臨 。 厥陰 ， 風也 。 太陰在泉 ， 太陰 ， 濕也 ， 故風濕交爭 。 風濕交爭 ， 故風化為雨 。 風化為雨 ， 則萬物乃長 ， 乃化乃成 。 風木生火 ， 故民病大熱 。 木製其土 ， 故少氣 。 病太陰脾土 ， 故肌肉痿 ， 足痿 。 病厥陰肝木 ， 則注下赤白 。

五之氣 ， 陽復化 ， 草乃長 ， 乃化 ， 乃成 ， 民乃舒 。

五之氣 ， 少陰客氣加臨 ， 少陰主二之氣 。 上文二之氣 ， 草乃遇寒 ， 火氣遂抑 ， 至此客氣加臨 ， 則火氣遂抑者 ， 而陽復化 。 草乃遇寒者 ， 而草乃長 ， 乃化乃成 ， 先郁後伸 ， 故民乃舒而無病 。

終之氣 ， 地與正 ， 濕令行 ， 陰凝太虛 ， 埃昏郊野 ， 民乃慘淒 ， 寒風以至 ， 反者 ， 孕乃死 。

終之氣 ， 太陰客氣加臨 ， 合其在泉之氣 ， 故地氣正濕令行 ， 陰凝太虛 ， 濕令行也 。 埃昏郊野 ， 地氣正也 。 太陽寒水 ， 主終之氣 ， 故民乃慘淒 ， 而寒風以至 ， 此加臨之氣 ， 合在泉之氣 ； 主時之氣 ， 合司天之氣 ， 無有偏勝 ， 民當無病 ， 若無寒濕之化 ， 而有火熱之氣 ， 是為反者 ， 反則胎孕不育不成 ， 故孕乃死 。

故歲宜苦以燥之溫之 ， 折其鬱氣 ， 先資其化源 ， 抑其運氣 ， 扶其不勝 ， 無使暴過而生其疾 。 食

歲谷以全其真 ， 避虛邪以安其正 ， 適氣同異 ， 多少制之 。 同寒濕者 ， 燥熱化 。 異寒濕者 ， 寒濕化 ， 故同者多之 ， 異者少之 ， 用寒遠寒 ， 用涼遠涼 ， 用溫遠溫 ， 用熱遠　熱 ， 食宜同法 ， 有假者反常 ， 反是者病 ， 所謂時也 。

舊本寒濕化之寒訛燥今改 。 太陽 ， 寒水也 。 太陰 ， 濕土也 。 故辰戌之歲 ， 宜食火味之苦以燥之 ， 而治其濕 ， 宜食火味之苦以溫之 ， 而治其寒 ， 鬱氣者 ， 水勝則火鬱 ， 土勝則水鬱 ， 故必折其鬱氣 。 郁者復之基 ， 若欲折之 ， 當先資其化源 。 如欲折其火 ， 先資其木 。 欲折其水 ， 先資其金 ， 以為生化之源 。 辰戌之歲 ， 運氣暴過而生其疾 ， 當食玄黅之歲谷 ， 以全其真 ， 避客氣之虛邪 ， 以安其正 。 一歲之中 ， 有司天之氣 ， 在泉之氣 ， 化運之氣 。 適 ， 酌也 。 酌其氣之同異 ， 而言氣味之多少 ， 以制之 ， 如水土主運 ， 同寒濕之氣者 ， 宜用燥熱之氣味以制化 ， 燥以化濕 ， 熱以化寒 ， 如木金火主運 ， 異寒濕之氣者 ， 宜用寒濕之氣味以制化 。 木火為熱 ， 寒以化之 ， 金氣為燥 ， 濕以化之 ， 同則氣盛 ， 故同者 ， 用燥熱之氣味宜多之 。 異則氣孤 ， 故異者 ， 用寒濕之氣味宜少之 。 寒熱溫涼 ， 用以治病 ， 乃有故無殞 ， 如用寒品以治熱 ， 則人身熱氣當之 ， 不增寒氣 ， 是用寒遠寒也 ， 用涼品以治溫 ， 則人身溫氣當之 ， 不增涼氣 ， 是用涼遠涼也 ， 用溫品以治涼 ， 則人身涼氣當之不增溫氣 ， 是用溫遠溫也 。 用熱品以治寒 ， 則人身寒氣當之 ， 不增熱氣 ， 是用熱遠熱也 ， 服食之宜 ， 亦同此法 ， 其有假者 ， 似寒而實熱 ， 似熱而實寒 ， 似涼而實溫 ， 似溫而實涼也 。 如是則反於常理 ， 又當從其反以治之 。 反是者 ， 不以反常之法治之也 。 不以反常治之 ， 則病 。 以上施治 ， 所謂時也 ， 猶言隨時制宜也 。

帝曰 ： 陽明之政 ， 何如 ？ 岐伯曰 ： 卯酉之紀也 。 陽明 ， 少角 ， 少陰 ， 清熱勝復同 ， 同正商 ， 丁卯歲會 ， 丁酉 ， 其運風清熱 ， 少角 ， 太徵 ， 少宮 ， 太商 ， 少羽 。

卯酉屬陽明 ， 帝問陽明之政 ， 故曰卯酉之紀也 。 陽明司天在上 ， 少角化運在中 ， 少陰在泉在下 ， 卯酉主不及 ， 乙丁己辛癸與之相合 ， 皆主不及 ， 故化運皆屬乎少 。 清熱勝復同 ， 言少角木運不及 ， 始則金之清氣勝 ， 既則火之熱氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 陽明上臨 ， 金氣勝矣 。 火熱復而金氣平 ， 故曰同正商 。 丁為木運 ， 臨於卯木 ， 是為歲會 ， 故曰丁卯歲會 。 陽明司天 ， 少角木運 ， 乃丁卯丁酉之歲 ， 故又曰丁酉 。 其運風 ， 角木之運也 。 清者 ， 金之勝 。 熱者 ， 火之復 。 此一歲之氣也 。 若四時之氣 ， 則少角為春 ， 太徵為夏 ， 少宮為長夏 ， 太商為秋 ， 少羽為冬 。

陽明 ， 少徵 ， 少陰 ， 寒雨勝復同 ， 同正商 ， 癸卯癸酉 ， 其運熱 ， 寒雨 ， 少徵 ， 太宮 ， 少商 ， 太羽 ， 太角 。

木運之次 ， 火運繼之 ， 火運不及 ， 故陽明在上 。 少徵火運在中 ， 少陰在下 ， 寒雨勝復同 。 言少徵火運不及 ， 始則水之寒氣勝 ， 既則土之雨氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 陽明上臨 ， 金氣勝矣 。 火運在中 ， 金得其平 ， 故同正商 。 少徵火運 ， 乃癸卯癸酉之歲 ， 其運熱 ， 徵火之運也 。 寒者水之勝 ， 雨者土之復 ， 此一歲之氣也 。 歲運少徵 ， 故先言少徵 。 少徵 ， 夏火也 。 太宮 ， 長夏土也 。 少商 ， 秋金也 。 太羽 ， 冬水也 。 太角 ， 春木也 。 此四時之氣也 。 四時之氣 ， 太角為先 。

陽明 ， 少宮 ， 少陰 ， 風涼勝復同 ， 己卯己酉 ， 其運雨 ， 風涼 ， 少宮 ， 太商 ， 少羽 ， 少角 ， 太徵 。

火運之次 ， 土運繼之 ， 己為土運不及 ， 故陽明在上 ， 少宮土運在中 ， 少陰在下 ， 風涼勝復同 。 言少宮土運不及 ， 始則木之風氣勝 ， 既則金之涼氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 少宮土運 ， 乃己卯己酉之歲 ， 其運雨 ， 宮土之運也 。 風者木之勝 ， 涼者金之復 ， 此一歲之氣也 。 歲運少宮 ， 故先言少宮 。 少宮 ， 長夏土也 ， 太商 ， 秋金也 ， 少羽 ， 冬水也 ， 少角 ， 春木也 ， 太徵 ， 夏火也 ， 四時之氣 ， 少角為先 。

陽明 ， 少商 ， 少陰 ， 熱寒勝復同 ， 同正商 ， 乙卯天符 ， 乙酉歲會 ， 太乙天符 ， 其運涼 ， 熱寒 ， 少商 ， 太羽 ， 太角 ， 少徵 ， 太宮 。

土運之次 ， 金運繼之 ， 乙為金運不及 ， 故陽明在上 ， 少商金運在中 ， 少陰在下 ， 熱寒勝復同 。 言少商金運不及 ， 始則火之熱氣勝 ， 既則水寒之氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 陽明上臨 ， 金氣勝矣 。 始則熱勝 ， 金得其平 ， 故同正商 ， 少商金運 ， 乃乙卯乙酉之歲 ， 乙為金運 ， 卯為陽明燥金 ， 運氣與司天之氣相合 ， 故曰乙卯天符 ， 乙為金運 ， 酉支屬金 ， 運氣與歲支之氣相合 ， 故曰乙酉歲會 。 乙酉既為歲會 ， 亦為天符 ， 天符兼歲會 ， 則為太乙天符 。 其運涼 ， 商金之氣也 。 熱者火之勝 ， 寒者水之復 ， 少商歲運 ， 故先言秋金之少商 ， 而四時之氣 ， 角木為先 。

陽明 ， 少羽 ， 少陰 ， 雨風勝復同 ， 辛卯少宮同 ， 辛酉辛卯 ， 其運寒 ， 雨風 ， 少羽 ， 少角 ， 太徵 ， 少宮 ， 太商 。

金運之次 ， 水運繼之 ， 辛為水運不及 ， 故陽明在上 ， 少羽水運在中 ， 少陰在下 ， 雨風勝復同 。 言少羽水運不及 ， 始則土之雨氣勝 ， 既則木之風氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 。 水運不及 ， 則土氣勝 ， 當辛卯之歲 ， 卯木製土 ， 故辛卯少宮同 ， 上文皆同正商 ， 此但舉一歲 ， 而少宮同 ， 蓋舉一 ， 以補上文之未盡 。 欲人仿此類推 ， 不可執一之意 ， 少羽水運 ， 乃辛酉辛卯之歲 ， 其運寒 ， 羽水之運也 。 雨者土之勝 ， 風者木之復 ， 少羽水運 ， 故先言少羽之冬 ， 四時之氣 ， 始於角 ， 而終於羽 。

凡此陽明司天之政 ， 氣化運行後天 ， 天氣急 ， 地氣明 ， 陽專其令 ， 炎暑大行 ， 物燥以堅 ，

淳風乃治 ， 風燥橫運 ， 流於氣交 ， 多陽少陰 ， 云趨雨府 ， 濕化乃敷 ， 燥極而澤 ， 其谷白丹 ， 間 谷命太者 ， 其耗白甲品羽 ， 金火合德 ， 上應太白熒惑 ， 其政切 ， 其令暴 ， 蟄蟲　乃見 ， 流水不冰 ， 民病咳 ， 嗌塞 ， 寒熱發 ， 暴振慄 ， 癃閉 ， 清先而勁 ， 毛蟲乃死 ， 熱　後而暴 ， 介蟲乃殃 ， 其發躁 ， 勝復之作 ， 擾而大亂 ， 清熱之氣 ， 持於氣交 。

間去聲 ， 見音現 ， 下俱同 。 卯酉為陽明司天之政 ， 凡此丁卯丁酉 ， 癸卯癸酉 ， 己卯己酉 ， 乙卯乙酉 ， 辛卯辛酉 ， 皆主不及之歲 ， 氣化運行 ， 後天時而至 ， 陽明燥金司天 ， 故天氣急 ， 急 ， 勁急也 。 少陰君火在泉 ， 故地氣明 ， 明 ， 光明也 。 陽明在上 ， 君火在下 ， 故陽專其令 ， 炎暑大行 ， 而物燥以堅 ， 主時之初氣 ， 厥陰風木 ， 故淳風乃治 ， 燥金司天 ， 風木主時 ， 故風燥橫於運氣之中 ， 橫 ， 橫偏也 。 從三氣而及於四氣 ， 故流於氣交 ， 四之氣 ， 少陽相火 ， 故多陽少陰 ， 少陽受三氣之交 ， 三之氣 ， 太陰濕土 ， 故云趨雨府 ， 濕化乃敷 ， 五之氣 ， 陽明燥金 ， 終之氣 ， 太陽寒水 ， 故燥極而復澤 。 其谷白丹者 ， 感司天之金氣則白 ， 感在泉之火氣則丹 。 所謂歲谷也 ， 左右二氣 ， 謂之間氣 ， 間谷者 ， 感左右間氣成熟之谷也 。 太者 ， 子午少陰 ， 寅申少陽 ， 辰戌太陽 ， 皆謂之太 ， 今陽明司天 ， 則左太陽 ， 右少陽 ， 命太者之間谷 ， 亦早成熟也 。 天氣主生 ， 故命太者 ， 但言司天之左右 ， 而在泉不與也 。 不及之歲 ， 間谷命太 ， 則太過之歲 ， 間谷當命少矣 。 耗 ， 虛散也 。 甲 ， 介蟲也 。 卯酉陽明司天 ， 金氣不及 ， 故白色之羽毛 ， 甲金之品類 ， 皆耗散而不蕃聚也 。 司天者金 ， 在泉者火 ， 故金火合德 ， 上應金之太白 ， 火之熒惑二星 ， 其政勁切 ， 金之政也 。 其令急暴 ， 火之令也 ， 君火在泉 ， 故蟄蟲乃見 ， 而流水不冰 ， 民病咳 ， 嗌塞 ， 肺金之病也 。 寒熱發 ， 暴振慄癃閉 ， 水火不交之病也 。 金氣司天 ， 故清先而勁 。 清先而勁 ， 則毛蟲乃死 ， 金刑木也 。 火氣在泉 ， 故熱後而暴 。 熱後而暴 ， 則介蟲乃殃 ， 火刑金也 。 金勁火暴 ， 其發甚躁 ， 始焉金勝 ， 既則火復 ， 故勝復之作 ， 擾而大亂 ， 清金熱火之氣 ， 上下相繼 ， 故曰持於氣交 。

初之氣 ， 地氣遷 ， 陰始凝 ， 氣始肅 ， 水乃冰 ， 寒雨化 ， 其病中熱 ， 脹 ， 面目浮腫 ， 善眠 ， 鼽衄 ， 嚏欠 ， 嘔 ， 小便黃赤 ， 甚則淋 。

初之氣 ， 初之客氣加臨也 。 地氣遷 ， 初之客氣 ， 從在泉之地氣而右遷也 。 少陰在泉 ， 則右位之太陰 ， 為初之客氣 ， 濕氣方勝 ， 故陰始凝 ， 燥金司天 ， 故氣始肅 ， 陰凝而清肅 ， 則水乃冰 ， 水冰而凍解 ， 則寒雨化 ， 其病中熱而脹 ， 濕氣不能外達也 。 面目浮腫 ， 濕氣不能下行也 。 善眠 ， 內外上下 ， 氣機不利也 ， 凡此皆太陰脾濕之病也 。 鼽衄嚏欠 ， 太陰肺燥之病也 。 土氣不和於上 ， 則嘔 ； 土氣不和於下 ， 則小便黃赤 ， 甚則淋 。

二之氣 ， 陽乃有 ， 民乃有 ， 物乃生榮 ， 厲大至 ， 民善暴死 。

二之客氣 ， 少陽相火加臨 ， 少陽為初陽之氣 ， 故陽氣乃有 ， 民乃舒 ， 而物乃生榮 ， 相火之氣 ， 厲而暴 ， 故厲大至 ， 民善暴死 。

三之氣 ， 天政布 ， 涼乃行 ， 燥熱交合 ， 燥極而澤 ， 民病寒熱 。

三之客氣 ， 陽明燥金加臨 ， 乾金為天 ， 故天政布 ， 清金為秋 ， 故涼乃行 。 陽明氣燥而熱 ， 故燥熱交合 ， 燥極而澤 ， 金生水也 。 燥金主熱 ， 水澤主寒 ， 故民病寒熱 。

四之氣 ， 寒雨降 ， 病暴僕 ， 振慄譫妄 ， 少氣 ， 嗌乾引飲 ， 及為心痛 ， 癰腫瘡瘍 ， 瘧寒之疾 ， 骨痿血便 。

四之客氣 ， 太陽寒水加臨 ， 故寒雨降 ， 民病暴僕 ， 太陽之氣厥逆也 。 振慄譫妄少氣 ， 太陽陽熱之氣不足也 。 嗌乾引飲 ， 及為心痛 ， 太陽寒水之氣不足也 ， 寒水不足而火氣盛 ， 則為癰腫瘡瘍 ， 陽熱不足而陰氣盛 ， 則為瘧寒之疾 。 陽虛則骨痿 ， 陰虛則便血 。 上文暴振慄 ， 乃身發寒熱而振慄也 ， 此振慄 ， 乃陽氣內虛而振慄也 ， 是振慄之有別也 。

五之氣 ， 春令反行 ， 草乃生榮 ， 民氣和 。

五之客氣 ， 厥陰風木加臨 ， 故春令反行 ， 草乃生榮 ， 民氣和而無病 。

終之氣 ， 陽氣有 ， 候反溫 ， 蟄蟲來見 ， 流水不冰 ， 民乃康平 ， 其病溫 。

終之客氣 ， 少陰君火加臨 ， 故陽氣有 ， 候反溫 ， 冬寒反溫 ， 故蟄蟲來見 ， 而流水不冰 。 加臨之客氣 ， 即在泉之地氣 ， 故民乃康平 。 候反溫 ， 故其病溫 。

故食歲谷以安其氣 ， 食間谷以去其邪 ， 歲宜以咸 ， 以苦 ， 以辛 。 汗之 ， 清之 ， 散之 ， 安其運氣 ，

無使受邪 ， 折其鬱氣 ， 資其化源 ， 以寒熱輕重 ， 少多其制 ， 同熱者 ， 多天化 ， 同清者 ， 多地化 ， 用涼遠涼 ， 用熱遠熱 ， 用寒遠寒 ， 用溫遠溫 ， 食宜同法 ， 有假者反　之 ， 此其道也 。 反是者 ， 亂天地之經 ， 擾陰陽之紀也 。

陽明燥金司天 ， 少陰君火在泉之歲 ， 故食白丹之歲谷 ， 以安其正氣 ， 食間氣之間谷 ， 以去其外邪 。 上燥下火 ， 其氣燥熱 ， 故宜水味之咸以治之 ， 更以苦濟火 ， 以辛益燥 ， 或汗之 ， 或清之 ， 或散之 ， 去其外邪而安其運氣也 。 折其鬱氣 ， 必先資其化源 ， 更以寒熱之輕重 ， 而制氣味之少多 ， 如同熱氣者 ， 多金寒之天氣以制化 ， 同清氣者 ， 多火熱之地氣以制化 。 用涼遠涼 ， 至假者反之 ， 解同上文 ， 此其道也 。 言此乃治得其平之道 。 反是者 ， 言不有其道以治之也 。 亂天地之經 ， 則上下不和 ， 擾陰陽之紀 ， 則傳次失宜 ， 上文太陽寒氣司天 ， 故先言用寒遠寒 ， 此陽明金氣司天 ， 故先言用涼遠涼 ， 下文少陽相火 ， 少陽君火司天 ， 則先言用熱遠熱 ， 太陰濕氣司天 ， 並先言用涼遠涼 。 厥陰風氣司天 ， 則先言用溫遠溫 ， 皆從其類而首言之 ， 毋以其近而忽之 。

帝曰 ： 善 。 少陽之政 ， 奈何 ？ 岐伯曰 ： 寅申之紀也 ， 少陽 ， 太角 ， 厥陰 ， 壬寅壬申 ， 其運風鼓 ， 其化鳴紊啟坼 ， 其變振拉摧拔 ， 其病掉眩 ， 支脅驚駭 。 太角 ， 少徵 ， 太宮 ， 少商 ， 太羽 。

寅申屬少陽 ， 帝問少陽之政 ， 故曰寅申之紀也 。 少陽司天在上 ， 太角化運在中 ， 厥陰在泉在下 ， 少陽司天 ， 太角木運 ， 乃壬寅坤之歲 ， 上文太陽司天 ， 太角木運 ， 言其運風 ， 其化鳴紊啟坼 ， 其變振拉摧拔 ， 其病掉眩目瞑 ， 此亦太角木運 ， 故大義相同 。 支脅驚駭 ， 掉眩之劇也 ， 太角 ， 少徵 ， 太宮 ， 少商 ， 太羽 ， 序同太陽 ， 解之並同 。

少陽 、 太徵 ， 厥陰 ， 戊寅天符 ， 戊申天符 ， 其運暑 ， 其化暄囂鬱燠 ， 其變炎烈沸騰 ， 其病上熱鬱 ， 血溢血泄 ， 心痛 ， 太徵 ， 少宮 ， 太商 ， 少羽 ， 少角 。

木運之次 ， 火運繼之 ， 故少陽司天 ， 太徵火運在中 ， 厥陰在泉 ， 少陽司天 ， 太徵火運在中 ， 乃戊寅戊申之歲 ， 戊為火運 ， 寅申少陽相火司天 ， 故曰戊寅天符 ， 戊寅天符 ， 謂主運之氣 ， 與司天之氣相符也 。 其運暑 ， 徵火之運也 ， 其化暄囂鬱燠 ， 火熱之化也 。 其變炎烈沸騰 ， 火焚之變也 。 其病上熱鬱 ， 血溢血泄 ， 心痛 ， 火逆之病也 。 太徵少宮等 ， 解同太陽 。

少陽 ， 太宮 ， 厥陰 ， 甲寅甲申 ， 其運陰雨 ， 其化柔潤重澤 ， 其變震驚飄驟 ， 其病體重胕腫 ， 痞飲 ， 太宮 ， 少商 ， 太羽 ， 太角 ， 少徵 。

火運之次 ， 土運繼之 ， 上少陽 ， 中太宮土運 ， 下厥陰 ， 少陽司天 ， 太宮土運在中 ， 乃甲寅甲申之歲 ， 其運陰雨 ， 宮土之運也 ， 其化柔潤重澤 ， 土濕之化也 ， 其變震驚飄驟 ， 土動之變也 。 其病體重胕腫 ， 痞飲 ， 土滯之病也 ， 太宮少商等 ， 解同太陽 。

少陽 ， 太商 ， 厥陰 ， 庚寅庚申 ， 同正商 ， 其運涼 ， 其化霧露清切 ， 其變肅殺凋零 ， 其病肩背胸中 ， 太商 、 少羽 ， 少角 ， 太徵 ， 少宮 。

土運之次 ， 金運繼之 ， 上少陽 ， 中太商金運 ， 下厥陰 ， 少陽司天 ， 太商金運在中 ， 乃庚寅庚申之歲 ， 金運太過 ， 司天之火氣制之 ， 則金氣平 ， 故同正商 ， 其運涼 ， 商金之運也 ， 其化霧露清切 ， 金涼之化也 ， 其變肅殺凋零 ， 金刑之變也 ， 其病肩背胸中 ， 肺金之病也 ， 太商 ， 少羽等 ， 解同太陽 。

少陽 ， 太羽 ， 厥陰 ， 丙寅丙申 ， 其運寒肅 ， 其化凝慘慄冽 ， 其變冰雪霜雹 。 其病寒 ， 浮腫 ， 太羽 ， 太角 ， 少徵 ， 太宮 、 少商 。

金運之次 ， 水運繼之 ， 少陽在上 ， 太羽水運在中 ， 厥陰在下 ， 乃丙寅丙申之歲 ， 其運寒肅 ， 羽水之運也 。 其化凝慘慄冽 ， 水冷之化也 。 其變冰雪霜雹 ， 水堅之變也 。 其病寒 ， 浮腫 ， 水凝之病也 。 太羽太角等 ， 解同太陽 。

凡此少陽司天之政 ， 氣化運行先天 ， 天氣正 ， 地氣擾 ， 風乃暴

革 ， 木偃沙飛 ， 炎火乃流 ， 陰行陽化 ， 雨乃時應 ， 火木同德 ， 上應 熒惑歲星 ， 其谷丹蒼 ， 其政嚴 ， 其令擾 ， 故風熱參布 ， 雲物沸騰 ， 太陰橫流 ， 寒乃時至 ， 涼雨並起 ， 民病寒中 ， 外發瘡瘍 ， 內為泄　滿 ， 故聖人遇之 ， 和而不爭 ， 往復之作 ， 民病寒熱瘧泄 ， 聾瞑 ， 嘔吐 ， 上怫腫 ， 色變 。

寅申為少陽司天之政 ， 凡此壬寅壬申 ， 戊寅戊申 ， 甲寅甲申 ， 庚寅庚申 ， 丙寅丙申 ， 皆主太過之歲 ， 故氣化運行 ， 先天時而至 。 少陽司天 ， 故天氣正 。 正 ， 中正 ， 猶陽和也 。 厥陰在泉 ， 故地氣擾 。 擾 ， 攘擾 ， 猶鼓動也 。 厥陰 ， 風也 ， 故風乃暴革 ， 則木偃沙飛 。 少陽 ， 火也 ， 故炎火乃流 。 炎火流則陰行陽化 ， 木生火而火生土 ， 故雨乃時應 ， 而火木同德 ， 上應火之惑惑 ， 木之歲星 。 其谷丹蒼者 ， 成熟也 。 其政嚴 ， 火之威也 。 其令擾 ， 風之動也 ， 令擾政嚴 ， 故風熱參有 ， 木火之氣也 。 雲物沸騰 ， 太陰橫流 ， 土氣之散達也 。 寒乃時至 ， 水之氣也 ， 涼雨並起 ， 金之氣也 。 一歲之中 ， 木火主氣 ， 兼五氣也 。 民病寒中 ， 外發瘡瘍 ， 內為泄滿 ， 乃外熱內寒 ， 表裡不和也 。 惟聖人遇之 ， 能使熱以內寒 ， 內寒以清外熱 ， 故和而不爭 。 苟非聖人 ， 則寒往熱復 ， 熱往寒復 ， 往復之作 ， 民病為寒為熱 ， 瘧 ， 寒熱病也 。 泄 ， 正氣虛也 。 聾瞑 ， 竅不利也 。 嘔吐 ， 中土虛也 。 上怫腫色變 ， 氣血皆虛也 。 此寒熱不愈 ， 而有如是之病也 。

初之氣 ， 地氣遷 ， 風勝乃搖 ， 寒乃去 ， 候乃火溫 ， 草木早榮 ，

寒來不殺 ， 溫病乃起 ， 其病氣怫於上 ， 血溢目赤 ， 咳逆頭痛 ， 血崩 脅滿 ， 膚腠中瘡 。

殺 ， 去聲 。 初之客氣加臨 ， 始於在泉之地氣 ， 故地氣遷 ， 乃厥陰之右 ， 少陰之氣也 。 初之主氣 ， 厥陰風木 ， 故風勝乃搖 ， 寒乃去 。 少陰客氣加臨 ， 故候乃大溫 ， 而草木早榮 。 雖有寒氣之來 ， 不能殺君火之熱 ， 非時而熱 ， 故溫 。 病乃起 ， 其病氣怫於上也 。 血溢目赤 ， 咳逆 ， 頭痛 ， 血崩脅滿 ， 膚腠中瘡 ， 皆為溫病 。

二之氣 ， 火反郁 ， 白埃四起 ， 云趨雨府 ， 風不勝濕 ， 雨乃零 ， 民乃康 。 其病熱鬱於上 ， 咳逆嘔吐 ， 瘡發於中 ， 胸脅不利 ， 頭痛 ， 身熱 ， 昏憒膿瘡 。

二之客氣加臨 ， 乃太陰濕土 ， 故主氣之君火反郁也 ， 白埃四起 ， 土之氣也 。 云趨雨府 ， 濕之氣也 。 風木之氣 ， 所以勝濕 ， 今埃起云趨 ， 風不勝濕而雨乃零 ， 始則火反郁 ， 至此雨霖 ， 則民乃康 。 當火鬱之時 ， 其病熱鬱於上 ， 則咳逆嘔吐 ， 瘡發於中 ， 則胸脅不利 ， 鬱於上 ， 則頭痛 ， 發於中 ， 則身熱 ； 頭痛 ， 則昏憒 ； 身熱 ， 則膿瘡 。

三之氣 ， 天政布 ， 炎暑至 ， 少陽上臨 ， 雨乃涯 ， 民乃熱中 ， 聾瞑 ， 血溢膿瘡 ， 咳嘔鼽衄 ， 渴 ， 嚏欠 ， 喉痹目赤 ， 善暴死 。

三之客氣加臨 ， 乃少陽相火 ， 少陽司天 ， 故天政布 ， 少陽加臨 ， 故炎暑至 ， 三氣乃太陰主時 ， 而少陽客氣加臨 ， 則火土相生 ， 故雨乃涯 。 民乃熱中 ， 火氣盛也 ； 聾瞑 ， 火亢水極也 。 血溢膿瘡 ， 火氣盛也 。 咳嘔鼽衄 ， 渴 ， 嚏欠 ， 火刑金也 。 喉痹目赤 ， 厥陰少陽之氣不和也 。 水不濟火 ， 金受火刑 ， 陰陽不和 ， 故善暴死 。

四之氣 ， 涼乃至 ， 炎暑間化 ， 白露降 ， 民氣和平 ， 其病滿 ， 身重 。

四之客氣加臨 ， 乃陽明燥金 ， 金氣清涼 ， 故涼乃至 。 少陽相火主氣 ， 故炎暑間化 ， 於時為秋 ， 故白露降 ， 炎暑間化 ， 而白露降 ， 故民氣和平 。 若感涼露之濕氣 ， 則其病中滿而身重 。

五之氣 ， 陽乃去 ， 寒乃來 ， 雨乃降 ， 氣門乃閉 ， 剛木早凋 ， 民避寒邪 ， 君子周密 。

五之客氣加臨 ， 乃太陽寒水 ， 故陽氣去 ， 寒乃來 ， 雨乃降 ， 寒主凝斂 ， 故氣門乃閉 。 其時剛木早凋 ， 民避寒邪 ， 君子周密 ， 可以無病 。

終之氣 ， 地氣正 ， 風乃至 ， 萬物反生 ， 霜霧以行 ， 其病關閉不禁 ， 心痛 ， 陽氣不藏而咳 。

終之客氣加臨 ， 乃厥陰風木 ， 與在泉地氣相符 ， 故地氣正 。 正 ， 和平也 。 厥陰 ， 風也 ， 故風乃至 。 地氣正而風至 ， 故萬物反生 ， 於時為冬 ， 故霜霧以行 ， 太陽寒水 ， 主終之氣 ， 其病關閉不禁 。 禁 ， 猶止也 。 心痛 ， 寒氣盛也 。 陽氣不藏而咳 ， 言太陽陽氣 ， 不藏於水府 ， 則膀胱水氣 ， 不濡毛竅而為咳 。

抑其運氣 ， 贊所不勝 ， 必折其鬱氣 ， 先取化源 ， 暴過不生 ， 苛疾不起 ， 故歲宜

鹹辛 ， 宜酸 ， 滲之泄之 ， 漬之發之 ， 觀氣寒溫 ， 以調其過 ， 同風熱者 ， 多寒化 ， 異風熱者 ， 少寒化 ， 用 熱遠熱 ， 用溫遠溫 ， 用寒遠寒 ， 用涼遠涼 ， 食宜同法 。 此其道也 。 有假者反之 ， 反是者 ， 病之階也 。

運之太過 ， 當抑其運氣 ， 此強彼弱 ， 當贊所不勝 ， 郁者復之基 ， 故必折其鬱氣 ， 欲折鬱氣 ， 先取化源而資之 。 上文先資化源 ， 所以益之 ， 此先取化源 ， 亦取而益之也 。 如是 ， 庶暴過不生 ， 苛疾不起 ， 火氣在上 ， 木氣在下 ， 故歲宜鹹辛 ， 謂鹹味以瀉火 ， 辛味以平木 。 少陽司天 ， 中見者厥陰 ， 在泉者亦厥陰 。 厥陰 ， 木也 ， 其味酸 ， 故復宜酸味 ， 或滲之泄之 ， 以平其內 ； 或漬之發之 ， 以清其外 ， 更當觀氣之寒溫 ， 以調其過 。 同在泉司天風熱之氣者 ， 則多寒涼之氣味以制化之 。 異風熱之氣者 ， 則少寒涼之氣味以制化之 。 少陽 ， 火熱也 。 故先言用熱遠熱 ， 同上文 。

帝曰 ： 善 。 太陰之政 ， 奈何 ？ 岐伯曰 ： 丑未之紀也 。 太陰 ， 少角 ， 太陽 ， 清熱勝復同 ， 同正宮 ， 丁丑丁未 ， 其運風 ， 清熱 ， 少角 ， 太徵 ， 少宮 ， 太商 ， 少羽 。

丑未屬太陰 ， 帝問太陰之政 ， 故曰丑未之紀也 。 太陰在上 ， 少角木運在中 ， 太陽在下 ， 清熱勝復同 ， 言少角木運不及 ， 始則金之清氣勝 ， 既則火之熱氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 。 太陰土氣司天 ， 木運不及 ， 土不受制 ， 故同正宮 ， 太陰司天 ， 少角木運在中 ， 乃丁丑丁未之歲 ， 其運風 ， 角木之運也 。 清者金之勝 ， 熱者火之復 ， 少角主運 ， 故先言少角 ， 終言少羽 ， 解同上文之陽明 。

太陰 、 少徵 ， 太陽 ， 寒雨勝復同 ， 癸丑癸未 ， 其運熱 ， 寒雨 ， 少徵 ， 太宮 ， 少商 ， 太羽 ， 太角 。

上文言少角 ， 此言少徵 ， 癸為火運不及 ， 故上太陰 ， 中少徵下太陽 ， 寒雨勝復同 ， 謂火運不及 ， 始則水寒之氣勝 ， 既則土之雨氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 。 太陰司天 ， 火運在中 ， 乃癸丑癸未之歲 ， 其運熱 ， 徵火之運也 。 寒者水之勝 ， 雨者土之復 。 少徵主運 ， 故先言少徵 ， 解同陽明 。

太陰 ， 少宮 ， 太陽 ， 風清勝復同 ， 同正宮 ， 己丑太乙天符 ， 己未太乙天符 ， 其運雨 ， 風清 。 少宮 ， 太商 ， 少羽 ， 少角 ， 太徵 。

少徵之次 ， 因言少宮 ， 己為土運不及 ， 故上太陰 ， 中少宮 ， 下太陽 ， 風清勝復同 。 謂土運不及 ， 始則木之風氣勝 ， 既則金之清氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 。 少宮土運不及 ， 上臨太陰 ， 故同正宮 。 己 ， 土運也 。 土運臨丑未 ， 是為歲會 。 土運之歲 ， 上見太陰 ， 是為天符 。 天符合歲會 ， 是為太乙天符 ， 故己丑己未皆為太乙天符 。 其運雨 ， 宮土之運也 。 風者木之勝 ， 清者金之復 ， 首言少宮 ， 終言太徵 ， 解同陽明 。

太陰 ， 少商 ， 太陽 ， 熱寒勝復同 ， 乙丑乙未 ， 其運涼 ， 熱寒 。 少商 ， 太羽 ， 太角 ， 少徵 ， 少宮 。

少宮之次 ， 因言少商 ， 乙為金運不及 ， 故上太陰 ， 中少商 ， 下太陽 ， 熱寒勝復同 ， 謂金運不及 ， 始則火之熱氣勝 ， 既則水之寒氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 少商金運 ， 上臨太陰 ， 乃乙丑乙未之歲 ， 其運涼 ， 金之運也 ， 熱者火之勝 ， 寒者水之復 ， 少商主運 ， 故先言少商 ， 解同陽明 。

太陰 ， 少羽 ， 太陽 ， 雨風勝復同 ， 同正宮 ， 辛丑戊未 ， 其運寒 ， 雨風 ， 少羽 ， 少角 ， 太徵 ， 少宮 ， 太商 。

少商之次 ， 因言少羽 ， 辛為水運不及 ， 故上太陰 。 中少羽 ， 下太陽 ， 雨風勝復同 ， 謂水運不及 ， 始則土之雨氣勝 ， 既則木之風氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 上臨太陰 ， 土勝木復 ， 故同正宮 ， 少羽水運 ， 太陰司天 ， 乃辛丑辛未之歲 ， 其運寒 ， 羽水之運也 。 雨者土之勝 ， 風者木之復 ， 少羽主運 ， 故先言少羽 ， 解同陽明 。

凡此太陰司天之政 ， 氣化運行後天 ， 陰專其政 ， 陽氣退避 ， 大風時起 ， 天氣下降 ， 地氣上騰 ，

原野昏霿 ， 白埃四起 ， 云奔南極 ， 寒雨數至 ， 物成於差夏 ， 民病溫濕 ， 腹滿身䐜憤 ， 胕腫痞逆 ， 寒厥拘急 ， 濕寒合德 ， 黃黑埃昏 ， 流行氣交 ， 上應鎮星辰星 ， 其政肅 ， 其令寂 ， 其谷黅玄 ， 故　陰凝於上 ， 寒積於下 ， 寒水勝火 ， 則為冰雹 ， 陽光不治 ， 殺氣乃行 ， 故有餘宜高 ， 不及宜下 ， 有餘宜晚 ， 不及宜早 ， 土之利 ， 氣之化也 ， 民病亦從之 ， 間谷命其太也 。

昏與瞀同 ， 音茂 。 數 ， 音朔 。 差 ， 音雌 。 下俱同 。 丑未為太陰司天之政 ， 凡此丁丑丁未 ， 癸丑癸未 ， 己丑己未 ， 乙丑乙未 ， 辛丑辛未 ， 皆主不及之歲 ， 故氣化運行 ， 後天時而至 ， 太陰司天 ， 故陰專其政 ， 則陽氣退避 ， 土不及而木勝 ， 故大風時起 ， 天氣下降 ， 司天之氣也 。 地氣上騰 ， 在泉之氣也 。 原野昏霿 ， 白埃四起 ， 土濕之氣也 ， 云奔南極 ， 寒雨數至 ， 水寒之氣也 。 差夏 ， 夏之終 ， 秋之交也 。 物當成於夏者 ， 至差夏而乃成也 。 若民病寒濕 ， 則有腹滿身䐜氣憤胕腫痞逆之病 ， 若但寒無濕 ， 則為寒厥之病 。 寒厥 ， 拘急也 。 故又曰拘急 。 司天在泉之氣 ， 兩相交合 ， 則濕容合德 ， 濕寒合德 ， 則黃黑埃昏 ， 合德之候 ， 在於氣交 ， 故流行氣交 ， 上應土之鎮星 ， 水之辰星 ， 陰專其政 ， 故其政肅 ， 陽氣退避 ， 故其令寂 ， 民食歲谷 ， 故其谷黅玄 ， 太陰司天 ， 故陰凝於上 ， 太陽在泉 ， 則寒積於下 ， 寒水之氣 ， 制勝其火 ， 則惟陰無陽而為冰雹 ， 寒水勝火 ， 則陽光不治 ， 為冰為雹 ， 則殺氣乃行 ， 地高者氣寒 ， 生物遲 ， 地下者氣溫 ， 生物早 ， 歲氣有餘 ， 則先時 ， 故有餘之歲 ， 宜於地高 ， 生物遲而氣先至 ， 不過遲矣 。 歲氣不及 ， 則後時 ， 故不及之歲 ， 宜於地下 ， 生物早而氣後至 ， 不過早矣 。 凡有餘之歲 ， 其氣早至 ， 物之生也宜晚 ， 不及之歲 ， 其氣後至 ， 物之生也宜早 。 夫有餘宜高 ， 不及宜下 ， 乃地土之利也 ， 有餘宜晚 ， 不及宜早 ， 則氣機之化也 。 人為萬物之長 ， 體同天地 ， 故民氣亦從之 ， 感司天左右之間氣而生成 ， 謂之間谷 。 太陰司天 ， 寅申少陽居右 ， 子午少陰居左 ， 子午寅申 ， 皆陽年主太 ， 故間谷成熟 ， 命其太也 。

初之氣 ， 地氣遷 ， 寒乃去 ， 春氣正 ， 風乃來 ， 生布 ， 萬物以榮 ， 民氣條舒 ， 風濕相薄 ， 雨乃後 ， 民病血溢 ， 筋路拘強 ， 關節不利 ， 身重筋痿 。

強 ， 上聲 。 初之寒氣加臨 ， 乃左陽之右 ， 厥陰之氣也 ， 初之氣始於春 ， 故寒乃去 。 春氣正 ， 厥陰 ， 風氣也 。 故風乃來 ， 春氣生而風氣布 ， 故曰生布 。 春生風布 ， 故萬物以榮 ， 而民氣條舒 ， 風濕相薄者 ， 加臨之氣屬於風 ， 與司天之濕氣相薄也 ， 濕不勝風 ， 故雨乃後 ， 民病血溢 ， 筋絡拘強 ， 風病也 ， 關節不利 ， 身重筋痿 ， 濕病也 。

二之氣 ， 大火正 ， 物承化 ， 民乃和 ， 其病溫厲大行 ， 遠近鹹苦 ， 濕蒸薄 ， 雨乃時降 。

二之寒氣主氣 ， 皆少陰君火 ， 故大火正 ， 火生其土 ， 故物承化 ， 而民乃和 ， 溫厲大行 ， 火熱病也 ， 遠近鹹苦 ， 氣之盛也 。 蒸 ， 熱也 。 濕蒸相薄 ， 司天濕氣 ， 與加臨熱氣相薄也 ， 濕熱相薄 ， 則火土相生 ， 故雨乃時降 。

三之氣 ， 天政布 ， 濕氣降 ， 地氣騰 ， 雨乃時降 ， 寒乃隨之 ， 感於寒濕 ， 則民病身重胕腫 ， 胸腹滿 。

三之寒氣 ， 乃左陰濕土 ， 氣合司天 ， 故天政布 ， 而濕氣降 ， 在泉之地氣上騰 ， 則雨乃時降 ， 地氣者 ， 太陽寒水之氣也 ， 故氣騰雨降 ， 寒乃隨之 ， 斯時感於寒濕 ， 則民病身重胕腫 ， 胸腹滿 。

四之氣 ， 畏火臨 ， 溽蒸化 ， 地氣騰 ， 天氣痞隔 ， 寒風曉暮 ， 蒸

熱相薄 ， 草木凝煙 ， 濕化不流 ， 則白露陰布 ， 以成秋令 ， 民病腠理 熱 ， 血暴溢 ， 瘧 ， 心腹滿熱 ， 臚脹 ， 甚則胕腫 。

痞 ， 批 ， 上聲 ， 下同 。 畏火 ， 相火也 。 四之寒氣 ， 少陽相火 ， 故曰畏火臨 ， 太陰濕氣司天 ， 少陽相火加臨 ， 故溽蒸化 ， 猶言濕熱相蒸 ， 濕化為熱也 。 濕熱蒸化 ， 而寒水之地氣上騰 ， 則天氣亦痞隔矣 。 痞隔 ， 閉塞不通之意 ， 寒風曉暮 ， 秋之氣也 。 蒸熱相薄 ， 火加臨也 。 寒風曉暮 ， 則草木凝煙 ， 蒸熱相薄 ， 則濕化不流 ， 當此之時 ， 則白露陰布 ， 以成秋令 ， 民病腠理熱 ， 血暴溢 ， 火病也 。 瘧 ， 心腹滿熱 ， 臚脹 ， 濕熱病也 ， 甚則胕腫 ， 寒濕病也 ， 此濕氣司天 ， 寒氣在泉 ， 火氣加臨 ， 而有如是之病也 。

五之氣 ， 慘令已行 ， 寒露下 ， 霜乃早降 ， 草木黃落 ， 寒氣及體 ， 君子周密 ， 民病及腠 。

五之寒氣 ， 陽明燥金 ， 金氣肅殺 ， 故慘令已行 ， 慘令行 ， 則寒露下 ， 霜乃早降 ， 草木黃薄 ， 而寒氣及體 ， 斯時也 ， 君子周密 ， 則無病 ， 民不周密 ， 則病皮腠 。

終之氣 ， 寒大舉 ， 濕大化 ， 霜乃積 ， 陰乃凝 ， 水堅冰 ， 陽光不治 ， 感於寒 ， 則病人關節禁固 ， 腰脽痛 ， 寒濕推於氣交 ， 而為疾也 。

終之寒氣 ， 太陽寒水 ， 寒氣盛 ， 故寒大舉 ， 水氣盛 ， 故濕大化 ， 猶言濕化為水也 ， 寒極而水不行 ， 則霜乃積 ， 陰乃凝 ， 霜積 ， 則水堅冰 ， 陰凝 ， 則陽光不治 ， 其時感於寒 ， 則病人關節禁固 ， 腰脽痛 。 脽 ， 脊尻也 。 關節禁固而腰脽痛 ， 乃寒濕之病 ， 故曰寒濕 。 終之主氣寒氣 ， 皆太陽之寒 ， 未始有濕 ， 惟三之主氣寒氣 ， 有太陰之濕 ， 故此寒濕之病 ， 推於氣交之時而為疾也 。

必折其鬱氣 ， 而取化源 ， 益其歲氣 ， 無使邪勝 ， 食歲谷以全其

真 ， 食間谷以保其精 ， 故歲宜以苦 ， 燥之溫之 ， 甚者發之泄之 ， 不 發不泄 ， 則濕氣外溢 ， 肉潰皮折 ， 而水血交流 ， 必贊其陽火 ， 令御　甚寒 ， 從氣異同 ， 少多其制也 ， 同寒者 ， 以熱化 ， 同濕者 ， 以燥化 ， 異者少之 ， 同者多之 ， 用涼遠涼 ， 用寒遠寒 ， 用溫遠溫 ， 用熱遠　熱 ， 食宜同法 ， 假者反之 ， 此其道也 ， 反是者病也 。

郁者復之基 ， 故必折其鬱氣 ， 而先取化源以資之 ， 歲運不及 ， 則益其歲氣 ， 無使邪勝 ， 食黅玄之歲谷 ， 以全其真 ， 食左右之間谷 ， 以保其精 ， 寒濕之歲 ， 宜以火味之苦以燥濕 ， 火味之苦以溫寒 ， 寒之甚者 ， 更當發之 ， 濕之甚者 ， 更當泄之 ， 苦寒濕甚而不發不泄 ， 則濕氣外溢 ， 致肉潰皮折 ， 肉潰皮折 ， 而水血交流矣 。 贊 ， 助也 。 是必助其陽火 ， 令防禦其寒 ， 從氣之異同 ， 而氣味之少多可制也 。 同太陽之寒者 ， 以氣味之熱而制化之 ， 同太陰之濕者 ， 以氣味之燥而制化之 ， 異乎寒濕 ， 而宜寒濕之氣味者 ， 宜少用之 ， 同乎寒濕 ， 而宜熱燥之氣味者 ， 宜多用之 ， 寒熱溫涼 ， 不可太過 ， 故用涼遠涼 ， 有如上文所云也 。

帝曰 ： 善 。 少陰之政 ， 奈何 ？ 岐伯曰 ： 子午之紀也 。 少陰 ， 太

角 ， 陽明 ， 壬子壬午 ， 其遠鼓 ， 其化鳴紊啟圻 ， 其變振拉摧 拔 ， 其病支滿 ， 太角 ， 少徵 ， 太宮 ， 少商 ， 太羽 。

子午屬少陰 ， 帝問少陰之政 ， 故曰子午之紀也 。 少陰在上 ， 太角木運在中 ， 陽明在下 ， 當壬子壬午之歲 ， 其遠其化其變 ， 與太陽少陽之太角同 ， 其病支滿 ， 木剋土也 。 太角少徵太宮少商太羽 ， 序同太陽 ， 解亦同之 。

少陰 ， 太徵 ， 陽明 ， 戊子天符 ， 戊午太乙天符 ， 其遠炎暑 ， 其化暄曜鬱燠 ， 其變炎烈沸騰 ， 其病上熱血溢 ， 太徵 ， 少宮 ， 太商 ， 少羽 ， 少角 。

太角之次 ， 因言太徵 ， 少陰在上 ， 太徵在中 ， 陽明在下 ， 當戊子戊午之歲 。 戊為火運 ， 子為少陰君火 ， 運合司天 ， 故曰戊子天符 ， 戊為火運 ， 午為少陰君火 ， 而午支又屬於火 ， 運與歲會 ， 又合天符 ， 故曰戊午太乙天符 ， 其運其化其變其病 ， 與太陽少陽之太徵同 ， 太徵少宮太商少羽少角 ， 亦與太陽少陽之太徵同 。

少陰 ， 太宮 ， 陽明 ， 甲子甲午 ， 其遠陰雨 ， 其化柔順時雨 ， 其變震驚飄驟 ， 其病中滿身重 ， 太宮 ， 少商 ， 太羽 ， 太角 ， 少徵 。

太徵之次 ， 因言太宮 ， 少陰在上 ， 太宮在中 ， 陽明在下 ， 當甲子甲午之歲 ， 其運其化其變其病 ， 與太陽少陽之太宮同 ， 太宮少商太羽太角少徵 ， 亦與太陽之太宮同 。

少陰 ， 太商 ， 陽明 ， 庚子庚午 ， 同正商 ， 其運涼勁 ， 其化霧露蕭飋 ， 其變肅殺凋零 ， 其病下清 ， 太商 ， 少羽 ， 太角 ， 太徵 ， 少宮 。

太宮之次 ， 因言太商 ， 少陰在上 ， 太商在中 ， 陽明在下 ， 當庚子庚午之歲 ， 太商主運 ， 金氣勝矣 ， 上臨君火 ， 金不過勝 ， 故同正商 ， 其運其化其變 ， 與太陽少陽之太商同 ， 其病下清 ， 金寒之病也 ， 太商少羽少角太徵少宮 ， 亦與太陽少陽之太商同 。

少陰 ， 太羽 ， 陽明 ， 丙子歲會 ， 丙午 ， 其運寒 ， 其化凝慘慄冽 ， 其變冰雪霜雹 ， 其病寒下 ， 太羽 ， 太角 ， 少徵 ， 太宮 ， 少商 。

太商之次 ， 因言太羽 ， 少陰在上 ， 太羽在中 ， 陽明在下 ， 當丙子丙午之歲 ， 丙為水運 ， 水運臨子 ， 是為歲會 ， 其運其化其變其病 ， 與太陽少陽之太羽同 ， 太羽太角少徵太宮少商 ， 亦與太陽少陽之太羽同 。

凡此少陰司天之政 ， 氣化運行先天 ， 地氣肅 ， 天氣明 ， 寒交暑 ，

熱加燥 ， 云馳雨府 ， 濕化乃行 ， 時雨乃降 ， 金火合德 ， 上應螢惑太 白 ， 其政明 ， 其令切 ， 其谷丹白 ， 水火寒熱 ， 持於氣交而為病始也 ， 熱病生於上 ， 清病生於下 ， 寒熱凌犯而爭於中 ， 民病咳喘 ， 血溢血泄 ， 鼽嚏 ， 目赤眥瘍 ， 寒厥入胃 ， 心痛腰痛 ， 腹大嗌乾 ， 腫上 。

子午為少陰司天之政 ， 凡此壬子壬午 ， 戊子戊午 ， 甲子甲午 ， 庚子庚午 ， 丙子丙午 ， 皆主過之歲 ， 故氣化運行 ， 先天時而至 ， 金氣在泉 ， 故地氣肅 ， 火氣司天 ， 故天氣明 ， 少陰火熱在上 ， 初之寒氣 ， 太陽寒水 ， 是寒交暑者也 ， 陽明燥金在下 ， 五之寒氣 ， 少陽相火 ， 是熱加燥也 。 四之寒氣 ， 太陰濕土 ， 故又曰云馳雨府 ， 濕化乃行 ， 時雨乃降 ， 在泉者金 ， 司天者火 ， 故金火合德 ， 上應熒惑太白二星 ， 天氣明 ， 故其政明 ， 地氣肅 ， 故其令切 ， 其谷丹白 ， 火金之谷也 。 少陰火熱司天 ， 初之寒氣 ， 太陽寒水 ， 三之寒氣 ， 少陰君火 ， 是水火寒熱 ， 持於氣交之候 ， 而為受病之始也 ， 火氣司天 ， 故熱病生於上 ， 金氣在泉 ， 故清病生於下 ， 寒交暑 ， 熱加燥 ， 故寒熱凌犯而爭於中 ， 民病咳喘 ， 血溢血泄 ， 鼽嚏 ， 目赤眥瘍 ， 燥熱病也 ， 寒厥入胃 ， 心痛腰痛 ， 腹大嗌乾腫上 ， 寒濕病也 。

初之氣 ， 地氣遷 ， 燥將去 ， 寒乃始 ， 蟄復藏 ， 水乃冰 ， 霜復降 ， 風乃至 ， 陽氣鬱 ， 民反周密 ， 關節禁固 ， 腰脽痛 ， 炎暑將起 ， 中外瘡瘍 。

初之寒氣 ， 太陽寒水 ， 地氣遷者 ， 從陽明而遷於太陽也 ， 去陽明之燥 ， 始太陽之寒 ， 故燥將去 ， 寒乃始 ， 蟄 ， 藏蟲也 。 冬時蟲已蟄藏 ， 至此寒氣加臨 ， 則蟄復藏 ， 而水乃冰 ， 霜復降 ， 初之主氣 ， 厥陰風木 ， 故風乃至 ， 風乃至 ， 而有太陽之寒 ， 則陽氣鬱 ， 陽氣鬱 ， 則民反周密病關節禁固 ， 腰脽痛 ， 寒濕之病也 ， 二之主氣 ， 少陰君火 ， 氣合司天 ， 故始則寒乃始 ， 繼則炎暑將起 ， 炎暑將起 ， 則中外瘡瘍 。

二之氣 ， 陽氣布 ， 風乃行 ， 春氣以正 ， 萬物應榮 ， 寒氣時至 ， 民乃和 ， 其病淋 ， 目瞑目赤 ， 氣鬱於上而熱 。

二之寒氣 ， 厥陰風木 ， 風為陽氣 ， 故陽氣布 ， 而風乃行 ， 陽布風行 ， 則春氣以正 ， 春氣以正 ， 則萬物應榮 ， 春氣雖正 ， 萬物雖榮 ， 天氣猶寒 ， 故寒氣時至 ， 則民乃和 ， 若寒氣不能時至 ， 主時之熱氣相交 ， 則其病淋 ， 目瞑目赤 ， 氣鬱於上而熱 ， 凡此皆少陰火熱之病也 。

三之氣 ， 天政布 ， 大火行 ， 庶類蕃鮮 ， 寒氣時至 ， 民病氣厥心痛 ， 寒熱更作 ， 咳喘目赤 。

更 ， 平聲 ， 下同 。 三之寒氣 ， 少陰君火 ， 氣合司天 ， 故天政布 ， 大火行 ， 火氣長萬物而光明 ， 故庶類蕃鮮 ， 三氣應熱 ， 若寒氣時至 ， 則民病氣厥心痛 ， 因於寒也 ， 且寒熱更作 ， 咳喘目赤 ， 寒熱交爭也 。

四之氣 ， 溽暑至 ， 大雨時行 ， 寒熱互至 ， 民病寒熱 ， 嗌乾黃癉 ， 鼽衄飲發 。

四之寒氣 ， 太陰濕土 ， 四之主氣 ， 少陽相火 ， 故溽暑至 ， 濕氣勝 ， 故大雨時行 ， 大雨時行 ， 氣兼溽暑 ， 故寒熱互至 ， 民病寒熱 ， 嗌乾黃癉 ， 鼽衄飲發 ， 濕熱病也 。

五之氣 ， 畏火臨 ， 暑反至 ， 陽乃化 ， 萬物乃生 ， 乃長榮 ， 民乃康 ， 其病溫 。

五之寒氣 ， 少陽相火 ， 故畏火臨 ， 畏火臨故暑反至 ， 暑反至則陽化熱 ， 故陽乃化 ， 陽乃化則萬物乃生 ， 乃長乃榮 ， 五之氣 ， 當九月十月 ， 少陽寒氣加臨 ， 故天氣溫和 ， 而萬物生榮 ， 如是則民乃康 ， 若溫熱太過 ， 則其病溫 。

終之氣 ， 燥令行 ， 餘火內格 ， 腫於上 ， 咳喘 ， 甚則血溢 ， 寒氣數舉 ， 則霿霧翳 ， 病生皮腠 ， 內合於脅 ， 下連少腹而作寒中 ， 地將易也 。

腫 ， 當作沖 。 終之寒氣 ， 陽明燥金 ， 故燥令行 ， 上承五之寒氣 ， 屬於少陽 ， 故餘火內格而衝於上 ， 則為咳為喘 ， 甚則血溢也 ， 終之主氣 ， 太陽寒水 ， 故寒氣數舉 ， 寒氣數舉 ， 則天氣昏霿 ， 如霧之翳 ， 太陽之氣 ， 行於通體 ， 故病生皮腠 ， 從樞脅而下挾膀胱 ， 故內合於脅下連少腹 ， 而作寒中之病 ， 陽明寒氣加臨 ， 不病陽明之燥 ， 而病太陽之寒 ， 以陽明之氣 ， 又主司地 ， 司地之氣 ， 至終氣而將易也 。

必抑其運氣 ， 資其歲勝 ， 折其鬱發 ， 先取化源 ， 無使暴過而生

其病也 ， 食歲谷以全真氣 ， 食間谷以闢虛邪 ， 歲宜咸以耎之而調其 上 ， 甚則以苦發之 ， 以酸收之 ， 而安其下 ， 甚則以苦泄之 ， 適氣同　異而多少之 ， 同天氣者 ， 以寒清化 ， 同地氣者 ， 以溫熱化 ， 用熱遠　熱 ， 用涼遠涼 ， 用溫遠溫 ， 用寒遠寒 ， 食宜同法 ， 有假則反 ， 此其道也 ， 反是者 ， 病作矣 。

太過則抑之 ， 運氣太過 ， 故之抑其運氣 ， 不及則資之 ， 故必資其歲勝 ， 歲勝 ， 歲所當勝也 ， 當勝不勝 ， 故必資之 ， 郁者發之基 ， 故折其鬱發 ， 當先取化源而資之 ， 無使暴瘧太過而生其病也 ， 食丹白之歲谷 ， 以全其真 ， 食左右之間谷 ， 以闢虛邪 ， 歲當君火在上 ， 宜食鹹味以耎之而調其上 ， 火氣過甚 ， 則食火味之苦以發之 ， 金氣在下 ， 其氣主收 ， 宜食酸味以收之而安其下 ， 燥氣過甚 ， 則食苦味之寒以泄之 ， 苦為火味 ， 其性則寒 ， 明其能發而能泄也 。 適 ， 酌也 ， 酌其氣之同異 ， 而為氣味之多少以制之 ， 同天熱火之氣者 ， 以寒清之氣味制化之 ， 同地清涼之氣者 ， 以溫熱之氣味制化之 ， 更當用熱遠熱 ， 用涼遠涼 ， 而得其平也 。

帝曰 ： 善 。 厥陰之政 ， 奈何 ？ 岐伯曰 ： 巳亥之紀也 ， 厥陰 ， 少角 ， 少陽 ， 清熱勝復同 ， 同正角 ， 丁巳天符 ， 丁亥天符 ， 其運風 ， 清熱 ， 少角 ， 太徵 ， 少宮 ， 太商 。 少羽 。

巳亥屬厥陰 ， 帝問厥陰之政 ， 故曰巳亥之紀也 ， 厥陰在下 ， 少角在中 ， 少陽在下 ， 木運不及 ， 始則金之清氣勝 ， 既則火之熱氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 少角木運 。 得司天之助 ， 故同正角 ， 丁為木運 ， 巳亥風木司天 ， 歲運上合司天 ， 故曰丁亥天符 ， 丁亥天符 ， 其運風 ， 角木之運也 ， 清者金之勝 ， 熱者火之復 ， 少角之運 ， 故首言少角 ， 終言少羽 ， 與上文陽明太陰同 。

厥陰 ， 少徵 ， 少陽寒 ， 雨勝復同 ， 癸巳癸亥 ， 其運熱 ， 寒雨 ， 少徵 ， 太宮 ， 少商 ， 太羽 ， 太角 。

少角三次 ， 因言少徵 ， 癸為火運不及 ， 故上厥陰 ， 中少徵 ， 下少陽 ， 火運不及 ， 始則水之寒氣勝 ， 既則土之雨氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 歲當癸巳癸亥 ， 其運熱 ， 徵火之運也 ， 寒者水之勝 ， 雨者土之復 ， 少徵太宮少商太羽太角 ， 與上文陽明太陰同 。

厥陰 ， 少宮 ， 少陽 ， 風清勝復同 ， 同正角 ， 己巳己亥 ， 其運雨 ， 風清 ， 少宮 ， 太商 ， 少羽 ， 少角 ， 太徵 。

少徵之次 ， 因言少宮 ， 己為土運不及 ， 故上厥陰 ， 中少宮 ， 下少陽 ， 土運不及 ， 始則木之風氣勝 ， 既則金之清氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 木勝金復 ， 木氣虛矣 ， 上得司天之助 ， 故同正角 ， 歲當己巳己亥 ， 其運雨 ， 宮土之運也 ， 風者木之勝 ， 清者金之復 ， 少宮太商等 ， 亦同陽明太陰 。

厥陰 ， 少商 ， 少陽 ， 熱寒勝復同 ， 同正角 ， 乙巳乙亥 ， 其運涼 ， 熱寒 ， 少商 ， 太羽 ， 太角 ， 少徵 ， 太宮 。

少宮之次 ， 因言少商 ， 乙為金運不及 ， 故上厥陰 ， 中少商 ， 下少陽 ， 金運不及 ， 始則火之熱氣勝 ， 既則水之寒氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 木氣司天 ， 金運不及 ， 故同正角 ， 歲當乙巳乙亥 ， 其運涼 ， 商金之運也 ， 熱者火之勝 ， 寒者水之復 ， 少商太羽等 ， 亦同陽明太陰 。

厥陰 ， 少羽 ， 少陽 ， 雨風勝復同 ， 辛巳辛亥 ， 其運寒雨風 ， 少羽 ， 少角 ， 太徵 ， 少宮 ， 太商 。

少商之次 ， 因言少羽 ， 辛為水運不及 ， 故上厥陰 ， 中少羽 ， 下少陽 ， 水運不及 ， 始則土之雨氣勝 ， 既則木之風氣復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 歲當辛巳辛亥 ， 其運寒 ， 羽水之運也 ， 雨者土之勝 ， 風者木之復 ， 少羽少角等 ， 亦同陽明太陰 。

凡此厥陰司天之政 ， 氣化運行後天 ， 諸同正歲 ， 氣化運行司

天 ， 天氣擾 ， 地氣正 ， 風生高遠 ， 炎熱從之 ， 云趨雨府 ， 濕化乃 行 ， 風火同德 ， 上應歲星熒惑 ， 其政撓 ， 其令速 ， 其谷蒼丹 ， 間谷言太者 ， 其耗文角品羽 ， 風　燥火熱 ， 勝復更作 ， 蟄蟲來見 ， 流水不冰 ， 熱病行於下 ， 風病行於上 ， 風燥勝復形於中 。

巳亥為厥陰司天之政 ， 凡此丁巳丁亥 ， 癸巳癸亥 ， 己巳己亥 ， 乙巳己亥 ， 辛巳辛亥 ， 皆主不及 ， 故氣化運行 ， 後天時而至 ， 六十歲中 ， 六氣司天 ， 氣化運行 ， 非先天 ， 即後天 ， 其中諸歲會之年 ， 則同正歲 ， 諸同正歲 ， 氣化運行 ， 同於天時 ， 不先後也 ， 厥陰司天 ， 故天氣擾 。 擾 ， 風動也 。 少陽在泉 ， 故地氣正 。 正 ， 陽和也 。 風氣在天 ， 故風生高遠 ， 少陽之氣 ， 上合厥陰 ， 故炎熱從之 ， 炎熱從之 ， 則地氣上升 ， 乃為雲雨 ， 故云趨雨府 ， 而濕化乃行 ， 司天在泉 ， 風火同德 ， 故上應木之歲星 ， 火之熒惑 ， 其政撓 ， 風政也 。 其令速 ， 火令也 ， 其谷蒼丹 ， 木火之歲谷也 。 厥陰司天 ， 右少陰 ， 左太陽 ， 皆主太 ， 故右左間谷言太者成熟也 。 厥陰司天 ， 其氣主少 ， 故文彩之羽毛 ， 角木之品類 ， 皆耗散而不蕃聚也 。 厥陰司天 ， 風氣主之 ， 始則金之燥氣勝 ， 既則火之熱氣復 ， 故風燥火熱 ， 勝復更作 ， 燥勝熱復 ， 則蟄蟲來見 ， 而流水不冰 ， 少陽司地 ， 故熱病行於下 ， 厥陰在天 ， 故風病行於上 ， 風氣司天 ， 燥勝火復 ， 故風燥勝復形於中 。

初之氣 ， 寒始肅 ， 殺氣方至 ， 民病寒於右之下 。

初之客氣陽明燥金 ， 故寒始肅 ， 而殺氣方至 ， 肅殺之氣近於寒 ， 故民病寒於右之下 。 蓋初之客氣 ， 從地氣而右遷 ， 陽明居少陽之右 ， 而在少陽之下 ， 故曰右之下 。 上太陽陽明少陽 ， 太陰少陰 ， 皆言地氣遷 。 至此厥陰不言地氣遷 ， 則曰右之下 ， 以明地氣遷者 ， 從在泉之位之右 ， 在泉之位之下 ， 而遷之 ， 以為客氣加臨之始也 。

二之氣 ， 寒不去 ， 華雪水冰 ， 殺氣施化 ， 霜乃降 ， 名草上焦 ， 寒雨數至 ， 陽復化 ， 民病熱於中 。

華 ， 花同 。 二之客氣 ， 太陽寒水 ， 故寒不去 ， 猶有華雪水冰 。 華雪 ， 雪華也 。 水冰 ， 水上冰也 。 殺氣 ， 寒氣也 。 寒氣施化 ， 則霜乃降 ， 而名草上焦 。 名草上焦 ， 由於寒雨之數至 ， 客氣值太陽之寒 ， 主氣乃少陰之熱 ， 故陽復化 ， 而民病熱於中 。

三之氣 ， 天政布 ， 風乃時舉 ， 民病泣出耳鳴掉眩 。

三之客氣 ， 厥陰風木 ， 氣合司天 ， 故天政布 ， 而風乃時舉 ， 泣出耳鳴掉眩 ， 皆風病也 。

四之氣 ， 溽暑 ， 濕熱相薄 ， 爭於左之上 ， 民病黃癉而為胕腫 。

四之寒氣 ， 少陰君火 ， 少陰有暑熱之熱 ， 今溽暑而濕熱相薄 ， 乃少陽在泉之氣 ， 與太陰相爭於左之上 ， 上文陽明在少陽右之下 ， 則太陰在少陽左之上矣 ， 民病黃癉胕腫 ， 濕熱病也 ， 以上客氣加臨 ， 但合主時之氣 ， 不合左右之氣 。 至此則兼論在泉左右之氣 ， 乃舉一以例其餘 ， 又明客氣加臨 ， 本於在泉之氣以相加爾 。

五之氣 ， 燥濕更勝 ， 沉陰乃布 ， 寒氣及體 ， 風雨乃行 。

五之客氣 ， 太陰濕土 ， 主氣陽明燥金 ， 故燥濕更勝 ， 土金之氣 ， 皆屬陰寒 ， 故沉陰乃布 ， 寒氣及體 ， 沉陰寒氣者 ， 風雨之謂也 ， 故又曰風雨乃行 ， 上文四之氣 ， 已病黃癉胕腫之濕 ， 故此不復言也 。

終之氣 ， 畏火司令 ， 陽乃大化 ， 蟄蟲出見 ， 流水不冰 ， 地氣大發 ， 草乃生 ， 人乃舒 ， 其病溫厲 。

終之客氣 ， 少陽相火 ， 故畏火司令 ， 上文云 ， 其令速 ， 即畏火之令也 ， 火為陽 ， 故陽乃大化 ， 氣熱不寒 ， 故蟄蟲出見 ， 流水不冰 ， 少陽在泉 ， 氣復加臨 ， 故地氣大發 ， 草乃生 ， 天氣溫暖 ， 故人乃舒 ， 而其病溫且厲 。 厲 ， 暴厲也 。

必折其鬱氣 ， 資其化源 ， 贊其運氣 ， 無使邪勝 ， 歲宜以辛調

上 ， 以咸調下 ， 畏火之氣 ， 無妄犯之 ， 用溫遠溫 ， 用熱遠熱 ， 用涼 遠涼 ， 用寒遠寒 ， 食宜同法 ， 有假反常 ， 此其道也 ， 反是者病 。

郁者復之基 ， 故必折其鬱氣 ， 若欲折之 ， 尤當資其化源 ， 歲運不及 ， 故贊其運氣 ， 贊其運氣 ， 則無使邪勝也 ， 木氣在上 ， 宜以金味之辛調其上 ， 火氣在下 ， 宜以水味之咸調其下 ， 其少陽相火之氣 ， 無妄犯之 ， 不可犯以火味也 ， 用藥治病 ， 亦當用溫遠溫 ， 用熱遠熱 ， 而得其平 。

帝曰 ： 善 。 夫子言 ， 可謂悉矣 ， 然何以明其應乎 ？

應 ， 徵驗也 。 六氣主時 ， 客氣加臨 ， 何以明其徵驗乎 ？

岐伯曰 ： 昭乎哉問也 。 夫六氣者 ， 行有次 ， 止有位 ， 故常以正月朔日 ， 平旦

視之 ， 觀其位 ， 而知其所在矣 ， 運有餘 ， 其至先 ， 運不及 ， 其至後 ， 此天 之道 ， 氣之常也 ， 運非有餘 ， 非不足 ， 是謂正歲 ， 其至當其時也 。

當 ， 去聲 ， 下同 。 行有次者 ， 六氣主時 ， 始於厥陰 ， 終於太陽也 ， 止有位者 ， 六氣加臨 ， 始於在泉之右位 ， 終於在泉之本位也 ， 欲明其應 ， 故常以正月朔日平旦為歲首 ， 而視察之 ， 觀其位 ， 而知其氣之所在 ， 可以明其應矣 ， 凡歲運有餘 ， 其至先天 ， 歲運不及 ， 其至後天 ， 若歲運非有餘 ， 非不足 ， 當諸歲會之年 ， 是謂正歲 ， 其至當其時也 ， 以此察之 ， 可以明其應矣 。

帝曰 ： 勝復之氣 ， 其常在也 ， 災眚時至 ， 候也奈何 ？

勝復者 ， 氣之常 。 災眚者 ， 氣之變 。 常固可候 ， 變則何以候之 ？

岐伯曰 ： 非氣化者 ， 是謂災也 。

氣之變化 ， 歲有常候 ， 非其氣化 ， 而有此氣化者 ， 是謂災也 ， 此即候之之法也 。

帝曰 ： 天地之數 ， 終始奈何 ？

數 ， 如字 ， 下同 。 天地之數 ， 六十歲為一周 ， 終而復始 ， 無有窮盡 ， 帝故問之 。

岐伯曰 ： 悉乎哉問也 ！ 是明道也 。 數之始 ， 起於上而終於下 ， 歲半之前 ， 天氣主之 ， 歲半之後 ， 地氣主之 ， 上下交互 ， 氣交主之 ， 歲紀畢矣 ， 故曰 ： 位時氣月可知乎 ， 所謂氣也 。

時 ， 舊本訛明 ， 今改 。 終始之數 ， 乃道之所在 ， 是明道也 ， 原數之始 ， 起於天之十干 ， 終於地之十二支 ， 是起於上而終於下 ， 故歲半之前 ， 天干之天氣主之 ， 歲半之後 ， 地支之地氣主之 ， 天地上下 ， 交互之理 ， 合於人身 ， 則氣交主之 ， 氣交者 ， 人之居也 ， 六微旨大論云 ， 上下之位 ， 氣交之中 ， 人之居也 ， 自一歲至六十歲 ， 終始皆然 ， 故曰歲紀畢矣 。 一歲之中 ， 四時凡六位 ， 十二月凡二十四氣 ， 故曰位時氣月可知乎 ， 申明位時氣月者 ， 乃六氣之二十四氣 ， 所謂氣也 ， 知四時之位 ， 每月之氣 ， 以明其應 ， 則天地終始之數可知矣 。

帝曰 ： 余司其事 ， 則而行之 ， 不合其數 ， 何也 ？

事 ， 歲事也 。 數 ， 氣數也 。 帝首創干支 ， 治歷明時 ， 故曰余司其事 ， 則而行之 ， 歲中之事 ， 不合氣數 ， 其故何也 ？

岐伯曰 ： 氣用有多少 ， 化洽有盛衰 ， 衰盛多少 ， 同其化也 。

一歲之中 ， 風熱濕火燥寒六氣之用 ， 有太過不及 。 多 ， 太過也 。 少 ， 不及也 。 五運之化 ， 洽於萬物 ， 有有餘不足 。 盛 ， 有餘也 。 衰 ， 不足也 ， 化洽之衰盛 ， 氣用之多少 ， 同其四時之化令 ， 如下文所云也 。

帝曰 ： 願聞同化 ， 何為 ？

伯云 ， 衰盛多少同其化 ， 故問同化何如 ？

岐伯曰 ： 風溫 ， 春化同 ， 熱曛昏火 ， 夏化同 ， 勝與復同 ， 燥清

煙露 ， 秋化同 ， 雲雨昏瞑埃 ， 長夏化同 ， 寒氣霜雪冰 ， 冬化同 ， 此 天地五運六氣之化 ， 更用盛衰之常也 。

同化者 ， 六氣之氣 ， 五運之氣 ， 同一四時五行之化也 ， 故厥陰木氣之風溫 ， 與角木之春化同 ， 少陰少陽之熱曛昏火 ， 與徵火之夏化同 ， 六氣之勝 ， 六氣之復 ， 亦合四時五行 ， 故勝與復同 ， 如風勝同春木 ， 熱勝同夏火 ， 風復同春木 ， 熱復同夏火之義 ， 陽明金氣之燥清煙露 ， 與商金之秋化同 ， 太陰土氣之雲雨昏瞑埃 ， 與宮土之長夏化同 ， 太陽水氣之寒氣霜雪冰 ， 與羽水之冬化同 ， 此天地五運之氣之化 ， 其化相同 ， 一歲之中 ， 恆非其時而有其氣 ， 此更用盛衰之常 ， 所以氣數有不合也 。

帝曰 ： 五運行同天化者 ， 命曰天符 ， 余知之矣 ， 願聞同地化者 ， 何謂也 ？

土運而太陰司天 ， 金運而陽明司天等 ， 是五運五行 ， 同於司天之化氣 ， 命曰天符 ， 余知之矣 ， 五運五行同地化者 ， 何謂也 ？

岐伯曰 ： 太過而同天化者三 ， 不及而同天化者亦三 ， 太過而同地化者三 ， 不及而同地化者亦三 ， 此凡二十四歲也 。

甲丙戊庚壬 ， 化運主太過 ， 乙丁己辛癸 、 化運主不及 ， 子寅辰午申戌 、 氣主太過 ， 醜卯巳未酉亥 ， 氣主不及 ， 六十歲中 ， 太過不及 ， 同天地之化者 ， 凡二十四歲 ， 此總括其目 ， 下文詳言之也 。

帝曰 ： 願聞其所謂也 ？

願聞太過不及之歲 。

岐伯曰 ： 甲辰甲戌 ， 太宮下加太陰 ， 壬寅壬申 ， 太角下加厥陰 ， 庚子庚午 ， 太商下加陽明 ， 如是者三 。

帝願聞同地化 ， 故先言五運之同地化者 ， 甲辰甲戌二歲 ， 甲為土運太過 ， 故曰太宮 ， 辰戌太陽司天 ， 則太陰濕土在泉 ， 故下加太陰 ， 壬寅壬申二歲 ， 壬為木運太過 ， 故曰太角 ， 壬申少陽司天 ， 則厥陰風木在泉 ， 故下加厥陰 ， 庚子庚午二歲 ， 庚為金運太過 ， 故曰太商 ， 子午少陰司天 ， 則陽明燥金在泉 ， 故下加陽明 ， 一則太宮土運 ， 而司太陰之地化 ， 一則太角木運 ， 而同厥陰之地化 ， 一則太商金運 ， 而同陽明之地化 ， 此太過而同地化者三 ， 有如是也 。

癸巳癸亥 ， 少徵下加少陽 ， 辛丑辛未 ， 少羽下加太陽 ， 癸卯癸酉 ， 少徵下加少陰 ， 如是者三 。

癸巳癸亥二歲 ， 癸為火運不及 ， 故曰少徵 ， 巳亥厥陰司天 ， 則少陽相火在泉 ， 故下加少陽 ， 辛丑辛未二歲 ， 辛為水運不及 ， 故曰少羽 ， 丑未太陰司天 ， 則太陽寒水在泉 ， 故下加太陽 ， 癸卯癸酉二歲 ， 癸為火運不及 ， 故曰少徵 ， 癸酉陽明司天 ， 則少陰君火在泉 ， 故下加少陰 ， 一則少徵火運 ， 而同少陽之地化 ， 一則少羽水運 ， 而同太陽之地化 ， 一則少徵火運 ， 而同少陰之地化 ， 此不及而同地化者亦三 ， 有如是也 。

戌子戌午 ， 太徵上臨少陰 ， 戌寅戌申 ， 太徵上臨少陽 ， 丙辰丙戌 ， 太羽上臨太陽 ， 如是者三 。

戌子戌午之歲戌為火運太過 ， 故曰太徵 ， 子午少陰司天 ， 故上臨少陰 ， 戌寅戌申二歲 ， 戌為火運太過 ， 故曰太徵 ， 寅申少陽司天 ， 故上臨少陽 ， 丙辰丙戌二歲 ， 丙為水運太過 ， 故曰太羽 ， 辰戌 ， 太陽司天 ， 故上臨太陽 ， 一則太徵火運 ， 而同少陰之天化 ， 一則太徵火運 ， 而同少陽之天化 ， 一則太羽水運 ， 而同太陽之天化 ， 此太過而同天化者三 ， 有如是也 。

丁巳丁亥 ， 少角上臨太陰 ， 乙卯乙酉少商上臨陽明 ， 己丑己未 ， 少宮上臨太陰 ， 如是者三 。

丁巳丁亥二歲 ， 丁為木運不及 ， 故曰少角 ， 巳亥厥陰司天 ， 故上臨厥陰 ， 乙卯乙酉二歲 ， 乙為金運不及 ， 故曰少商 ， 卯酉陽明司天 ， 故上臨陽明 ， 己丑己未二歲 ， 己為土運不及 ， 故曰少宮 ， 丑未太陰司天 ， 故上臨太陰 ， 一則少角木運而同厥陰之天化 ， 一則少商金運而同陽明之天化 ， 一則少宮土運而同太陰之天化 ， 此不及而同天化者亦三 ， 有如是也 。

除此二十四歲 ， 則不加不臨也 。

上凡二十四歲 ， 同地化 ， 則下加 ， 同天化 ， 則上臨 ， 此二十四歲有加有臨 ， 除此二十四歲 ， 餘三十六歲 ， 則不加不臨也 。

帝曰 ， 加者何謂 ？

同地化者 ， 皆云下加 ， 故問加者何謂 ？

岐伯曰 ： 太過而加 ， 同天符 ， 不及而加 ， 同歲會也 。

運同司天 ， 謂之天符 ， 運同歲支 ， 謂之歲會 ， 天氣為陽 ， 陽主有餘 ， 故凡太過之歲而下加 ， 即同天符 ， 地氣為陰 ， 陰主不及故凡不及之歲而下加 ， 即同歲會也 。

帝曰 ， 臨者何謂 ？

因下加而問上臨 。

岐伯曰 ： 太過不及 ， 皆曰天符 ， 而變行有多少 ， 病形有微甚 ， 生死有早晏耳 。

運同天化 ， 謂之上臨 。 天氣為陽 ， 陽主有餘 ， 故無論太過不及之歲 ， 凡天氣上臨 ， 皆曰天符 。 而一歲之中 ， 變行有多少 ， 病形有微甚 ， 生死亦有早晏耳 。

帝曰 ： 夫子言用寒遠寒 ， 用熱遠熱 ， 余未知其然也 ， 願聞何謂遠 ？

夫既用之 ， 何以遠之 ， 故問何謂遠 。

岐伯曰 ： 熱無犯熱 ， 寒無犯寒 ， 從者和 ， 逆者病 ， 不可不敬畏而遠之 ， 所謂時興六位也 。

遠者 ， 無犯之謂 。 如用藥宜熱 ， 寒病當之 ， 是無犯熱 ， 無犯其熱 ， 即為遠矣 。 用藥宜寒 ， 熱病當之 ， 是無犯寒 ， 無犯其寒 ， 即為遠矣 。 無犯為從 ， 犯之為逆 ， 故從者和 ， 逆者病 。 從之始和 ， 逆之則病 ， 是食宜同法也 。 此寒熱溫涼之用 ， 不可不敬畏而遠之 。 夫寒熱溫涼 ， 四時之氣也 。 四時之氣 ， 即六位之氣也 ， 敬畏而遠之 ， 所謂時興六位也 。

帝曰 ： 溫涼何如 ？

但言寒熱 ， 未言溫涼 ， 溫涼減於寒熱 ， 故復問之 。

岐伯曰 ： 司氣以熱 ， 用熱無犯 ， 司氣以寒 ， 用寒無犯 ， 司氣以涼 ， 用涼無犯 ， 司氣以溫 ， 用溫無犯 ， 間氣同其主無犯 ， 異其主則小犯之 ， 是謂四畏 ， 必謹察之 。

一歲六位 ， 各司其氣 。 所謂熱無犯熱 ， 寒無犯寒者 ， 乃司氣以熱 ， 用熱勿太過 ， 而無犯其熱也 ； 司氣以寒 ， 用寒勿太過 ， 而無犯其寒也 。 寒熱如是 ， 溫涼亦如是 。 故司氣以涼 ， 用涼勿太過 ， 而無犯其涼 ， 司氣以溫 ， 用溫勿太過 ， 而無犯其溫 。 一歲之中 ， 有主時之正氣 ， 有加臨之間氣 。 間氣同其主氣 ， 其氣過盛 ， 故無犯之 ， 間氣異其主氣 ， 其氣弗盛 ， 則小犯之 。 小犯者 ， 用寒熱溫涼而弗過也 。 是寒熱溫涼 ， 謂之四畏 ， 必謹察之 ， 不可過也 。

帝曰 ： 善 。 其犯者何如 ？

異其主則小犯何如 ？

岐伯曰 ： 天氣反時 ， 則可依時 ， 及勝其主 ， 則可犯 ， 以平為

期 ， 而不可過 ， 是謂邪氣反勝者 。 故曰 ： 無失天信 ， 無逆氣宜 ， 無 翼其勝 ， 無贊其復 ， 是謂至治 。

天氣 ， 主時之正氣也 。 反時 ， 當熱而寒 ， 當寒而熱也 。 則可依時 ， 言當熱而寒 ， 則以熱治寒 ， 當寒而熱 ， 則以寒治熱也 。 及勝其主 ， 言加臨之間氣 ， 勝其主時之正氣 。 如主氣寒 ， 而間氣則以熱勝 ； 主氣熱 ， 而間氣則以寒勝 ， 如是則可犯 。 可犯主氣之寒以清熱 ， 可犯主氣之熱以溫寒 ， 然皆以平為期 ， 而不可過也 。 申明反勝其主 ， 是謂邪氣反勝者 。 邪氣 ， 即間氣也 。 反勝 ， 勝其主也 。 故大要曰 ： 無失天信 ， 四時之信 ， 不可失也 ； 無逆氣宜 ， 六氣之宜 ， 不過逆也 ； 無翼其勝 ， 以勝相加 ， 無復輔翼也 ； 無贊其復 ， 先郁後復 ， 無庸贊助也 。 能如是也是謂平和之至治 。

帝曰 ： 善 。 五運氣行 ， 主歲之紀 ， 其有常數乎 ？

五運六氣之行 ， 以主六十歲之紀 ， 其有常數乎 ？

岐伯曰 ： 臣請次之 。

此下論五運六氣之六十歲之紀 ， 乃常數也 。

甲子甲午歲 。 上少陰火 ， 中太宮土運 ， 下陽明金 。 熱化二 ， 雨化五 ， 燥化四 ， 所謂正化日也 。 其化上鹹寒 ， 中苦熱 ， 下酸熱 ， 所謂藥食宜也 。

子與午合 ， 醜與未合 ， 寅與申合 ， 卯與酉合 ， 辰與戌合 ， 巳與亥合 。 子午少陰司天 ， 故甲子甲午歲 ， 上少陰火 。 甲為土運太過 ， 故中太宮土運 。 少陰在上 ， 則陽明在下 ， 故下陽明金 。 火氣在上 ， 故熱化二 ， 土運在中 ， 故而化五 ， 五 ， 土之生數也 。 土常以生 ， 後俱仿此 。 金氣在下 ， 故燥化四 。 一二三四五 ， 五行之生數也 。 六七八九十 ， 五行之成數也 。 下文云太過者 ， 其數成 ， 不及者 ， 其數生 。 蓋甲丙戊庚壬太過之運 ， 則舉五行之成數 ， 乙丁己辛癸不及之運 ， 則舉五行之生數 ， 土則無分太過不及 ， 常常舉其生 ， 然此惟在中之化運為然 ， 其司天在泉之化氣則不然 。 土常以生 ， 上下皆然 。 此熱化雨化燥化 ， 及上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ； 其化中濕 ， 則宜火味之苦熱以治之 ； 其化下燥 ， 則宜木味之酸熱以治之 。 金氣清涼而主收 ， 故宜酸熱 ， 所謂藥食之相宜也 。

乙丑乙未歲 。 上太陰土 ， 中少商金運 ， 下太陽水 。 熱化寒化勝復同 ， 所謂邪氣化日也 。 災七宮 。 濕化五 ， 清化四 ， 寒化六 ， 所謂正化日也 。 其化上苦熱 ， 中酸和 ， 下甘熱 ， 所謂藥食宜也 。

丑未太陰司天 ， 故乙丑乙未歲 ， 上太陰土 。 乙為金運不及 ， 故中少商金運 。 太陰在上 ， 則太陽在下 ， 故下太陽水 。 凡太過之運 ， 則無勝復 ， 不及之運 ， 則有勝復 ， 後皆仿此 。 金運不及 ， 始則火之熱化勝 ， 繼則水之寒化復 ， 勝與復同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 所謂勝復之邪氣化日也 。 凡正化則無災 ， 邪氣化則有災 ， 後俱仿此 。 災七宮 ， 西方兌宮金位也 。 土氣在上 ， 故濕化五 ， 金運在中而不及 ， 故清化四 。 四 ， 金之生數也 。 水氣在下 ， 故寒化六 。 此濕化清化寒化 ， 乃上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上濕 ， 則宜火味之苦熱以治之 ； 其化中燥 ， 則宜木味之酸和以治之 ， 其化下寒 ， 則宜土味之甘熱以治之 ， 甘熱 ， 乃土勝其水 ， 轉寒為熱也 ， 所謂藥食之相宜也 。

丙寅丙申歲 。 上少陽相火 ， 中太羽水運 ， 下厥陰木 。 火化二 ， 寒化六 ， 風化三 ， 所謂正化日也 。 其化上鹹寒 ， 中鹹溫 ， 下辛溫 ， 所謂藥食宜也 。

寅申少陽司天 ， 故丙寅丙申歲 ， 上少相火 。 丙為水運太過 ， 故中太羽水運 。 少陽在上 ， 則厥陰在下 ， 故下厥陰木 。 火氣在上 ， 故火化二 ， 水運在中而太過 ， 故寒化六 。 六 ， 水之成數也 。 木氣在下 ， 故風化三 。 此火化寒化風化 ， 乃上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上火 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ； 其化中水 ， 則宜水味之鹹溫以治之 。 既曰鹹寒 ， 復曰鹹溫 ， 以明鹹味亦有性溫者也 。 其化下木 ， 則宜金味之辛溫以治之 ， 所謂藥食之相宜也 。 藥食之宜 ， 在上者 ， 多制之 ， 中下者 ， 或制之 ， 或助之 。 制之 ， 折其鬱氣也 。 助之 ， 資其化源也 。

丁卯丁酉歲 。 上陽明金 ， 中少角木運 ， 下少陰火 。 清化熱化勝

復同 ， 所謂邪氣化日也 。 災三宮 。 燥化九 ， 風化三 ， 熱化七 。 所謂 正化日也 。 其化上苦小溫 ， 中辛和 ， 下鹹寒 ， 所謂藥食宜也 。

卯酉陽明司天 ， 故丁卯丁酉歲 ， 上陽明金 。 丁為木運不及 ， 故中少角木運 。 陽明在上 ， 則少陰在下 ， 故下少陰火 。 木運不及 ， 始則金之清化勝 ， 繼則火之熱化復 。 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 所謂邪氣化日也 。 災三宮 ， 東方震宮木位也 。 金氣在上 ， 故燥化九 ， 木運在中而不及 ， 故風化三 。 三 ， 木之生數也 。 火氣在下 ， 故熱化七 。 此燥化風化熱化 ， 乃上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上燥 ， 則宜火味之苦小溫以治之 ， 其化中風 ， 則宜金味之辛和以治之 ， 其化下熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 所謂藥食之相宜也 。

戊辰戊戌歲 。 上太陽水 ， 中太徵火運 ， 下太陰土 。 寒化六 ， 熱化七 ， 濕化五 ， 所謂正化日也 ， 其化上苦溫 ， 中甘和 ， 下甘溫 ， 所謂藥食宜也 。

辰戌太陽司天 ， 故戊辰戊戌歲 ， 上太陽水 。 戊為火運太過 ， 故中太徵火運 。 太陽在上 ， 則太陰在下 ， 故下太陰土 。 水氣在上 ， 故寒化六 ， 火運在中而太過 ， 故熱化七 。 七 ， 火之成數也 。 土氣在下 ， 故濕化五 。 此寒化熱化濕化 ， 乃上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上寒 ， 則宜火味之苦溫以治之 ； 其化中熱 ， 則宜土味之甘和以治之 ； 其化下濕 ， 則宜土味之甘溫以治之 ， 所謂藥食之相宜也 。

己巳己亥歲 。 上厥陰木 ， 中少宮土運 ， 下少陽相火 。 風化清化

勝復同 ， 所謂邪氣化日也 。 災五宮 。 風化三 ， 濕化五 ， 火化七 ， 所 謂正化日也 。 其化上辛涼 ， 中甘和 ， 下鹹寒 ， 所謂藥食宜也 。

巳亥之歲 ， 厥陰司天 ， 故己巳己亥歲 ， 上厥陰木 。 己為土運不及 ， 故中少宮土運 。 厥陰在上 ， 則少陽在下 ， 故下少陽相火 。 土運不及 ， 始則木之風化勝 ， 繼則金之清化復 ， 勝與復 ， 非上中下正氣之化 ， 可謂邪氣化日也 。 災五宮 ， 中央土位也 。 木氣在上 ， 故風化三 ； 土運在中而不及 ， 故濕化五 ； 火氣在下 ， 故火化七 。 此風化濕化火化 ， 乃上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上風 ， 故宜金味之辛涼以治之 ； 其化中濕 ， 故宜土味之甘和以治之 ， 其化下火 ， 故宜水味之鹹寒以治之 ， 所謂藥食之相宜也 。

庚午庚子歲 。 上少陰火 ， 中太商金運 ， 下陽明金 。 熱化七 ， 清化九 ， 燥化九 ， 所謂正化日也 。 其化上鹹寒 ， 中辛溫 ， 下酸溫 ， 所謂藥食宜也 。

庚為金運太過 ， 故庚午庚子歲 ， 上少陰火 ， 中太商金運 ， 下陽明金 。 火氣在上 ， 故熱化七 ； 金運在中而太過 ， 故清化九 ， 九 ， 金之成數也 。 金氣在下 ， 故燥化九 。 清涼之氣 ， 燥烈之氣 ， 皆金氣也 。 此熱化清化燥化 ， 乃上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ； 其化中清 ， 則宜金味之辛溫以治之 ； 其化下燥 ， 則宜木味之酸溫以治之 ， 所謂藥食之相宜也 。

辛未辛丑歲 。 上太陰土 ， 中少羽水運 ， 下太陽水 。 雨化風化勝復同 ， 所謂邪氣化日也 。 災一宮 。 雨化五 ， 寒化一 ， 所謂正化日也 。 其化上苦熱 ， 中苦和 ， 下苦熱 ， 所謂藥食宜也 。

辛為水運不及 ， 故辛未辛丑歲 ， 上太陰土 ， 中少羽水運 ， 下太陽水 。 水運不及 ， 始則土之雨化勝 ， 繼則木之風化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 所謂邪氣化日也 。 災一宮 ， 北方坎宮水位也 。 土氣在上 ， 故而化五 ； 水運在中而不及 ， 故寒化一 。 一 ， 水之生數也 。 水氣在下 ， 同於寒化 ， 故不復言 。 下不復言 ， 義俱仿此 。 此乃上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上濕 ， 則宜火味之苦熱以治之 ； 其化中寒 ， 則宜火味之苦和以治之 ； 其化下寒 ， 亦宜火味之苦熱以治之 ， 所謂藥食之相宜也 。

壬申壬寅歲 。 上少陽相火 ， 中太角木運 ， 下厥陰木 。 火化二 ， 風化八 。 所謂正化日也 。 其化上鹹寒 ， 中酸和 ， 下辛涼 ， 所謂藥食宜也 。

壬為木運太過 ， 故壬申壬寅歲 ， 上少陽相火 ， 中太角木運 ， 下厥陰木 。 火氣在上 ， 故火化二 ； 木運在中而太過 ， 又木氣在下 ， 故皆風化八 。 八 ， 木之成數也 。 此火化風化 ， 乃上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上火 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ； 其化中風 ， 則宜木味之酸和以治之 ； 其化下風 ， 則宜金味之辛涼以治之 ， 所謂藥食之相宜也 。

癸酉癸卯歲 。 上陽明金 ， 中少徵火運 ， 下少陰火 。 寒化雨化勝復同 ， 所謂邪氣化日也 。 災九宮 。 燥化九 ， 熱化二 。 所謂正化日也 。 其化上苦小溫 ， 中鹹溫 ， 下鹹寒 ， 所謂藥食宜也 。

癸為火運不及 ， 故癸酉癸卯歲 ， 上陽明金 ， 中少徵火運 ， 下少陰火 。 火運不及 ， 始則水之寒化勝 ， 繼則土之雨化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 所謂邪氣化日也 。 災九宮 ， 南方離宮火位也 。 金氣在上 ， 故燥化九 ， 火運在中而不及 ， 又火氣在下 ， 故熱化二 。 二 ， 火之生數也 。 此上中下之氣 ， 所謂正化日也 。 其化上燥 ， 則宜火味之苦小溫以治之 ， 其化中熱 ， 則宜水味之鹹溫以治之 ； 其化下熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 所謂藥食之相宜也 。

甲戌甲辰歲 。 上太陽水 ， 中太宮土運 ， 下太陰土 。 寒化六 ， 濕化五 ， 正化日也 。 其化上苦熱 ， 中苦溫 ， 下苦溫 。 藥食宜也 。

甲為土運太過 ， 故甲戌甲辰歲 ， 上太陽水 ， 中太宮土運 ， 下太陰土 。 水氣在上 ， 故寒化六 ， 土氣在中 ， 土氣在下 ， 故濕化五 ， 此上中下之氣 ， 乃正化日也 。 其化上寒 ， 則宜火味之苦熱以治 ； 其之化可濕下濕 ， 則宜火味之苦溫以治之 ， 此藥食之相宜也 。

乙亥乙巳歲 。 上厥陰木 ， 中少商金運 ， 下少陽相火 。 熱化寒化

勝復同 ， 邪氣化日也 。 災七宮 。 風化八 ， 清化四 ， 火化二 ， 正化度 也 。 其化上辛涼 ， 中酸和 ， 下鹹寒 ， 藥食宜也 。

乙為金運不及 ， 故乙亥乙巳歲 ， 上厥陰木 ， 中少商金運 ， 下少陽相火 。 金運不及 ， 始則火之熱化勝 ， 繼則水之寒化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 乃邪氣化日也 。 災七宮 ， 凡乙年金運不及皆熱也 。 木氣在上 ， 故風化八 ； 金運在中而不及 ， 故清化四 ； 火氣在下 ， 故火化二 ， 此上中下之氣 ， 乃正化之度 。 度 ， 時度也 。 余仿此 。 其化上風 ， 故宜金味之辛涼以治之 ； 其化中清 ， 故宜木味之酸和以治之 ； 其化下熱 ， 故宜水味之咸以治之 ， 此藥食之相宜也 。

丙子丙午歲 。 上少陰火 ， 中太羽水運 ， 下陽明金 。 熱化二 ， 寒化六 ， 清化四 ， 正化度也 。 其化上鹹寒 ， 中苦熱 ， 下酸溫 ， 藥食宜也 。

苦熱 ， 舊本訛咸熱 ， 今改 。 丙為水運太過 ， 故丙子丙午歲 ， 上少陰火 ， 中太羽水運 ， 下陽明金 。 火氣在上 ， 故熱化二 ； 水運在中而太過 ， 故寒化六 ； 金氣在下 ， 故清化四 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上熱 ， 故宜水味之鹹寒以治之 ， 其化中寒 ， 故宜火味之苦熱以治之 ， 其化下清 ， 故宜木味之酸溫以治之 ， 此藥食之相宜也 。

丁丑丁未歲 。 上太陰土 ， 中少角木運 ， 下太陽水 。 清化熱化勝

復同 ， 邪氣化度也 。 災三宮 。 雨化五 ， 風化三 ， 寒化一 ， 正化度也 。 其化上苦溫 ， 中辛溫 ， 下甘熱 ， 藥食宜也 。

丁為木運不及 ， 故丁丑丁未歲 ， 上太陽土 ， 中少角木運 ， 下太陽水 。 木運不及 ， 始則金之清化勝 ， 繼則火之熱化復 ， 勝與復 ， 因主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 乃邪氣化度也 。 災三宮 ， 凡丁年木運不及皆然也 。 土氣在上 ， 故雨化五 ， 木運在中而不及 ， 故風化三 ， 水氣在下 ， 故寒化一 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上濕 ， 則宜火味之苦溫以治之 ， 其化中風 ， 則宜金味之辛溫以治之 ， 其化下寒 ， 則宜土味之甘熱以治之 ， 此藥食之相宜也 。

戊寅戊申歲 、 上少陽相火 ， 中太徵火運 ， 下厥陰木 。 火化七 ， 風火三 ， 正化度也 。 其化上感寒 ， 中甘和 ， 下辛涼 。 藥食宜也 。

戊為火運太過 ， 故戊寅戊申歲 ， 上少陽相火 ， 中太徵火運 ， 下厥陰木 。 火氣在上 ， 火運在中而太過 ， 故火化七 ， 木氣在下 ， 故風化三 。 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 其化中熱 ， 則宜土味之甘和以治之 ， 其化下風 ， 則宜金味之辛涼以治之 ， 此藥食之相宜也 。

己卯己酉歲 ： 上陽明金 ， 中少宮土運 ， 下少陰火 ， 風化清化勝

復同 ， 邪氣化度也 。 災五宮 ， 清化九 ， 雨化五 ， 熱化七 ， 正化度 也 。 其化上苦小溫 ， 中甘和 ， 下鹹寒 ， 藥食宜也 。

己為土運不及 ， 故己卯己酉歲 ， 上陽明金 ， 中少宮土運 ， 下少陰火 。 土運不及 ， 始則木之風化勝 ， 繼則金之清化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 乃邪氣化度也 。 災五宮 ， 凡己年土運不及皆然也 。 金氣在上 ， 故清化九 ， 土運在中而不及 ， 故雨化五 ， 火氣在上 ， 故熱化七 。 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上清 ， 則宜火味之苦小溫以治之 ， 其化中濕 ， 則宜土味之甘和以治之 ， 其化下熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 此藥食之相宜也 。

庚辰庚戌歲 。 上太陽水 ， 中太商金運 ， 下太陽土 。 寒化一 ， 清化九 ， 雨化五 。 正化度也 。 其化上苦 ， 中辛溫 ， 下甘熱 ， 藥食宜也 。

庚為金運太過 ， 故庚辰庚戌歲 ， 上太陽水 ， 中太商金運 ， 下太陰土 。 水氣在上 ， 故寒化一 ， 金運在中而太過 ， 故清化九 ， 土氣在下 ， 故雨化五 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上寒 ， 則宜火味之苦熱以治之 ， 其化中清 ， 則宜金味之辛溫以治之 ， 其化下濕 ， 則宜土味之甘熱以治之 ， 此藥食之相宜也 。

辛巳辛亥歲 。 上厥陰木 ， 中少羽水運 ， 下少陽相火 。 雨化風化

勝復同 ， 邪氣化度也 。 災一宮 。 風化三 ， 寒化一 ， 火化七 ， 正化度 也 。 其化上辛涼 ， 中苦和 ， 下鹹寒 ， 藥食宜也 。

辛為水運不及 ， 故辛巳辛亥歲 ， 上厥陰木 ， 中少羽水運 ， 下少陽相火 。 水運不及 ， 始則土之雨化勝 ， 繼則木之風化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下藏氣之化 ， 乃邪氣化度也 。 災一宮 ， 凡辛年水運不及皆然也 。 木氣在上 ， 故風化三 ， 水運在中而不及 ， 故寒化一 ， 火氣在下 ， 故火化七 。 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上風 ， 則宜金味之辛涼以治之 ， 其化中寒 ， 則宜火味之苦和以治之 ， 其化下熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 此藥食之相宜也 。

壬午壬子歲 。 上少陰火 ， 中太角木運 ， 下陽明金 。 熱化二 ， 風化八 ， 清化四 ， 正化度也 。 其化上鹹寒 ， 中酸涼 ， 下酸溫 ， 藥食宜也 。

壬為木運太過 ， 故壬午壬子歲 ， 上少陰火 ， 中太角木運 ， 下陽明金 。 火氣在上 ， 故熱化二 ， 木運在中而太過 ， 故風化八 ， 金氣在下 ， 故清化四 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 其化中風 ， 則宜木味之酸涼以治之 ， 其化下清 ， 則宜木味之酸溫以治之 ， 此藥食之相宜也 。

癸未癸丑歲 。 上太陰土 ， 中少徵火運 ， 下太陽水 ， 寒化雨化勝

復同 ， 邪氣化度也 。 災九宮 ， 雨化五 ， 火化二 ， 寒化一 ， 正化度 也 。 其化上苦溫 ， 中鹹溫 ， 下甘熱 ， 藥食宜也 。

癸為火運不及 ， 故癸未癸丑歲 ， 上太陰土 ， 中少徵火運 ， 下太陽水 。 火運不及 ， 始則水之寒化勝 ， 繼則土之雨化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 乃邪氣化度也 。 災九宮 ， 凡癸年火運不及皆然也 ， 土氣在上 ， 故雨化五 ， 火運在中而不及 ， 故火化二 ， 水氣在下 ， 故寒化一 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上濕 ， 則宜火味之苦溫以治之 ， 其化中熱 ， 則宜水味之鹹溫以治之 ， 其化下寒 ， 則宜土味之甘熱以治之 ， 此藥食之相宜也 。

甲申甲寅歲 。 上少陽相火 ， 中太宮土運 ， 下厥陰木 。 火化二 ， 雨化五 ， 風化八 ， 正化度也 。 其化下鹹寒 ， 中甘和 ， 下辛涼 ， 藥食宜也 。

甘和 ， 舊本訛咸和 ， 今改 。 甲為土運太過 ， 故甲申甲寅歲 ， 上少陽相火 ， 中太宮土運 ， 下厥陰木 。 相火在上 ， 故火化二 ， 土運在中而過 ， 故雨化五 ， 木氣在下 ， 故風化八 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 其化中濕 ， 則宜土味之甘和以治之 ， 其化下風 ， 則宜金味之辛涼以治之 ， 此藥食之相宜也 。

乙酉乙卯歲 。 上陽明金 ， 中少商金運 ， 下少陰火 ， 熱化寒化勝復同 ， 邪氣化度也 。 災七宮 。 燥化四 ， 清化四 ， 熱化二 ， 正化度也 。 其化上苦小溫 ， 中苦和 ， 下鹹寒 ， 藥食宜也 。

乙為金運不及 ， 故乙酉乙卯歲 ， 上陽明金 ， 中少商金運 ， 下少陰火 。 金運不及 ， 始則火之熱化勝 ， 繼則水之寒化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 乃邪氣化度也 。 凡乙運之歲 ， 災皆七宮 。 金氣在上 ， 故燥化四 ， 金運在中而不及 ， 故清化四 ， 火氣在下 ， 故熱化二 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上燥 ， 則宜火味之苦小溫以治之 ， 其化中清則宜火味之苦和以治之 ， 其化下熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 此藥食之相宜也 。

丙戌丙辰歲 。 上太陽水 ， 中太羽水運 ， 下太陰土 。 寒化六 ， 雨化五 ， 正化度也 。 其化上苦熱 ， 中鹹溫 ， 下甘熱 ， 藥食宜也 。

丙為水運太過 ， 故丙戊丙辰歲 ， 上太陽水 ， 中太羽水運 ， 下太陰土 。 水氣在上 ， 水運在中 ， 而太過 ， 故皆寒化六 。 土氣在下 ， 故雨化五 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上寒 ， 則宜火味之苦熱以治之 ， 其化中寒 ， 則宜水味之鹹溫以治之 ， 其化下濕 ， 則宜土味之甘熱以治之 ， 此藥食之相宜也 。

丁亥丁巳歲 。 上厥陰木 ， 中少角木運 ， 下少陽相火 。 清化熱化勝復同 ， 邪氣化度也 。 災三宮 。 風化三 ， 火化七 ， 正化度也 。 其化上辛涼 ， 中辛和 ， 下鹹寒 ， 藥食宜也 。

丁為木運不及 ， 故丁亥丁巳歲 ， 上厥陰木 ， 中少角木運 ， 下少陽相火 。 木運不及 ， 始則金之清化勝 ， 既則火之熱化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 乃邪氣化度也 。 凡丁運之歲 ， 災皆三宮 。 木氣在上 ， 木運在中而不及 ， 故皆風化三 ， 火氣在下 ， 故火化七 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上風 ， 則宜金味之辛涼以治之 ， 其化中風 ， 則宜金味之辛和以治之 ， 其化下火 ， 則水味之鹹寒以治之 ， 此藥食之相宜也 。

戊子戊午歲 。 上少陰火 ， 中太徵火運 ， 下陽明金 。 熱化七 ， 清化九 ， 正化度也 。 其化上鹹寒 ， 中甘寒 ， 下酸溫 ， 藥食宜也 。

戊為火運太過 ， 故戊子戊午歲 ， 上少陰火 ， 中太徵火運 ， 下陽明金 。 火氣在上 ， 火運在中而太過 ， 故皆熱化七 ， 金氣在下 ， 故清化九 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 其化中熱 ， 則宜土味之甘寒以治之 ， 其化下清 ， 則宜木味之酸溫以治之 ， 此藥食之相宜也 。

己丑己未歲 。 上太陰土 ， 中少宮土運 ， 下太陽水 。 風化清化勝復同 ， 邪氣化度也 。 災五宮 。 雨化五 ， 寒化一 ， 正化度也 。 其化上苦熱 ， 中甘和 ， 下甘熱 ， 藥食宜也 。

己為土運不及 ， 故己丑己未歲 ， 上太陰土 ， 中少宮土運 ， 下太陽水 。 土運不及 ， 始則木之風化勝 ， 繼則金之清化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 乃邪氣化度也 。 凡己運之歲 ， 災皆五宮 。 土氣在上 ， 土運在中而不及 ， 故皆雨化五 ， 水氣在下 ， 故寒化一 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上濕 ， 則宜火味之苦熱以治之 ， 其化中濕 ， 則宜土味之甘和以治之 ， 其化下寒 ， 則土味之甘熱以治之 ， 此藥食之相宜也 。

庚寅庚申歲 。 上少陽相火 ， 中太商金運 ， 下厥陰木 。 火化七 ， 清化九 ， 風化三 ， 正化度也 。 其化上鹹寒 ， 中辛溫 ， 下辛涼 ， 藥食宜也 。

庚為金運太過 ， 故庚寅庚申歲 ， 上少陽相火 ， 中太商金運 ， 下厥陰木 。 火氣在上 ， 故火化七 ， 金運在中而太過 ， 故清化九 ， 木氣在下 ， 故風化三 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 其化中清 ， 則宜金味之辛涼以治之 ， 此藥食之相宜也 。

辛卯辛酉歲 。 上陽明金 ， 中少羽水運 ， 下少陰火 。 雨化風化勝復同 ， 邪氣化度也 。 災一宮 。 清化九 ， 寒化一 ， 熱化七 ， 正化度也 。 其化上苦小溫 ， 中苦和 ， 下鹹寒 ， 藥食宜也 。

辛為水運不及 ， 故辛卯辛酉歲 ， 上陽明金 ， 中少羽水運 ， 下少陰火 。 水運不及 ， 始則土之而化勝 ， 既則木之風化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 乃邪氣化度也 。 凡辛運之歲 ， 災皆一宮 。 金氣在上 ， 故清化九 ， 水運在中而不及 ， 故寒化一 ， 火氣在下 ， 故熱化七 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上清 ， 則宜火味之苦小溫以治之 ， 其化中寒 ， 則宜火味之苦和以治之 ， 其化下熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 此藥食之相宜也 。

壬辰壬戌歲 。 上太陽水 ， 中太角木運 ， 下太陰土 。 寒化六 ， 風化八 ， 雨化五 ， 正化度也 。 其化上苦溫 ， 中酸和 ， 下甘溫 ， 藥食宜也 。

壬為木運太過 ， 故壬辰壬戌歲 ， 上太陽水 ， 中太角木運 ， 下太陰土 。 水氣在上 ， 故寒化六 ， 木運在中而太過 ， 故風化八 ， 土氣在下 ， 故雨化五 ， 此上中下之氣 ， 乃正化度也 。 其化上寒 ， 則宜火味之苦溫收治之 ， 其化中風 ， 則宜木味之酸和收治之 ， 其化下濕 ， 則宜土味甘溫以治之 ， 此藥食之相宜也 。

癸巳癸亥歲 。 上厥陰木 ， 中少徵火運 ， 下少陽相火 。 寒化雨化勝復同 ， 邪氣化度也 。 災九宮 。 風化八 ， 火化二 ， 正化度也 。 其化上辛涼 ， 中咸和 ， 下鹹寒 ， 藥食宜也 。

癸為火運不及 ， 故癸巳癸亥歲 ， 上厥陰木 ， 中少徵火運 ， 下少陽相火 。 火運不及 ， 始則水之寒化勝 ， 繼則土之雨化復 ， 勝與復 ， 同主一歲之氣 ， 非上中下正氣之化 ， 乃邪氣化度也 。 凡癸運之歲 ， 災皆九宮 。 木氣在上 ， 故風化八 ， 火運在中而不及 ， 火氣在下 。 其化上風 ， 則宜金味之辛涼以治之 ， 其化中熱 ， 則宜水味之咸和以治之 ， 其化下熱 ， 則宜水味之鹹寒以治之 ， 此藥食之相宜也 。

凡此定期之紀 ， 勝復正化 ， 皆有常數 ， 不可不察 。 故知其要者 ， 一言而終 ， 不知其要 ， 流散無窮 ， 此之謂也 。

總結上文 ， 言凡此定期之紀 ， 勝復者 ， 不及之年 ， 正化者 ， 太過之歲 ， 皆有常數 ， 貴察而知其要也 。

帝曰 ： 善 。 五運之氣 ， 亦復歲乎 ？

上文太過 ， 則為正化 ， 不及 ， 則有勝復 。 帝承上文 ， 而問五運之氣 ， 一歲之中 ， 亦有復乎 ？ 復 ， 先郁後復也 。

岐伯曰 ： 鬱極乃發 ， 待時而作也 。

復者 ， 鬱極乃發 ， 其復必待時而作也 。 謂歲運與主時之氣相合而始復也 。

帝曰 ： 請問其所謂也 ？

待時而作 ， 何謂 ？

岐伯曰 ： 五常之氣 ， 太過不及 ， 其發異也 。

木火土金水五常之氣 ， 有太過 ， 有不及 ， 其發異也 。 異 ， 不常也 。 不常 。 所以有待也 。

帝曰 ： 願卒聞之 。

群盡聞太過不及之義 。

岐伯曰 ： 太過者暴 ， 不及者徐 。 暴者為病甚 ， 徐者為病持 。

太過之氣受郁者 ， 其發也暴 ； 不及之氣受郁者 ， 其發也徐 。 發之暴者 ， 為病亦甚 ， 發之徐者 ， 為病亦持 。 持 ， 猶待也 。

帝曰 ： 太過不及 ， 其數何如 ？

五運太過不及 ， 其生成之數 ， 何如 ？

岐伯曰 ： 太過者 ， 其數成 ， 不及者 ， 其數生 ， 土常以生也 。

太過者 ， 數舉其成 ， 衰之兆也 。 不及者 ， 數舉其生 ， 盛之基也 。 土生萬物 ， 無分太少 ， 常以生數 ， 不舉成數也 。 此申明上文太過之運 ， 則舉六七八九之成數屬之 ， 土數惟五 ， 常舉其生 ， 不舉其成 ， 此在中之五運為然 ， 而上下之六氣不然 ， 蓋運有常 ， 氣無常也 。

帝曰 ： 其發也 ， 何如 ？

鬱極乃發 ， 發也何如 ？

岐伯曰 ： 土鬱之發 ， 岩谷震驚 ， 雷殷氣交 ， 埃昏黃黑 ， 化為白

氣 ， 飄驟高深 ， 擊石飛空 ， 洪水乃從 ， 川流漫衍 ， 田牧土駒 。 化氣 乃敷 ， 善為時雨 ， 始生始長 ， 始化始成 。 故民病心腹脹 ， 腸鳴而為　數後 ， 甚則心痛脅䐜 ， 嘔吐霍亂 ， 飲發注下 ， 胕腫身重 。 云奔雨　府 ， 霞擁朝陽 ， 山澤埃昏 ， 其乃發也 ， 以其四氣 ， 云橫天山 ， 浮游　生滅 ， 怫之先兆 。

長 ， 上聲 。 數 ， 音朔 。 橫 ， 去聲 。 俱下同 。 五運在中 ， 土位中央 ， 故首論土鬱之發 。 土氣通於山谷 ， 故其發也 ， 岩谷震驚 。 震驚 ， 由靜而動也 。 雷出地奮 ， 故雷殷氣交 。 殷 ， 盛也 。 氣交 ， 六七月之間也 。 雷殷氣交 ， 則埃昏黃黑 ， 言土埃昏冒 ， 而有黃黑之色也 。 埃昏黃黑 ， 則化為白氣 ， 而飄驟高深 ， 言高山深谷之間 ， 白氣飄驟 ， 不安寧也 。 飄驟高深 ， 則擊石飛空 ， 而洪水乃從 ， 言山石崩裂 ， 洪水乃作也 。 洪水乃從 ， 則川流漫衍 ， 而田牧土駒 ， 言水汛土濘 ， 如土駒之牧于田間 。 牧 ， 猶養也 。 土駒 ， 土塊如駒也 。 鬱氣既發 ， 其後則化氣乃敷 ， 而善為時雨 。 善為時雨 ， 則始生始長 ， 始化始成 ， 此郁發之氣 ， 亦主歲氣而生成萬物也 。 土鬱發則濕氣勝 ， 故民病心腹脹 ， 腸鳴數後 。 數後 ， 大便頻也 。 甚則心痛脅䐜 ， 嘔吐霍亂 ， 飲發注下 ， 胕腫身重 ， 皆土濕之病也 。 土氣欲發 ， 則云奔雨府 ， 霞擁朝陽 ， 山澤埃昏 ， 其乃欲發之候也 。 三之氣太陰濕土 ， 鬱而始發 ， 發必愆期 ， 故以其四氣 。 土氣先郁 ， 故云橫天山 ， 雲氣浮游 ， 而生滅靡常 ， 此土氣怫鬱之先兆 。 惟其鬱之 ， 是以發之 。

金鬱之發 ， 天潔地明 ， 風清氣切 ， 大涼乃舉 ， 草樹浮煙 ， 燥氣

以行 ， 霿霧數起 ， 殺氣來至 ， 草木蒼干 ， 金乃有聲 。 故民病咳逆 ， 心脅滿引少腹 ， 善暴痛 ， 不可反側 ， 嗌乾面塵色惡 。 山澤焦枯 ， 土　凝霜滷 ， 怫乃發也 ， 其氣五 。 夜零白露 ， 林莽聲淒 ， 怫之兆也 。

滷 ， 音魯 。 下同 。 金氣堅白而勁 ， 故金鬱之發 ， 天潔地明 ， 風清氣切 。 於時為秋 ， 故大涼乃舉 。 大涼乃舉 ， 則草樹浮煙 。 在地為金 ， 在天為燥 ， 故燥氣以行 。 燥氣以行 ， 則鬱霧數起 。 郁霧數起 ， 則殺氣來至 。 殺氣來至 ， 則草木蒼干 。 草木蒼干 ， 則金乃有聲 。 有聲 ， 即下文林莽聲淒也 。 金鬱發 ， 則燥氣勝 ， 故民有咳逆之病 ， 心脅滿 ， 引少腹 ， 氣機上下不和也 。 善暴痛 ， 不可反側 ， 氣機內外不利也 。 嗌乾 ， 面塵色惡 ， 燥氣勝也 。 凡此皆燥金之病也 。 金氣欲發 ， 則山澤焦枯 ， 而燥氣萌 ， 上凝霜滷 ， 而白露降 ， 此金怫乃發之候也 。 五之氣 ， 陽明燥金 ， 故其氣五 。 金氣先郁 ， 則夜零白露 ， 林莽聲淒 ， 此金氣怫鬱之先兆 。 惟其鬱之 ， 是以發之 。

水鬱之發 ， 陽氣乃闢 ， 陰氣暴舉 ， 大寒乃至 ， 川澤嚴凝 ， 寒霧

結為霜雪 ， 甚則黃黑昏翳 ， 流行氣交 ， 乃為霜殺 ， 水乃見祥 。 故民 病寒客心痛 ， 腰脽痛 ， 大關節不利 ， 屈伸不便 ， 善厥逆 ， 痞堅腹滿 。 陽光不治 ， 空積沉陰 ， 白埃昏瞑 ， 而乃發也 ， 其氣二火前後 ， 太虛　深玄 ， 氣猶麻散 ， 微見而隱 ， 色黑微黃 ， 怫之先兆也 。

闢 ， 作避 ， 便 ， 平聲 。 水氣陰寒而濕 ， 故水鬱之發 ， 陽氣乃避 。 陽氣避則陰氣暴舉 ， 陰氣暴舉則大寒乃至 ， 而川澤嚴凝 。 寒雰 、 白氣也 。 寒雰潔為霜雪 ， 甚則水濕過甚 ， 而黃黑昏翳且流行氣交 ， 氣交 ， 冬春之交也 。 流行氣交 ， 寒氣乘之 ， 乃為霜殺 。 時惟春也 ， 冰雪化為雨水 ， 故水乃見祥 。 水鬱發而寒氣勝 ， 故民病寒客心痛 ， 腰脽痛 。 腰脽痛則大關節不利 ， 屈伸不便 ； 心痛則善厥逆 。 水寒氣盛則痞堅腹滿 ， 水氣欲發則陽光不治 ， 空積沉陰 ， 白埃昏瞑 ， 此水鬱而乃發之候也 。 二火 ， 君火相火也 。 太陽水氣之郁 ， 鬱於秋之末 ， 冬之時 。 秋末乃陽明主氣 ， 陽明居少陽相火之後也 。 太陽水氣之發 ， 流行氣交 ， 氣交乃春時厥陰主氣 ， 厥陰居少陰君火之前也 ， 故其氣在二火前後 。 水氣鬱則太虛深邃而玄黯 。 其氣凝聚而欲散 。 猶 ， 麻散也 ， 言猶麻繩之緊 ， 將有散意也 。 氣猶麻散 ， 乃微見而復隱之象 。 太虛深玄乃色黑而微黃之象 ， 此水氣怫鬱之先兆 。 惟其鬱之 ， 是以發之 。

木鬱之發 ， 太虛埃昏 ， 雲物以擾 ， 大風乃至 ， 屋發折木 ， 木有

變 ， 故民病胃脘當心而痛 。 上支兩脅 ， 膈咽不通 ， 食飲不下 ， 甚則 耳鳴眩轉目不識人 。 善暴僵仆 ， 太虛蒼埃 ， 天山一色 ， 或氣濁色 ， 黃黑郁若 ， 橫云不起雨 ， 而乃發也 。 其氣無常 ， 長川草偃 ， 柔葉呈陰 ， 松吟高山 ， 虎嘯岩岫 ， 怫之先兆也 。

當 ， 如字 。 橫 ， 去聲 。 風木動搖 ， 故木鬱之發 ， 郁埃昏冒太虛 ， 而云物以援 ， 大風乃至 。 大風至則屋發折木 ， 而木有變異之象 。 木氣變故民病胃脘當心而痛 ， 上支兩脅 ， 膈咽不通 ， 食飲不下 ， 此木淫土虛病也 。 甚則耳鳴眩轉 ， 目不識人 。 善暴僵仆此風淫木虛病也 。 木氣鬱發則太虛蒼埃 。 夫太虛蒼埃 ， 乃天心一色或氣濁色也 。 氣濁色者 ， 乃黃黑郁若也 。 天山一色 ， 黃黑郁若則上下塵蒙 。 故橫云上騰而不起雨 ， 此木鬱而乃發之候也 。 木動風生 。 四時皆有 ， 故其氣無常 。 偃 ， 僕也 。 呈陰 ， 背向面也 。 風生則長川草僕 。 柔葉呈陰 ， 甚則松吟高山 ， 而虎嘯岩岫 。 是木氣鬱怫之先兆 。 惟其鬱之 ， 是以發之 。

火鬱之發 ， 太虛曛翳 ， 大明不彰 ， 炎火行 ， 大暑至 ， 山澤燔燎 ， 材木流津 ， 廣廈騰煙 ，

土浮霜滷 ， 止水乃減 ， 蔓草焦黃 ， 風行惑言 ， 濕化乃後 。 故民病少氣 ， 瘡瘍癰腫 ， 脅腹胸背 ， 面首 四肢䐜憤臚脹 ， 瘍痱嘔逆 ， 瘛瘲骨痛 ， 節乃有動 。 注下溫瘧 ， 腹中暴痛 ， 血溢流注 ， 精液乃少 。 目赤心熱 ， 甚則瞀悶懊憹 ， 善暴死 。 刻終大溫 ， 汗濡玄府 ， 其乃發也 ， 其氣四 。 動復剛靜 ， 陽　極反陰 ， 濕令乃化乃成 。 華髮水凝 ， 山川冰雪 ， 焰陽午澤 ， 怫之先兆也 。

火氣炎灼而熱 ， 故火鬱之發 ， 太虛如火曛而翳 。 日月之大明不彰 ， 其時炎火行 ， 大暑至 ， 山澤之間如燔如燎 。 山澤燔燎 ， 則材木之在山澤者 ， 津汁外流 。 上天下地猶廣廈也 。 火發煙騰 。 故廣廈騰煙而土塊之在廣廈者 ， 如霜滷之外浮矣 。 止水乃減 ， 水因熱涸也 。 蔓草焦黃 ， 火烈如焚也 。 惑 ， 眩亂也 。 火亢地赤 ， 民心不寧 。 眩亂之言 ， 見於風俗 。 故風行惑言而濕化乃後 。 後 ， 愆期也 。 火熱傷氣 ， 故民病少氣 ， 火氣外越 ， 故瘡瘍癰腫 。 濕化乃後 ， 則濕氣內逆 ， 濕氣內逆 ， 濕氣內逆則脅腹胸背 ， 面首四肢䐜憤臚脹 。 火濕之氣 ， 鬱於內外 ， 則瘍痱嘔逆 。 火風之氣 ， 淫於內外 ， 則瘛瘲骨痛 。 節乃有動 ， 火氣下行 ， 則注下 。 火氣流經則溫瘧 。 火流中土則腹中暴痛 。 火動也血則血溢流注 。 火耗其精則精液乃少 。 精血皆胸則目赤心熱 ， 甚則心氣自病 ， 鬱悶懊憹則善暴死 ， 此火亢濕逆 ， 風火併行而有如是之病也 。 火氣欲發 ， 則刻終大溫 。 一氣主六十日八十七刻半 。 如火欲發於四氣 ， 則三氣之刻數將終 。 即有大溫之氣 ， 敷布於外 ， 若汗濡玄府 ， 此其火鬱乃發之候也 。 四之氣少陽相火 。 故其氣四 ， 原其火鬱之時 ， 火性至動 ， 歸復則靜 。 復猶伏也 。 動復則靜 ， 乃陽極反陰之義 。 陽極反陰則濕令乃化乃成 。 濕令化成 ， 則光華欲發而水凝之 ， 山川呈色而冰雪之 。 焰陽之火 ， 歸於午澤 ， 此火氣怫鬱之先兆 。 惟其鬱之 ， 是以發之 。

有怫之應而後報也 ， 皆觀其報而乃發也 。 木發無時 ， 水隨火也 ， 謹候其時 ， 病可與期失時反歲 ， 五氣不行 ， 生化收藏政無恆也 。

總結上文郁發之意 。 言當謹候其時也 。 報猶發也 。 上文云 ， 怫之先兆 ， 乃有怫之應而後發也 。 皆觀其鬱之極而乃發也 。 上文火鬱發於四氣 ， 金鬱發於五氣 ， 適當其時 。 木氣無常 ， 則木發無時也 。 又土濕發於四氣之火 ， 水之郁復發於二火前後 ， 是水隨火也 。 故當謹候其鬱發之時 。 則民病可與相期 。 若失時反歲 ， 五氣不行 ， 則生化收藏之政 ， 無有恆也 。 是必謹候其時 ， 庶民病可期而生化收藏有恆政矣 。

帝曰 ： 水發而雹雪 ， 土發而飄驟 ， 木發而毀折 ， 金髮而清明 。 火發而曛昧 ， 何氣使然 ？

舉上文郁發太過之氣 ， 問何氣使然 。

岐伯曰 ： 氣有多少 ， 發有微甚 ， 微者當其氣 ， 甚者兼其下 。 微其下氣而見可知也 。

見 ， 如字 。 多 ， 太過也 。 少 ， 不及也 。 五運之氣 ， 有太過不及 ， 則其發也 ， 有微有甚 。 微者當其氣 ， 得其本位之氣也 。 甚者兼其下 ， 兼得下時之氣也 。 兼下者 ， 時未至而氣先至也 。 故微其下氣而見於氣交之先 ， 則微甚可知也 。

帝曰 ： 善 。 五氣之發不當位者何也 ？

土金水木火五氣之發 ， 有愆期而不當位者 ， 何也 ？

岐伯曰 ： 命其差 。

差 ， 不及也 。 運氣失郁後復 ， 故令其差 。 命 ， 命也 。 先郁 ， 故令其差也 。

帝曰 ： 差有數乎 ？

數 。 如字 。 不及而差 ， 有度數乎 ？

岐伯曰 ： 後皆三十度而有奇也 。

奇 ， 音箕 。 後 ， 不及也 。 一歲三百六十五度 。 三十度而有奇 ， 約一月也 。

帝曰 ： 氣至而先後者何 ？

非郁復之氣 ， 氣至而先後者何 ？

帝伯曰 ： 運太過則其至先 。 運不及則其至後 ， 此候之常也 。

運氣太過 ， 其至先 ， 運氣不及 ， 其至後 。 上文六十歲中 ， 言之詳矣 。 此乃候之常也 。

帝曰 ： 當時而至者何也 ？

不先不後 ， 謂之當時 。

岐伯曰 ： 非太遇 ， 非不及 ， 則至當時 。 非是者眚也 。

至當其時 ， 謂之平氣 ， 非是者眚也 。 亦候之常也 。

帝曰 ： 善 。 氣有非時而化者 ， 何也 ？

非時而化 ， 非其時而化其氣也 。 上文論運氣之太遇不及 。 此舉時氣之非時以問 。

岐伯曰 ： 太遇者 ， 當其時 ， 不及者 ， 歸其已勝也 。

太過者當其時 ， 如春溫夏熱 ， 秋涼冬寒 ， 至不愆期也 。 不及者歸其已勝 ， 如春時雨濕 ， 木勝土也 。 冬時溫熱 ， 水勝火也 。 皆歸其已勝之氣也 。

帝曰 ： 四時之氣 ， 至有蚤晏 。 高下左右 ， 其候何如 ？

春夏秋冬四時之氣 ， 積候而成 ， 而氣至有早晚 。 如西北地高 ， 氣至晏 ， 東南地下 ， 氣至早 ， 東南居左 ， 氣至早 ， 西北居右 ， 氣至晏 。 早晏高下左右 ， 其候何知 。

岐伯曰 ： 行有逆順 ， 至有遲速 ， 故太過者 ， 化先天 ， 不及者 ， 化後天 。

遲 ， 猶晏也 。 速 ， 猶早也 。 氣行有逆順 。 則至因有遲速 ， 順行則速 ， 速主太過 ， 故太過者 ， 氣化先天時而至 ； 逆行則遲 ， 遲主不及 ， 故不及者 ， 氣化後天時而至 。 知行之逆順 ， 至之遲速 ， 則知高下左右之早晏矣 。

帝曰 ： 願聞其行 ， 何謂也 ？

其行有逆順 ， 何謂也 ？

岐伯曰 ： 春氣西行 ， 夏氣北行 ， 秋氣東行 ， 冬氣南行 。 故春氣始於下 ， 秋氣始於上 ，

夏氣始於中 ， 冬氣始於標 。 春氣始於左 ， 秋氣始於右 ， 冬氣始於後 ， 夏氣始於前 。 此四時正化 之常 。 故至高之地 ， 冬氣常在 ， 至下之地 ， 春氣常在 。 必謹察之 。

春氣發於冬 ， 故春氣從東西行 。 夏氣發於南 ， 故夏氣從南北行 。 秋氣發於西 ， 故秋氣從西東行 。 冬氣發於北 。 故冬氣從北南行 。 此四時之應於四方也 。 春氣自下而升 ， 故春氣始於下 ， 秋氣從上而降 。 故秋氣始於上 ， 夏火之氣從中而布於外 。 故夏氣始於中 。 冬藏之氣 ， 從表而歸於內 ， 故冬氣始於標 。 標猶表也 。 此四時之應於上下內外也 。 又四方之位 ， 左東右西 ， 前南後北 。 故春氣始於左 ， 秋氣始於右 ， 冬氣始於後 ， 夏氣始於前 ， 此四時之應於左右前後也 。 凡此皆四時正化之常 。 如是而行則順 ， 不如是則逆 。 故西北至高之地 ， 冬氣常在而多寒 。 東南至下之地 。 春氣常在而多溫 ， 必謹察之 ， 而四方之高下左右 ， 逆順遲速 ， 從可知矣 。

帝曰 ： 善 ， 五運六氣之應見 。 六化之正 ， 六變之紀 ， 何如 ？

帝曰 ： 善下舊本誤有 「 黃帝問曰 」 四字 ， 今刪去 。 運氣相應 ， 微見於外 ， 其中更有化變之正紀 ， 帝故問之 。

岐伯曰 ： 夫六氣正紀 ， 有化有變 ， 有勝有復 ， 有用有病 ， 不同其候 。 帝欲何乎 ？

舊本岐伯下誤有對字 ， 今刪去 。 五運合六氣 ， 有化有變 ， 有勝有復 ， 有用有病 ， 不同其候 。 皆六氣之正紀 ， 帝欲何問 。

帝曰 ： 願盡聞之 。 岐伯曰 ， 請遂言之 。 夫氣之所至也 ， 厥陰所至為和平 ， 少陰所至為暄 ， 太陰所至為埃 ， 少陰所至為炎暑 ， 陽明所至為清勁 ， 太陽所至為寒霧 。 時化之常也 。

夫六氣之所也 ， 厥陰為風 ， 主初之氣 ， 故厥陰所至為和平 。 和平 ， 舒遲也 。 少陰為熱 ， 主二之氣 ， 故少陰所至為暄 ， 暄 ， 溫熱也 。 太陰為濕 ， 主三之氣 ， 故太陰所至為埃溽 ， 埃 ， 猶土也 ， 溽 ， 濕熱也 。 少陽為火 ， 主四之氣 ， 故少陽所至 ， 為炎暑 ， 炎暑 ， 火氣也 。 陽明為清 ， 主五之氣 ， 故陽明所至 ， 為清勁 ， 秋末冬初 ， 清且勁也 。 太陽為寒 ， 主終之氣 ， 故太陽所至為寒雰 ， 寒雰 ， 結為霜雪也 。 比六時氣化之常也 。

厥陰所至為風府 ， 為璺啟 。 少陰所至為火府 ， 為舒榮 。 太陰所至為雨府 ， 為員盈 。 少陽所至為熱府 ， 為行出 。 陽明所至為司殺府 ， 為庚蒼 。 太陽所至為寒府 ， 為歸藏 。 司化之常也 。

璺 ， 音向 。 藏 ， 如字 ， 余同 。 上文言時化 ， 化之徵於時也 。 此言司化 ， 化之主乎內也 。 厥陰主風故厥明所至為風府 ， 為璺啟 。 璺 ， 剖也 ， 啟 ， 開也 。 少陰主火 ， 故少陰所至為火府 ， 為舒榮 。 舒 ， 舒展也 。 榮 ， 榮華也 。 太陰主濕 ， 故太陰所至為雨府 ， 為員盈 。 員 ， 周也 ， 盈 ， 滿也 。 少陽主熱 ， 故少陽所至為熱府 ， 為行出 。 行出 ， 見於外也 。 陽明主收 ， 故陽明所至為司殺府 ， 為庚蒼 。 庚 ， 更也 ， 蒼 ， 老也 。 太陽主寒 ， 故太陽所至為寒府 ， 為歸藏 。 歸藏 ， 內歸藏密也 。 此六氣司化之常也 。

厥陰所至為生 ， 為風搖 ， 少陰所至為榮 ， 為形見 。 太陰所至為化 ， 為雲雨 。 少陽所至為長 ， 為蕃鮮 。 陽明所至為收 ， 為霧露 。 太陽所至為藏 ， 為周密 ， 氣化之常也 。

此言氣化 ， 化之有其氣也 。 厥陰為春 ， 故厥陰所至為生 ， 為風搖 。 風搖 ， 風之搖動也 。 少陰主初春 ， 故少陰所至為榮 ， 為形見 。 形見 ， 形之現於外也 。 太陰主長夏 ， 故太陰所至為化 ， 為雲雨 。 雲雨 ， 濕化也 。 少陽主初秋 ， 故少陽所至為長 ， 為蕃鮮 。 蕃 ， 盛也 ， 鮮 ， 豔也 。 陽明主深秋 ， 故陽明所至為收 ， 為霧露 。 霧露清寒也 。 太陽主冬 ， 故太陽所至為藏 ， 為周密 。 周密 ， 周致深密也 。 此六氣氣化之常也 。

厥陰所至為風生 ， 終為肅 。 少陰所至為熱生 ， 中為寒 。 太陰所至為濕生 ， 終為注雨 。 少陽所至為火生 ， 終為蒸溽 。 陽明所至為燥生 ， 終為涼 。 太陽所致為寒生 ， 中為溫 ， 德化之常也 。

此言德化 ， 化之有其德也 。 生 ， 猶本也 。 終 ， 猶極也 。 厥陰之氣本於風 ， 故所至為風生 ， 終則為肅 。 肅 ， 清肅也 。 少陰之氣本於熱 ， 故所至為熱生 ， 中則為寒 。 寒 ， 少陰之標陰也 。 太陰之氣本於濕 ， 故所至為濕生 ， 終為注雨 。 注雨 ， 濕之淫溢也 。 少陽之氣本於火 ， 故所至為火生 ， 終為蒸溽 。 蒸溽 ， 熱極汗流也 。 陽明之氣本於燥 ， 故所至為燥生 ， 終為涼 。 涼 ， 金之清切也 。 太陽之氣本於寒 ， 故所至為寒生 ， 中為溫 。 溫 ， 太陽之標陽也 。 少陰太陽兼稟水火陰陽之氣 ， 故不曰終而曰中 。 此六氣始終 ， 為六氣德化之常也 。

厥陰所至為毛化 ， 少陰所至為羽化 ， 太陰所至為保化 ； 少陽所至為羽化 ； 陽明所至為介化 ； 太陽所至為鱗化 ， 德化之常也 。

此亦言德化之常而有萬物生成之德也 ， 毛蟲屬木 ， 故厥陰所至為毛化 。 羽蟲屬火 ， 故少陰少陽所至皆為羽化 。 倮蟲屬土 ， 故太陰所至為倮化 。 介蟲屬金 ， 故陽明所至為介化 ， 鱗蟲屬水 ， 故太陽所至為鱗化 ， 此諸蟲孕育 ， 為六氣德化之常也 。

厥陰所至為生化 ， 少陰所至為榮化 ， 太陰所至為濡化 ， 少陽所至為茂化 ， 陽明所至為堅化 ， 太陽所至為藏化 ， 布政之常也 。

此言六氣之化而為布政之常也 。 上文云 ， 厥陰所至為生 ， 故厥陰所至為生化 ， 少陰所至為榮 ， 故少陰為榮化 。 太陰所至為雲雨 ， 故太陰為濡化 。 少陽所至為蕃鮮 ， 故少陽為茂化 。 陽明所至為收 ， 故陽明為堅化 。 太陽所至為藏 ， 故太陽為藏化 。 此六氣之化而為布政之常 ， 承上文已悉之意而復言之 ， 以明時化司化氣化德化 。 皆為布政之常 ， 而六氣之應見 ， 以為六化之正者有如此 。

厥陰所至為飄怒 ， 大涼 。 少陰所至為大暄 ， 寒 。 太陰所至為雷

霆驟注 ， 烈風 。 少陽所至為飄風燔燎 ， 霜凝 。 陽明所至為散落 ， 溫 。 太陽所至為寒雪冰雹 ， 白埃 。 氣變之常也 。

上文皆言六氣之正 ， 此下言六氣之變 ， 首言氣變之常 ， 次言令行之常 ， 又次皆言病之常 ， 意謂氣變令行 ， 發為民病 。 以為六變之紀也 。 飄怒者 ， 風之變 ， 大涼則金氣乘之 ， 故厥陰所至為飄怒 、 大涼 。 大暄者 ， 火之甚 。 寒則水氣乘之 ， 故少陰所至為大暄 。 寒 、 雷霆驟注者十之變 。 烈風則木氣乘之 ， 故太陰所至為雷霆驟注烈風 ， 飄風燔燎者 ， 風火交熾 。 霜凝 ， 則金水之氣乘之 ， 故少陽所至為飄風燔燎 。 霜凝散落者 ， 金之肅殺 。 溫則火氣乘之 ， 故陽明所至 ， 為散落 ， 溫 。 寒雪冰雹者 ， 水之變 。 白埃則土氣乘之 ， 故太陽所至為寒雪冰雹 、 白埃 。 此六氣不得其平 ， 制勝相加為氣變也 。

厥陰所至為撓動 ， 為迎隨 。 少陰所至為高明焰 ， 為曛 。 太陰所至為沉陰 ， 為白埃 ， 為

晦暝 。 少陽所至為光顯 ， 為彤雲 ， 為曛 。 陽明所至為煙埃 ， 為霜 ， 為勁切 ， 為淒鳴 。 太 陽所至為剛固 ， 為堅芒 ， 為立 。 令行之常也 。

此舉六氣令行之常 ， 以證上文氣變之意 。 撓動迎隨 ， 風之性也 ， 故厥陰為撓動 ， 為迎隨 。 高明焰曛 ， 火之發也 ， 故少陰為高明焰 ， 為曛 。 沉陰白埃晦暝 ， 土之濕也 。 太陰為沉陰 ， 為白埃 ， 為晦暝 。 光顯彤雲曛 ， 火之色也 ， 故少陽為光顯 ， 為彤雲 ， 為曛 。 煙埃 ， 金之燥也 。 霜 ， 金之寒也 。 勁切 ， 金之堅也 。 淒鳴 ， 金之肅也 。 故陽明為煙埃 ， 為霜 ， 為勁切 ， 為淒鳴 。 剛固 ， 寒之操也 。 堅芒 ， 水之貞也 。 剛固堅芒所以立也 。 故太陽為剛固 ， 為堅芒 ， 為立 。 此六氣之立 ， 行於四時 ， 而為令行之常 ， 不同於上文之氣變也 。

厥陰所至為裡急 。 少陰所至為瘍疹身熱 。 太陰所至為積飲痞隔 。 少陽所至為嚏嘔 ， 為瘡瘍 。 陽明所至為浮虛 。 太陽所至為屈伸不利 。 病之常也 。

裡急 ， 厥陰肝氣內逆也 。 瘍疹身熱 ， 少陰火氣有餘也 。 積飲痞隔 ， 太陰土氣不輸也 。 嚏嘔瘡瘍 ， 少陽初陽不升 ， 風火交熾也 。 浮虛 ， 陽明金氣不固 ， 外浮內虛也 。 屈伸不利 ， 太陽寒氣內逆 ， 不得標陽之化也 。 此六氣發病之常也 。

厥陰所至為支痛 。 少陰所至為驚惑 。 惡寒戰慄 ， 詀妄 。 太陰所

至為稸滿 。 少陽能至為驚躁瞀昧 、 暴病 。 陽明所至為鼽 ， 尻陰股膝 髀腨足病 。 太陽所至為腰病 。 病之常也 。

惡去聲 ， 下同 。 昧昧之昧 ， 舊本訛味 ， 今改 。 厥陰包絡之脈 ， 不能從胸走手 ， 則支痛 ， 少陰心氣內虛 ， 則驚惑 、 惡寒 、 戰慄 、 譫妄 。 太陰肺天之氣 ， 不能四布其水津則稸滿 。 少陽三焦之氣不能遊行出入則驚躁瞀昧而暴病 。 陽明大腸主津液所生病 ， 津液虛寒則為鼻鼽 。 陽明胃脈下髀關 ， 抵伏兔 ， 下膝臏中 ， 下循脛外廉 ， 下足跗 。 故尻陰股膝髀腨䯒足皆病 。 太陽之脈挾脊抵腰 ， 病則腰痛 。 此亦六氣發病之常也 。

厥陰所至為緛戾 ， 少陰所至為悲妄 ， 衄衊 。 太陰所至為中滿 、 霍亂吐下 。 少陽所至為喉痹耳鳴 ， 嘔湧 。 陽明所至為胸痛皴揭 。 太陽所至為寢汗痙 。 病之常也 。

胸 ， 舊本訛脅今改 。 皴音逡 ， 痙音勁 。 戾 ， 了戾小便所注之關戾也 。 緛 ， 縮也 。 厥陰之脈入毛中過陰器 ， 病則癃閉 ， 故厥陰所至為緛戾 。 悲 ， 悲哀 ， 心氣虛也 。 妄 ， 狂妄 ， 心氣實也 。 脈虛而熱則衄 ， 脈虛而寒則衊 。 少陰屬心主脈 ， 故少陰所至為悲妄衄衊 ， 中滿則上下不交 ， 霍亂吐下則上湧下泄 。 手太陰主上 ， 足太陰主下 ， 故太陰所至為中滿 、 霍亂吐下 。 一陰一陽結 ， 謂之喉痹 。 一陰 ， 厥陰也 ， 一陽 ， 少陽也 。 手足少陽之脈皆從耳後入耳中 ， 出走耳前 。 經脈虛則耳鳴 ， 少陽樞轉不利 ， 則乾嘔上湧 ， 故少陽所至為喉痹 。 耳鳴 、 嘔湧 、 胸痛者 ， 手足陽明之脈不能入缺盆而下膈也 。 皮皺曰皴 ， 掀起曰揭 。 皴揭者 ， 陽明燥勝 ， 皮皴而掀揭也 。 故陽明所至為胸痛皴揭 。 手太陽之脈主液所生病 。 寢汗 ， 液虛也 。 足太陽之脈 ， 主筋所生病 ， 痙 ， 筋攣也 。 故太陽所至為寢汗 、 痙 。 此亦六氣發病之常也 。

厥陰所至為脅痛 。 嘔泄 。 少陰所至為語笑 。 太陰所至為重 ， 胕腫 。 少陽所至為暴注瞤瘛 ， 暴死 。 陽明所至為鼽嚏 。 太陽所至為流泄 。 禁止 。 病之常也 。

初陽之氣 ， 起於厥陰 ， 陰極而初陽不升則脅痛 。 上嘔下泄 。 故厥陰所至為脅痛嘔泄 。 語言喜笑 ， 心所主也 。 心氣實則語笑多 ， 故少陰所至為語笑 。 土虛濕勝則身重胕腫 ， 故太陰所至為重的胕腫 。 注 ， 洞泄也 ， 暴注 ， 卒然洞泄也 。 暴泄如注 ， 則生陽之氣不充於身 ， 故肉瞤筋瘛 。 表裡上下不交則一時暴死 ， 故少陽所至為暴注瞤瘛暴死 ， 水津不藏則鼽 ， 以木擊金則嚏 ， 故陽明所至為鼽衄 。 流泄者 ， 汗流外泄 。 禁止者 ， 小便不行 。 流泄則津液虛 ， 禁止則小便閉 ， 故太陽所至為流泄禁止 。 此亦六氣發病之常也 。 凡此亦皆六氣應見 ， 以為六變之紀者有如此 。

凡此十二變者 ， 報德以德 ， 報化以化 ， 報政以政 ， 報令以令 。 氣高則高 ， 氣下則下 ，

氣後則後 ， 氣前則前 ， 氣中則中 ， 氣外則外 ， 位之常也 。 故風勝則動 ， 熱勝則腫 ， 燥勝則乾 ， 寒勝則浮 ， 濕勝則濡泄 ， 甚則水閉胕腫 。 隨氣所在 ， 以言其變耳 。

總結上文六正六變之意 ， 正變皆六 ， 氣之常 ， 故曰凡此十二變者 。 上文兩言德化之常 ， 故曰報德以德 ， 言報復之德以其先施之德也 。 一言司化之常 ， 一言氣化之常 ， 故曰報化以化 ， 言報復之化以其先施之化也 。 一言布政之常 ， 故曰報政以政 ， 言報復之政 ， 以其先布之政也 。 此結上文六化之正也 。 上文六氣之變 ， 變而為病 。 言病之常者四 ， 言氣變之常者一 ， 言令行之常者一 。 故曰報令以令 ， 言報復之令以其先行之令也 。 其氣變之常 ， 發病之常 ， 乃火水金木土火之六氣變而為病 。 火位居高 ， 故曰氣高則高 ， 謂火變則火病也 。 水位居下 ， 故曰氣下則下 ， 謂水變則水位也 。 金位居後 ， 故曰氣後則後 ， 謂金變則金病也 。 木位居前 ， 故曰氣前則前 ， 謂木變則木病也 。 土位居中 ， 故曰氣中則中 ， 謂土變則土病也 。 火居高而位外 ， 故曰氣外則外 ， 亦火變則火病也 。 火水木金土火六氣有高下前後中外之位 ， 乃位之常也 。 此結上文六氣之變也 。 陰陽應象大論云 ， 風勝則動 ， 熱勝則腫 ， 燥勝則乾 ， 寒勝則浮 ， 濕勝則濡泄 ， 引之以明風熱燥寒濕之氣勝於上 ， 則人身經脈為動為腫為干為浮為濡泄 ， 而病於下甚則土氣不行 ， 水閉浮腫 。 此隨六氣之所在以言其變而為病耳 。

帝曰 ： 願聞其用也 。

上文岐伯云有化有變有勝有復有用有病 ， 不同其候 ， 今六氣之化 、 六氣之變 、 六氣之勝六氣之復 ， 六氣之病皆明言之 ， 而六氣之用未悉其旨 ， 帝故問之 。

岐伯曰 ： 夫六氣之用 ， 各歸不勝而為化 。 故太陰雨化 ， 施於太

陽 。 太陽寒化 ， 施於少陰 。 少陰熱化 ， 施於陽明 。 陽明燥化 ， 施於 厥陰 。 厥陰風化 ， 施於太陰 。 名命其所在 ， 以徵之也 。

不勝 ， 受其制也 。 不勝而為化 ， 猶言制則生化也 。 夫六氣之用 ， 制化為先 。 是以各歸不勝而為化 ， 故太陰雨化 ， 土也施於太陽則土製其水 ， 而土之金德生其水 ， 是不勝而為化也 。 太陽寒化 ， 水也 ， 施於少陰 ， 則水制其火 ， 而水之子木復生其火 。 少陰熱化 ， 火也 ， 施於陽明則火制其金 ， 而火之子土復生其金 。 陽明燥化 ， 金也 ， 施於厥陰 ， 則金制其木 ， 而金之子水 ， 復生其木 。 厥陰風化 ， 木也 ， 施於太陰 ， 則木製其土 ， 而木之子火復生其土 。 是皆不勝而為化也 。 六氣合五行 ， 不言少陽者 ， 同於少陰也 。 此不勝為化 ， 乃六氣之用 。 欲徵其用 ， 名命其所在之氣以徵之也 。 如太陰之氣在長夏 ， 太陽之氣在於冬 ， 少陰之氣在於夏 ， 陽明之氣在於秋 。 厥陰之氣在於春者是也 。

帝曰 ： 自得其位何如 ？

命其所在 ， 乃自得其位 ， 故問自得其位 ， 何如 ？

岐伯曰 ： 自得其位 ， 常化也 。

自得其位者 ， 得其四時六氣之常化也 。

帝曰 ： 願聞其所在也 。

帝欲詳明所在之位 ， 故復問之 。

岐伯曰 ： 命其位 ， 而方月可知也 。

命其位者 ， 命其六氣之位也 。 方月者 ， 厥陰之位 ， 東北方也 。 正月二月 ， 少陰之位 ， 東南方也 。 三月四月 ， 太陰之位 ， 西南方也 。 五月六月 ， 少陽之位 ， 正南方也 。 七月八月 ， 陽明之位 ， 西北方也 。 九月十月 ， 太陽之位 ， 正北方也 。 十一月十二月 。 命其位而知其方月 ， 則六氣之用 ， 益可知矣 。

帝曰 ： 六位之氣 ， 盈虛何如 ？

六位之氣有盛衰 ， 故問盈虛何如 。

岐伯曰 ， 太少異也 ， 太者之至徐而常 ， 少者暴而亡 。

歲運陽年為太 ， 太則六位之氣盈 ， 陰年為少 ， 少則六位之氣虛 ， 此太少之異 ， 而有盈虛也 。 太主氣盈 ， 故太者之至 ， 其氣徐而常 。 言氣舒徐而有常度也 。 少主氣虛 ， 故少者之至 ， 其氣暴而亡 。 言氣促疾而無常度也 。 此明位氣之盈虛也 。

帝曰 ： 天地之氣盈虛何如 ？

六位之氣主十二月 ， 而天地一歲之氣 ， 盈虛何如 。

岐伯曰 ： 天氣不足 ， 地氣隨之 ； 地氣不足天氣從之 ， 運居其中

而常先也 。 惡所不勝 ， 歸所同和 ， 隨運歸從而生其病也 。 故上勝則 天氣降而下 ， 下勝則地氣遷而上 。 多少而差其分 ， 微者小差 ， 甚者　大差 。 甚則位易氣交 ， 易則大變生而病作矣 。 大要曰甚紀五分 ， 微紀七分 ， 其差可見 ， 此之謂也 。

分 ， 去聲 。 天干乙丁己辛癸主不足 ， 地支醜卯巳未酉亥 ， 主不足 。 干支配合 ， 有餘則皆有餘 。 不足則皆不足 。 故天干之氣不足 ， 則地支之地氣亦隨之 。 地支之地氣不足 ， 則天干之天氣亦從之 。 地支主六氣 ， 天干化五運 。 五運在中 ， 故運居其中 。 而常為六氣之先也 。 不足之歲先郁後復 。 先鬱則惡所不勝 ， 後復則歸所同和 。 五運在中 ， 隨運歸從而生其民病也 。 此言天氣地氣之不足而為虛也 。 歲半之前 ， 司天之氣主之 ， 上勝者 ， 司天之氣有餘也 。 故上勝則有餘之天氣降而大 。 降而下者 ， 流於歲半之復也 。 歲半之後 ， 在泉之氣主之 ， 下勝者 ， 在泉之氣有餘也 。 故下勝則有餘之地氣遷而上 ， 遷而上者 ， 移於歲半之前也 。 其上下所勝之氣有多少而差其分 ， 勝之微者小差 ， 勝之甚者大差 。 甚則位易氣交 。 如上勝則易四之氣而歸於上 ， 下勝則易三之氣而歸於下 ， 易則大變生 ， 而民病作矣 。 揆其微甚之大要 ， 則曰甚紀五分 ， 謂五分在於本位 ， 而五分降遷也 。 微紀七分 ， 謂七分在於本位 ， 而三分降遷也 。 五分七分則其差可見 。 即此多少而差其分之謂也 。 此言上勝下勝 ， 有餘而為盈也 。 如此推之 ， 則天地之盈虛從可知矣 。

帝曰 ： 善 。 論言 ， 熱無犯熱 ， 寒無犯寒 ， 余欲不遠寒 ， 不遠熱 ， 奈何 ？

天地盈虛之理既明 ， 帝故善之 ， 上文岐伯之用熱遠熱 ， 用寒遠寒者 ， 無犯之謂 。 帝引其言而言余欲用寒用熱 ， 實用其力而不遠 ， 奈何 ？

岐伯曰 ： 悉乎哉問也 ， 發表不遠熱 ， 攻裡不遠寒 。

時令當熱 ， 寒邪在表 ， 用辛熱之藥以發之 ， 是發表而不遠熱也 。 時令當寒 ， 熱邪在裡 ， 用寒泄之藥以攻之 ， 是攻裡而不遠寒也 。

帝曰 ： 不發不攻而犯寒犯熱 ， 何如 ？

發表犯熱 ， 攻裡犯寒 ， 不發不攻 ， 而犯寒犯熱何如 ？

岐伯曰 ： 寒熱內賊其病益甚 。

不當攻發 ， 而用寒熱 ， 是為內賊 。 賊 、 害也 。 害則其病益甚 。

帝曰 ： 願聞無病者 ， 何如 ？

其人有病 ， 故病益甚 ， 願聞無病而用寒熱何如 ？

岐伯曰 ： 無者生之 ， 有者甚之 。

無病而犯寒熱則病生 ， 故無者生之 。 有病而犯寒熱則病甚 ， 故有者甚之 。

帝曰 ： 生者何如 ？

所生之病何如 ？

岐伯曰 ： 不遠熱則熱至 ， 不遠寒則寒至 。

熱至寒至 ， 病所以生也 。

寒至則堅痞 ， 腹滿痛急 ， 下利之病生矣 。

凡此皆不遠寒 ， 而生寒病也 。

熱至則生熱 ， 吐下霍亂 ， 癰疽瘡瘍 ， 瞀郁注下 、 瞤瘛腫脹嘔 ， 鼽衄 ， 頭痛 ， 骨節變 、 肉痛血溢血泄 、 淋閟之病生矣 。

凡此皆不遠熱而生熱病也 。

帝曰治之奈何 ？ 岐伯曰 ： 時必順之 ， 犯者治以勝也 。

治病之法 ， 時必順之 ， 若違時而犯寒犯熱者 ， 仍治以勝也 。 勝者 ， 犯寒以熱治 ， 犯熱以寒治也 。

帝曰 ： 婦人重身 ， 毒之何如 ？

婦人懷孕重身 ， 當犯寒熱以毒之 ， 則何如 ？

岐伯曰 ： 有故無殞亦無殞也 。

有寒熱之病 ， 用寒熱之毒 ， 謂之有故 ， 有故而用 ， 則無殞減之患 。 然亦無過用而致殞滅也 。

帝曰 ： 願聞其故 ， 何謂也 ？

有故無殞 ， 何謂故也 ？

岐伯曰 ： 大積大聚 ， 其可犯也 ， 衰其大半而止 ， 過者死 。

有故 ， 內有積聚也 。 大積大聚 ， 其毒藥之可犯也 。 不過衰其大半而止 ， 若攻之過者 ， 則死矣 。

帝曰 ： 善 。 郁之甚者 ， 治之奈何 ？

承無過用之意 ， 謂病之過者 ， 或可過用 ， 故謂郁之甚者 ， 治之奈何 。

岐伯曰 ： 木鬱達之 ， 火鬱發之 ， 土鬱奪之 ， 金鬱泄之 ， 水鬱折之 。 然調其氣 ， 過者折之 ， 以其畏也 。 所謂瀉之 。

水鬱折之 ， 舊本誤析今改 。 五行之氣貴得其平 ， 故木鬱則達之 ， 達 ， 通達也 。 火鬱則發之 ， 發 ， 開發也 。 土鬱則奪之 ， 奪 ， 裁奪也 。 金鬱則泄之 ， 泄 ， 疏泄也 。 水鬱則析之 ， 析 ， 分析也 。 雖曰達之發之奪之泄之析之 ， 然必調其正氣 ， 若郁之過者則逆其氣而析之 ， 析 ， 析抑也 。 析之以其有所畏也 。 析之而畏 ， 所謂實則瀉之也 。

帝曰 ： 假者何如 ？

真實則瀉 ， 若假者何如 ？

岐伯曰 ： 有假其氣 ， 則無禁也 。 所謂主氣不足 ， 客氣勝也 。

實者邪氣實 ， 原非正氣之實也 ， 有假其氣即當瀉之則無禁也 。 所謂主氣不足 ， 客氣勝也 。 客氣勝 ， 瀉之可也 。

帝曰 ： 至哉聖人之道 ， 天地大化 ， 運行之節 ， 臨御之紀 ， 陰陽之政 ， 寒暑之令 ， 非夫子孰能通之 。 請藏之靈蘭之室 ， 署曰 《 六元正紀 》。 非齋戒不敢示 ， 慎傳也 。

聖人之道 ， 惟聖人能通之 ， 故當藏密其旨 ， 不敢輕示 ， 此天地之運行 ， 陰陽之臨御 ， 寒暑之往來 ， 千百世而無傳人也 。 運氣之理 ， 不綦至微而難測歟 。